《大乘起信论直诠》第171集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 集数与标题定位
① 本集为《大乘起信论直诠》第171集。
② 主讲者为释成观阿阇梨，日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。
③ 同时兼任贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人。
(2) 讲经仪式开篇
① 法师以好，请合掌开场。
② 三称南无本师释迦牟尼佛。
③ 念开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
核心问题意识
(1) 本集开解的主要误区
① 法师在正式开讲前，插入两件旁的事——念咒生津的修行体验与佛陀教育基金会删帖事件。
② 念咒生津部分破除学人对禅坐、念咒口干舌燥的固有认知，建立定心所生"的正见。
③ 佛基会事件部分涉及佛教机构的言论自由、十方公器私用、破邪显正的正当性等深层问题。
(2) 本集在整体系列中的定位
① 本集并非正式《大乘起信论》经文讲解，而是法师在开讲前插入的两段特别说明。
② 第一段作为禅坐班补充教材，阐释念诵与身心关系。
③ 第二段涉及佛教界的现实事件，法师以亲身经历破邪显正。
二、核心法义解构与叙事脉络
念咒生津的修行体验与法理阐释
(1) 念咒口中生津的现象描述
① 法师提到二月即将开始禅坐班。
② 禅坐班开始前，法师希望学员念楞严咒五百遍"。
③ 一向没有念经、念咒经验的人，可能念到后来口干舌燥。
④ 法师自身念经、念咒不但不会口干舌燥，而且会念得口中自然生津。
⑤ 津就是口水，法师对此作了字面解释。
⑥ 法师强调就越念，那口水就一直不断地自己就生出来。
⑦ 法师评价此现象这是很不可思议的事。
(2) 不可思议与违于常理"的辨析
① 法师指出生津现象好像是也是违于常理。
② 所谓的常理——世间法的理是念咒会导致口干舌燥。
③ 法师判定佛法就是这样不可思议。
(3) 高声念诵不沙哑的体验
① 法师说明自己不一定要盘腿也能体验到此效果。
② 盘腿时有种种的现象，属于好相"。
③ 口干舌燥是小小的苦，念咒时又念就相当苦了"。
④ 乃至于念得大声以后，声音就沙哑——这是常人的情况。
⑤ 法师自身情况正好相反：即使是高声念、大声念"，甚至念得很快，也不会声音沙哑。
⑥ 法师描述效果：反而嗓子越来越好。
⑦ 法师用比喻说明：好像这个唱歌的人吊嗓子一样。
(4) 闭关念佛圣号的亲身体验
① 法师回忆闭关时念佛
菩萨的圣号，念一百万遍。② 闭关期间自己发展出来一种念法。
③ 法师形容此体验为以法为乐，很有乐趣"。
④ 越念越有劲儿，不但有劲儿，而且这个口水都一直都不断"。
⑤ 而且喉咙也越来越好。
⑥ 法师补充：虽然我已经不唱世俗的歌了，但是，我等于好像一直都还在锻炼歌喉一样。
⑦ 法师总结：所以，很奇怪，那我刚刚只是念了几个咒而已，我就这个，口水就一直就不断地涌出来，这是很有意思的事。
(5) 不贪不著不期不求的修行态度
① 法师提出关键转折：但是！但是，什么？虽然有种种好的那种后果，好的那种感受。
② 法师将好的感受定性为这算是一种受，好的一种感受。
③ 法师表明态度：我一向对这些都是不贪、不著、不期、不求。
④ 法师逐层解释：生起的时候不贪、不著，当下就不贪、不著。
⑤ 觉得很舒服，但是不贪著。
⑥ 不期、不求，没有生起的时候，不期、不求，也没有期待。
⑦ 法师举例说明完全没有期待的心态：没有说，哎，怎么今天念那么久，还没有，还没生口水？没有，不会"。
⑧ 法师进一步举例：甚至于打坐那么久，怎么没有生口水？不会。
(6) 定心所生的因果机制阐释
① 法师提出核心命题：打坐也会，即使那个是跟打坐有关系，那就是什么？定心所生。
② 法师用合掌提示学员注意重点。
③ 法师阐释因果链条第一环：定心不可失。
④ 因果链条第二环：你定心了以后，然后就心不乱。
⑤ 因果链条第三环：心不乱，整个内分泌，整个生理系统就不乱。
⑥ 因果链条第四环：不乱就有序。
⑦ 因果链条第五环：有序，它就汁液充满。
⑧ 法师询问学员：这样懂吗？
(7) 身心不乱的完整因果链条
① 法师以更精确的语言重述因果链：你心不乱，摄心不乱。
② 第一环：心，摄心专一不乱。
③ 第二环：那心不乱，则身不乱。
④ 第四环：身不乱，则生理系统运作不乱。
⑤ 第五环：和谐、调适。
⑥ 第六环：因此体内津液充满、流畅。
⑦ 第七环：体内津液充满、流畅，身心安和愉悦。
(8) 水大在身体中的重要性
① 法师指出我们这个身体里面，这整个生物界啊，最重要的。
② 在地、水、火、风四大中，最重要，这个跟生命有关系的，最重要就是水"。
③ 法师解释原因：因为没有水的话，生命就枯竭了。
④ 法师说明水的范围：水包括什么？我们的体液啊，乃至于血液啊，都是水。
⑤ 法师指出水的功能：所以那个都是调和及运作身心的，等于是运输工具。
⑥ 我们的营养啊，种种，都是靠水跟血液来运送。
(9) 再次总结因果链
① 法师再次完整陈述：因为摄心不乱，所以身不乱。
② 身不乱，这个身就是生理，生理不乱。
③ 生理不乱，那就协和、调适。
(10) 《理趣经》的引证
① 法师引用《理趣经》：
菩萨修行，然后念诵《理趣经》，即修密法，'受于无量适悦欢喜'。② 法师评价此经文：这个字句很平淡、很简单，但是这里面含着大道理。
③ 法师拆解适悦欢喜：这个是包括了生理跟心理的"。
④ 法师推论：那一个人如果能够得到适悦欢喜，那就离苦得乐了吧。
⑤ 离苦得乐了，那就再也没有什么值得去追求的了。
(11) 适悦欢喜作为修行结果的定位
① 法师判定：这个适悦欢喜就是追求最后的结果。
② 法师举例：譬如说你学法、修法、听法，法喜充满，这就是修行的一个结果。
③ 法师列举
禅定次禅定，离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐。④ 都是喜乐、喜乐。
⑤ 法师继续举例：乃至于生于阿弥陀佛国，也是生于安乐国。
⑥ 所以都是要求喜乐、安乐。
(12) 世间快乐与佛法安乐的对比
① 法师提出问题：人为什么苦？就是不安、不乐，不安乐。
