《大乘起信论直诠》第252集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 原文位置
① 本集承接经文第159页，"信根本，所谓乐念真如故"。
② 上次讲到"乐念"二字，本集继续展开。
③ 本集主讲者为日本高野山真言宗第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。
(2) 核心问题意识
① 本集要开解的核心问题是：学人如何建立对佛法的"信"，以及修行为何"乐根生起"才能念念修行。
② 法师从"信因果法"逐层展开到"信真如"，最后归结到"乐念真如"——修行不是苦差事，而是要生起乐根。
③ 法师以自身经历（三哥堕畜生道、1988年夏令营）为佐证，说明信心如何从实际经验中建立。
二、核心法义解构与叙事脉络
信因果法——破除占卜迷信
(1) 信因果法的基本要求
① 法师开宗明义指出：信法，第一个要信因果法。
② 有因有果，信因果法就不可以信算命的。
③ 乃至于种种的算命的、占卜，都不可信。
(2) 初民信仰的本质
① 法师追溯中国古典从先秦、尧舜开始，那都是"初民"。
② "初民"定义：一个民族最早开始的时候，叫初民。
③ 举例：尧舜时代就是初民；埃及法老王那个时候就是初民；希伯莱的耶稣之前、大卫王等，也是初民。
④ 初民的信仰，通常都跟占卜脱不了关系。
(3) 原始民族的攀缘外法
① 原始民族看到一些现象，就"攀缘"。
② 法师用台湾话解释"攀缘"：牵拖。
③ 每一个民族，都有那种攀缘外法来解释人所碰到的情况。
④ 从卜算来预测，乃至于巫医，全都是一卦的。
⑤ 法师将其简称为"原民的原始信仰"，如果不说迷信的话，"因为确实是迷了"。
(4) 原始信仰的涵盖范围
① 一迷，那一套东西就涵盖了那个民族所有的根本信仰。
② 从来没有能够脱出那个范围。
③ 甚至于到现在，即使说AI的时代，暗中那种业力还在里面。
(5) 中国五行与黄道十二宫
① 中国更发展得厉害，还有五行：金木水火土。
② 再配合黄道十二宫。
③ 然后就可以"掐指一算，真是乱七八糟"。
(6) 《易经》的图腾本质
① 法师讲唯识时也讲到《易经》，指出它是一个图腾。
② 下次讲《华严经》时会看到易经最根本的两个卦：乾卦、坤卦。
③ 法师指出这是个象形文字，图腾也是象形文字。
④ 法师直言"讲起来就很粗了"。
⑤ 乾卦：有一根的是男生。
⑥ 坤卦：中间有一个洞的就是女生。
⑦ 法师评价："象形也是很不怀好意"。
(7) 《华严经》中引用道家内容的问题
① 上次讲《华严经》时，里面讲到"元、亨、利、贞"。
② 连《华严经》也引用了那个。
③ 法师质疑："学佛好好学，为什么要搞到道家去了，很奇怪"。
④ 也不晓得是哪一个人，把祖师的东西加上了道家的东西。
⑤ 或者也是某个祖师写上去的。
信六道法——三哥堕畜生道的亲证
(1) 六道法的基本内容
① 接着因果法讲六道法。
② 六道法就是三界六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
(2) 闭关初期的信根障碍
① 法师指出：平常学佛没有问题，因为有很多事情要处理、要碰到。
② 但闭关完全都是只是佛法，如果不信六道法，学佛就卡住了。
③ 不信六道法，就不会往上了，信根就不全了。
④ 卡住的原因：天、龙、鬼神、地狱、饿鬼、畜生，除了人道跟畜生以外，其他根本就看不到。
⑤ 尤其是鬼神，是最重要的。
⑥ 六道不能够成就的话，信就不能真正的信入。
⑦ 法师闭关的初期就有这个问题。
(3) 三哥过世与梦境
