《大乘起信论直诠》第231集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与宣讲身分

   (1) 集数与主讲者身分标示

   ① 本集标题为「第231集」。 ② 主讲者标示为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。 ③ 主讲者同时标示为贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人。 ④ 主讲者法名为释成观阿阇梨。

   (2) 开经仪轨

   ① 法师请大众合掌。 ② 大众三称「南无本师释迦牟尼佛」。 ③ 诵《开经偈》：「无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇」。 ④ 《开经偈》续句为：「我今见闻得受持 愿解如来真实义」。 ⑤ 法师请大众放掌。

2. 本集核心问题意识

   (1) 开场先讲「因应之法」再入讲义

   ① 法师说明今天讲经之前先讲几个东西。 ② 首要议题是「谈地震等天灾」。 ③ 首要内容是「第一个因应之法」。 ④ 本集后半转入批判「天地不仁」等外道知见。 ⑤ 本集末段预告下一节主题为「无有少法可得与不得少法」。

   (2) 本集要开解的主要误区

   ① 误区之一：修行人可把一切众生业果「全包」到自己身上。 ② 误区之二：可强制为人息灾、治病而扭转因果。 ③ 误区之三：信受老子「天地不仁，以万物为刍狗」而生怨天尤人。 ④ 误区之四：以邻为壑式的「把灾难拜到别处」却自称为神通。 ⑤ 误区之五：以显示异相、天神来听法等手段求名求威。 ⑥ 本集归结方向：人不能作「耶和华」式主宰；修行核心在「得与无得」。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 因应天灾文稿的缘起、定稿与「不测」时序

   (1) 撰写因缘与灾难范围

   ① 法师因「地震不断」而想到要讲因应之法。 ② 法师指出最近整个世界不只有地震。 ③ 法师列举水灾。 ④ 法师列举冰雹。 ⑤ 法师列举大雨。 ⑥ 法师列举冰灾。 ⑦ 法师列举战争。 ⑧ 法师列举经济上的灾难。 ⑨ 法师因众生「这么苦」而写因应之法。 ⑩ 法师自称所写「可以说是很齐全了」。 ⑪ 写作目的是「令大家能够安心、安乐」。

   (2) 打字、改稿与定稿流程

   ① 法师写完后请信觉阿阇梨帮忙打字。 ② 打字后法师又改了两次。 ③ 第二、第三天时「差不多定稿」。 ④ 第三次时信觉阿阇梨再改过。 ⑤ 法师只剩「稍稍的修改」即可发出。 ⑥ 原计划发到网站。 ⑦ 原计划发给一些弟子的群主。

   (3) 地震日期与写作日期的对照

   ① 大地震发生在「四月三号」。 ② 花莲地震震级为「七点二」。 ③ 法师写因应之法是在「四月五、六号」。 ④ 法师提到「二十几号了」以对照时序。 ⑤ 法师对「七点二」地震「都没有害怕」。 ⑥ 当时法师只是「赶快就是念念咒啊，念佛啊等等」。

2. 「二十三」定稿夜的恐慌与「心动」机制

   (1) 定稿交付后的当晚

   ① 法师问：「你记得哪一天？二十三」。 ② 法师把定稿交给信觉阿阇梨。 ③ 傍晚法师准备去睡。 ④ 当晚又发生好多次地震。 ⑤ 法师「睡不着」。 ⑥ 法师强调自己「从来没有害怕过」。 ⑦ 那一天却「特别的害怕」。 ⑧ 不但害怕，而且「心里面恐慌」。 ⑨ 台湾话原话为：「惊嚇地等着」。

   (2) 吊饰监测与沙发椅「过敏」

   ① 法师用吊饰挂在某处。 ② 用意是地震时「一动」就可见。 ③ 一动就可以开始念。 ④ 法师有硬板凳椅子。 ⑤ 法师也有沙发椅。 ⑥ 最近通常坐沙发椅。 ⑦ 坐沙发椅时身体会「动一动」。 ⑧ 那一动会引发「莫名其妙的觉得那种敏感」。 ⑨ 法师用「过敏」形容这种敏感。 ⑩ 自己稍微一动也会误判。 ⑪ 呼吸、血液循环使身体微动也会误判。 ⑫ 误判后会「赶快看看那个吊饰有没有动」。 ⑬ 吊饰根本没动。