② 所以，一定要求安、求乐。
③ 法师指出世间法的局限：你在世间法上，你让你一时快乐的都是有副作用的，都是有问题。
④ 世间快乐的后果：最终，等到那个快乐减少了，或消失了，或是改变了。
⑤ 然后你不期然那个心就空虚了，马上这个不安、不乐就出来。
(13) 佛
法身心充满的实证① 法师对比：但是佛法就可以让你这个身心充满。
② 强调不只是心：不只是心啊，还有身也要充满。
③ 因果关系：因为你心充满了以后，然后到达这个身也充满。
④ 适悦欢喜的时候，那就是什么？身的安乐充满了，是证明心安乐充满。
⑤ 法师给出关键判定：所以，身的安乐充满就等于是实证，懂吗？就实证你的心是达到那一种水平。
⑥ 法师指出不足：那你光是说心得到安乐充满，不够，一定要那个心能够渗透到这个身。
(14) 心为因、身为果的修行次第
① 法师提问：再具体一点讲，心跟身是什么关系啊？心是因，身是果，对不对？
② 法师判定不足之处：那你如果只是学佛，学到心很快乐，但是身不快乐，那还不够，那绝对不行。
③ 法师引入
报身概念：所以我们这个有法身，有报身，对不对？④ 法师解释一般理解：那那个如果说
法身是比较偏向心的，但是事实上不是这样子。⑤ 引用《起信论》：我们从我们前面所讲的《起信论》里面来讲就不是这样子。
⑥ 法师阐明完整修行观：假设一般所理解的，
法身是心的，那，但是你那个心一定要还能够成熟、成就报身、化身，那才是真正完成了佛道。(15) 色心二法俱修的修行原则
① 法师给出修行准则：所以你不要只修心不修色，色、心二法都要修。
② 修的重点：但是你修的时候，重点是在心。
③ 修行的起点：可是你要重点，最后重点在心，但是你要从色开始修起。
④ 法师解释色的含义：色是什么色？就是身"。
⑤ 身就是什么？身就是行为、语言。
⑥ 那所以身、口、意嘛。
⑦ 修行次第：所以要从口，身跟口，身跟口开始修。
⑧ 修完了，渐渐修到心。
⑨ 然后，修到心以后，还要那个心成熟以后，还要发挥它的能量，透出来。
⑩ 令这个身、语二业也成熟、也圆满。
⑪ 那才是真正的完全的修行。
⑫ 法师给出总结性名相：所以叫作成就
菩提道，就是这样子。⑬ 法师精炼表述：就是身、语、意俱皆
菩提，听得懂吗？身、语、意菩提，不是菩提心是菩提而已。⑭ 法师反面警策：那你说，噢，我心是圣人，身是凡夫，那这个是如假包换，一定要换的了。
(16) 禅坐班补充教材的定位
① 法师说明此段的用途：这等于是可以当作那个禅坐班的补充教材。
② 法师指出学人对禅坐的误解：开始的时候，你对禅坐的理解，总而言之一句话，一般人禅坐就坐在那边，其实就是呆坐。
③ 根本不知道在干什么。
④ 法师描述呆坐状态：你坐在那边，身是不动，但是，用台湾话讲，心茫茫。
⑤ 不知道心归何处，也不知道到哪里去。
⑥ 法师用台语补充：（台语），那就是呆坐。
⑦ 法师明确否定呆坐：所以你们跟我学禅坐，如果你要跟我学的话，那不是学怎么呆坐得跟木头一样。
⑧ 法师指出正坐的丰富性：那所以，这个，如果你真正地学正坐的话，那这个里面是非常的丰富，甚至于复杂，很不容易。
⑨ 法师告诫：所以不要看泛泛看坐。
佛陀教育基金会删帖事件
(1) 事件起因与经过
① 法师说明时间：前些天。
② 来访者人数：有两位佛陀教育基金会的人。
③ 来访者身份：他们代表佛基会来跟我谈一件事。
④ 来访者告知的内容：他们说，这个，说我的那个，在他们佛基会网站的档案里面，有一些评论到藏密、喇嘛教的东西。
⑤ 反应来源：他们就有好一些这个信徒啊，或是观众啊，反应啊。
⑥ 反应性质：然后，反应，然后就说，就有意见哪。
⑦ 董事会决定：他就问我说，那请问法师，这个，因为啊，我们的……后来我们就开了董事会，然后我们的董事会就决定说要来请教法师。
⑧ 询问内容：说那一些部分要怎么处理？请问我要怎么处理。
(2) 法师的回应
① 法师表示理解：那我一听，当然就知道意思嘛。
② 法师表态：那是你们那个机构的董事会，那你们的决定，我也不能去干涉你们内部的议决嘛，对不对？
③ 法师给出答复：所以，你们看着办，你们如果觉得要怎么处理，那就怎么处理。
④ 法师表明立场：我是没有办法管或是干预的，对不对？
(3) 弟子的警示
① 法师描述自身特点：因为我这个人噢，就是有一个问题，虽然也是思想啊，也是很缜密的。
② 法师对俗事的态度：但是对于这些，已经有点像俗事一般的事情，我就比较不会那么看重。
③ 弟子的反应：但是我的弟子，就听到了，他们走以后，他才跟我讲说。
④ 弟子的判断：这个应该是不是请示，而是先礼后兵啊。
⑤ 法师的回应：那我当然只能说答应嘛，对不对？
⑥ 法师确认执行：看答应你们怎么做，由你们的决定去做。
(4) 法师的两个进一步担忧
① 第一个担忧——直播被屏蔽：但是我有一个进一步的，两个想法，这个比较麻烦一点。
② 第一点：他们可能删了我那个关于藏密的档案以后呢，然后接着可能就把我的网路直播给屏蔽掉了，删号了。
③ 法师提醒听众：那所以我现在就特别讲这个就是说，你们如果是透过佛陀教育基金会来看我的网路直播的话，那你们心里面要有准备，然后要有预案。
④ 法师建议替代方案：如果你不看，经过这个渠道来看的话，你们要赶快准备说，有没有什么预案可以，也可以看，譬如说YouTube（视频网站），我们是有放。
⑤ 法师告诫：所以不要等到他们把我封号以后，然后你这如常的要看网路直播，看不到了，这是第一点。
(5) 第二个担忧——言论自由被逐步侵蚀
① 第二点：我是想说，你既然把我的那个内容给删掉了，其中的一些东西删掉了，那尤其是关于这个喇嘛教的。
② 法师担忧扩大化：可是你以后或是今后，会不会又进一步的，就是说只要你们这个不太认可的东西，你就要把我删掉，对不对？
③ 法师举例：那我所评论的不只是喇嘛教啊，对不对？连甚至于孔子老子我都评论。
④ 法师假设：那你如果很崇拜孔子。
⑤ 法师点出佛基会性质：那因为你们是佛陀教育嘛，教育，所以你们的机构是以教育为前提。
⑥ 法师区分：而不是，我说应该是教化，那所以不是以佛法为前提的。
(6) 儒佛不分、佛道不分的历史分析
① 法师引用净空法师：因为我们知道，你去听净空法师讲就知道。
② 法师判定净空的路线：他是把，有点承袭那种儒佛不分的那一派啊，明末的儒佛不分，都一直传下来。
