第348集

主讲者：

日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨

好，请合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

请放掌，请拿起《起信论》，今天继续讲，上次讲到167页第四行“恍惚如梦”这里，现在继续讲：“应观现在所念诸法，犹如电光，应观未来所念诸法，犹如于云，忽尔而起，应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无意可乐”这里，应观现在所念诸法，应观现在所念诸法，犹如电光，这观怎么观？以正智观，应以正智观现在此刻心中所念之法，所念（想）之诸法，则犹如，电是闪电，《金刚经》里面有没有？最后那那个电是闪电的意思，不是电，是闪电。也就是说那个光，主要是指那个电光，闪电之光芒，无常、迅速、刹那当下，即消逝无形无影，所以电光的意思是这些了。好。这不只是言外之意，是言中之意，因此，无有一丝能够捕捉、把握，而据为己有或据为有，是故于现在所见诸法，就包括人、事、物，不应心生贪著、执著，因为刹那即过。好。接着就如电，然后接着是：应观未来所念诸法，犹如于云，忽尔而起，又应以智眼正观，这个观不是随便的观，是以智眼，而且正观，不能邪观。未来所将念之诸法，念就是想的意思，念跟想不一样的的地方，是在于念是很短的，很短的想，叫做念，所以念是一种想，但是很短，集诸念，集合种种念，或是很多个念在一起，就变成想。看这里，念就是啪嚓、啪嚓，一念、一念，集好几个念在一起，就变成想了。所以念是点，想是线，思是面。念、想、思，所以等于是用数学来解释唯识学的专有名词，念是点，想是线，思是面。具体表现就这样子：念是点，想是线，念一刹、那一刹那，这样的那种念头，想把很多念头贯穿起来成一条线，那就是想，所以念念不断集成想。。你听了这么这么多年的讲经，显教、密教、相宗，今天应该就是第一次把念跟想搞清楚了吧，然后作意、触、受、想、思，那个思是什么呢？思就是全面的，这个面就是全面的，但是所谓全面就是有一整个区块，一整个比较有次地的思维，叫作思。念的最大的特征，有别于其他心的功能，就心能，就是在于它很快的产生，很快的消失，这个叫做念，所以叫做念念相续，就是这样子。（你们在下面听经的时候，打哈欠的时候，要把嘴巴遮起来，是对佛跟对僧的礼貌，世上在公众打哈欠，都应该把嘴巴遮起来，不要让人家看到，这是起码的叫社交礼仪，更不能这样的，那就失态了）。念，一点一滴很快产生的念头，或是心念，啪一下，你心里面这念头，不一定就是念头，也可能是景象，比如说或是一个人，然后他的影像，比如说你忽然就不晓得，为什么想到一个小学同学或初中同学，然后可是很快就消失了，那就叫念。忽然又想到小时候有一个场景，那个叫念，所以很快产生的念头，又很快消失在心中，影像或是场景，或是想法，就称为念，或称为心念。所以快速就好像照相机的闪光灯一闪，那样子短暂，叫做念，就是通常就这一弹指，一弹指真是很快了。因为刚刚讲念，接着，又应以智眼正观，未来将念想之诸法，亦势将，你将来的念之法，也会像犹如空中的云朵一般，忽尔就是忽而，尔者，而也，同音通假，而者就是尔也，同音，这两个是同一个音，当然你如果用几声的话，那是不太一样，差一点点，但是同音就通假，通就是通用，就说这两个同音，所以可以通用，也就是说用这个字的时候，也可以用这个字，叫做通，或者说你这是用通来讲，如果用假的话，那么就假借，假借就是借用的意思，也可以，为什么呢？