① 法师做了一个梦，三哥过世了。
② 刚刚过世没有很久，在睡觉时就梦到他。
③ 梦到的很奇怪：跟梁武帝的皇后一样，是人头蛇身。
④ 法师醒来以后觉得就很不好，觉得很可怜。
⑤ 法师也知道梁武帝那个故事。
(4) 念《地藏经》回向
① 法师开始念《地藏经》回向给三哥。
② 发心念21部。
③ 结果念到7部的时候，又做到梦了。
(5) 第二个梦境：解脱征兆
① 梦到三哥在一个很大的灶——煮饭的灶，像佛寺那个大灶。
② 上面里面都是饭。
③ 三哥盛了一大碗在这边吃。
④ 然后抬头笑一笑说："你要不要吃？"要分一点给法师吃。
⑤ 法师解读：三哥已经解脱了，从畜生道出来，恢复人身了，而且在吃饭了。
⑥ 三哥不但是堕为畜生道，而且是饥饿的。
(6) 三哥堕畜生道的原因
① 法师必须明讲原因。
② 法师读小学的时候都还好。
③ 三哥因为拉三轮车，赚的钱也会拿回来。
④ 法师学校有秋季旅行、春季旅行，三哥都会帮法师买东西。
⑤ 那时候最贵的就是苹果，常常买日本苹果给法师。
⑥ 所以也算是对法师很好。
⑦ 但法师考上初中就完全变了。
⑧ 法师考上师大附中，三哥马上就"家暴"。
⑨ 天天晚上打法师，打了没处跑。
⑩ 法师常常去住在朋友家、同学家。
(7) 三哥暴力行为的具体细节
① 而且很狠，曾经要法师的命。
② 法师妈妈有一个木头的枕头。
③ 有一天晚上，三哥忽然进来就拿那个枕头，拿起来就往法师的脸上砸。
④ 法师当时眼睛这边就整个都肿起来了，一个眼睛就看不到了。
⑤ 还有一次，法师睡在床边，半夜忽然觉得好像有一个影子在身上。
⑥ 三哥嘴巴张大张开来，要咬法师的鼻子。
⑦ 法师评价："可怕不可怕？"
⑧ 法师分析：这个人已经嫉妒，丧心病狂了。
⑨ 常常把法师半夜打醒，然后法师跑，他后面追。
⑩ 三哥喊"抓贼啊"——法师是他弟弟。
⑪ 路人有晚上还在开店的人，跑出来要抓法师。
⑫ 法师说是哥哥喝醉酒要打，才没有被抓。
⑬ 法师一直跑，因为比三哥小十多岁，力气不够了，跑不动了。
(8) 牯岭街的暴力场景
① 牯岭街旁边有大的沟，这么宽的。
② 法师跳过去，三哥也跳过去。
③ 法师跳过来，三哥也跳过来。
④ 后来法师实在跑不动了，躺在地下。
⑤ 三哥把法师从脚跟拎起来，拉高，倒掼下去，两三次。
⑥ 然后拿着法师两个腿，拖着在柏油路上走。
⑦ 法师衣服都破了，背上都是血。
(9) 法师的回应与"恶心"的因果
① 三哥是手足亲兄弟，不是后母生的。
② 法师评价："就是恶心"。
③ 跟梁武帝的老婆一样，恶心，所以堕为蛇头。
④ 但法师说："我不晓得为什么，这是无始熏习吧？"
⑤ 法师没有恨他，没有记恨。
⑥ 法师就是把他忘掉，不想他。
(10) 闭关中修法与信心建立
① 碰到闭关了，梦到这样子，就念《地藏经》给三哥。
② 发心念21部，念了7部以后，三哥就解脱了，已经是人身了，而且在吃饭了。
③ 从这件事情，法师相信了六道。
④ "这是没有办法讲的。"
⑤ 六道是确定有，鬼神看不到但梦到了，这个确定有。
⑥ 也有一些信徒说会看到鬼，确实有。
⑦ 法师看不到，但最好是看不到，人鬼不同道，不要互相看到，"看到两个都倒霉"。
(11) 信心的关键转折
① 法师很幸运，在闭关初期，前三个月就碰到三哥堕为畜生道。
② 然后修法，然后信了六道法。
③ "佛说的一点都不错。"
④ 从那时候开始，学佛就没有一点障碍，尤其是信方面，完全信了。
(12) 慈心与以德报怨
① 法师能够这样子，是因为有慈心。
② 三哥那样对法师，法师等于是以德报怨。
③ 所以就得到这样的好的结果。
④ 这个好的结果对法师来讲是一件至宝：对佛法的六道法得到信心。