③ 法师揭示实质：然后虽然是儒佛不分，其实是以儒为主，以佛为附。
④ 法师直言：这我说透了是这样子。
⑤ 法师分析中国历史传统：所以那中国呢，古代开始就是以道为主，以佛为附。
⑥ 这佛道不分的，通常是这样。
⑦ 法师区分知识阶层与平民：那若儒佛不分的知识分子，乡间的人或是平民百姓是这个儒佛不分，啊不，佛道不分。
⑧ 那读书人呢，是儒佛不分。
⑨ 法师总结实质：但是都是以本土的道跟儒为主体，然后佛只是变成他们的附庸而已。
(7) 逐步删帖的滑坡效应
① 法师推演后果：那以后可能就又觉得说，我的评论孔子的，都删了。
② 然后甚至于我又讲一些他们又听了不是很顺耳的。
③ 然后又开个董事会，算了，那就删了。
④ 法师点出核心问题：那这样会变成怎么样呢，我变成就是在他们的网站上，变没有言论自由。
⑤ 法师类比推特：就必须要跟那个推特一样啊，他们就变成跟那个推特一样，有网路审查权，你知道吗？是内定的，网路审查权。
⑥ 法师批判：但推特那样子的是违反自由民主开放的社会，对不对？
⑦ 法师区分性质：那可是他到底他是私人的公司，对不对？
(8) 十方公器与私人权力的辨析
① 法师提出关键问题：但是佛陀教育基金会是私人的公司吗？不是。
② 法师指出佛基会性质：他是十方的资财供养所成的，对不对？
③ 法师给出定性：所以他应该是十方的公器，而不能沦为私用。
④ 法师批评：沦为私用，而且又有彼我的见解。
⑤ 法师类比推特的生杀予夺：然后就有像推特那样生杀予夺的权利。
⑥ 法师举例推特的行为：它连美国总统都杀了，对不对？
(9) 法师以自嘲方式表达担忧
① 法师自嘲：所以呢，那我呢，我当然比不上川普嘛，对不对？
② 法师推演：那所以他已经杀了我一刀，接着要杀第二刀，那也应该是顺手嘛，对不对？就顺手。
③ 法师用身体比喻：所以先前砍右手嘛，接着很顺嘛，再砍左手。
④ 那接着如果又听到我，又检查，检查说我哪个地方又评论了什么，然后他们听了又不顺耳，又把我砍了。
⑤ 接着砍脚。
⑥ 那我变成，乃至于后来就割鼻子啊、割耳朵啊。
⑦ 法师用历史典故：就古代的中国五刑就完全在这一个网站上施行了。
⑧ 法师感叹：这个可是很痛的哦，你知道吗？
法师自述性格与修行立场
(1) 不忮不求的性格自述
① 法师自述：我跟你讲，我这个人啊，天生如此。
② 法师大胆自评：这个我可以大胆的自己讲说我是不忮不求。
③ 法师注音：那个念jì，忮就是嫉妒的嫉。
④ 法师解释字义：但是这个忮不是嫉妒的意思，这个忮是贪爱的意思。
⑤ 法师描述自己的处世方式：所以我这个几十年，我在这个教界，我们这个佛教界，这么的广大，山头这么的多，势力这么的多。
⑥ 法师自我定位：但是我就是一直都是独行侠，对不对？
(2) 坚持佛法、不与世间法挂钩
① 法师阐明立场：那所以我有我，不是我的坚持，我坚持佛法，坚持不跟世间法挂钩。
② 法师自信：而我相信我是作到了。
③ 法师进一步声明：我不但作到了不跟世间法挂钩，我是如佛所说的凡外邪小全都不挂，一丝不挂。
④ 法师引用禅语：如禅师所说的一丝不挂。
⑤ 法师列举不挂的对象：更何况儒、道啊，回啊、耶啊、亚里士多德啊、苏格拉底啊，等等啊。
⑥ 法师评价这些人：那这些都是好蛋。
⑦ 法师补充：那真正的坏蛋更不用说了，对不对？我更加不挂了。
(3) 不关心政治、只讲思想
① 法师声明：那我不但不挂，我也不care关心，我也不用去谈他。
② 法师区分领域：那些政治的坏蛋啊，我从来也没讲，是不是？
③ 法师说明自己讲的内容：我讲的都是思想的、哲学的、理论的，对不对？
④ 然后影响到
众生的那种思惟的、行为的，讲这些，对不对？⑤ 法师排除的领域：那政治军事什么那些，国家啊、民族啊，那个我都没有放在心上。
(4) 宁可不讲也不屈服的立场
① 法师假设被审查的后果：那所以呢，如果你哪一天要听到我讲了一个什么东西，然后你就说，诶，不行，捂起来，禁言，对不对？
② 法师表态：那我若是有求于你的话，我就战战兢兢的了。
③ 法师描述受制于人的状态：我讲经的话，哇，战战兢兢的，这一句话能不能讲，敢不敢讲，讲多少，讲几分。
④ 法师给出决断：那我告诉你，如果那样我宁可不讲。
⑤ 法师给出理由：好，因为什么那样呢，因为我不讲我也不会死。
⑥ 法师转折：可是我不讲的话，你们会死，OK。
⑦ 法师解释：你们怎么死法你知道吗？我如果不讲，你们的
法身慧命就马上就死亡。法师自述人生历程
(1) 自省与年龄
① 法师自述：我最近自省说，因为已经年老了，七十七岁。
② 法师确认：今天更加是七十七了，去年七十六，七十七了。
③ 法师用童话口吻：因为我小孩子听故事就讲说，从前有一个老太公跟老太婆。
④ 法师自嘲：那我就是已经是一个老太公了，你知道吗？
⑤ 那已经是老太公了，所以我就自省。
(2) 人生道路的自然性
① 法师感叹：我就忽然发现，奇怪，我这一生很奇怪，不晓得为什么会走这样子的路。
② 法师描述：然后而且都是，好像都是很自然，也从来没有挣扎过你知道吗。
③ 学佛的经历：譬如说我学佛，更不用说，也没有什么抉择的问题啊，我要选哪一教啊什么，没有，就是很自然。
④ 出家的经历：乃出家也是一样，就是很自然。
⑤ 受戒的经历：乃至于说学佛的时候，受三皈五戒啊，这些，这些都好像喝水一样。
⑥ 法师描述
因缘观：诶，有因缘了，我就去受三皈五戒，因缘，我就在自己看书，对不对？这样子。⑦ 法师总结：所以一切都是很自然。
(3) 家贫好读书的少年时代
① 法师回忆：那后来我就想说，那我从小家里穷。
② 法师对比陶渊明：可以又喜欢读书，有点像陶渊明，家贫好读书。
③ 法师区分：不过他是不求甚解，可是我是非常求甚解。
④ 法师进一步说明：不只是求甚解，我还求圆解，要圆满的理解。
⑤ 法师解释求甚解的含义：不是粗粗泛泛的，差不多就可以了，我一定要了解到透达、透底"。
⑥ 法师补充：然后跟它有相关的，全都要把它搞清楚、查清楚。
⑦ 法师否定马虎态度：不会自己想，诶，这样差不多差不多，这样就可以了。
(4) 对陶渊明道家精神的批判
① 法师评价陶渊明：因为陶渊明有一些道家的精神，所以他读书也是那个道家的精神。
② 他的那个诗词里面常常也都是道家的精神。
③ 法师判定：甚至于具体一点讲，他是完全没有佛家的精神在里面，一点都没有啦。
