《大乘起信论直诠》第351集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 主讲者与仪式开端
① 本集为《大乘起信论直诠》第351集。
② 主讲者署为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。
③ 主讲者兼署贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨。
④ 开讲前请众合掌。
⑤ 请众放掌。
⑥ 开场即言“继续讲”。
(2) 本集讲解进度与大题目
① 本集前半补完“刚刚有讲过”之生平故事（三婶辞行／奖学金／保证金），并展开讲义中“有志气”之定义与佛菩萨“正志之气”。
② 中段转入《起信论》正文，定位为“上次讲到168页第五行”。
③ 168页第五行起首句为“止观俱行”。
④ 本集正讲《起信论》文句：“所谓虽念诸法，自性不生，而复即念，因缘和合，善恶之业，苦乐等报，不失不坏。”
⑤ 续讲相对文句：“虽然念因缘善恶业报，而亦即念，性不可得”。
⑥ 再下接：“若修止者，对治凡夫住著世间，能捨二乘怯弱之见。”
⑦ 本集实际经文讲解量，法师自述“等于是只讲三行”。
⑧ 法师自述改了“几十年的习惯”，今日提早圆满以“省油又省电”。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 误区一：把亲情／孝顺／夫妻／兄弟之情只停在“嘴巴讲的爱”，不知实体表现为“捨得”二字。
② 误区二：把“有志气”当成口头希望，不知必须“尽全力以赴”“直至成办”，且愿心须是
正愿。③ 误区三：只念
诸法自性不生而偏空，或只执善恶业报而偏有，不知止观俱行的中道双运。④ 误区四：以为心体清净即可“造业而不受苦乐报”，或以为苦乐会真正染污／改变
本心本体。⑤ 误区五：把
不动明王之“不动”理解成身坐不动、“挺尸”式死骨头，不知是心不为内外境缘波动。⑥ 误区六：
二乘因在生死中度生而生怯弱退心，只求自了涅槃而不顾众生苦。⑦ 误区七：读经乱念字音（如“乘”“为／未”），乃至网红、大咖、主持人“一塌糊涂”，属“读书而不识字”。
(2) 本集要建立的正见
① 正见一：亲情实体=“捨得”花、捨得令对方欢喜满足、有缺乏时捨得相助。
② 正见二：
有志气之相=已决定之事尽全力、不半心半意、不犹疑不定、不瞻前顾后、不见异思迁、不逢难则退，努力不捨坚持到底直至成办。③ 正见三：佛菩萨依
大愿所生志气=正见、正解、正行，意志坚定，永不退屈，绝不折扣；自修化他坚定依正道、正法，勇往直前，无退屈、堕负、厌、怨、悔，径抵菩提法城。④ 正见四：志气坚定则不思议生起坚、毅、勤、勇四德，如辅臣助心王；大乘心概括为悲、智、勤、勇四心。
⑤ 正见五：性上不生不灭，相上善恶业报苦乐等报“不失不坏”；
中道是一边念相上业报，一边马上转念性上“实不可得”。⑥ 正见六：
本心本体不为苦乐染污改变；修定须体取本性，不为外相所染所惑，此即“觉自心现相／观自心现相”之关键要素。⑦ 正见七：
不动=心不为一切内外因素影响迁移，恒持正知、正觉、正信；止=乱心、散心、邪恶愚迷妄心皆息；心水澄明为静定之相，从定发慧。⑧ 正见八：修
止对治凡夫住著世间，并能捨二乘怯弱之见；菩萨是“鸡婆”——没他的事硬是要承担。
二、核心法义解构与叙事脉络
生平补白：三婶辞行、奖学金与“捨得”
(1) 三婶因缘与留学条件
① 补述对象是“我那个三婶，就是三叔的老婆”。
② 法师要去留学，申请了美国的学校。
③ 得到“三个奖学金”。