   (3) 引用《六祖坛经》与整夜失眠

   ① 法师引用：「不是幡动，是心动」。 ② 法师说自己「心在动」。 ③ 吊饰不动而「心仍动」。 ④ 结果「一直惶恐不安」。 ⑤ 「一整个晚上，一分钟都不能合眼」。 ⑥ 法师说：「哇，我这辈子从来没有这样子」。 ⑦ 法师自述经历不少事。 ⑧ 却「从来没有这么恐惧过」。

3. 想通因果：把众生业果「全揽」到自身

   (1) 清晨的洞察

   ① 到了清晨法师才忽然想到。 ② 应对天灾地变的修法「太广泛了」。 ③ 该修法「太open（无遮）了」。 ④ 若以因果讲，自己像「厂商」。 ⑤ 厂商供应商品。 ⑥ 厂商要为商品负责。 ⑦ 甚至要为商品的后果负责。 ⑧ 法师等于把「所有众生的业果全都揽到自己身上」。 ⑨ 因此才会这么恐慌。

   (2) 撤回文稿后心安

   ① 想通后等到天明。 ② 法师赶快叫信觉阿阇梨。 ③ 原话：「那个不能写了」。 ④ 不能放在网站。 ⑤ 也不能发给弟子或群主。 ⑥ 原因是「实在没有那个能耐」。 ⑦ 法师说不能「推那个因果」。 ⑧ 法师自问：利益众生有错吗。 ⑨ 自答：「没错」。 ⑩ 但「众生各有因缘」。 ⑪ 法师「不能够把它全包了」。 ⑫ 法师说：「我不是耶和华，也不是天」。 ⑬ 信觉法师把稿本还给他。 ⑭ 「马上就心就安稳了」。 ⑮ 「惶恐的心就没有了」。

4. 「慧可心不安」与唯识心相：无相而可觉

   (1) 抽象不安与具象不安

   ① 法师提到「慧可心不安」。 ② 指出那心不安「是抽象的」。 ③ 又说它「真的不安」则「也是具象的」。 ④ 因缘「不能说是有相还是无相」。 ⑤ 「无相也是有相，有相也是无相」。

   (2) 心相不可见却可比较

   ① 「心相不可见是无相」。 ② 但「你可以感觉」，故「变成好像有相」。 ③ 只是「没有那个影像」。 ④ 没有 image 出现给人看。 ⑤ 但「你可以感觉」。 ⑥ 法师请合掌，说明把 唯识 用到这里。 ⑦ 心里面的爱、恨、情、仇「有相没有？没有嘛」。 ⑧ 「没有任何影像」。 ⑨ 「你看不到」。 ⑩ 但「你有感觉」。 ⑪ 且「一点一滴都不错」。 ⑫ 爱多少、恨多少、讨厌多少、喜欢多少「你都知道」。 ⑬ 还可以比较「这个比较喜欢、那个比较不喜欢」。 ⑭ 有「很多层次」。 ⑮ 喜欢程度「心里面你看得到吗？你看不到」。 ⑯ 但「你可以觉」「可以觉知」。 ⑰ 「一点都不差」。

   (3) 法性与行相、业果不可思议

   ① 「一切法的那个性与相是很不可思议的」。 ② 「众生因缘业果，也都是不可思议」。 ③ 是相，也是一种「有行相」。 ④ 虽无相，但「可以显相」。 ⑤ 显的是「你能够感觉的相」。 ⑥ 显的是「你能够觉知的相」。 ⑦ 此事对法师是「很大的冲击」。 ⑧ 又说「也不是冲击」。 ⑨ 「其实我这种事情已经碰过很多次」。