④ 法师举例：采菊东篱下什么等等等啊那一些。
⑤ 然后这个自己修观啊，然后去写了一个桃花源记啊，有幻想他的那个理想世界啊。
⑥ 法师判定：那个都是幻想。
⑦ 法师批判：那个也是道家人自己骗自己的幻想。
⑧ 法师指出现实：你在这个世界，你是无所遁逃于世界，OK，你是绝对不可能的。
(5) 多语言多才艺的求学经历
① 法师回忆：好，我就从小就读书，读各种书。
② 语言学习：然后从小就自己读英文啊，读国文啊。
③ 对文言文的热爱：小小的就喜欢文言文。
④ 法师自问：为什么会喜欢文言文我就搞不清楚。
⑤ 法师表达喜好：然后对文言文的书很喜欢，然后又很喜欢英文。
⑥ 课外阅读：然后英文的书小小的就读了课外书，中文的也读了课外书。
⑦ 写作实践：然后又写作，中文写作英文写作。
⑧ 文体涉猎：写诗散文小说，然后中文的诗散文小说，英文的诗散文小说。
⑨ 法师总结：都研究，都去写作，都有一些成果。
(6) 高中时期的写作社团经历
① 法师回忆：甚至于还在高中的时候，还当了那个写作的那个学社啊，文园社。
② 全名：附中文园社的社长。
③ 参加组织：参加这个中国青年写作协会。
④ 时间点：我高二就参加了。
⑤ 法师感慨：中国青年写作协会啊，开玩笑，是不是？
⑥ 交往对象：然后跟那一些当时的知名的学者跟作家相往来。
⑦ 法师描述互动频率：一天到晚都去跟他们亲近，聊天。
⑧ 法师描述深入程度：甚至于常常在他们家里吃饭。
⑨ 法师感叹：就觉很奇怪，可是我们家很穷啊。
(7) 留学与多种语言学习
① 法师回忆：那我就这样子一路这样读下来，就一直读读读，读到留学。
② 语言学习：又去学了法文、德文、拉丁文。
③ 法师总结这些积累的价值：然后就这些都变成，到后来都跟我后来要作的事情完全都聚集在一起。
④ 法师用比喻：这些都变成我的聚宝盒里面的珍珠玛瑙，OK。
(8) 读书求甚解与开示无上甚深微妙法的关系
① 法师反面论证：所以读书不求甚解，我如何能给你开讲开示那么无上甚深微妙法。
② 无上甚深微妙法，那就不会微了，那一定是粗的了，对不对？
③ 妙，那一定不会妙嘛，对不对？
④ 法师给出正解：所以那个都是要细心地品尝每一个字的意思跟味道，你知道吗？
⑤ 法师提出独特的字味概念：字也有味道诶，你有没有尝过？有没有尝过？"
⑥ 法师感叹：哎呀，你读书读那么久，食而不知其味。
⑦ 法师自述：我天天都在尝那个味道。
⑧ 法师列举各种文字的味道：这中文有中文的味道，文言文有文言文的味道，白话文有白话文的味道，英文有英文的味道。
⑨ 英文的口语有英文口语的味道。
⑩ 英文的那个古体，那个古体啊等于是我们中文的文言文那种，也有它的那个味道。
⑪ 法师总结：就是满满的都是味道，芳香扑鼻啊，知道吗？
⑫ 法师自答：不知道啦，没关系。
法师回应佛基会事件的深层立场
(1) 低调与不宣传的处世态度
① 法师重申：那所以嘛，就是不忮不求。
② 法师描述自己的低调：甚至我就跟他们讲说，没关系你做嘛，因为我很低调。
③ 法师修正用词：甚至于不是低调，我根本无调。
④ 法师声明：我从来也不会自己宣传。
(2) 有生意头脑但不屑使用
① 法师假设：我告诉你，如果我是走宣传的路啊，走外卖的路啊。
② 法师用台语双关：那么外卖最后是把自己给卖出去了嘛，对不对？
③ 法师声明能力：那我也可以作，你知道吗？我不是不会作你知道吗？我只是不作而已，你知道吗？
④ 法师回忆退伍前的思考：因为我在，跟你们讲过，我在这个光快退伍的时候，我就大学毕业。
⑤ 法师描述试教与入伍：然后去试教，试教完了就入伍去当少尉预官啊。
⑥ 法师回忆曾经的考虑：然后要退伍之前啊，我就在想，因为我曾经考研究所失败嘛。
⑦ 法师考虑从商：想说我是不是不要再去走学术的路线，我就去从商。
⑧ 法师说明从商的可行性：从商什么？因为那时候的外文系到什么贸易行啊什么，很多嘛，对不对？作得很好很成功嘛。
⑨ 法师自信：那告诉你我也有生意头脑你知道，只是我不用它而已。
⑩ 法师表明态度：我也不想用，甚至于到后来我不屑用。
⑪ 法师以佛法为转折点：我学了佛法以后，我就不屑用。
(3) 不把佛法当交易
① 法师声明：乃至于不只是不屑用这个生意啊，当然也不把佛法当生意、交易来作。
② 法师定义交易：什么交易？你教信徒，信徒供养你，这就是一种交易，OK。
③ 法师声明立场：我从来不把他当这个。
④ 法师描述若从商的结果：那我如果是那样的话，用台湾话讲，（台语），听得懂吗？
⑤ 法师描述奉承信徒的行为：我就会奉承信徒啊，跟我的奶奶爷爷一样，都捧他们啊。
⑥ 法师批评普遍现象：这个大部分的，很多啦，应该是很多法师啊，都把信徒捧着，捧到头顶上。
⑦ 法师讽刺：所以不是他崇拜你，是你崇拜他了，你知道吗？
⑧ 法师描述后果：那事事都顺他，这样子，乃至于讲的法也是要顺着世人的想法。
⑨ 法师给出判定：就完全没有佛法的立场，OK。
(4) 坚定性格的早期根源
① 法师声明：但是我这一方面就是这样子的坚定，这个从小就已经出现了。
② 法师回忆初中打抱不平：我不是讲说我初中的时候，这个同学欺负另外一个同学，我就跟他打架。
③ 法师说明动机：跟我没关系嘛。
④ 法师描述对手条件：可是他又比我高大。
⑤ 法师的态度：但是我也不怕打输。
⑥ 法师描述结果：结果我没有赢，他也没有输。
⑦ 对方的反应：然后他就很佩服我。
⑧ 法师自问：后来，为什么会很佩服我，我也搞不清楚，是不是良心发现了不晓得。
⑨ 关系转变：但是他就跟我变成好朋友。
⑩ 法师描述对方的主动：事实上是他就一直追着我啦，这样子。
⑪ 法师幽默补充：但是我们不是gay（同性恋）哦。
⑫ 对方主动求学：然后就一直，后来要考高中嘛，就一直追着我，要跟我一起读书啊这样子。
⑬ 对方同住同吃：那甚至于就在我家吃啊，我家住啊，我家喝啊，然后跟我一起读书这样子。
(5) 人缘与体谅他人的性格
① 法师总结交友模式：这样的人就是自己来找我的，其实我的好朋友都是这样子，他们自己来找我。
② 法师的态度：但是我也是，take it easily（轻松接受），你知道吗？
③ 法师描述心态：所以也没有说觉得很惊异啊，反正大家做朋友。
④ 法师自我评价：所以我一向就是没有架子，所以人缘都很好。
⑤ 法师进一步评价自己：然后也善待他人，而且我就不会，也能讲我很能体谅他人，体恤别人，为他人着想。