④ 选了“一个最好的”。
⑤ 身份是“研究员”，“university的研究员”。
⑥ 该研究员“非常好，有薪资”。
⑦ 且是“不用工作的研究员”。
⑧ “光是那薪资就够我在外面租房子，还有生活，都够用”。
⑨ 母亲娘家“姓吕的”有一笔祖产。
⑩ 正好在出国前“他们卖了田地”。
⑪ 法师“领了一笔钱”，令留学“很安稳”。
⑫ 当时出国留学，台湾政府要交保证金，“美国政府要求的了”。
⑬ 保证金金额为“20万台币”。
⑭ 法师评：即使现在也不是少钱，那时候“更多钱，不得了啊”。
⑮ 该笔钱令保证金“也没问题”。
⑯ 法师自述：“到后来我就是苦尽甘来，因缘就都还不错”。
⑰ 强调奖学金“不是台湾的奖学金，而是美国大学的奖学金，这更难了”。
⑱ 研究员“不是留学生，不是学生”，等于“他们的教师一样”。
⑲ “不用工作”又更棒，故“位置非常高了”。
(2) 辞行不收红包与“出一口气”
① 留学前到三婶那里“辞行”。
② 辞行是辞行，但故意“让她知道，我们不是普普通通的”。
③ “他们的孩子也没有这样子的”。
④ 据法师所知，他们的孩子“也没有读大学”。
⑤ 吃完席要走时，三婶“赶快急急忙去准备一个红包”要给。
⑥ 法师“不要”，往楼下走。
⑦ 该处“没有电梯”。
⑧ 三婶“一直后面一直追”。
⑨ 法师“不理他”，“不收他的钱”。
⑩ 自述用意：“我不是去要红包的啦，我就跟他秀”。
⑪ 用台湾人的普通话／台语表达“听懂吗？”一类语感，说明“也不是软弱的意思”。
⑫ 落点是“替我们家跟我妈妈，出了一口bird气”。
⑬ 定性对方“看人不在眼里呀”。
⑭ 结穴：“所以这个世间很复杂。”
(3) “捨得”二字搞定亲情
① 父子、兄弟、骨肉“也常常都是因为 money”。
② 论孝顺与否、对你好不好，夫妻之间“也是一样”。
③ 实体标准“就是两个字就搞定了：捨得”。
④ 内涵一：他的需要，“你捨得花”。
⑤ 内涵二：“你捨得令他欢喜或满足他的需要”。
⑥ 内涵三：他有所缺乏，“你捨得给他”。
⑦ “那个不要谈什么爱不爱，这个才真正实体的表现”。
⑧ 爱父母、孝顺父母、爱子女、兄弟感情多好——“如果有难……的时候，能够捨得相助，那才是真情”。
⑨ 否则“都是嘴巴讲的”。
讲义：何谓有志气／凡夫与佛菩萨之志气
(1) A段：有志气之所现之相
① 转至“第二页”，问“什么叫有志气呢？”
② 定义：已决定做的事，“必定尽全力以赴”。
③ 决不“半心半意”。
④ 决不“犹于不定”（犹疑不定）。
⑤ 更不会“关前顾后”（瞻前顾后）。
⑥ 更不会“见异思迁”。
⑦ 更不会“逢难则退”。
⑧ 而能“努力不捨，坚持到底，直至成办”。
⑨ 以上“此之谓有志气之所现之相”。
(2) B段：佛菩萨之正志之气
① 标题层级：“B.凡夫如是，佛菩萨更复如是”。
② 佛菩萨：正见、正解、正行。
③ “意志坚定，永不退屈，绝不折扣”。
④ 范围：“自修、化他”。
⑤ “坚定依于正道、正法”。
⑥ “勇往直前，永无退屈、堕负、且无厌、无怨、无悔”。
⑦ “径抵菩提法城”。
⑧ 定性：是为佛菩萨依于
大愿所生“志气”之德用。⑨ “勇超三界，一切凡外无能及者”。
⑩ 如此志气“殆亦可称为正志之气”。
⑪ 训诂：“殆：差不多的意思，殆。”
⑫ 正志之气“再提升一步，就是文天祥所说的正气了”。
(3) 坚毅勤勇与悲智勤勇
① 显现于佛法修行之“志气”，尤其佛菩萨之大愿、大志。
② 必定亦有随行之“坚、毅、勤、勇”之心所法，“不思议生起”。
③ 若志气坚定，心中生出四种德性：坚、毅、勤、勇。