5. 答应超荐、点灯即病：违逆因果与「作耶和华」

   (1) 堕胎超荐与点灯的亲历

   ① 有人堕胎要超荐。 ② 或「要点往生灯」。 ③ 法师「一答应，我马上就生病了」。 ④ 发现「好像是这个事情令我忽然生病」。 ⑤ 一通知对方取消。 ⑥ 「马上就豁然而愈」。 ⑦ 此类经历「十几、二十次了」。 ⑧ 癌症要点灯也一样。 ⑨ 癌症末期要点灯也一样。

   (2) 不是不肯，而是没能耐

   ① 「不是不肯，而是没那个能耐」。 ② 没能耐是因为「违逆因果」。 ③ 「有因必有果」。 ④ 强制介入、扭转因果。 ⑤ 就像「耶和华」一样。 ⑥ 「一切都我可以说了算」。 ⑦ 「我令你生你就生，我令你死，你就死了」。 ⑧ 那就「变成耶和华」。 ⑨ 「那就是外道」。 ⑩ 「强制为人息灾」就是「在作耶和华」。 ⑪ 「你就在修外道法」。

   (3) 佛亦不能强制改变因缘

   ① 「人就是人」。 ② 「乃至于佛也不能强制改变因缘」。 ③ 否则佛弟子不会被外道打死。 ④ 释迦 族也不会被琉璃太子灭族。 ⑤ 「那都有因果」。 ⑥ 因果「那么大」「那么久」。 ⑦ 「你一个人没有那个能力去扭转」。 ⑧ 甚至佛也不能那样。 ⑨ 若佛那样，就像「跟天神一样」。 ⑩ 像「跟凡夫就勾结了」。 ⑪ 其中有「很多垢染」。 ⑫ 含 我执。 ⑬ 含 我见。 ⑭ 含 我爱。 ⑮ 含 我慢。

   (4) 《大日经》教诫与「假骜」

   ① 《大日经》一开始就说：修 如来 密法的，不要为人息灾攘灾。 ② 乃至于不要为人治病。 ③ 治病、生病「也都是有因缘」。 ④ 以前造恶。 ⑤ 全揽下来就会「转嫁到你」。 ⑥ 「因果确实会移转」。 ⑦ 台湾话：你有本事，但不能「假骜」。 ⑧ 「假骜」即假装会、假装很厉害。 ⑨ 或显示自己很厉害。 ⑩ 其实「没那么厉害」。 ⑪ 法师虽撤稿不公开，仍要讲「有限」可讲的部分。 ⑫ 要大众「自己记好了」。

6. 有限因应法之一：不动明王 法

   (1) 地动时的身口仪轨

   ① 「首先、你如一碰到地动」。 ② 「除了在厕所以外」。 ③ 厕所跟浴室以外。 ④ 其他地方「就地就合掌」。 ⑤ 若学过 不动明王 咒就做。 ⑥ 「甚至结手印，可以结手印」。 ⑦ 「然后就念咒」。 ⑧ 「那时候不盖起来也可以」。

   (2) 未学咒者与大声念

   ① 此法「是已经学的啊，就是跟阿阇梨学啊」。 ② 一般人没有学过 慈救咒 的。 ③ 就念「南无大圣不动明王」。 ④ 合掌一直念。 ⑤ 「念是大声的念，不是小声」。 ⑥ 慈救咒 也要大声念。 ⑦ 「不是默念，或是小声的念」。

   (3) 1996／1997 灌顶因缘与二十七年

   ① 「1997年」法师说明背景。 ② 「1996年」得法灌顶。 ③ 1997年下了高野山以后。 ④ 第一件事情是找时间给大家灌顶。 ⑤ 对象是「有皈受戒的」。 ⑥ 灌顶学「不动慈救咒」。 ⑦ 因为「台湾地震常常很多」。 ⑧ 会令人很恐惧。 ⑨ 「不动」对应「地动」。 ⑩ 不动明王 下有「十二天」。 ⑪ 有「八大童子」。 ⑫ 「十二天」由他统领。 ⑬ 十二天里有「地天」。 ⑭ 地天即《地藏菩萨本愿经》中的地神。 ⑮ 即「坚牢地神」。 ⑯ 因此「都是一致的」。

