原文单文本多样化

《大乘起信论直诠》第156集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 承接上集进度

① 本集为第156集，讲师提示上次讲到第145页最后一行不离真如处。

② 讲师在继续讲解之前，先做了一段较长的开示，主题为在佛法边有所益的成果报告。

(2) 讲师身份

① 主讲者为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。

② 同时为贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 学佛人容易把修行停留在记忆经文知道道理"的层面，却未能真正观心、知心，导致佛法与自心毫无瓜葛。

② 学佛人容易在有一点修行体验后产生骄傲自满、贪著宣扬，反而因此堕落退转。

(2) 本集开解方向

① 法师以自呈境界为框架，要求弟子报告事"（具体的人、事、地、物）而非理（空泛道理），强调佛法修证必须落实到实际经验与验证。

② 法师通过自身多次不可思议的经历（卖房子、闭关闻香、念咒吐黑痰、八触体验等）示范何为佛法的力量，同时反复警诫不得贪著宣扬。

二、核心法义解构与叙事脉络

佛法边有所益的成果报告制度

(1) 弟子报告的定位与目的

① 法师提出，学人在佛法中若有所受益，可以写Email来报告，这是一种成果报告。

② 报告的目的是大家分享，互相砥砺，不是吹牛"吹嘘提振自我"。

③ 法师将此制度类比为古代禅宗丛林中学人自呈境界的传统。

(2) 《六祖坛经》公案：六祖见五祖

① 法师引述六祖大师初见五祖大师时的对话：弟子自心常生智慧。

② 六祖接着说不知和尚有何教作何务，请求指示。

③ 法师指出，初看此话可能让人觉得这个人好像很自己吹嘘自己，有点自大"夸赞自己。

④ 法师澄清：事实上不是吹嘘，而是自呈境界，是向师长报告修行心得并请示指教。

⑤ 五祖是得道之人，知道六祖的状况，因此叫他去槽厂——即碾米厂，台湾话说米绞"，把糙米的糠打下来，以前没有机器，要用人力去撞。

(3) 自呈境界的两层含义

① 弟子自心常生智慧表示六祖自己有生出智慧，而且自己知道那是智慧。

② 这包含两个部分：知心和知法"。

③ 知心即能够观见自心，也就是观心"——能够观心。

④ 法师强调自知之明是非常非常困难的事情"。
观心法门的核心重要性

(1) 《大乘本生心地观经》的关键教导

① 法师引述该经：能观心者得解脱，不能观心者永受缠缚。

② 法师说此经我已经提过很多次，是他初学时看了以后就学会怎么观心了"。

③ 法师要求弟子永远永远要记住这句话。

(2) 观心与解脱的因果关系

① 不能观心，则不管你学多少法，然后背多少经，知道多少佛法的知识，跟解脱……解脱、缠缚没有关系。

② 能观心，就能知道这个心的状态和毛病，从而对治那个病，心病。

③ 不能观心，就不知道自己有什么毛病。

(3) 科学与佛法在观心上的局限对比

① 法师指出，现代科学虽然有种种的什么断层啊、扫描啊可以看到内脏，但看不到心"。

② 心里面在做什么、藏了什么，你根本不知道。

③ 只有佛法的智慧能让你看到自己的心，知道心里面的状态是善、是恶、是无记、是无明还是明。

④ 不能观心，再多的经法，你即使读遍大藏五千部也没用。

(4) 阿难的反面教材：背经不应心

① 法师举阿难为例：阿难听佛讲经讲了那么多，而且他一听，就过耳不忘，不是过目不忘，是过耳不忘。

② 阿难每个字都记得，而且会照背入流，但背经不应心"。

③ 法师指出，阿难的功夫是过耳不忘，但过耳不忘不关心"——耳朵在这里，心在那里，记在你的这个脑袋里面，那跟这个心是毫无瓜葛。

④ 记再多的经文，跟修行没有关系，跟你的行为没有关系，跟你的业力没有关系，不能理解它，不能转变它。