⑤ 这是没有办法解释的。
(13) 六道信受与密法修习的关系
① 因为有这个基础，修显教没问题。
② 将来修密法也没问题。
③ 要对六道法能够信受，才可能修密法。
④ 否则你不知道要做什么。
信三乘法、信三世十方、信僧、信真如
(1) 信三乘法
① 接着信三乘法。
② 我们虽然是大乘国家，但是三乘法都要信。
③ 只是不同因缘的人，修不同的法。
④ 若要修菩萨道，所谓求菩提，不能只求一种法。
⑤ 所有的法都要通达。
⑥ 大小二乘、三乘，乃至于无上法，显密性相都要信受。
(2) 信三世十方一切法
① 接着信三世十方。
② 不只是信三乘法，而且信三世十方一切法。
③ 信三世十方一切法，就信权法、信实法、信无上法、信大乘法。
(3) 信僧
① 信僧又分为信凡僧、信圣僧。
② 还有信声闻僧、信缘觉僧、信菩萨僧。
③ 最后信菩萨僧。
④ 所谓信僧，不只是信菩萨，连凡夫的出家人也是要信的。
⑤ 他讲的话如果是合于佛法，就要信。
(4) 信真如
① 最后才是信真如。
② 佛法僧都信了，最后从用上回到本体，本体就是真如。
③ 信真如也不只是信真如，而是好几个层面。
④ 第一个信三真如：第一信自真如，第二信他真如。
⑤ 信自真如：信我自己有真如本性。
⑥ 信他真如：信一切众生皆有真如，乃至于一切众生与佛皆有真如。
⑦ 第三个信真如平等：佛与众生的真如本性是平等的。
(5) 三宝与真如的关系
① 第二个要信三宝与真如的关系。
② 佛是以真如为宝。
③ 法是以真如为宝。
④ 僧也是以真如为宝。
⑤ 所谓三宝，不是佛法僧本身的三宝。
⑥ 而是佛法僧心中的真如，那个才是真正的宝中之宝。
1988年庄严寺夏令营——"披上袈裟就是现成的法师"
(1) 闭关出关与休斯顿佛光寺
① 以上就是法师在休斯顿佛光寺讲的"大乘四信心"。
② 回来以后就把它写下来。
③ 法师是1987年闭关完就到休斯顿去。
(2) 1988年庄严寺夏令营
① 第二年，1988年，纽约庄严寺举办第一届夏令营。
② 沈家祯居士是庄严寺的创办人。
③ 沈家祯居士请法师去夏令营讲经演讲。
④ 法师答应就去了。
⑤ 美国佛教会第二届佛学夏令营，1988年课程表。
⑥ 法师1987年闭关出关，1988年他们就开佛学夏令营。
⑦ 举办了四天的讲经法会。
(3) 参加的高僧大德
① 去讲的人都是当时佛教界一等一的人选。
② 法师"恭逢其胜"。
③ 第一个是显明法师。
④ 接着是净空法师。
⑤ 智海法师，旧金山的智海法师，也是天台宗的传人。
⑥ 敏智法师，学唯识的。
⑦ 仁俊法师，是印顺的信徒，也是弟子。
⑧ 印顺在台湾有一个道场，仁俊在那里。
⑨ 后来仁俊法师到美国去，当了美佛会的第一任会长。
⑩ 普献法师，台湾新竹狮头山一个道场的住持，也很有名。
⑪ 7月4日星期五、星期六的课程。
⑫ 法师讲的是"大乘信位菩萨的修行"。
⑬ 7月5号星期日的课程。
(4) 临时增加一节的因缘
① 本来每个人同样是两节。
② 法师本来也是两节，就是7月4号的那两节。
③ 后来有一位法师因为有事情不能来，临时不能来，就变成有空档了。
④ 空档不行，请那些大法师们看谁能够增加一节。
⑤ 结果没有人答应。
⑥ 原因：增加一节就增加一半，每个人都两节，增加一节就变三节，教材整个都没办法连在一起。
⑦ 普献法师是夏令营的总干事。
⑧ 因为那些大师们都不答应，普献法师就来找法师。
⑨ 问法师可不可以增加一节。
⑩ 法师说"可以"。
(5) 写纲要的因缘
① 普献法师有个条件：把要讲的纲要写下来。
② 法师说好。
③ 为什么叫法师写纲要？因为不敢叫其他法师写。