   (4) 四度加行与盗法、越法

   ① 通常除非学了 四度加行。 ② 其中有「十二天咒」才可念。 ③ 没有就「不要去找」。 ④ 不要自己随便乱念。 ⑤ 否则犯「盗法罪」。 ⑥ 或犯「越法罪」。 ⑦ 一般人就念「南无大圣不动明王」。 ⑧ 从1997年到现在「二十七年」。 ⑨ 「二十七年快三十年了」。 ⑩ 教此法是为让大众「马上能够心安」。 ⑪ 且须「如法灌顶，学习而且考试」。 ⑫ 「通过了才可以」。 ⑬ 「这二十几年来也都没事」。 ⑭ 对照本次因应方法「就是自修有问题」。 ⑮ 因「里面讲到的法门太多」。 ⑯ 「一般人就不适合这样子」。

7. 有限因应法之二：观音 菩萨法

   (1) 圣号、祈愿与问讯

   ① 第二个是 观音 菩萨法。 ② 先念圣号、祈愿。 ③ 圣号：「南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨」。 ④ 念三遍。 ⑤ 在佛前则「拜下去」。 ⑥ 其他地方「弯腰问讯」。 ⑦ 坐着也好，站着也好，「都是问讯就好」。

   (2) 《普门品》每日功课与姻亲公案

   ① 抄写顺序提示：先抄二再三再四（倒过来）。 ② 第二个是《普门品》。 ③ 若最近灾难多，「就每天念一遍」。 ④ 「寻声救苦」从《普门品》来。 ⑤ 法师有一姻亲在教育部上班。 ⑥ 法师刚出家后对方来问怎么修。 ⑦ 对方「也还没皈依」。 ⑧ 法师教他念《普门品》。 ⑨ 对方从那时开始念。 ⑩ 那时有车的人很少。 ⑪ 对方住在新店。 ⑫ 到教育部「也蛮远」。 ⑬ 要坐公路局公车。 ⑭ 「他就在公车上念」。 ⑮ 「很认真」。 ⑯ 「很 regularly」「天天都念」。 ⑰ 结果工作「一直很顺利」。 ⑱ 家庭「都很平安」。 ⑲ 「一切都很和顺」。 ⑳ 这是「小小的那种验证」。 ㉑ 并非一定在佛前、有像、礼拜上香。 ㉒ 「就是在公车上念」。 ㉓ 「观世音菩萨是很宽松的」。 ㉔ 「都就有感应了啊，寻声救苦」。

   (3) 功课组合与千手千眼小卡

   ① 念时先念《普门品》一卷。 ② 再《心经》一遍。 ③ 再「南无观世音菩萨」。 ④ 「按你的时间来定，你自己自定」。 ⑤ 「最好能够持之以恒」。 ⑥ 问网站是否有观世音菩萨小卡。 ⑦ 若无，可请「千手千眼观音的小卡」。 ⑧ 法师那里「有几张」。 ⑨ 等一下可以给。 ⑩ 或写 email 来请。 ⑪ 「可以放在你的皮包里面」。 ⑫ 「男生不要放在屁股后面的袋袋」。 ⑬ 因为「坐到不好」。 ⑭ 衣袋上袋、下袋没问题。 ⑮ 腰带类也可以。 ⑯ 女生包包也没问题。 ⑰ 用以「保护你平安」。

8. 有限因应法之三：地藏 法门

   (1) 为何对症

   ① 第三个要问：为什么要 地藏 法门。 ② 为什么要念 地藏 菩萨。 ③ 「因为地藏嘛，地嘛」。 ④ 「坚牢地神是他管的」。 ⑤ 「灾难都在大地上产生的」。 ⑥ 求地藏王菩萨「很对症，很灵」。