⑤ 所以你听了这么多经，还是依然故我，所以，没有一点点实用的价值。

⑥ 结果是碰到摩登伽女马上就露馅啦，经不起一点点考验"。

(5) 佛法修法与儒家修行的区别

① 法师明确指出佛法的修法，跟儒家是完全不一样的。

② 儒家所谓的修行就是记忆，就背那个四书五经啊。

③ 四书五经里面即使真正有智慧的话，也跟你没关系，你只是用背的而已"，记忆的。

(6) 观心的完整因果链

① 因为能观心，所以了解心、理解心、知心。

② 知心就知道自己的心里面的好处、坏处、优点、缺点。

③ 优者近之，劣者去之。

④ 然后就可以一直往上增进、升进，升进之途是无止境的，一直要到无上菩提"。

⑤ 法师补充说那个几乎没有什么尽头的。

(7) 观心与知过的进一步展开

① 弟子自心常生智慧不仅是生智慧、有智慧眼，更是照见自己自心"。

② 知道自心，就看到知过，也知善，知道自己有什么过错，也知道自己有什么好处。

③ 过则改之，善则勉之，所以道业日日增进，智慧日日增长"。
日日不空过与消遣之批判

(1) 佛法学习的最高准则

① 法师提出一个最重要的勉励：日日不空过，每天都进德修业"。

② 没有一天是浪费的。

(2) 世间人无聊之病的剖析

① 法师指出世间人很可怜，这几十年常常觉得无聊。

② 因为无聊，所以要排遣往外跑"消遣。

③ 消遣包括度假、观光、种种娱乐，都是时间太多"的表现。

④ 法师质问：你是什么？嫌生命太长吗？

(3) 空过的因果链

① 你的时间都是空过，你消遣就是空过。

② 不但没有进德修业，反而增加业障，增加堕落，增加贪爱，增加取著"。

(4) 出家人不可说消遣

① 法师明确说：出家人是不能说'哎呀！我找找什么东西消遣。'消什么遣？

(5) 消遣一词的深入拆解

① 消有两个意思：一是把时间消掉，二是把无聊、无奈的心情消掉。

② 遣即赶走，把无聊的心情赶走。

③ 无聊的聊"是赖的意思，即依靠"，无聊时心中好像没有什么依靠，然后飘飘荡荡的。

④ 英文对应boring或bored"，语源分析：di- 意为 away（远离），verte 即 vertere 意为 turn（转），合起来是把心思转到别的方向去。

⑤ 本质是本来都没事干，所以找打球、爬山、唱歌、弹琴、画画等来变成有事干"。

(6) 文化与文明的批判

① 法师指出：所有的人间的称为这是很了不起、很伟大的，所谓的文化，其实大部分都是消遣用。

② 文人做的事都是这些无聊事，那因为心里无聊，就要做这些无聊事。

③ 用无聊来遣走无聊——令它王见王，就负负得正啦"。

④ 把时间啊、精力啊，都花在那些事情上面，然后就觉得，哎呀，今天过得很充实啊！

⑤ 以佛法的智眼、睿眼来看，世人实在是很可怜，然后自欺、欺人"。

(7) 林语堂互相洗衬衫之喻

① 法师引述林语堂的话：文人都是互相洗衬衫。

② 意思是你洗我的衬衫，我洗你的衬衫，即互相标榜"互相结团、结伙。

③ 现代的结团方式是通过网络、Line（聊天软件），群体啊，很有聊"一天到晚聊来聊去，结果把时间都聊掉了"整个心都充满了垃圾。

(8) 文明即不明，文明即无明

① 法师做出论断：消遣、娱乐，全都是文化，全都是文明。

② 但文明即不明，文明即无明。
学佛成果报告的规范要求

(1) 要写事不要写理"

① 法师明确要求弟子写的是经验，是事，实实在在的事情"。

② 理，你不用讲一大堆道理，理就嘴巴讲的嘛。

③ 事情要有实实在在的人、事、物、地，涉及做人处事、处己、办事。

④ 具体的，我所说的事是指具体的人、事、地、物。

(2) 什么不要写

① 不要讲什么大道理你有什么体悟啊、开悟啊什么"。

② 不要说你读了什么经。

③ 你讲了很多道理，那你不是要讲经，是不是？也不要去讲那些大道理，那大道理，搞了半天，你根本就误解，然后是打嘴炮。"