④ 普献法师虽然是总干事，但也算是后辈，比较年轻。
⑤ 其他都是老法师。
⑥ 法师写了不知道5章还是6章，不只是纲目，里面的细节也稍微写一下。
⑦ 普献法师看了一下说可以。
⑧ 法师那时没有觉得太奇怪。
(6) 后来的反思
① 后来法师一想，里面除了沈家祯是居士以外，只有法师另外一个是居士。
② 而且法师年轻。
③ 所以就把这个好事给法师做了。
④ 纲要写出来，普献法师吓一跳。
⑤ 佛法不是世间法，不是说你要加就加。
⑥ 那个加是加一半。
⑦ 所以都吓一跳。
(7) "披上袈裟就是现成的法师"
① 第二天，法师讲完第一节课，下课的时候。
② 法师在讲的时候，庄严寺的老板沈家祯居士也去听了。
③ 显明法师也去听了。
④ 法师用台湾话讲。
⑤ 讲完第一节出来，走在走廊上。
⑥ 看到沈家祯居士跟显明老法师两个人在走廊上聊天。
⑦ 法师一走过去，他们就把法师喊住了。
⑧ 显明法师讲了一句话："这个人哦，换上袈裟就是现成的法师了。"
⑨ 后来这就是为什么法师会去找他出家的原因。
(8) 出家的"备胎"因缘
① 法师找显明法师出家，其实应该是备胎。
② 原因：休斯顿的净海法师，他们的居士还有一个法师，不欢喜法师去他们那边出家。
③ 跟他们理念不同。
④ 还有另外一个问题，不方便讲。
⑤ 所以只好去找显明法师出家了。
(9) 出家时捐出全部家当
① 法师要出家的时候，休斯顿佛光寺在郊外。
② 他们在城区里面买了一大片土地，盖一个佛光寺，正在筹基金。
③ 法师在家的时候买了一栋房子。
④ 美国居家设备很多，割草机、打草机一大堆。
⑤ 还有修剪草边的那种机器。
⑥ 法师出家的时候，把所有的全部捐给玉佛寺。
⑦ 还供养了2,000还是3,000美金。
⑧ 所有东西捐给玉佛寺的原因：美佛会很有钱。
⑨ 沈家祯是船业钜子，好像开航空公司一样。
⑩ 在上海时就已经是行业钜子了。
⑪ 在美国更是了。
⑫ 所以法师是"游大侠"，扶弱助亲。
⑬ 美佛会的人知道法师捐他们那么多，都很生气。
⑭ "你已经那么有钱了，我捐给你干什么？"
⑮ "锦上添花而已嘛。"
⑯ 游大侠是绝对不做这种事。
(10) 捐赠的规模
① 法师出家以后，佛光寺来拿法师的家当。
② 两大拖车，很长的拖车。
③ 从大钟到大鼓那样长的拖车。
④ 两台满满的。
⑤ 美佛会的人知道法师捐他们那么多，都很生气。
(11) 供养普献法师与僧俗有别
① 法会完了以后，有一些比丘尼还有比丘。
② 法师每一个都平等供养。
③ 第一个先供养普献法师，因为他是总干事。
④ 把红包给普献法师。
⑤ 法师要礼拜，普献法师把他扶住，一定不让他拜。
⑥ 普献法师说："你是佛门龙象，不可以拜，不可以拜。"
⑦ 还有好几个比丘尼，法师给她们红包，要拜。
⑧ 一拜下去，她们都闪开了。
(12) 僧俗有别的示范
① 法师认为这是生平里面很有趣的一幕。
② 这显示了法师的正信。
③ 法师如法如仪。
④ 不会说"我会讲经，虽然我是居士，但你是比丘尼，你不会讲经，我比你厉害"。
⑤ 僧俗有别。
⑥ 再怎么会讲经，还是俗家弟子。
⑦ 法师讲这个是给大家做一个模范。
⑧ 如果信佛，就要信佛一切所说，就要敬重三宝。
⑨ 即使对居士也是一样敬重。
⑩ 这是法师人生里面很值得纪念的一件事。
(13) 无稿讲经与佛菩萨护念
① 法师在佛光寺讲的时候没有稿子。
② 到了庄严寺讲的时候也没有稿子。
③ 没有演讲稿，只有那个条目而已。
④ 这说明佛菩萨非常护念。
⑤ 闭关的时候，静海法师特别从休斯顿开车4小时来看法师。
⑥ 等于是从台湾尾跑到台湾头来。
⑦ 来看好几次。