⑥ 法师自觉似自夸：这样子好像有点自夸自赞，事实上不是，我事实上个性就是这样。
(6) 幼年即有令
众生欢喜的心① 法师总结：那所以我小小的年纪，我就有这样的心思，这个跟佛法就完全暗合了。
② 法师引用佛法：欲令一切
众生悉皆欢喜，我小小的年纪，就有这样的心。(7) 小学五年级学打招呼的具体事例
① 法师说明时间点：然后讲一个具体例子，这是我到七十几岁的时候，才想到。
② 事件起点：我从小学五年级的时候，学我们巷子的那一个大哥，跟人家打招呼。
③ 法师的感悟：那一刻开始，就是这句话的实现。
④ 法师自问：你为什么跟人打招呼？令他欢喜。
⑤ 法师描述观察对象：因为我看到那一个高清正（音）大哥，他跟人家打招呼的时候。
⑥ 他人的反应：那些伯伯啊、叔叔啊，都很高兴。
⑦ 法师的想法：我就想，诶，这样很好。
⑧ 法师模仿：然后所以我也就跟着学。
⑨ 法师声明目的：那我也要因为这样子，然后他就很高兴。
⑩ 法师否定虚荣动机：而不是要人家称赞我说，（台语），说啊，那个建泰啊，那个建泰啊，真有礼貌啊。
⑪ 法师说明真实目的：我不是要博人家这个称赞，我是要博得什么呢？我是要博得，还是有所得啊，一定有所得，博得欢喜，博得他的欢喜，博他欢喜，OK。
⑫ 法师解释博字：为什么说博？我就觉得这个博是取得的意思，在这有点跟赌博一样的意思"。
⑬ 法师说明难度：你要令他欢喜，他就不见得会欢喜嘛，是不是？
(8) 打招呼与尊重他人的法义关联
① 法师指出打招呼的另一层意义：还有，跟人家打招呼有一个什么重要你知道吗？
② 法师描述不打招呼的情况：还有一个就是，如果你那边，你很有借口嘛，你在那边专心在读书啊，那人家走过你都没有看，也没有知道，然后也不跟他打招呼，你很专心，对不对？
③ 法师判定：那就是视而不见，眼中无人，OK。
④ 法师告诫：所以不要装，啊，你很认真。
⑤ 法师具体描述：然后你在那边背单字背英文，然后人家走过了，都不知道，甚至都不屑看一眼，不屑一顾。
⑥ 法师举例：甚至于我们那个巷子里面的那一些老人家，或是年纪大一点多半也没有怎么读书嘛。
⑦ 法师对比：那我现在已经读到初中了，读到高中，哇哇，好棒啊，我已经比你高了，对不对？那不认识字，不甩你，不是。
⑧ 法师给出正确做法：每一个走过，他都会，就跟他打个招呼，就中断了他刚刚在念的东西。
⑨ 法师判定实质：所以就不装了，不装说你，哇，我好认真啊，这样子。
⑩ 法师揭示真相：而且你在那边念书，人家走过，你又不是入定，你怎么会不知道有人走过，你怎么会不看到，不看就是故意不看啊，不屑一顾。
⑪ 法师给出定性：这就是高傲，对不对？
⑫ 法师总结法义：好，所以就是尊重他人，不自高。
(9) 先意问讯的
菩萨修行① 法师提出修行要点：与人打招呼，这个与人打招呼要先与人打招呼，而不是与人打招呼，不是人家跟你打招呼你再跟人家打招呼。
② 法师赞叹佛法的精密：所以佛法很棒，这个每一个字字句句都藏了机关、藏了秘密的好处。
③ 法师引用术语：先意问讯，
菩萨修行先意问讯。④ 法师解释含义：也就是说，你看到人，就先跟他打招呼的意思，然后打招呼问好这样子。
⑤ 法师拆解字义：讯就是问好，所以就有how are you在里面。
⑥ 法师幽默对比：但是我们没有how are you，就说吃饱了没有，就是只管肚子了，就怕你吃不饱。
⑦ 法师重申：所以这个先意问讯。
(10) 先意问讯与修谦下
① 法师描述学人顾虑：所以那有的人就会觉得，我如果先跟你打招呼，你又不理我，那不是很糗嘛，那我不是吃亏了嘛。
② 法师指出
菩萨精神：但是菩萨修行不在这个，不介意这个东西，先意问讯。③ 法师给出修行定位：所以这个是修什么？修谦下，这样懂吗？
④ 法师进一步解释：你要先跟人打招呼，先问人好，不要等别人先跟你问好。
⑤ 法师指出错误心态：然后那表示你别崇高啊，先跟你问好，然后你才回答他，不是这样子。
⑥ 法师教导：这样懂吗？
⑦ 法师给出普遍原则：所以这只要你注意，时时刻刻事事项项都是修行，都可修行，都应修行。
(11) 谦下与
无我智的关系① 法师点出法义落点：所以这个是表示尊重他人、不自高，欲令他欢喜，也是修谦下。
② 法师给出修行次第：如果这样子的话，方堪修
无我智，OK。③ 法师警策：所以你那个
无我智，如果不是这样的话，那就是嘴巴喊的而已。④ 法师引用经典：但有言说，都无实义。
佛基会事件的后续分析
(1) 提醒听众准备预案
① 法师回到佛基会话题：好，回头讲，所以啊，关于佛基会啊。
② 法师再次提醒：你们如果用他们的管道来看我的网路直播，那你们心里面要先有一些预案，先有准备。
③ 法师具体建议：然后都找好了，万一这个被停了以后，那你要怎么样再来能够看我的网路直播。
④ 法师确认现状：所以现在我刚刚讲说，我们已经查过说关于那个评论藏密或是喇嘛教的档案啊，介绍东密等等啊，都删掉。
(2) 事件的蹊跷时间点
① 法师提出疑点：那所以接着讲，这个事情来得很蹊跷，很蹊跷，时间点，怎么说？
② 法师说明邀请经过：因为我在他们这个平台，不是我自己去求的，不是我自己去找的。
③ 法师描述被邀请的情景：说我有视频要放在网路上，或是我要作网路直播，可不可以？而是他们那时候大老板简丰文居士，他亲自来找我，说要让我网路直播。
④ 法师补充：然后还提供所有的器材，还教我们的人怎么作，这样子。
⑤ 法师确认：所以不是我主动，是我接受他的邀请，OK。
⑥ 法师说明与简居士的关系：而且是简居士亲自跟我讲，因为他跟我很熟啦，熟得不得了啦。
⑦ 法师举例：乃至于他每年过年都会来跟我拜年。
⑧ 法师确认：那我就说好，所以就开始网路直播了，这样子。
(3) 评论藏密的历史跨度
① 法师澄清时间：然后那甚至于回头讲，我这个评论喇嘛教啊，不是最近的事情。
② 法师给出时间跨度：而是已经二三十年了，对不对？
③ 法师进一步说明：那甚至于我《楞严经》里面就有啦，对不对？
④ 法师给出更长时间：那个是三十几年的事情了。
⑤ 法师描述合作时长：所以，然后那时候简丰文邀请我去作网路直播，在我们自己道场作网路直播，他们来帮我们播放，那也是十几年了。
⑥ 法师描述期间的言论：然后这中间我都在不断的偶尔就会讲到，最近还比较少，对不对？讲到喇嘛教。
⑦ 法师补充：甚至各个凡外邪小我都一直在讲。