   (2) 适用范围

   ① 第一个因应之法至此讲完。 ② 对象含地震。 ③ 含种种灾难、苦难、厄难。 ④ 「不一定是跟别人有关系的」。 ⑤ 「你个人的病苦」也可祈求。 ⑥ 用以「度苦」。 ⑦ 因最近天灾特别多。 ⑧ 怪异天象特别多。 ⑨ 众生受很多苦难。

9. 破老子「天地不仁，以万物为刍狗」

   (1) 引句与「刍狗」字义

   ① 容易想起老子这句话。 ② 出在老子《道德经》。 ③ 原句：「天地不仁，以万物为刍狗」。 ④ 刍狗是草或稻草扎成的狗。 ⑤ 中国老祖宗祭祀已有。 ⑥ 台湾人还有用纸糊的。 ⑦ 有纸马、纸狗、纸人等。 ⑧ 烧化给亡人「让他去享受」。 ⑨ 法师指出：虽说享受，其实是「牺牲」。 ⑩ 还有真正的「三牲五牲」。 ⑪ 三种牲口、五种牲口。 ⑫ 含牛羊马猪等。 ⑬ 「狗只是代表而已，总代表」。 ⑭ 「天地不仁」意为天地把万物众生当牺牲品。 ⑮ 若天地有仁德，就不会「随便的摧残」。

   (2) 表面像有理，实则「歪理十八条」

   ① 「真正知道原文的恐怕不是很多」。 ② 法师从小阅读古书、哲学。 ③ 「一直到学佛才把这些事情都搞清楚」。 ④ 听起来像「天地很残忍」。 ⑤ 随时摧残众生。 ⑥ 连草木、动物资粮也被摧残。 ⑦ 造成干旱、饥荒。 ⑧ 「老天爷不人道」。 ⑨ 法师说「好像是这样」。 ⑩ 英文 similarly so 之意。 ⑪ 「文字好像有道理」。 ⑫ 但老子是「歪理十八条」。 ⑬ 「给你蒙混你」。 ⑭ 让人「知见不正」。 ⑮ 更会让心里产生「恨」。

   (3) 怨天尤人与台语俗语

   ① 若信受而不能破解，会产生「怨天尤人的心情跟认知」。 ② 台湾话俗语：「欠钱怨债主，不孝怨父母」。 ③ 会怨父母的，反证是不孝。 ④ 会怨债主的，也一定是坏人。 ⑤ 人家肯借钱已经不错。 ⑥ 借了不还还怨他，「就不合理」。 ⑦ 老子该句「就是引起你对天的怨恨」。 ⑧ 「怨天者一定尤人」。 ⑨ 「尤」是讲坏话、讲错话。 ⑩ 就是不满。 ⑪ 听起来「很高大上，很有智慧」。 ⑫ 实则引起心中「恶毒的怨毒」。 ⑬ 佛法用「怨毒」一词很棒。

   (4) 「毒中之毒」与自造自受

   ① 从古到今「还没有看到一个人反驳老子的」。 ② 尤其这句话「更加没有」。 ③ 这是「重中之重、毒中之毒」。 ④ 让人心里产生「很巨大的毒」。 ⑤ 恨一般人已经不好。 ⑥ 「你恨到天去了，那你不是找死嘛」。 ⑦ 「也是不明因果」。 ⑧ 「乱怪罪」。 ⑨ 众生苦难「都是自造、自找的」。 ⑩ 「你怎么能怪天呢」。 ⑪ 「天与你何干呢」。 ⑫ 好运时又去感谢天。 ⑬ 人就是「乱牵拖」。

10. 老子第二特征：嫉世愤俗与恨世者

(1) 离群、与猪豕游

① 与怨天尤人相关的第二特征是「嫉世愤俗」。 ② 他认为自己「最棒」「最高」。 ③ 视一切世人、俗人为「渣子」。 ④ 「根本就瞧不起所有的世人」。 ⑤ 要「离群所居」。 ⑥ 「宁可与猪豕游」。 ⑦ 「遁世」即逃离世间。 ⑧ 隐居山林。 ⑨ 猪豕是猪、野兽。 ⑩ 「宁可跟野兽往来，也不要跟世人往来」。 ⑪ 把世人看作「比猪狗不如」。 ⑫ 认为「猪狗、禽兽都比人强」。 ⑬ 理由是「猪狗不会骗人啊，不会使诈」。