(3) 悟的错觉剖析

① 法师指出学佛过程中忽然觉得这个，喔，好像自己，好像悟了或者怎么样的，然后过几天以后又觉得，嗯，好像不是嘛，因为依然故我，根本没改变嘛。

② 你悟了以后，也没有改变嘛，然后很快就从忉利天到地上来了。

③ 看《华严经》时看到大菩萨的境界，会错觉说这好像是讲我耶，过两天再看还是不是讲你"。

④ 有的人误以为说，噢，我真的就是到那个地步了。
法师亲身经历的示范：达拉斯卖房

(1) 故事起点

① 法师在达拉斯闭关三年后，讲《楞严经》讲了八个月。

② 讲完后觉得在家居士的身份差不多啦，我就要出家啦。

③ 决定出家后，要卖掉在达拉斯的房子——称为楞伽精舍，因为法师在那边注了《楞伽经》。

(2) 房屋基本情况

① 面积为1800平方英尺（1800 square feet）。

② 社区安静，中等阶级的房子，是新房，法师买的时候是新的。

(3) 市场背景

① 卖房时正好经济不好，房地产不好，很多人房子卖不出去。

② 光是法师那个社区就有五、六家要卖。

③ 法师后面就有一家要卖，已经卖了四个月还没卖出去。

(4) 法师的卖房方式

① 法师没有找中介，而是自己卖。

② 买了一张很大的纸，自己写房屋出售——House for sale"三个字。

③ 钉一根木桩，插在园子里。

(5) 结果

① 三天就卖出去了。

② 三天之内就好几个人来看。

③ 第三天就有一个人确定要买。

④ 后面那家卖了四个月还没卖出去。

(6) 邻居的反应

① 邻居是一个年轻人，比法师稍小，已婚有孩子。

② 他在休斯顿（Huston）找了个工作，老板说你尽快过来。

③ 但因为房子卖不掉，已经四个月没有收入。

④ 听说法师三天就卖出去了，邻居说：Ted，you are disgusting.（你好恶心。）

⑤ 法师在家的英文俗名叫Ted，因为游建泰的泰。

(7) 卖房的不可思议之处

① 当时卖房子都是赔钱的。

② 法师不但没赔钱，还赚钱，还赚了不少。

③ 法师并未特别求佛菩萨加持卖房，但因为闭关三年注经、修行、讲《楞严经》八菩萨和天龙护法自然帮助牵成。

④ 法师总结：这就是佛法的力量。

⑤ 佛菩萨护念的原因：应该就是因为佛法的关系吧——法师注了《楞伽经》，讲了《楞严经》八个月。
讲经的每个字都有生命

(1) 小学同学的评价

① 法师有一位小学一年级的青梅竹马同学，差一年就是七十年的交情，来看法师。

② 该同学不太学佛，但有上网站看法师的东西。

③ 该同学说了一句话：我看你讲经啊，好像你每一个字都有生命。

④ 法师回应：我想，诶，好像是。

(2) 每个字有生命的含义

① 法师在注解、讲说时，把每一个字就当作是，好像是有生命一样，活生生的，不是死的。

② 法师以此标准要求弟子报告时也要讲很实在的，是活的东西，不要跟我讲很多道理。
闭关中的不可思议经历：天人闻香与楞严咒灭罪

(1) 闭关闻花香

① 法师在闭关时，常念《地藏经》及各种经典。

② 有一天到院子去走走，闻到空气中很浓厚的那种香味。

③ 是一种花香，是法师所没有闻过，好像世间就没有这样子的花香。

④ 那条街以及前后左右的街都没有人有种花，种那个树花。

⑤ 法师的理解：有一些天人来听法，来听经。

(2) 楞严咒的殊胜

① 法师指出楞严咒是一切咒王。

② 在寺庙念楞严咒时，空中经过的一切天人都不能从上面过去，都要停下来听，等你念完才走。

(3) 法师宣布传楞严咒心

① 法师宣布明年过年的时候，就要传那个楞严咒心。