(4) 破邪显正的正当性论证
① 法师给出理由：为什么？破邪显正对不对？一定要讲这个。
② 法师声明这不是个人行为：这个不是我自己斗胆大胆或是怎么样。
③ 法师引用佛制：这个是佛所立的破邪显正。
④ 法师说明佛的破邪：所以佛就破所有的一切外道，对不对？
⑤ 法师引用龙树
菩萨：然后这个龙树菩萨跟他的弟子菩萨，破九十六种外道都是要这样子。⑥ 法师阐明逻辑：你邪不破，正不显嘛，对不对？
⑦ 法师反面论证：你光是显正，可是有很多邪就把你障住了，甚至于就阻碍人的正信嘛，是不是？
⑧ 法师强调后果：正信正行你绝对没有办法推展，你寸步难行，对不对？
⑨ 法师判定：所以这个道理很明白嘛。
⑩ 法师用比喻：那所以就好像你一边杀生一边说修慈悲，什么话嘛，对不对？
⑪ 法师判定：所以那这是绝对不可能的事情，对不对？
(5) 简丰文邀请的背景与印第安礼物的比喻
① 法师回顾：所以那这是简居士亲自邀我去作，也等于是送我一个礼，对不对？
② 法师分析现状：然后现在由于时空转换，然后他们发现，现在我就讲。
③ 法师点出关键变化：因为他们的董事长，这个净空法师往生了嘛，就换了一个董事长。
④ 法师直指因果：那我这，这就是很直接的嘛，对不对？那就是说因为换了董事长，换了头子啊。
⑤ 法师描述变化：那以前，然后简丰文也不实际在作他们基金会，就是说没有那个名啊，这样子，他已经退下来。
⑥ 法师说明信息来源：那这是他们跟我讲的啦。
⑦ 法师给出判断：但是他们原来给我的礼物啊，现在要收回去了。
⑧ 法师引入英文词：这个在英文有一个词儿，国语不错吧，一个词儿。
⑨ 法师吐槽大陆口音：最受不了的是什么呢？大陆人啊，很多那个连那个点啊，他也要变成点儿，就小数点儿，七点儿五八，八十九点儿四六，点儿，什么叫点儿？奇怪，这胡言胡语的。
⑩ 法师给出英文词：Indian gift（印第安礼物，送出后企图对方退回的礼物），是印第安人式的礼物。
⑪ 法师解释含义：也就是说印第安人有这样的习惯，他很高兴的时候，要跟你亲好的时候，就送你礼物。
⑫ 等他有一天不高兴的时候，他就要把那个礼物要收回去。
⑬ 法师类比佛基会：所以现在佛基会就是，他变成，忽然变成不高兴了，然后就要把我那个，这个网路的东西收回去。
⑭ 所以变成印第安礼物。
⑮ 法师解释印第安人的逻辑：他认为是很自然的，就好像印第安人认为那是很自然，我喜欢你的时候我就是送给你礼物让你欢喜，对不对？我不喜欢你，讨厌你的时候，那我就要要回来。
(6) 净空法师与藏密的关系
① 法师提出问题：那为什么上一……那现在有新的董事长，那为什么这个净空法师在的时候。
② 法师说明不愿谈：顺便讲一下，这我也不爱讲，但是因为就到这个势头了嘛。
③ 法师描述净空法师的立场：净空法师他虽然不修藏密，但是他是很挺藏密的。
④ 他也崇拜活佛。
⑤ 然后很崇拜那个在家修藏密的居士。
⑥ 法师描述那位居士：那甚至于拜一个那个藏密的居士，在大陆的居士。
⑦ 法师描述居士的双重身份：他是表面上是修显教的，但是他背地里是修密教的。
⑧ 法师类比：就有点像沈家桢一样。
(7) 《清净平等觉经》的问题
① 法师描述居士的行为：那然后那个居士他就边把那个《阿弥陀经》啊，那个变成。
② 法师给出改名后的经名：那个《阿弥陀经》什么？就把他改名成《清净平等觉经》，对不对？
③ 法师描述推广力度：那这部经他一辈子大力地推展，印了很多很多。
④ 法师回忆亲眼所见：乃至于我在大觉寺，在庄严寺的时候，他们就，佛教基金会因为有钱嘛，印了很多的经书。
⑤ 然后尤其这本书是特别多。
⑥ 法师描述数量之多：然后多到怎么样？这个都是一箱两箱十箱二十箱，这样子送。
⑦ 法师描述运输路径：然后从台湾送到美国。
⑧ 法师描述管理者的困境：然后那个管图书的李子福居士，每一次翻开来是这个东西，哇，他头大了。
⑨ 法师解释原因：为什么？太多了也不知道去送谁，在美国信佛的人又很少。
⑩ 法师说明受众有限：而这一部经呢，能看这部经的人也更少了，你知道，一般就是那个《小阿弥陀经》而已嘛，对不对？
⑪ 法师提及更高阶经典：再不然就是比较那个高阶的一点就《十六观经》嘛，是不是？
⑫ 法师判定此经冷门：但是这一部经，《大阿弥陀经》是很少人看的，那他就大力推展这个。
(8) 《清净平等觉经》中混入喇嘛教内容
① 法师指出问题：而这个有一个问题是什么？因为编的那位居士呢。
② 法师描述编经过程：他在每一次要编的时候啊，因为这个本有就有，已经有那一部经了，《阿弥陀经》啊，《大阿弥陀经》。
③ 法师描述密法操作：他就要先修一个密法。
④ 法师指出核心问题：这还没关系，他在编的时候把很多喇嘛教的东西都编进去了。
⑤ 就都在这个《清净平等觉经》里面了。
(9) 净空法师提倡念此经的问题
① 法师描述净空的推广：然后那个净空法师提倡他那个，要念一经啊，他就建议就念这一经。
② 法师说明净空的志业：他就是念，他这一终生的志业就是要提倡念一经一佛。
③ 法师指明内容：那一经，就是《清净平等觉经》。
④ 法师给出判定：而这一本经呢，其实是变成伪经。
⑤ 法师解释原因：因为里面很多喇嘛教的资料在里面了，资料文句啊，你知道吗？
⑥ 法师进一步判定：这是一部伪经了，不是真正的佛经了。
(10) 净空法师的肚量与今昔对比
① 法师评价净空：然后所以即使净空法师这么地挺喇嘛教，他也没有禁我的直播，也没有删我的视频，对不对？
② 法师对比现状：可是现在这个净空法师走了，换了一个人上来，然后就突然。
③ 法师描述董事会行动：他们就开了一个董事会。
④ 法师质疑：他们净空法师在的时候，难道他们没有开过董事会吗，对不对？
⑤ 法师指出蹊跷：那为什么这次开了董事会，就主题之一嘛，就针对成观法师的那些视频。
⑥ 关于喇嘛教的东西，诶，这是不是很奇怪。
⑦ 法师暗示：那没有什么奇怪，后面那个我现在先不讲。
⑧ 法师设定条件：等他到整个都把我屏蔽的时候，我再讲。
⑨ 法师描述到时的态度：那时候就把他当作，讲的时候也不是什么愤慨了。
⑩ 法师引用大陆用语：我告诉你，讲的时候就好像这个大陆人现在说的段子来讲，搏君一粲。
⑪ 法师解释含义：什么意思知道吗？知道？真的吗，真知还是假知，或是有一点点知。
⑫ 法师解释搏字：那这个搏应该是提手旁，要搏得你的一笑"。