(2) 诈术出于老子与道教批判

① 法师说「偏偏老子就是最会骗人，最会使诈的人」。 ② 「一切诈术出于老子」。 ③ 阴阳变化等。 ④ 阴阳家出于老子。 ⑤ 名家出于老子。 ⑥ 兵家出于老子。 ⑦ 「中国最坏的部分都是出于老子、出于道家」。 ⑧ 后世「很糟糕的道教」更糟。 ⑨ 「再加上迷信」。 ⑩ 「都是愚夫、愚妇之所为」。

(3) 恨世者与反人类

① 「愤世嫉俗」中「嫉」是恨。 ② 哲学里有一派叫「恨世者」。 ③ 「东方西方都有」。 ④ 中国就是「老家」「道家」。 ⑤ 西方希腊有。 ⑥ 东方印度也有。 ⑦ 换句说就是「反人类者」。 ⑧ 「讨厌人」「仇世者」。 ⑨ 这些毒素含在「所谓伟大的中华文化里面」。 ⑩ 且被尊为「最高、最厉害的」。

11. 加州苦行拜走地震至唐山：以邻为壑

(1) 故事时序与人物

① 因谈地震而想到「天地不仁」。 ② 又想到好多年前。 ③ 约「一九九几年，一九八几年」。 ④ 问「唐山大地震是几年」。 ⑤ 唐山大地震之前两年。 ⑥ 加州有一位很有名的法师。 ⑦ 收了几个洋弟子。 ⑧ 法师说「这个事情我讲过」。 ⑨ 洋弟子发心「三步一跪，五步一拜」。 ⑩ 要绕行整个加州。 ⑪ 加州「很长很大」。 ⑫ 「好像是花了两年的时间完成」。 ⑬ 「天天都做，不停」。 ⑭ 「总共好像是四个人一组」。 ⑮ 拜完回到北加州本山。 ⑯ 法师说「你们去查就知道，现在不要讲了」。

(2) 第二年宣称与批判

① 拜完当年「没讲什么话」。 ② 只说完成了苦行。 ③ 第二年唐山大地震发生。 ④ 该大法师对外公开宣称。 ⑤ 加州也是有名地震带，「常常地震」。 ⑥ 他说唐山大地震「原本应该发生在加州」。 ⑦ 意思是他有天眼、有神通。 ⑧ 叫弟子去拜，把地震「拜走」。 ⑨ 地震「离开加州，就落在中国唐山了」。 ⑩ 法师问：「你说这是啥玩意儿啊？」 ⑪ 这是孟子所说的「以邻为壑」。 ⑫ 「壑」本是山沟、水沟。 ⑬ 像自家淹水把水拨到邻居家。 ⑭ 俗人这样也不行。 ⑮ 孔子说「己所不欲勿施于人」。 ⑯ 「与己有害，送给他人」是「心里面有魔鬼」。 ⑰ 「你还是法师呢」。 ⑱ 法师挑战：有本领就把地震「拜没有」。 ⑲ 而不是「拜到别的地方去」。 ⑳ 原话：「什么狼心狗肺呀」。 ㉑ 「什么法师！屁！」 ㉒ 对方公开讲，「没有人批判他」。 ㉓ 法师当时还没出家。 ㉔ 出家若干年后才看到其 pamphlet 通讯记载。 ㉕ 弟子拜完时「没有讲说他那个是做什么用」。 ㉖ 唐山地震后才说是把地震从加州拜到唐山。 ㉗ 这是「马后炮」。 ㉘ 「狗屁不通」。 ㉙ 「弄神弄鬼」。 ㉚ 一般人「崇拜的要死」。 ㉛ 「也没有人敢讲说他不对」。 ㉜ 若讲不对，要小心他的「粉红」会打你。