因为古人写作的时候，就是想，一直用这个字就觉得很烦，换一下，换一个字看起来会比较好，但是念起来音是一样，音是一样，所以义就一样这样，所以就假借就借用一下，叫同音通讲，这是音韵学或是声韵学，中国古文的声韵学，中国古人，当然文人学散文也要学韵文，要学诗词，诗词都用到这些，但是散文也是要注重起承转合，音韵啊，要念起来舒适好听。接着忽尔而起，就是忽而，可是你看为什么要用尔呢？因为下面有一个而了，如果说忽而而起，这就太矬了吧，对不对？所以就换一个字，忽尔而起，所以看起来也好看，听起来也好听，这样子，忽尔而起，忽尔而现起，就是不可捉摸、预测的忽尔而起，又应观世间一切有身，一切众生所有之身，皆不净，若细观之，即皆不净，种种秽污，以于其内外皆种种秽污，这个污，这个就不念淤了，念污，就污同乌这样，都可以通，无一可乐，无一可乐、可喜、可取之处。所以可乐就是可取之处，如是当念，一切众生，从无始世来，如是，如是前面要加一个以见，以见如是等状后，如是指整个，当念，行者即当念，一切众生从无始世来，那么先讲这无始，无始不是说没有开始，而是因为太久远，以至无法指称其确切的起始点，称为无始，或是无法明知其确切的起点，叫做无始，就好像，看这里，时间是一个一个时间点，对不对？一个时间点，如果在很近的以前，或是很近的以后，都可以看得清楚这一点，但是如果往前推，很远、很久、很久以前，这个点就模糊了嘛，所以就好像变成没有一个开始的点一样，如果往后看也是一样的，但是通常就没有讲以后，是无这个，没有什么，跟无始类似的，就是很久、很久以前，已经没有办法指称说是哪一点，很模糊了，所以称为无始，所以无始不是没有开始，而是太久远了，没有办法指称，没有办法明确指称，称为无始，就好像我们谈话，讲故事说古早、古早以前，那古早是多少也不晓得，就是差不多这个意思了。好，接着，从无始世来，皆因无明所熏习故，令心生灭，令心如幻，成无尽之生命，已受一切身心大苦，现在即有无量逼迫，未来所苦，亦无分齊，已受身心大苦，现在即有无量逼迫，是故早已承受身心大苦，是故早已承受，现在即因此而有无量的内外逼迫致忧苦，上面是讲现在的苦，未来所苦亦无分齊，未来所苦亦无分齊，至于未来所当承受之苦，与如今之苦相比。亦无任何分齊，分齊就是差别的意思嗯，这个古文，尤其是经文，文字很简略，所以要把它顺起来，很不容易，那什么不容易？有两个不容易。第一个是你对经文的理解，第二个是你的文字运用，也就是说要有文字的功夫修养跟功夫，否则这很难。这比自己写文章还困难的10倍都不止，因为你要，它的那个东西，那是固定的，你不能变，所以你要在里面，怎么样穿成引线，甚至于就是说，把几块硬生生的食物把它嚼烂，这是很不容易的，怎么不容易？要有很利的牙齿，而且还要坚固，要利，还要坚固，要不然咬一咬，牙齿掉了，或是断了。好，所以这是我从初二开始就写日记，然后读书做笔记，都用出来了，我读书的笔记，真的是很多很多了，不可胜数，我读书就是不是，即使是连看小说也是一样，看到自己没有看过的字词，就把它画起来，看完的时候，不懂的，不是当下就查，要不然就是看到一段了以后，就会去查字典，把那个字词的音义什么，都搞清楚，不管是中文英文都一样，而且就写在那个书上，甚至小说也是这样子，小说散文都一样，然后完了以后，还拿了笔记本把它从头到尾誊一次，这样子。