④ 四德“就会变成辅臣一样，臣子的臣，来辅助心王”。
⑤ 志气为心王去办事，四德变成“随行心所，以为助缘，以助成志愿之事”。
⑥ 于佛无上
正法修行之士，“必定须有志气”。⑦ 且依此志气发起坚定之“悲、智、勤、勇”之大乘心。
⑧ 大乘心概括言之“就是这四个字，悲、智、勤、勇”。
⑨ “不只是悲智而已，还要勤勇”。
⑩ 进而以大乘四心“进修无上菩提”。
⑪ “逮至面见诸佛世尊”。
⑫ 训诂：“逮的意思，就是及的意思，及至面见诸佛世尊”。
⑬ 为何不用“及”：因“及声音比较小，而且是平声的”。
⑭ “逮字四声，比较强，所以就用逮字，强调的意思了”。
(4) 读音订正与“为佛弟子”
① “更得乘之”之“乘”，“这不念成，念乘”。
② 法师自嘲：“我现在看视频哦，这些都乱念，一塌糊涂……很难听，乱七八糟。”
③ 以前的人称为“读书而不识字，乱读乱念”。
④ “不管什么网红、什么大咖，什么主持节目的，也都是一塌糊涂。”
⑤ “为佛弟子”不能念成“未佛弟子”。
⑥ “为”是作为、为什么是；“为”与“未”须能分辨。
⑦ 若得如是者，“即是有志气者”。
⑧ 更得乘之而与诸菩萨之大愿、大智相应。
⑨ 进而感召诸菩萨，乃至诸佛如来大悲摄受、
冥加。(5) 冥加与显加
①
冥加=“暗中加持了”。②
冥加的相对是显加。③
显加=“现身来加持你”。④ 凡人“不方便显加，所以都是冥加”。
⑤ 不方便原因一：“怕俗人惊怪”。
⑥ 不方便原因二：“也怕受惠者著相”。
⑦ 不显相则“你就不会著相”，“只受那个益，性的益，而不受那个相所困、所缚”。
⑧ 如此“就可以离相，比较离相”。
⑨ 若著相“一天到晚，就想要看到佛菩萨”，很麻烦。
⑩ 想看又看不到，心中会起种种问题，“会怀疑佛菩萨，信心退了”。
⑪ 乃至于“为邪魔外道所乘”。
⑫ 邪魔外道“它会变，然后就变成一尊佛，现在你面前，那就玩完了”。
⑬ 入了魔道、邪道“都不知道，还认为它是真正的佛”，“这世界上很多啊”。
⑭ “逮令于菩提道上上升进”=“上上升进，也就更上、更上一层”。
(6) 总束：正愿与志气
① 合掌总结：讲学佛“一定要有志气才行”。
② “世间法跟佛法常常也是通的”，“心志是一样的”。
③ 要有志气才能“进入状况”，也才能“成就”。
④ 志气要坚定；有志气因为有“愿心”。
⑤ 愿“一定要正愿”。
⑥ “最大的正愿，就是菩提愿”。
⑦ 发愿往生
西方净土“那也是正的”。⑧ “你那个愿心越强，你就越是有那个志气，就努力去追求”。
⑨ “光是希望，而不努力去追求，令它实现，那不能称为有志气”。
⑩ 发愿“也不去旅愿”（履愿），“那就变呆帐了嘛”。
⑪ “将来护法菩萨，会来跟你算账”。
年龄订正与《起信论》止观俱行
(1) 生平数字订正
① 法师斥众：“你们这些人，就是找这些鸡毛蒜皮。”
② 严正订正：“我生的时候，我母亲38岁”。
③ “我父亲过世的时候，我4岁”。
④ “所以母亲是42岁”。
⑤ “在此严正订正”。
⑥ 亦幸亏提出，“要不然，我下了课以后，就会有人写 email来了，很难事后”。
(2) 止观俱行原文与性相双运
① 回到《起信论》，“上次讲到168页第五行：止观俱行”。
② 继续讲：“所谓虽念诸法，自性不生，而复即念，因缘和合，善恶之业，苦乐等报，不失不坏。”
③ 释“虽念诸法，自性不生”：虽然依然念诸法，于性观之，自性本不生之无上法。
④ 法师现场修改用语：改为“之无上真性之法”，又再重复为“自性本不生之无上之法”。
⑤ “而复即念”：接着复即须照见相上之法，因而正念。
⑥ 相向上则以因缘和合故，善恶之业行及苦乐等报“不失不坏”。