12. 孔子「己所不欲」对照与删《诗书》、杀少正卯

(1) 某某法师「己所不欲，施之于人」

① 孔子说「己所不欲勿施于人」。 ② 某某法师却是「己所不欲，施之于人」。 ③ 法师讽为「这很大方」。 ④ 孔子讲的大部分「都是正的」。 ⑤ 导向却「都是名利」。 ⑥ 「没有违礼的地方」有例外。

(2) 擅自删《诗书》、作《礼乐》

① 孔子擅自删《诗书》。 ② 作《礼乐》（「作」是工作的作）。 ③ 法师问：他有什么权利删《诗书》。 ④ 《诗书》「几千万卷几千卷几万卷」。 ⑤ 「都是公产」。 ⑥ 是「中国人历代汇集的那些结晶」。 ⑦ 凭什么以主观去删。 ⑧ 「很多都是乱删」。 ⑨ 删的是要符合「政治作用」。 ⑩ 即现在所谓「政治正确」。 ⑪ 配合求福禄、讨国王高兴、任他做官。

(3) 四个月官场与少正卯

① 「心太急切」「太毛躁」。 ② 「第一个官就搞砸了」。 ③ 「只做了四个月就卷铺盖了」。 ④ 四个月像「试用期」。 ⑤ 英文 probation。 ⑥ 「试用期才刚完，还没有正式上任」。 ⑦ 「搞得一塌糊涂」。 ⑧ 把鲁国最有权威的人少正卯「干掉了」。 ⑨ 「一上去三个月就把他干掉了」。 ⑩ 名义不是谋反、贪污、舞弊、结私、营权。 ⑪ 指控是「心术不正」。 ⑫ 因此杀了少正卯。 ⑬ 孔子很快被 fire 掉。 ⑭ 失业后带「两千弟子」周游列国。 ⑮ 「周游七十二国」。 ⑯ 「去递履历表」。 ⑰ 「没有一个地方想要用他」。 ⑱ 怕「被搞得鸡飞狗跳」。 ⑲ 儒家「死脑筋」「没有容人的雅量」。 ⑳ 法师用「猴急猴急」形容。 ㉑ 「才上任三个月啊」。 ㉒ 因学佛才敢这样讲。

13. 某某法师「看天上」显示异相

(1) 神通与神经

① 某某法师还有「很多的神通」。 ② 法师说「很多的神经」。 ③ 「明眼人看了就是神经」。 ④ 「盲目人或是眼睛有问题的人」看的是「神迹」。 ⑤ 「崇拜的不得了」。

(2) 来台户外法会与纽约街戏弄

① 对方直接从大陆到美国。 ② 台湾佛法兴起后来台。 ③ 在很大户外广场宣说佛法。 ④ 「一上来，什么都不做，就一直看天上」。 ⑤ 法师讲纽约笑话：有人站街中心一直往上看。 ⑥ 路人跟着看。 ⑦ 渐渐聚集很多人。 ⑧ 交通堵塞。 ⑨ 他看到堵塞就走了。 ⑩ 是在「戏弄别人」。 ⑪ 也可能是行为 examination／调查。 ⑫ 像「矮子看戏」「人云亦云」。

(3) 「上面都是天神」的异相

① 某某法师上台「二话不说就一直看上面」。 ② 看了好一阵子。 ③ 大家也跟着看，摸不着头脑。 ④ 他低下头说：「你们看到没有？上面都是天神，他们到现场来听我讲法」。 ⑤ 戒律上叫「异相」「显示异相」。 ⑥ 其实不是讲天人，是在讲他自己「伟大」「了不起」。 ⑦ 天人都聚集等待他讲经。 ⑧ 像跟 毗卢遮那佛 一样、跟 释迦牟尼佛 一样。 ⑨ 却怪听众「没有那个天眼」。 ⑩ 自己「看到了跟你们分享」。