⑧ 沈家祯也特地从纽约来看法师好几次。
⑨ 仁俊法师也特地从纽约来看法师好几次。
(14) 他们关心的原因
① 他们怕法师出问题。
② 因为没有人教法师。
③ 法师一个人闭关。
④ 有的人连发疯都会。
⑤ 显明老法师说他们以前的闭关，信徒们打一个金锁，把门锁上。
⑥ 一直要到关期满了以后才把锁打开让人出来。
⑦ 但是"有法有破"。
⑧ 闭关的人门出不去没问题，从窗子出去。
⑨ 显明法师也这么讲，他也是从窗子出去。
(15) 闭关的学习内容与规矩
① 法师闭关三年。
② 把整个显密性相的法都看了。
③ 密还没有，只是知道一些大略。
④ 法师很守规矩，密教的东西都没有去碰。
⑤ 出家戒也没有去碰。
⑥ 出家戒一直等到出家以后才看。
⑦ 密教的书也等到去高野山学了以后才看。
⑧ 遵照佛教里的成规指示。
(16) 盗法戒的警告
① 没有学的有两个东西。
② 不要说大藏经是公开的就可以都看。
③ 大藏经里面的戒律部跟密教部不能自己看。
④ 一定要有师传。
⑤ 如果私自看了，就犯了盗法戒。
⑥ 这很严重的。
法师学佛历程——"进入时光隧道"
(1) 学佛第一年的经历
① 法师觉得好像进入时光隧道，而且觉得很开心。
② 很老实的跟大家讲，很开心。
③ 实在是不可思议。
④ 学佛第一年看了一些书。
⑤ 第一年末就去皈依，受三皈五戒。
⑥ 第二年到达拉斯佛学社。
⑦ 有那个因缘就开始讲《六祖坛经》。
⑧ 一开始讲就是一等一的经典。
(2) 《六祖坛经》没有参考书
① 尤其是《六祖坛经》，根本没有参考书可以看。
② 没有什么人批注那个。
③ 批注也不像批注。
④ 有一个在家人以前注的，根本就没什么注。
(3) 闭关与修法
① 等到闭关的时候，一碰全都是无上法、第一等的法。
② 闭关时把所有重要的经论都看了。
③ 第一年主要是修地藏法门跟静坐，然后看经。
④ 第二年开始注《楞伽经》。
⑤ 《楞伽经》是什么？达摩传心的法门。
⑥ 所以佛祖是很疼法师的。
⑦ 但大家也不要羡慕，更加不要嫉妒。
⑧ "因为我的好命，就是表示你们好命。"
乐念真如——喜乐捨三根的唯识学深义
(1) "乐念"的展开
① 经文第159页："信根本，所谓乐念真如故"。
② 上次讲到这里。
③ "二者"，什么叫乐念呢？
④ 唯识学有讲三根：喜、乐、捨三根。
(2) 喜根
① 你们看佛经的时候，最后都有：佛说此经已，一切大众，信受、欢喜、奉行。
② 这个欢喜不容易。
③ 不容易的原因：第一个，要听得懂。
④ 第二个，懂了以后还喜欢他，这不容易。
⑤ 为什么喜呢？那个既然是根，就是无始以来都有在修，然后才有那个喜根出现。
⑥ 如果没有喜根的话，食而不知其味。
⑦ 没有感觉，虽然听得懂，但是不会有欢喜心。
(3) 乐根
① 欢喜以后会生乐。
② 欢喜奉行，奉行以后生乐，这乐根。
③ 学佛不是为了求解脱，学佛是要求乐。
④ 证据：为什么要生西方极乐净土？极乐啊，到那里享受极乐啊。
⑤ 去那里不是很苦，不是无聊，是极乐。
⑥ 从初禅到四禅的次第：初禅离生喜乐地，二禅定生喜乐地，三禅离喜妙乐地，四禅捨念清净地。
⑦ 喜乐捨三根是无始熏修出来的。
⑧ 修行产生的那个种子，成为根。
⑨ 对那个法会有感受、反应，以至于enjoy。
⑩ enjoy的程度不一样，初级的叫喜。
(4) 喜与乐的振幅对比
① 信受欢喜，欢喜以后做得很好，会产生乐。
② 乐了以后就不怕了。
③ 乐了以后就会一直修下去。
④ 因为修行已经是一件乐事了，不是苦差事。
⑤ 也许有些喜，可是修行恐怕也是很大的负担。
⑥ 尤其是阿阇梨要考试的时候。
⑦ 在美国的时候修了以后还检查功课。