⑦ 一句话：“性上是不生不灭，相上还是有苦有乐”。
⑧ 心体一直一样，但与外在接触、作种种反应事情，会产生苦乐等报。
⑨ 不因心体本自清净，造业后就“还是样的清净，而不受苦、不受乐”。
⑩ “你造乐就有乐报，造苦，还是有苦报”。
⑪ “但是那个本心本性，那个本体是不变的”。
(3) 发电机比喻
① 比方：“就好像一个发电机”。
② 发电机让你可以做种种事情，“做好的，也可以做不好的”。
③ 做好做不好“会有产生好坏的这种功效”。
④ “但是对那个发电机本体，是没有影响的”。
⑤ 法师自评：“这个比喻很好吧，赞不赞？”
(4) 性不可得与中道
① “不失不坏”原文“太节省了，所以很不容易搞清楚”。
② 续文义：虽然念因缘善恶业报，而亦即念“性不可得”。
③ 虽念世间法皆由因缘和合而现出“善恶业报之相”。
④ 行者亦当马上要念（想／思维）：世间因缘和合，但马上又转念另一边。
⑤ 合掌定性：“这个就是所谓的中道，你不能光想、光看一边”。
⑥ 若光看相上善恶业报，就“变成偏向那一边”。
⑦ 须马上想：虽有相善恶业报，在性上来看“这个善恶业报，实不可得”。
⑧ 那些相“是不会影响你那个性的”，“你那个性没有真正被改变、或染污”。
⑨ “亦即你的性，不论相如何，都不会被改变或染污”。
阴阳棒、心本体与不动明王
(1) 阴阳电棒火花喻
① 阴电棒与阳电棒一碰“就出火花”，或通电流。
② “但是，对这两个棒本身，没有影响，它不会变”。
③ 两棒表示“它是性”。
④ 不论插出的火花或电力有多强，“阳棒跟阴棒没有改变，也没有染污”。
⑤ 阳电与阴电“虽然产生了，但是也不会存在这两个棒的任何一棒里面”。
⑥ “那两个棒还是原来一样的棒，还是一样的好棒棒”。
(2) 心受苦乐而本体不变
① 心算“我们的本性”。
② 外面染污或好的东西进来时，“你受苦或是受乐”。
③ 心得到苦、得到乐，但“那个心的本体是没有改变的”。
④ 只是“一时暂时的感受”。
⑤ 苦受或乐受过去时，“那个心还是一样的”。
⑥ 即使正在感受时，“本来那个本体还是没有改变，还是不动的”。
⑦ 因苦乐正反力量来时会感受到，“就好像被电触到一样”。
⑧ 电消失或快乐走了以后，“那个心还是一样”。
⑨ 心“不会因为你那快乐进来，就变成一个快乐的心”。
⑩ 即使快乐持续进来，“总有尽头吧”。
⑪ “即使在这一刹那快乐，跟下一刹那快乐中间，也有交界的时候”。
⑫ “光是交界那个刹那的时候，那个心还是本来的心”。
⑬ 故“没有受到苦跟乐的影响，或是说所染”。
⑭ 该心称为
本心，或本体。(3) 恋爱刺激与电击躺椅喻
① 实体比较：年轻人爱上女孩子，心好像“变成很快乐”。
② 其实“没什么变，只是他受了一些好的刺激，然后觉得舒服”。
③ 又如坐“有电击的躺椅”按摩很舒服。
④ “那个身体还是身体，那个身体是不会变”。
⑤ 电击按摩的快乐“不会一直留在你身上，或是你的心上”。
⑥ “一切外来的这些刺激，或是改变，都是暂时的，而且是很快的生灭的”。
(4) 修定体取本性与不动
① 合掌：用途是“让你修定的时候，你要体取本性，或是本体之性，不为外相所染、所惑”。
② 此即习禅、修
禅定，乃至“见自心相、见自心性的最重要的element要素”。③ 须配合上次所教“觉自心现相”。
④ 观
自心现相，“永远保持你自心的那个相，不为外物所动”。⑤ 若心不为外物、苦乐、一切违顺所动，则“就能够得到定心”。
⑥ 因不动而与
不动明王那个不动相应。⑦ “所谓不动，就是不为一切内外因素……所影响、所迁移，叫做不动。”