14. 南部法师跪请伸冤与「无我无得」

(1) 伸冤公案

① 南部有一很有名的人、很有名的法师。 ② 当时正闹与女信徒瓜葛。 ③ 「传的风风雨雨」。 ④ 他跑到台上跪下来。 ⑤ 「已经算是一方霸主了」。 ⑥ 请该法师帮他「伸冤」。 ⑦ 法师讲到一半不小心说出「请宣化法…」。 ⑧ 以「清者自清，浊者自浊」作结。

(2) 学佛难在无我无得

① 「学佛修行甚难」连说三遍。 ② 「难在无我无得」。 ③ 难在 无我。 ④ 无我 含无 我见。 ⑤ 无 我爱。 ⑥ 无 我执。 ⑦ 无 我慢。 ⑧ 「若有我，一定就有得」。 ⑨ 得名。 ⑩ 得利。 ⑪ 得权。 ⑫ 得位。 ⑬ 得威。 ⑭ 得势。 ⑮ 「天神来听他讲经」即是一种名、一种威势、Power。

15. 收束与下节预告：「得与无得」

(1) 讲义与日期

① 因讲「得」，接下来下一节要讲。 ② 「这是今天的主题」。 ③ 又说上次讲了没讲完，又说「这是新的」。 ④ 准备讲义：「无有少法可得与不得少法」。 ⑤ 讲义是「四月十四号打的」。 ⑥ 请合掌听。

(2) 核心断言

① 法师忽然心血来潮。 ② 「这一切修行的核心，核心的核心就是：得与无得」。 ③ 「请看下节分解」。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 恐慌夜的身心微操

   (1) 吊饰、沙发椅、呼吸误判

   ① 挂吊饰作地震监测。 ② 沙发椅自重晃动引发过敏。 ③ 呼吸与血液循环的微动被误判为地震。 ④ 整夜一分钟不能合眼。 ⑤ 清晨想通因果后惶恐消失。

2. 地动时的合法行持

   (1) 场所与声量

   ① 厕所、浴室除外就地合掌。 ② 已学者可结印念 不动明王 咒／慈救咒。 ③ 未学者大声念「南无大圣不动明王」。 ④ 大声、非默念、非小声。

   (2) 观音功课与携带物

   ① 圣号三遍加问讯或礼拜。 ② 《普门品》一卷＋《心经》一遍＋圣号。 ③ 千手千眼小卡放皮包，忌后裤袋。

3. 互动与公案链

   (1) 信觉阿阇梨协作

   ① 打字、改稿、还稿。 ② 法师下令「不能写了」后心安。

   (2) 姻亲公车上念《普门品》

   ① 未皈依即教念。 ② 天天公车课诵。 ③ 工作家庭和顺为小验证。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除的主要误区

   ① 破「全包众生业果」的无遮揽责。 ② 破「强制息灾、扭转因果」的耶和华式外道。 ③ 破老子「天地不仁」所引之怨天尤人与恨世。 ④ 破「以邻为壑」式假神通与马后炮。 ⑤ 破显示异相、求名威之 我慢。

   (2) 建立的正见与行持

   ① 众生各有因缘，不可全包。 ② 因果可移转，故勿违逆因果揽业。 ③ 佛亦不能强制改因缘。 ④ 天灾因应须如法、有限、经过灌顶考试。 ⑤ 可用 不动明王、观音、地藏 三门自安自度。 ⑥ 苦难自造自受，勿怨天。 ⑦ 学佛难在 无我 无得。 ⑧ 修行核心的核心是「得与无得」。

2. 核心难题如何被开解

   (1) 从亲历恐慌到法义

   ① 学人易以为「利益众生」即可无限揽责。 ② 法师以自身「二十三」夜恐慌、撤稿即安的因果链开解。 ③ 再以点灯即病、取消即愈的十几二十次经验佐证。 ④ 引《大日经》密法教诫勿为人息灾治病。 ⑤ 给出可记的有限三门仪轨。 ⑥ 再破老子与假神通、异相，收束到无我无得。 ⑦ 下节将专讲「无有少法可得与不得少法」。