⑧ 检查不合格的还要重修或是打折。
⑨ 修的不好打八折、打七折。
⑩ 所以那个修就不是那么快乐的。
⑪ 但如果本有乐根，又有因缘修好的法，相应就起乐受。
⑫ 喜是有喜根，得喜受；有乐根得乐受。
⑬ 喜的振幅：很大，但是很短暂。
⑭ 乐的振幅：平稳而持久，不容易消失，不容易退。
⑮ 喜就是很大的狂喜，狂喜那一刹那的，范围很小，但振幅很大。
⑯ 乐是最值得追求的。
⑰ 但追求没用，没有那种根器、宿昔的根器，起不了乐受。
⑱ 有乐根才能起乐受，有喜根才能起喜受。
(5) 没有根器的比喻
① 如果没有喜根，就好像人食而不知其味。
② 没有音乐细胞，听了好听的音乐也不懂得欣赏。
③ 怪谁呢？
④ 看到好的图画也不懂得欣赏，因为没有美术细胞。
⑤ 对法也是一样。
⑥ 同样的念，不要说念经念咒，光是念圣号，都觉得是一个苦差事。
⑦ 一定要满足阿阇梨规定那个遍量，好苦啊。
⑧ 但法师即使念圣号，光是念个圣号，也可以念得很有意思。
⑨ 一整天念都不会累，而且很快乐。
⑩ 因为有喜根，所以起欢喜心。
⑪ 因为有乐根，做了以后相应所以起乐心，乐此不疲。
(6) 舍根
① 欢喜以后会贪著喜。
② 贪著喜就不捨。
③ 住著在喜里面，就不会往上进。
④ 喜再进一步，就变成比较沉稳的、均衡的、长久的乐。
⑤ 极乐净土不是极喜净土。
⑥ 极喜净土：火很大，但是很快就熄掉了。
⑦ 乐：很沉稳，均匀长久。
⑧ 捨根：不贪著喜，所以能够进为乐。
⑨ 不贪著乐所以能够进入捨。
⑩ 捨的意思：并非就没有那个境界。
⑪ 不是说乐就没有了。
⑫ 只是不著不取。
(7) 舍根的比喻
① 同样是有钱人，但有那个小气财神。
② 他就乐著他的钱，不捨。
③ 同样是有钱人，但不那么贪著，所以就能舍。
④ 能舍并不是代表就没有了。
⑤ 如果真的没有的话，就没有什么捨不捨的。
⑥ 根本没有，还谈什么捨。
⑦ 如果没有钱，不要说我很慷慨。
⑧ 等到有钱的时候，又不慷不慨了。
⑨ 所以是有而不贪著、不住著，那才叫做捨。
⑩ 视若无物，处之泰然，名为捨。
⑪ 喜乐捨那个捨，并不是就没有喜、没有乐了。
⑫ 是有喜有乐，但是不贪著，这才厉害。
⑬ 要不就像莎士比亚写的那个小气财神，一天到晚数他的钱。
⑭ 没事就拿那钱出来做娱乐，算一算，很快乐。
⑮ 视若无物，处之泰然所以名为捨。
⑯ 也能够捨得给别人。
⑰ 如果把它看成心肝宝贝一样，怎么能捨呢。
⑱ 因为不贪著的关系，所以能捨。
⑲ 所以能够布施。
⑳ 所以能够堪修菩萨行。
(8) 菩萨不小气
① 菩萨没有小气菩萨。
② 菩萨一定是大气菩萨。
③ 如果跟他要的，他没有，他会去想办法弄来。
④ 或者去跟人家借来。
⑤ 当然不会去偷来。
(9) 高端唯识学的传授
① 法师合掌说：这个是最高端的唯识学。
② 只有最高端的唯识学才有讲到喜乐捨三根。
③ 《俱舍论》里面就讲喜乐捨三根。
④ 一般的都还没有。
⑤ 大家福气到了都不知道。
⑥ 法师这么高端的唯识学知识，很轻易的就跟大家讲。
⑦ 为什么？因为没有捨不得。
⑧ 法师很捨得。
⑨ 这些孩子只要需要吃奶的时候，看要吃什么样的奶，都可以弄给他吃。
⑩ 让你吃得白白胖胖的。
⑪ 白白胖胖什么意思？善根充满。
乐根生起，念念修行——本集核心重磅
(1) "乐念"与念念修行
① 信根本，所谓乐念真如法故的"乐念"。
② 如果能够乐念，就不是念得很辛苦、很难过、很勉强。
③ 乐念，所以乐此不疲。
④ 能够《地藏经》里面讲的：念念修行。
⑤ 念念修行要有个条件：乐根生起。
⑥ 要乐根生起，才能够念念修行。
⑦ 否则乐根没有生起，修法好像老牛拖破车一样，很辛苦。