所以我写作的功夫，也是这样锻炼出来，所以就是要勤奋好学求知，这我不会不好意思说，也等于是告诉大家，激励有心的人要这样做，勤奋好学求知，比如说我到现在还是一样，我看视频的时候，如果听到一个词，不管是中文或是英文，然后我不懂，就马上把它写下来，然后就查，如果是一个地理名词，我就看地图，看那个地方是在哪里，所以这不晓得为什么，反正就是最重要就是好学跟求知，你要有那种心，你的德业才会进步。亦无分齊，难舍难离而不觉之。所以俗语说，西洋的谚语说，罗马不是一天造成的，学识也不是一天可以成就的，或是有成绩的，都是有很多很多努力。你看经文接下来就是四个字，难舍难离就完了，但是我为了把上下的意思畅通，连结畅通，所以要加这这么多字，这是什么？这就是用心，你知道吧？用心什么？我把这个经文的这个食物，法食啊，嚼的烂烂的，然后再用spoon用汤匙就喂给你，spoon feed或spoon feed翻成中文叫喂食了，好，一定要加上这个，这四个字才跟上面能够挂连的起来，挂钩了。

如此，去来今三世之苦，于凡夫之人，皆无力对付，因而牵缠不已，难分难离。我跟你讲，我跟你们讲这都是义贯，对不对？字字都是辛苦，都是功夫，知不知道？赞不赞？辛苦、功夫、用心，用心是干什么？要喂孩子，要让他长大，要让他能够吃得下，而且吃了欢喜，将来就长得圆圆胖胖的，对不对？圆圆胖胖，就法身滋长，因为你欢喜受法时，吃了营养就容易消化，所以法身智慧就能够日日增长，对不对？甚至于你吃了这个法食，也不劳你用牙齿咬一下，就只要放在口里面，然后咕噜就进去就好了，多么的方便呢，但是老和尚不舍辛劳，帮你把法食嚼的烂烂的，好吞、好咽、好吸收、好消化，好成你的法身营养，真的是不只是用心良苦，还用身良苦啊。好，再往下看：众生如是甚为可悯，不行，那么讲，这很重要，难舍难离而不觉知。哇，这太重要了，而不觉知，这个马鸣大士就不觉知，这几个字就讲的一清二楚了，对不对？但是，我看大家不会很清楚，所以一定要讲更清楚，而依然浑浑噩噩冥然不自觉知，这样就很清楚了吧。好，所以打个比方，看这里，马鸣大士就对着众生说，而不觉知，那这样不够，只这样拍个头不够，我就仍然浑浑噩噩，冥然而不觉知，一定要大动作才行。你太文雅，太优雅这样子，责骂不痛不痒，你知道吗？一定要大批其颊，知道吗？大批其颊，谢谢，大批其颊，讲换句话讲，怎么讲，打大耳光了，打的鼻青眼肿，脸肿得跟米姑一样，米姑这个只有台湾人懂，不浪费时间了，你自己去想，反正就很肿就对了，所以大祖师就是只是敲个头就好了，我就一定要打到你脸都肿起来了，然后鼻子也被盖住了，这样才有一点点厥词，恐怕还没有觉得，众生如是，甚为可悯，一切众生其状，莫不如是，实甚为可怜可悯，这个状的意思，就是情况或是样子，众生的样子是什么？犯了错都不知过，还自以为很了不起，对不对？就是这样子。但是菩萨看来就是很可怜悯啊，其实是很呆，但是自己反而认为自己很行，就是这样，你说是不是这样？那你如果学佛一阵子，再回头看你以前的一些朋友，是不是也有一点点这种感觉？所以实在是很可怜。