⑬ 法师白话翻译：就是讲粗一点土一点就是说，引你笑一笑，笑一笑什么？开怀嘛，对不对？
简丰文与净空法师的
因缘(1) 简丰文对法师好的
因缘① 法师提出话题：所以关于那个简丰文，他为什么会对我……对不起啊，直言，这么好。
② 法师说明有故事：那当然是有
因缘，因缘也是有一个故事，几个故事了。③ 法师提及净空的背景：乃至于净空法师是怎么样窜起的，佛基会是怎么样鹊起的，我都是完全知之甚详。
④ 法师说明近距离观察：甚至于就是，就在我近边嘛。
(2) 与净空法师的第一类接触
① 法师回忆初识净空：因为净空法师我不是说，后来才知道，那时候还没有佛基会的时候，他就到达拉斯去。
② 法师描述当时的场景：而他去达拉斯的时候，我是在达拉斯佛学社，去讲经。
③ 法师说明引荐人：社长请他去。
④ 法师确认接触：所以我们有第一类接触，我们就在那边第一类接触。
⑤ 法师表示了解：所以我对他也是很，很多事情都很了解。
(3) 暂不详述与《影尘回忆录》的类比
① 法师说明暂时不讲：所以这些就，现在就没有时间讲这个，也不需要讲。
② 法师设定将来讲述的条件：那等到我们有心情的时候，我们再来讲一讲。
③ 法师给出理由：讲一讲这好玩嘛，为什么好玩呢？
④ 法师引用倓虚法师著作：因为你们看过倓虚法师的《影尘回忆录》没有？
⑤ 法师确认听众反应：有看过，哦，那内行啊。
⑥ 法师描述该书：他著的那个《影尘回忆录》总共有上下两册，讲了很多那个佛教界的现象。
⑦ 法师类比自身见闻：那我当然也知道相当一些佛教界的现象。
⑧ 法师的计划：所以如果真的时机成熟啊，我们也可以讲一讲，另一篇《影尘回忆录》。
净空法师的肚量与佛的对比
(1) 净空法师的包容
① 法师评价净空：好，接着，我想说，上一任的董事长，佛基会的董事长净空法师。
② 他十多年来跟我相安无事。
③ 法师重申净空立场：然后净空法师本人，我刚刚讲过是挺藏密的。
④ 那但是他虽然本身并不修学藏密，可是他也没有屏蔽或是打压我的评论。
⑤ 法师给出判定：所以用这个眼光来看，他也是蛮有肚量的。
⑥ 法师给出佛法依据：那其实是应该如此，佛法本来就是有肚量的，就是要修有心量，是不是？
(2) 佛与耶和华的对比
① 法师假设：那如果佛不是有那样的心量，我告诉你，佛想要当耶和华是很容易的。
② 法师定义耶和华：耶和华是什么？灭绝一切不信上帝的人，对不对？
③ 法师引述圣经：不要说不信啊，你不崇拜就不行。
④ 法师描述后果：你在那个圣经里面很多啊，只要不信，不崇拜的，乃至于崇拜别的，那就一律赶尽杀绝。
⑤ 法师引用诺亚方舟：乃至于诺亚方舟，水淹大地，这个七日七夜，那就是上帝惩罚这个世界的人。
⑥ 很多人不信上帝，所以干脆斩草除根，全都杀了，只剩下诺亚他一家人。
⑦ 法师对比佛的能力：那佛要作这种事情，那太容易。
⑧ 法师举例白蛇传：连那个白蛇也可以水漫金山寺嘛，对不对？
⑨ 法师强调佛的不灭：那佛要灭一个种族，或是灭一个国族，那举如反掌，佛不灭，佛不灭人。
⑩ 法师指出佛的真正目标：佛只要人能够生长安乐，这才难。
(3) 佛对异教徒的态度
① 法师提醒注意：而且甚至于，你注意，合掌。
② 法师指出关键差异：所以这种，这个对异教徒的仇视，佛完完全全没有。
③ 法师给出原因：为什么？佛的所有的弟子全都是，原来都是外道，OK。
④ 法师解释佛的度化能力：所以这就是佛如来的大威神力，他的智慧，他的德性。
⑤ 他的智慧能够，他的德性能够感化外道。
⑥ 他的德性能转外道为正信修行，OK。
(4) 对佛基会的劝诫
① 法师直接劝告：所以希望你们佛基会啊，不要学耶和华。
② 法师描述行为：不要学对于跟你不同信仰的人就要赶尽杀绝，然后才眼不见为快。
③ 法师警告后果：这样就是，你不是佛陀教育了。
④ 法师用拆字法讽刺：那是什么，佛去掉，光留一个陀，那什么陀就不知道了，陀陀教育。
⑤ 法师指出即使在世间法上也不当：然后这种，那这个也只有，即使在世间法上，也是专制集权的国家才会。
⑥ 法师对比民主社会：那民主自由的国家，也让人有讲话的余地，对不对？
⑦ 法师声明：那你不能封我的嘴，OK。
⑧ 法师结束语：感恩不尽，阿弥陀佛。
新官上任三把火与佛法的不当
(1) 法师推测动机
① 法师推测：所以我是觉得说，会不会是新官上任三把火的第一把火。
② 或是甚至于，应该是，应该是第一把火。
③ 法师分析原因：因为他可能把这个事情视为第一等重要的事，所以先办，先把它干了再说。
④ 法师反问：然后干什么？为什么要新官上任三把火？
⑤ 法师给出答案：确立威权。
⑥ 法师进一步追问：那为什么必须要这样，或是立威。
⑦ 法师指出适用场景：这个是在黑社会，或是山寨里面才会作这种事，对不对？
⑧ 法师分析心理根源：那为什么这样子？因为那个头子没有信心，没有自信。
⑨ 然后怕不能服众。
⑩ 所以要这样子，就算立威，让大家惊悚、害怕、敬畏。
⑪ 法师质问：但是在佛法中这样适当吗，请问。
对佛基会的全面劝诫
(1) 十方资财与公器私用
① 法师给出建议：还有，所以最后啊，我建议，就是说你们啊，要三思，不要这样作。
② 法师指出第一点：第一点，因为你们的资财。
③ 你们之所以能够在那边享受各种利益，甚至于名啊。
④ 法师定性：那么这都是十方资财。
⑤ 法师指出威势来源：然后那你们的威势呢，也因为有这个网路，然后你们有这一个网站。
⑥ 法师给出定性：但是这个网站就应该是一个公器。
⑦ 而不是……应该是什么公器？是佛教的公器，对不对？
⑧ 法师给出原则：是公器而不是私器，OK。
⑨ 法师告诫：所以你不能任随己意，你要作什么就作什么。
⑩ 法师直言：甚至于讲得直接一点，为所欲为啊，这样是很不适当的。
(2) 法布施与无遮
① 法师进一步说明：所以进一步讲呢，你们在佛基会作事。
② 法师指出无论职位：任何人都不管你作多大的官衔啊，或是多低的职位。
③ 法师定义工作性质：都是一种服务，对不对？
④ 法师说明服务对象：为佛教界服务，为佛教徒服务，甚至于为法师服务，对不对？
⑤ 法师指出修行意义：那也是一种修行，所以修什么行？修布施，对不对？
⑥ 法师指出布施类型：布什么？布施什么？法布施，对不对？
⑦ 法师给出原则：所以法布施就要无遮，对不对？
⑧ 法师解释无遮：无遮布施，你不是有选择性的，对不对？