⑧ 老牛已经拉不动，那个破车又更烂。
⑨ 老牛拖破车会很快乐吗？
⑩ 法师评价：这是今天最大的重磅。
⑪ 乐根生起，念念修行，念念快乐，速入自心乐土。
(2) 自心乐土
① 自心乐土是什么？即自心乐土就是即心净土。
② "赞不赞？"
③ 如果念到念念快乐，入自心乐土，就不着急，也不害怕会不会生净土了。
④ 确评中选了，十拿九稳。
⑤ 如果能够这样子的话，一切所修皆悉成就。
⑥ 如果修法修得很辛苦、很累，真是有够可怜。
(3) 法师自身的乐修体验
① 法师初发心以来，念每一句佛号、圣号，乃至于念每一个咒，都很有味道，很快乐。
② 如果不知道自己是怎么回事，那可能是因为没牙齿，或是没有舌头，没有味蕾。
③ 食而不知其味，可怜。
④ 如果没有乐根生起，就好像没有牙齿、没有味蕾一样。
⑤ 那就只有苦修的份，绝对没有乐修的份。
⑥ 要喊说："我怎么命这么不好，吃这么好的东西，却食而不知其味。"
⑦ "我为什么命这么不好，吃这么好的法食，都食而不知其味，都没味道，为什么？"
⑧ "你都没有牙齿嘛，也没有味蕾，吃了会有味道，当然也消化不太好。"
(4) 复习与进展
① 讲了半天还没有超过上次讲的。
② 虽然没有超过上次讲的，可是超过很多了。
③ 增加了很多。
④ 应该是很补了。
(5) "信佛有无量功德"
① 经文："二者、信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬"。
② 这个讲过了。
③ 复习：经里面说供养恭敬，不是说佛菩萨贪你的供养。
④ 而是让你修功德、修福德。
⑤ 恭敬是为了消你的我执、我慢。
⑥ 所修的不是为佛，是为自己。
⑦ 投射到自己自身自心。
⑧ 投射，project。
(6) "发起善根，愿求一切智故"
① 经文："发起善根，愿求一切智故"。
② 继而得发起善根，愿求一切智。
③ 法师说"又举牌子了啊，休息一下，换带子"。
三、特征要素、行持微操与互动公案
三哥家暴的亲身经历
(1) 暴力行为的因果链
① 法师考上师大附中，三哥就开始嫉妒。
② 三哥拉三轮车赚钱，以前对法师还不错。
③ 但法师考上好学校后，三哥丧心病狂。
④ 天天晚上打法师，法师没处跑。
⑤ 常常去住在朋友家、同学家。
(2) 木枕砸脸事件
① 法师妈妈有一个木头的枕头。
② 有一天晚上，三哥忽然进来。
③ 拿起木枕就往法师的脸上砸。
④ 法师当时眼睛这边就整个都肿起来了。
⑤ 一个眼睛就看不到了。
(3) 半夜咬鼻事件
① 还有一次，法师睡在床边。
② 半夜忽然觉得好像有一个影子在身上。
③ 三哥嘴巴张大张开来，要咬法师的鼻子。
④ 法师评价："可怕不可怕？"
⑤ 分析：这个人已经嫉妒，丧心病狂了。
(4) 牯岭街追逐与拖行
① 常常把法师半夜打醒。
② 法师跑，三哥后面追。
③ 三哥喊"抓贼啊"——法师是他弟弟。
④ 路人有晚上还在开店的人，跑出来要抓法师。
⑤ 法师说是哥哥喝醉酒要打，才没有被抓。
⑥ 法师一直跑，因为比三哥小十多岁，力气不够了。
⑦ 牯岭街旁边有大的沟，这么宽的。
⑧ 法师跳过去，三哥也跳过去。
⑨ 法师跳过来，三哥也跳过来。
⑩ 后来法师实在跑不动了，躺在地下。
⑪ 三哥把法师从脚跟拎起来，拉高，倒掼下去，两三次。
⑫ 然后拿着法师两个腿，拖着在柏油路上走。
⑬ 法师衣服都破了，背上都是血。
以德报怨的慈心修行
(1) 法师对三哥的态度
① 三哥是手足亲兄弟，不是后母生的。
② 法师评价："就是恶心"。
③ 跟梁武帝的老婆一样，恶心，所以堕为蛇头。
④ 但法师说："我不晓得为什么，这是无始熏习吧？"