② 包括汉腔以及梵腔"，都可以传。

③ 原因是最近常常有很多弟子们啊，他家里人过世。

④ 楞严咒好事情、坏事情等等，这个吉凶都可以用。

(4) 对比：秽迹金刚咒的限制

① 法师举例说明楞严咒的特殊性：譬如说秽迹金刚咒，人过世，你就不能念，会把人家吓坏，会把那些鬼神吓坏。

(5) 念楞严咒的灭罪体验

① 法师闭关时每天三餐吃完饭以后，漱过口，然后就跪在佛前念三遍，实际上是背三遍。

② 大约一个星期后，忽然有一天，我一咳嗽，就从喉咙里面蹦出一颗，几乎是黑色的球球一样。

③ 来不及吞回去，就痰跳到那个地毯上——美国是地毯，它还会跳耶，跳了几跳才停下来"。

④ 那颗黑痰差不多一个指节那么大。

⑤ 接着又吐了几颗比较小的，是黑色的"。

⑥ 鼻孔整个鼻孔都是黑的，觉得鼻孔不太舒服，就挖一挖，哇，好像去清理烟囱一样"。

⑦ 前后差不多有一个月，所以一直吐黑痰，然后鼻子都是黑烟。

(6) 法义判定

① 法师依据密教经典判定：这就是灭罪，罪灭了以后的现象。

② 《准提神咒经》里面也有讲类似的现象。

③ 法师总结：这就是法的不可思议力量。
打坐八触之痒触的精确描述

(1) 对痒的误解澄清

① 法师指出，有人说身体会痒，但真正的打坐产生的痒触不是说，哎呦，这里痒痒的，那里痒痒的。

(2) 八触痒触的精确特征

① 要全身都痒。

② 痒到你抓也抓不到。

③ 也不是在皮肤里，你一抓的话，发现那个痒是在骨头里面痒出来的。

④ 这是打坐（坐禅）产生的八触的痒触。

⑤ 不是一点点痒就是八触。

(3) 痒触的不可对治性

① 你抓也抓不到，你泡热水也没用，泡冷水也没用，洗也洗不到，抓也抓不到，从骨头里面痒出来。

(4) 痒触的法理依据

① 依禅经所讲，这是因为到达未到地定的时候。

② 从欲界往色界的转换，你那种业力，以及那个身体的质地啊，色身的质地那种转换。

③ 若用科学来讲，是分子、质子，然后转变的冲击所产生，转变、冲击就会痒"。

(5) 法师的个人经验背景

① 法师说这个不是我闭关的时候，这是远在我闭关之前，我开始学佛没有多久就这样子。

② 原因是法师一向看经都是盘腿的，所以有双重的功能"。

③ 法师表示等禅坐班开始时再详细介绍八触。
修行体验不可贪著宣扬的警诫

(1) 核心警诫

① 法师反复强调不要贪著，也不要宣扬，也不要自以为自己好棒棒。

② 这才是修行，你如果自己觉得好棒棒，那马上就崩盘了，你的股票就跌停板了。

(2) 贪著的因果链

① 贪著的原因是贪爱、贪著，然后贪自我。

② 结果是往外发扬，发扬你的荣光——我执、我见、我爱、我慢，全都在那里面，一包"。

③ 你打不破，你就越修，那个包就越大。

④ 不只是白修，还扣分。

(3) 对比：不修行者的状况

① 你不修的话还不傲慢，还不会觉得自己了不起，平凡人嘛。

② 那你修了以后，喔，一点点感受吗，就觉得自己，哇，我快变成大菩萨了！

③ 台湾话叫无彩工（多亏），不只多亏，那就是扣分而已啦"。
翻译经院与道场因缘

(1) 道场外的奇特树列

① 译经院围墙外面，北边和西边有一整排树，东边是茶园。

② 从围墙里面看，好像那排树是我们种的，事实上不是。

③ 那些树整整齐齐排列，但不同的树"，而且都是很久的树，不是新种，都好几十年了。

④ 树与围墙有一定的距离，但在外面看就好像那一排树是我们特地种的，然后要保护我们这个道场"。

⑤ 法师推测是佛菩萨，或是这个地神啊，早就说，叫那些树神：'诶，你们在这边长大，这个就是道场预定地。'