“作此思惟，即应勇猛立大誓愿：愿令我心离分别故，遍于十方修行一切诸善功德，尽其未来，以无量方便，救拔一切苦恼众生，令得涅槃第一义乐”。我在喝水的时候，我先问你们一个问题，你这种学佛，不管你学多久，你有没有发现你自己有所改变，有没有？好，那个改变是什么呢？你有没有发现以前做了好多错事？有没有，然后发现了以后觉得很后悔，然后很难过，觉得很不好意思，或是害羞啊，有没有？然后呢，发现了以后有没有努力改过，这是最重要的，这个不用回答我，那改过，有改过，改多少？这个要改的是，简直是没话讲，太多东西要改的，但是就是要发心，要改过，不管是身语意，待己、处人都有很多有待改进、改善的地方，改进、改善、增进这样，不是只是说你，我自己也是一样，发现过去没学佛之前，开始学佛以后，渐渐就越发现越多嘛，当然也因此能够比较减少，学佛又比较减少做错事情的情况，做错事最重要，还有一个最重要的，合掌：人生在世，做错事情，最重大的事情都是什么？待人，待人最难，但是待人最难，那是运用了；可是更难的，其实大家都没有看到，因为儒家看的都是待人，佛家看的还要反过来，看待己，或者不是待己，处己，你怎么样跟自己相处？意思就是对待自己了，这个更难，因为待人是身语，可是待己是心，所以哪个难？所以这个你也没有分别过吧？这你一定要懂得唯识学，你才懂得讲，你懂吗？你光是懂得性宗，还不见得能讲，因为相宗它就是处理表象的事情，看得见、摸得着的，但是所谓的心，是看不见又摸不着，所以那个是所谓的悟性，可是一般人，离那个悟性还是很远，但是更真切的是会处己，会处己，这个悟性，还是在由待人到处己，处己，就是自心怎么样对待自己，这叫处己，但是这个自心如何对待自己？这好讲，这个还是已经是后面的结果了，它的因，要有那个因，或是这是结果，或是运用了，可是它的那个理，它的那个本在哪里？对待自己，它的因是这个：正确、无私偏地理解自己，才能够正确对待自己，什么是正确对待自己？正确对待自己，必须要能够正确地知道自己的优缺点，所以我这个讲的不是理论，这是我的心路历程。因为我是从一个贫穷的家庭出生的，依照我们家的那种资产、地位，我其实是不能够读很多书的，那都是勉强的，你知道吗？所谓的苦学呀，而且你们知道我的故事，我都是骗来的，你知道吗？我骗我妈妈嘛。我妈就是已经木已成舟，我说这考初中的时候，我小学六年级，我妈妈已经帮我，6年上学期的下半部，准备要毕业了，我妈妈就在南昌街，就已经跟她洗衣服的那个雇主讲好了，他们有一个工厂是修理马达的，说我要去做那学徒，都已经讲好了，而你要晓得那一个年代，能修理了马达，将来生活也是没什么问题，蛮好的，对不对？算是技师了嘛，很好的。更何况那个马达就是汽车马达，所以主要是汽车，

我要骗我妈妈，怎么骗呢？因为我那时候是联考嘛，初中联考就报名嘛，报名费是10块钱还是15块，我就跟我妈妈说，要报名考初中联考的时候，你报名干什么？我说去考啊，她说干嘛要考，你考了你也不能读啊，对不对？因为已经跟人家讲好了，你要去当黑手，黑手在那个年代不是贬义词，是很好的。对，有技术的人，技术工人，技工啊，所以不是做苦工的，是有技术的。然后我就跟我妈妈讲说，先不要读啊，没关系嘛，反正我们就考嘛，那只15块而已，考上了，我们就不读嘛，而且跟人家讲说，我又不是不能够升学，不能考不起，我是考了不读嘛，所以这个也很有面子。我妈就说：好了好了，给你考就一考，就考上师大附中，师大附中第二志愿，建中第一志愿。然后暑假的时候，就去成衣工厂做剪线工人了，在发榜的时候，本来接着就是应该去当学徒了，对不对？然后越来越接近了，学校就发了注册通知，我妈就叫我要去当学徒，邻居就劝我妈说：哎呀，给他读嘛，人家要考都考不上，我们呢，整条巷子，巷头巷尾跟左右，都没有，其中只有一个考上，跟我一样附中的，其他多半是落榜，然后都去读私立学校，家庭好一点就读私立学校，庭家境不好，那就不用说了，对不对？