⑤ 法师没有恨他，没有记恨。
⑥ 法师就是把他忘掉，不想他。
(2) 闭关中修法回向
① 碰到闭关了，梦到这样子。
② 就念《地藏经》给三哥。
③ 发心念21部。
④ 念了7部以后，三哥就解脱了。
⑤ 已经是人身了，而且在吃饭了。
⑥ 从这件事情，法师相信了六道。
⑦ "这是没有办法讲的。"
(3) 慈心的回报
① 法师能够这样子，是因为有慈心。
② 三哥那样对法师，法师等于是以德报怨。
③ 所以就得到这样的好的结果。
④ 这个好的结果对法师来讲是一件至宝。
⑤ 对佛法的六道法得到信心。
⑥ 这是没有办法解释的。
1988年庄严寺夏令营的互动公案
(1) 临时增加一节
① 有一位法师临时不能来，变成有空档。
② 请大法师们看谁能增加一节，没有人答应。
③ 增加一节就增加一半，教材整个都没办法连在一起。
④ 普献法师是夏令营的总干事。
⑤ 因为大师们都不答应，就来找法师。
⑥ 问法师可不可以增加一节。
⑦ 法师说"可以"。
(2) 写纲要
① 普献法师有个条件：把要讲的纲要写下来。
② 不敢叫其他法师写。
③ 普献法师虽然是总干事，但也算是后辈。
④ 法师写了不知道5章还是6章。
⑤ 不只是纲目，里面的细节也稍微写一下。
⑥ 普献法师看了一下说可以。
(3) 沈家祯与显明法师的评价
① 法师讲的时候，沈家祯居士也去听了。
② 显明法师也去听了。
③ 法师用台湾话讲。
④ 讲完第一节出来，走在走廊上。
⑤ 看到沈家祯居士跟显明老法师两个人在走廊上聊天。
⑥ 法师一走过去，他们就把法师喊住了。
⑦ 显明法师讲了一句话："这个人哦，换上袈裟就是现成的法师了。"
⑧ 后来这就是为什么法师会去找他出家的原因。
(4) 供养时的僧俗之礼
① 法会完了以后，法师每一个都平等供养。
② 第一个先供养普献法师，因为他是总干事。
③ 把红包给普献法师。
④ 法师要礼拜，普献法师把他扶住，一定不让他拜。
⑤ 普献法师说："你是佛门龙象，不可以拜，不可以拜。"
⑥ 还有好几个比丘尼，法师给她们红包，要拜。
⑦ 一拜下去，她们都闪开了。
⑧ 这显示了法师的正信。
⑨ 法师如法如仪，僧俗有别。
⑩ 再怎么会讲经，还是俗家弟子。
⑪ 法师讲这个是给大家做一个模范。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除占卜迷信
① 学人容易将算命、占卜、五行、易经等与佛法混为一谈。
② 法师通过追溯初民信仰的本质，指出这些都是攀缘外法，是"迷"。
③ 法师建立了正见：信因果法就不可以信算命的。
(2) 建立六道信心
① 学人容易对六道、鬼神等产生怀疑。
② 法师通过三哥堕畜生道、念《地藏经》7部解脱的亲身经历，说明六道是确定有的。
③ 法师建立了正见：信六道法是修显教和密法的基础。
(3) 破除苦修执著
① 学人容易认为修行就是苦差事，要咬牙坚持。
② 法师通过喜乐捨三根的唯识学分析，指出修行要追求"乐"而不是"苦"。
③ 法师建立了正见：乐根生起才能念念修行，速入自心乐土。
核心难题与开解
(1) 本篇最关键的问题
① 学人修行为何总是"苦修"而无法"乐修"？
② 原因：没有喜根、乐根，食而不知其味。
③ 法师通过唯识学的喜乐捨三根理论，层层说明。
④ 最终归结：乐根生起，念念修行，念念快乐，速入自心乐土。
(2) 修行正见的建立
① 学佛不是为了求解脱，而是为了求乐。
② 证据：西方极乐净土，四禅次第中的喜乐捨。
③ 有乐根才能起乐受，有喜根才能起喜受。
④ 舍是有而不贪著、不住著，视若无物，处之泰然。
⑤ 能舍才能布施，能布施才能堪修菩萨行。