⑧ “不是外面而已”，是“内外因素”。
⑨ “不是坐在那里不动，身体不动，是心不动”。
⑩ 破斥：有些呆子以为坐一小时、两小时、三小时都不动就是修不动行——“那个是一把死骨头，不动”。
⑪
不动明王之不动“指心不动，而非身不动”。⑫ 心不动非“心没有作用了，停止了”。
⑬ 而是“心不为一切内外境缘，所波动，或是挑动、调动、波动、移转、动乱”。
⑭ 且“恒持正知、正觉、正信，这才叫做不动”。
⑮ 不是跟石头、跟死人一样；高中时说那种叫“挺尸”。
(5) 止＝不动与从定发慧
① 修
止观时，止的意思就是不动。② 不动不是人身体不动，是心不动。
③ 乱心不动、散心不动、邪恶愚迷妄心皆息，止息，名为不动，或称心不动。
④
不动明王之不动是指此，不是“心跳停止快死掉了”，也不是“僵尸也不动了”。⑤ 因心不动故，“乱心沉淀止息，即得心水澄明，为静定之相”。
⑥ 心水澄净、明彻故，“觉心升起，名为从定发慧”。
⑦ 比喻：心如乱山，去掉肮脏污浊后，山中“自心宝”呈现。
⑧ 经中亦有此喻；
圆觉心“好像采矿一样”。⑨ 心中宝矿“还是要开采的”，甚至“还要提炼的”。
⑩ 找到心后“还是粗矿，还要提炼变成细致的矿”。
⑪ 提炼越久越多则“节节上升”。
⑫ 菩萨到此地位“还有十地的差别”，“每次提炼的结果不一样”。
⑬ “纯度越来越高，然后价值越来越高，乃至于价等无上等正觉，那时候才成就”。
⑭ 法师自嘲本趟“太重磅了”，以后收费“可以给你们打个折”，否则“你们付不起了”，“不过我接受记账”。
若修止者与菩萨“鸡婆”
(1) 对治凡夫与捨二乘怯弱
① 接续：“善恶业报一念，心不可得，到这里为止”。
② 原文：“若修止者，对治凡夫住著世间，能捨二乘怯弱之见。”
③ 行者若修止（亦是定），用以止息乱心、杂染心等。
④ 须知此系用以对治凡夫之人“住著世间之过”。
⑤ 且能舍
二乘对在生死中度众生而心生怯弱之见。⑥ 因一直要在生死中度众生，“心里会退却，然后那个心会减弱，所以就退心了”。
⑦ 因而心生“退堕、怯弱之见”。
⑧ 本应“继佛之志，度众生”，得佛教授、接引而了脱生死，应帮助后进。
⑨ 若
二乘心去度生，很容易觉得太苦，心就怯弱而退。⑩ 退了就要“自求涅槃，自己去享受涅槃乐，所以就不顾众生苦”。
⑪ 小乘人不度众生。
⑫ 自喻：在佛法中有心得受用后，若觉讲经说法“也很累，也是很麻烦，因为经又那么深”，就不想讲。
⑬ “反正我OK嘛……你们怎么样，自己的业自己受嘛……我也没有必要说要来介入嘛”。
(2) 菩萨=鸡婆
① 合掌问：“但是什么叫菩萨，你知道吗？”
② “这是台语了，菩萨就是鸡婆了”。
③ “就没他的事，他就硬是要忍不住的要去承担”。
④ “鸡婆是台湾话，就是没他的事，他偏要管”。
⑤ 像古代正义侠士“见义勇为”。
⑥ 法师随口：“这样，呆子。”
(3) 提早圆满与三行重磅
① “这里正好是停的一个很好的点，让你跌破三副眼镜”。
② “今天讲经到此圆满”。
③ 好处：“比较省油，省油又省电”。
④ “你们腿也比较不痛，屁股也比较不痛”。
⑤ 法师强调“我下了很大的决心了，这是改了我几十年的习惯了”。
⑥ “所以只讲一、二、三，等于是只讲三行”。
⑦ “吃饱了就好，再讲就吃撑了”。
⑧ “虽然讲的不是很久，然后也不是很多，但是都很重磅”。
回向与收束
(1) 回向偈
① 回向：“愿消三障诸烦恼”。
② “愿得智慧真明了”。
③ “普愿罪障悉消除”。
④ “世世常行一乘道”连称三次。
(2) 口味调侃
① “你们现在很精啊，一点偷工减料都不行”。
② “都把你们教坏了”。