(2) 道场选址的殊胜

① 法师指出四面八方都没有邻居，没有俗家的邻居，然后也不吵闹。

② 四面八方也不可能再开发了，它永远会这个样子，因为这些都是山坡保护地，山坡保育地。

③ 因申请地目变更，所以可以建道场，花了差不多十年的时间才改变的。

(3) 与文山区的对比

① 在文山区时很少吵人，但是常常被吵，左右弹钢琴、作礼拜（基督徒），吵死了"。

② 这里完全没事，完全我们自己，就很清净自在。

(4) 因缘总结

① 法师感慨一切事是莫非前定，以前就已经安排好的，在那边等着他。

注经译经的能力来源与文字功底

(1) 注译成就概述

① 法师注了好些经，译了好些经，包括《华严经》，四千多页诶，四册总共四千多页，翻成英文就八千多页。

② 其他包括《金刚经》《圆觉经》《法华经》等。

③ 还有注解唯识学的著作。

(2) 研读时的自然领悟

① 法师描述在研读时如佛经里面讲，不由他教，然后一看了就懂。

② 其实我一初学佛就是这样子，一看就懂。

③ 包括《六祖坛经》也是一看就懂，但虽然一看就懂，还是一遍一遍一直在看，越看越有味道"。

(4) 注经与讲经的自然成就

① 法师说自己很自然的，就这样子讲，然后就这样子注解。

② 就依时而作，就依照时间哪，就很规律的这样作作作作作，然后累计起来就成就了，所以一点也不伤脑筋。

③ 不用找很多参考书，其实也没什么参考书，真的帮得上的不多，很少很少。

(4) 文字功底的来源

① 法师从初二开始，就开始读文言文的书。

② 当时是旧式教育，国文有文言文，选各种重要经书的文章。

③ 自己还看古典小说，初二就开始。

④ 这些都让我打了这个中国文字的底子。

⑤ 法师讲经时每一个字都好像都有生命——我把每一个字，因为它有生命啊，所以我就好像每一个字，就对待有生命的生物一样对待它，不会随便给它安进去"。

⑥ 每一个字都是经过很快的精心考虑，那有问题，我的大小字典很多，就查，看看是不是对，不管是中文、英文都一样。

(5) 字典收藏

① 法师拥有从现代字典到最古的字典，包括《说文解字》《词源》《辞海》《康熙字典》《辞通》等。

② 光是中文的就一大堆。

(6) 高一查踟躇的经历

① 法师高一时到图书馆去（可能翘课），发现一个词踟躇（chí chú），英文叫hesitate（迟疑不决）。

② 查《辞通》（两册很厚），发现好几个同义词：踟躇踌躇"逡巡趑趄"，都是同一意思。

③ 法师就把这些都记下来。

④ 法师自问为什么有兴趣，我就不知道——归因为业力推动"。

(7) 文字运用的考量

① 行文中该用踟躇还是逡巡"还是趑趄，要看行文里面，它是文还是白，还是什么样的情况"。

② 还要看念的那个音好不好——不只是意思，还要注意到音"。

③ 音跟义，然后通畅。

④ 要典雅一点就用趑趄，普通就用踟躇"，再文雅一点就是踌躇或逡巡"。

(8) 韩愈《进学解》引用

① 法师引韩愈《进学解》：足欲进而踟躇，口欲言而嗫嚅。

② 这是法师大一国文选中的内容。

③ 法师评价韩愈很喜欢掉书袋，喜欢用比较深的字词，跟李白啊、白居易呀，都不一样"。

(9) 文字功底与注经译经的关系

① 法师说明，注经需要文辞你要懂，而且你不能乱用，而且要有一点点格调有一点点学问"。

② 你不能粗鄙不文嘛，那你注什么经。

③ 法师当时不知道这些会汇集到注经、译经，我就是喜欢，归因为业力，业力推动，业习力"。

④ 法师为了看这些书逃课、被记过，衣带渐宽终不悔，就打造成我现在的这个样子"。

经验一词的拆解与读书识字"的区分

(1) 经验的词义拆解

① 法师从中文拆解经验：经就是经历嘛，验呢？验证。"