然后邻居就一直劝我妈妈说，好了好了，人家考都考不上，你考取了还不读，所以我妈就让我读了。可是我读初中，也不是像一般说就光读书，当学生就光读书就好，不是，我在学校也是打工，然后星期六、星期天也出去打水泥工啊，什么那些杂工啊，清洁工啊，然后在学校也做工读生，从初中就开始了，然后在建保室啊、卫生处啊、体育处啊、教育处啊、教学处啊、训导处啊，各处都做过，从初一到初三，都一直是当工读生，所以下了课以后，都要去做工读生的事情，然后放学了也要去做，这样子。然后这还不算，暑假、寒假，人家都去玩，我呢就是水泥工啊，比如说跟我们租房子的一个老伯伯，他做水泥工，然后他有签工，签助手，我就去，有时候清那个什么，我还记得就是，新店那里有一个公车的公车站底下，那里有一个大渠，下面都是淤泥，要去清淤泥，那个大渠很大，差不七八尺宽，很臭啊，但是也是要做，还要做建筑工程的，这个砖块啊，桥砖块所有，要把砖块都搬到哪里去啊等等，所以什么都做，那也做过人家那个制冰厂送冰块，所以我这个读书也是一路打工，没有什么玩的，你知道吗？唯一玩的就是体育课，然后我参加足球队，那就好玩了啊，但是还有呢合唱团，我初中就参加合唱团，是师大附中的合唱团，男高音部，第三部，所以呢，这个人生说的太也太夸张了，就是奋斗出来，我不是奋斗，就努力了，就是努力，一路也是辛苦。所以不像一般人那么轻松，然后等到注册的时候又更辛苦了，那时候我妈妈在洗衣服嘛，然后注册的时候，她就跟主人讲好了，他们都是在南昌街开商店的，讲好了，然后等到注册前，我就去跟他们拿那个借的钱，然后我妈妈一个月、一个月给他们抵，这样子。所以就是一路是辛苦过来，但是我一直都很勤勉，然后从初二开始，虽然这么辛苦，但是我从初二开始就开始看书，看看小说，看英文，也从初二开始，就开始看英文的读物，就是在我们那时候的古林街，有旧书摊，旧书摊有些旧书，其中就有《读者文摘》青少年版的，英汉合在一起的，我就买了一些，因为很便宜嘛，买了一些，然后就开始看英文的，等于是也是英文的原版书一样了，然后也到，重庆南路去，买了一些英文小说的，青少年版的英文小说，所以我那时候就开始看英文书了，然后一直到高中的时候，我就开始看真正的英文的原版书了，然后我看书也是一向都就做做笔记，查查字典，然后就记那些笔记啊，也是初二的时候，就开始看章回小说，章回小说知道吧？就是《水浒传》、《古今奇谈》这些古典的，那些古典小说，《古今奇谈》《水浒传》，都是第几章第几回所以有章回小说，或是什么包公案，什么案那些，所以就从那些书里面，已经就是半古典的书了，学了很多优雅的东西，我到现在还记得，《今古奇观》里面有一古诗，里面他们一开始都是有一首诗，或是律诗，或是什么，就这样一首诗，这是我初二看的，然后就记起来了：“日日杯深酒满，朝朝小小圃花开，自饮自歌自开怀，且喜无拘无碍”。顺便讲，这本书叫《今古奇观》，这本书我不是说有兴趣的人可以去看，而是我是觉得只要是中国读书人，都应该看过这个，这里面讲了很多很有名的故事，像杜十娘怒沉百宝箱啊，然后宋江啊，或是鲁智深啊，那些故事他都讲到，所以很有意思，然后增长很多见识，而最主要就是增长你的中文的文字能力，尤其你如想要写作的话，更是要这一方面的功力。所以我连看这种古典的小说，即使是现代小说也是一样，我看到不懂的词，我就画起来，然后就查，就做笔记，把它记起来，尝试就要把它学会，好，我们休息一下吧。