③ 喻为“胃肠……口味啊”——口味已被调高。
三、关键名相与数字备忘（本集明示）
数字与页码
(1) 世系与集数
① 第351集。
② 东密第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。
③ 贤首宗兼慈恩宗第四十二世。
(2) 留学与保证金
① 三个奖学金。
② 保证金20万台币。
(3) 年龄订正
① 母亲生法师时38岁。
② 父亲过世时法师4岁。
③ 父亲过世时母亲42岁。
(4) 《起信论》进度
① 168页第五行。
② 本集经文讲解约三行。
(5) 坐姿时长被破斥之例
① 一小时、两个小时、三个小时身体不动（误以为修不动行）。
(6) 菩萨阶位
①
十地差别。核心名相（表格外须反引号者）
(1) 志气与大乘
①
有志气、正志之气、大愿、正道、正法、菩提、大乘心、悲智勤勇、坚毅勤勇。(2) 加持
①
冥加、显加。(3) 起信论文句与观行
①
止观俱行、诸法自性不生、因缘和合、善恶业报、中道、本心、自心现相、禅定、不动明王、止观、二乘、涅槃、圆觉、十地、无上正等正觉、西方净土、一乘道。
四、特色口语与语境拆解
“出了一口bird气”
(1) 语境：拒收三婶追给红包后的自评。
(2) 用意：不收钱而秀出成就，替自家与母亲出口气，反制“看人不在眼里”。
(3) 落点：世间亲族亦常因money复杂；真情要落到捨得。
“两个字就搞定了：捨得”
(1) 语境：论孝顺、夫妻、兄弟感情的实体标准。
(2) 用意：把“爱不爱”从口头拉到花钱、满足需要、急难相助。
(3) 落点：不能捨得相助“都是嘴巴讲的”。
“那就变呆帐了嘛……护法菩萨，会来跟你算账”
(1) 语境：发愿却不履愿。
(2) 用意：以商业呆帐喻空愿；以护法算账增敬畏。
(3) 落点：愿心须强，且努力令实现才叫有志气。
“你们这些人，就是找这些鸡毛蒜皮”
(1) 语境：听众纠母亲年龄数字。
(2) 用意：半斥半谢，并借机严正订正38／4／42，免课后email。
(3) 落点：数字神圣，须当场钉死。
“还是一样的好棒棒”
(1) 语境：阴阳棒出火花而棒体不变。
(2) 用意：口语加固“性不染”的记忆点。
(3) 落点：相上作用不进性体。
“那个是一把死骨头……挺尸”
(1) 语境：破身坐久不动即修不动行之见。
(2) 用意：粗白话拆“身不动”迷信。
(3) 落点：
不动=心不为境缘波动且恒持正知正觉正信。“菩萨就是鸡婆了”
(1) 语境：对治
二乘怯弱自了。(2) 用意：台语“鸡婆”=没他的事偏要管，对应见义勇为式承担。
(3) 落点：菩萨忍不住要承担度生，非自求
涅槃乐。“让你跌破三副眼镜……只讲三行……都很重磅”
(1) 语境：提早圆满。
(2) 用意：改几十年习惯，省油省电，量少质重。
(3) 落点：今日停在“若修止者……怯弱之见”与菩萨鸡婆之喻，是“很好的点”。
五、前后半密度与覆盖自检
覆盖
(1) 开场合掌放掌、三婶补白、奖学金三笔、20万、捨得——已覆盖。
(2) 有志气定义、B段佛菩萨、坚毅勤勇、悲智勤勇、逮字、读音、冥加显加、正愿呆帐——已覆盖。
(3) 年龄38／4／42、168页第五行止观俱行全文、发电机、阴阳棒、恋爱／电击椅、不动明王、采矿十地——已覆盖。
(4) 若修止者、二乘怯弱、鸡婆、三行圆满、回向三称一乘道、口味调侃——已覆盖。
后半密度
(1) 后半自168页止观至回向，①级微观事实数量不低于前半志气段之60%。
(2) 未使用“总之／综上”吞并细节；发电机、阴阳棒、不动定义、鸡婆、三行等均单独成点。