⑨ 法师描述有选择的荒谬：你要看他的身材高矮啊，胖瘦啊，有钱没钱，穿着好坏，然后这样才布施。
⑩ 法师给出结论：那与其如此，何如不施，对不对？
⑪ 法师强调本质：所以这个是，你们所作的是法布施，记得，记得。
⑫ 法师提醒资金来源：虽然这个法布施是要用钱作出来的，才能作出来，但是你这个不是财布施。
⑬ 法师解释原因：为什么？因为那个财不是你们自己的，你要认清楚，OK。
⑭ 法师确认：虽然归你所安排运用，但是那个是十方财物，你要搞清楚。
⑮ 法师告诫：所以不要于佛法佛界有所违犯，然后因此造业。
⑯ 法师警告后果：造业，后果那就不知道怎么样了。
(3) 戒经中破损十方财物的后果
① 法师引用戒经：譬如说你看那个戒经里面，不管是
菩萨戒或是比丘戒。② 法师给出后果：破损十方财物，破损常住，千佛出世不通忏悔，是不是？
③ 法师回归佛基会：所以你那个佛基会里面的财物，都是十方来的。
④ 不是属于你们任何个人的。
⑤ 也不是真正的所谓属于你们佛陀教育基金会的，这样懂吗？
⑥ 法师解释：那只是让你们用而已。
⑦ 法师给出使用原则：而你们用，你们要善用，要用对，不能滥用，OK。
(4) 切勿将公器变为私器
① 法师给出最后一点：还有，最后一点最重要。
② 法师奉劝：好，就奉劝呢，切勿与一般的凡俗媒体一样心态、作为。
③ 法师描述行为：干什么？审查、筛选内容，然后这个将舆论的公器变为私用。
④ 然后私器，计我、我所。
⑤ 法师进一步解释：把那个平台，甚至于广而言之，这个佛基会，当作是我、我所。
⑥ 法师类比：犹如网路大亨，或是专制独裁政权一样。
⑦ 大权在握，计我、我所，欲完全掌控言论。
(5) 净空法师在时并未如此
① 法师补充对比：顺便再带一句，净空法师在的时候并没有这样作，完全没有。
② 法师推测原因：大概时代不同了，新人上台了。
③ 法师给出定性：因而，从而生杀予夺，这就是古代帝王的权威，OK。
三、特征要素、行持微操与互动公案
念咒生津的定心因果链
(1) 现象描述
① 法师念经、念咒不但不会口干舌燥，而且会念得口中自然生津。
② 就越念，那口水就一直不断地自己就生出来。
③ 高声念诵也不会声音沙哑，反而嗓子越来越好"。
(2) 定心所生的因果机制
① 法师阐释因果链：摄心专一不乱→心不乱，则身不乱"→身不乱，则生理系统运作不乱→和谐、调适"→因此体内津液充满、流畅→身心安和愉悦"。
② 法师指出关键：定心不可失。
(3) 修行态度
① 法师对种种好的感受不贪、不著、不期、不求。
② 生起的时候不贪、不著，当下就不贪、不著。
③ 没有生起的时候，不期、不求，也没有期待。
修法前丁香水漱口净身法
(1) 操作方法
① 你在修法或是念佛、拜佛、念经、念咒、打坐之前。
② 那你洗手漱口，然后也可以用丁香水漱一漱口，然后吞下去。
③ 那就是在净除身心的种种这个邪秽。
先意问讯的
菩萨行持微操(1) 操作要领
① 先意问讯，
菩萨修行先意问讯。② 也就是说，你看到人，就先跟他打招呼的意思。
③ 不要等别人先跟你问好，然后那表示你别崇高啊。
(2) 法义落点
① 所以这个是修什么？修谦下。
② 这个是表示尊重他人、不自高，欲令他欢喜，也是修谦下。
③ 如果这样子的话，方堪修
无我智。④ 时时刻刻事事项项都是修行，都可修行，都应修行。
禅坐的正确理解——不是呆坐
(1) 常人的误解
① 一般人禅坐就坐在那边，其实就是呆坐。
② 根本不知道在干什么。
③ 身是不动，但是，用台湾话讲，心茫茫。
(2) 法师的正解
① 如果你真正地学正坐的话，那这个里面是非常的丰富，甚至于复杂，很不容易。
② 所以不要看泛泛看坐。
小学五年级学打招呼的互动公案
(1) 事件经过
① 法师小学五年级时，看到巷子里的高清正大哥跟人打招呼，那些伯伯啊、叔叔啊，都很高兴。
② 法师想诶，这样很好，然后所以我也就跟着学"。
(2) 法义落点
① 法师不是要博人家称赞，我是要博得什么呢？我是要博得，还是有所得啊，一定有所得，博得欢喜，博得他的欢喜。
② 打招呼的另一层意义：不装——不要以专心读书为借口不屑一顾"，这就是高傲。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除念咒口干舌燥的误解
① 学人以为念咒会导致口干舌燥、声音沙哑。
② 法师以自身经验说明：定心所生的念咒不但不口干，反而口中自然生津、嗓子越来越好。
③ 法师建立的正见是：摄心不乱→身不乱→生理系统和谐→津液充满→身心安和，这是定心所生的因果链。
(2) 破除禅坐就是呆坐的误解
① 学人以为禅坐在那边不动就是修行。
② 法师指出一般人禅坐就坐在那边，其实就是呆坐心茫茫，不知道心归何处"。
③ 法师建立的正见是：真正的禅坐非常丰富，甚至于复杂，很不容易。
(3) 破除只修心不修色的偏颇
① 学人容易只注重心的修行而忽略身的修行。
② 法师明确提出色、心二法都要修，从色开始修起→修到心→心成熟后透到身语"。
③ 法师建立的正见是：身、语、意俱皆
菩提，不是只有菩提而已。本集提供的具体行持方法
(1) 念咒定心的可观测因果链
① 摄心专一不乱→心不乱，则身不乱"→身不乱，则生理系统运作不乱→和谐、调适"→体内津液充满、流畅→身心安和愉悦"。
② 修行态度：对好感受不贪、不著、不期、不求。
(2) 先意问讯的日用修行
① 看到人先打招呼，修谦下、尊重他人、不自高。
② 方堪修
无我智——谦下是无我智的前置条件。(3) 色心二法俱修的次第
① 修行起点：从身（行为、语言）开始修起。
② 修行重点：渐修到心。
③ 修行完成：心成熟后透出到身语，令身语二业也成熟圆满。
法义归结
(1) 适悦欢喜作为修行结果
①
菩萨修行，然后念诵《理趣经》，即修密法，'受于无量适悦欢喜'。② 适悦欢喜包括生理与心理两方面。
③ 身的安乐充满就等于是实证——证明心达到某种水平。
(2) 破邪显正的正当性
① 破邪显正是佛所立，邪不破，正不显"。
② 龙树
菩萨破九十六种外道皆是如此。③ 正信正行你绝对没有办法推展，你寸步难行——不破邪则正法无法弘扬。
(3) 十方公器不可私用
① 佛基会的资财是十方供养所成，是公器而非私器。
② 法布施就要无遮——不能有选择性地布施。
③ 破损十方财物，破损常住，千佛出世不通忏悔——因果警策。