② 英文对应：test（测试）或testify（验证、检验）。

③ 你经历那个过程，但是还要经过检验、考验，然后，然后取择。

④ 取择即取里面的精华，好的东西，然后选择，留下来，那个叫作经验"。

⑤ 法师总结：你做事有做事的经验，那都是好的东西，精华留下来，叫作经验，因为经过验证。

(2) 读书识字的区分

① 法师指出：读书识字，大部分人都读书，但是不一定识字。

② 你对每一个字都认识，这叫识字。——此处法师暗示很多人虽识字却未必真正识"字的深层含义。

三、特征要素、行持微操与互动公案

闭关念咒吐黑痰的身体微操过程

(1) 起点动作

① 每天三餐吃完饭以后，漱过口。

② 跪在佛前念（背）楞严咒三遍。

(2) 身体变化的触发

① 大约一个星期后，有一天忽然一咳嗽。

(3) 微观演进

① 从喉咙蹦出一颗几乎是黑色的球球。

② 痰来不及吞回去，跳到地毯上。

③ 痰在地毯上还会跳耶，跳了几跳才停下来。

④ 那一颗差不多一个指节那么大。

⑤ 接着又吐了几颗比较小的。

⑥ 都是黑色的。

⑦ 鼻孔整个都是黑的，挖一挖好像去清理烟囱一样。

(4) 持续时间

① 前后差不多有一个月，一直吐黑痰，鼻子都是黑烟。

(5) 法义判定

① 依密教经典，这是灭罪、罪灭的现象。

② 《准提神咒经》也有相关记载。

③ 这是法的不可思议力量的体现。
八触痒触的身体感受描述

(1) 感受范围

① 全身都痒。

(2) 感受深度

① 不在皮肤里，在骨头里面。

② 从骨头里面痒出来。

(3) 不可对治性

① 抓不到、泡热水没用、泡冷水没用、洗也洗不到。

(4) 法理依据

① 禅经所讲的未到地定阶段，欲界往色界转换时的业力与色身质地转换。

② 分子、质子转变的冲击产生痒感。

③ 不仅是痒，各种情况都有，但法师故意不详讲以免学人执著攀缘。
达拉斯卖房的因果完整链条

(1) 前因：闭关修行

① 闭关三年，注《楞伽经》。

② 讲《楞严经》八个月。

(2) 决定出家

① 在家居士身份差不多啦，决定出家。

(3) 卖房行动

① 自己卖，未找中介。

② 手写House for sale大纸，钉木桩插在园子里。

(4) 佛力加持

① 未特别求佛菩萨加持卖房。

② 佛菩萨与天龙护法自然帮助牵成。

(5) 结果

① 三天卖出，多人来看，第三天确定成交。

② 当时市况差，别人卖四个月卖不出去。

③ 不但没赔钱，还赚了不少。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除的主要误区

① 学佛人以为记诵经文、知道道理就是修行，法师以阿难为反面教材彻底破除此见——背经不应心，与解脱毫无关系。

② 学佛人以为有一点修行体验就可以自满宣扬，法师以股票跌停板扣分"等比喻警诫贪著的严重后果。

③ 学佛人以为世间文化、娱乐、消遣是充实的生活，法师以文明即无明"的锐利论断彻底翻转此见。

(2) 法师如何建立正见

① 以六祖弟子自心常生智慧的公案，建立自呈境界"的正确框架——报告修行经验是为了互相砥砺印证，不是吹嘘。

② 以《大乘本生心地观经》能观心者得解脱为修行总纲，建立观心"作为修行核心的地位。

③ 以自身多次不可思议的经历（卖房、闻香、吐黑痰、八触等）示范佛法的力量，同时反复警诫不得贪著。

(3) 成果报告的实践规范

① 报告要写事（具体的人、事、地、物），不要写理"（空泛道理）。

② 要写真实的受用和实际的转变，不要讲大道理。

③ 即使有进展也不惊讶、不宣扬，只是报告、共享。
核心难题与开解

(1) 学人原本容易误解的地方

① 以为记经背经就是修行，以为知道道理就是开悟。

② 以为修行有体验就可以自我标榜。

③ 以为世间文化和消遣是正当的生活充实方式。

(2) 问题形成的原因

① 阿难式的过耳不忘功能强大，容易让人误以为记诵即是理解。

② 修行中偶尔的体验容易产生错觉，以为自己到了大菩萨境界。

③ 世间文化本身构建了一套互相标榜互相洗衬衫"的自欺系统。

(3) 法师的开解方式

① 用六祖公案说明什么是真正的自呈境界。

② 用阿难的失败说明背经不应心的严重后果。

③ 用自身卖房、闻香、吐黑痰等经历说明什么是佛法的力量——具体、实在、可验证。

④ 用消遣无聊"文明即无明的层层剖析，翻转世间价值观。

⑤ 用能观心者得解脱作为修行核心，建立观心为一切修证的基础。

(4) 开解后应建立的正见

① 学佛要日日不空过，每天进德修业。

② 要能观心，观心才能知心、知过、改过、增进。

③ 修行体验要报告真实的事，不要讲道理，也不要贪著宣扬。

④ 正信正法修行，佛菩萨自然护念，不必刻意追求，但要正求。

⑤ 读书识字不只是认识文字，更要真正理解每个字的生命与深意——这是注经译经的根本功夫。