《大乘起信论直诠》第337集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 主讲者与仪式开端
① 本集为《大乘起信论直诠》第337集。
② 主讲者署为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。
③ 主讲者兼署贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨。
④ 开讲前请众合掌。
⑤ 三称“南无本师释迦牟尼佛”。
⑥ 诵开经偈：“无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义”。
⑦ 请众放掌。
⑧ 请众拿起《大乘了义三经》。
(2) 本集讲解进度与大题目
① 法师说明：今天要讲《起信论》之前，还要先讲一些讲义。
② 讲讲义之前，先汇报“一些现实的事情”。
③ 本集正题大题目为继续讲“思议与不思议析微”。
④ 正题承接“上次讲到24页”。
⑤ 本集讲义推进至“自心现量”一段，文末点到“26页”。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 误区一：把
多宝塔捐建进度当成与己无关的“院方私事”，不知需向施主“征信”。② 误区二：以为
未曾有法只是“真正从未有过”，而不知重点是“没有人讲出来、如来讲出令其有”。③ 误区三：把
思议与不思议只当两个“term／辞藻／名词”，经典与厚本注解皆“完全没有再去发挥这个意思”。④ 误区四：以“只能意会，不能言传”的书生腔掩盖未整合为可传语言的欠缺。
⑤ 误区五：
自心现量的“量”字读音、义理与唯识用法被现代人与“伪AI”一概念错、用糊。(2) 本集要建立的正见
① 正见一：本寺
多宝塔为“有史以来在这个世界第一只”如实依大藏经图像之塔，进度须持续update以征信合供。② 正见二：
未曾有法再深入即不可思议法；如来宣说令法“诞生、出生于世”，令众生听闻、信解、修行。③ 正见三：
思议与不思议是显密性相各宗“最关键、最关键的关键词”，须化神秘为不神秘，再入不可思议秘密境界。④ 正见四：
自心现量之“量”=可度量者（the measurable）；心中所现皆影像，且含爱憎执取等全部心理反应与对策，正是“如何观自心”的高端观门。
二、核心法义解构与叙事脉络
多宝塔工程进度汇报与征信因缘
(1) 开工状态与包商素质
① 法师开场先报：“我们那个多宝塔已经开工了，而且都一直在进行”。
② 现场有影片，请“有影片秀一下”。
③ 本次包商“非常好”。
④ 该包商在台湾“包装方工程方面，乃至于寺庙方面，他都一流的”。
⑤ 此前“曾经找过好几个”包商。
⑥
多宝塔“不好做，很特殊，造型很特殊”。⑦ 造型特征：“下面是圆的，上面又是越来越尖上去”。
⑧ 力学上“很不容易搞”，传统建构“很难做”。
⑨ 多数包商“都说没办法，因为不是一般的建筑，这造型太特殊了”。
⑩ 现任包商“造过很多大寺庙的”，且“都做的很好、很有名”。
(2) 包商与建筑师的因缘链
① “值得欣慰”的一点：包商与“我们的建筑师”是同学。
② 该建筑师“也是皈依弟子”。
③ 二人是“读建筑时候的同学”，“也是好朋友”。
④ 包商“本来是不接我们这个case”。
⑤ 不接原因之一：“又太远”。
⑥ 包商“是在中南部吧”。
⑦ 不接原因之二：“这个工程不容易做”。
⑧ 提起后“经过一年以后”，弟子“又继续的跟他接洽，接触商讨”。
⑨ “最后终于答应了”。
⑩ 包价“也不是也不贵”；法师说“简单一句话讲，就这样子”。
⑪ 法师直言：“如果别人包的话，那就不一样了，很不一样了”。
⑫ 现任包商做工“很非常非常的实在”。
(3) 工地影像中的基地与打桩数字
① 请众看进度：有黄土的部分。
② “深深有点红色的那个部分，要圈起来”。
③ 红色部分即“我们的多宝塔的基地”。
④ 周围“一个一个”即在打桩。
⑤ 桩深：“十五米”，“打桩打十五米”。
⑥ 桩数：“总共多少根？245根那个桩”。
⑦ 问为何打这么深、这么多。
⑧ 包商答：因“地下二层就B one B two”。
⑨ 怕崩塌、地震、“等等窑洞啊”，否则“基础就完了”。
⑩ 故须“245根桩”。
⑪ 还须“很重的金属啊，跟水泥啊，把它包固起来”。
⑫ 如此“桩脚就不会动”。
⑬ 建筑物“又很高”，故“一定要保固它的基础”。
⑭ 法师评：“非常非常的，我觉得很尽责了啊”。
⑮ 若包商不这样做，“我们也不懂”。
⑯ 法师定性此类工程为“一种良心事业”。
⑰ 比“一般的民用建筑，还要更严重了”。
⑱ 体型“又很庞大，所以就特别难做”。
(4) 以后讲经将持续update进度的两个原因（先展开第一因：第一只真实多宝塔）
① 法师说以后讲经“我都会稍微update一下，就是他们的进度”。
② “为什么update呢？两个原因。”
③ 第一原因前请众“合掌”。
④ 断定：这只
多宝塔“是有史以来在这个世界第一只多宝塔”。⑤ 对比：
高野山也有一只塔。⑥ 高野山那只“本来也是叫多宝塔”。
⑦ 建到后来“形状根本完全不一样”，“你又看不出来”。
⑧ 故高野山“也不敢称为多宝塔”。
⑨ 改称“根本大塔”。
⑩ “它反而完全改变了”。
⑪ “改变的就很容易做，它就是大这样子而已”。
⑫ 本寺塔“不是大”之简化路线：“大也是够大，但是就是精细”。
⑬ 高野山把“比较精细难做的都把它简化了，然后改变了”。
⑭ 结果“看起来就根本就不像，那完全不一样”。
⑮ 高野山下流通处卖的多宝塔“model”，与本寺小模型“比较，根本就不一样”。
⑯ 故只能“别称为就是根本大塔”，并“把根本大塔当做一个它的正式”。
⑰ 法师用英文评“根本大塔”之名：“it doesn't mean anything”。
⑱ 又说“what doesn't mean那又直接讲it means nothing”。
⑲ 口语拆“根本”：“你根什么本，你没有，没有根也没有根据，也没有本嘛”。
⑳ 本寺这一只是“世界上有史以来第一只的真实的、如实的，像大藏经里面所绘出来图像里面的多宝塔”。
㉑ “这历史以来第一只”。
㉒ 现场共“总共5张”图像“都秀出来”。
㉓ “再往前，都秀出来”。
㉔ 法师说“秀一下就好了，不要放很久好了吧？”
(5) 征信、合供与金额远距
① 秀图目的：“征信”。
② 盖塔“不是译经院本身而已”。
③ “是大家发心，一起合供的”。
④ 传统讲法：“大家是施主”。
⑤ 须让施主知“你们所捐献的，我们有在作，有在用”。
⑥ 而非“收了就放着”。
⑦ 法师“直言，请勿见怪”：所收“距离那个还遥远的，距离还很远”。
⑧ “这个金额是很庞大的，我不要讲”。
⑨ “讲了你会吓两跳”。
⑩ 但仍觉“佛菩萨就特别的疼爱我，护念我”。
⑪ “一步一步的圆满，令我圆满我的心愿”。
(6) 从遍照寺到美国建塔之难：材料与人工
① “建塔，从最早、最早开始”，建了
遍照寺后就“到处看看，哪个地方比较好见塔”。② 当时“也没有因缘可以建”。
③ 难点包括“功法，还有人工，工人啊”。
④ “美国你都很难搞”。
⑤ 连“做一个中式的，汉式的那种建筑都很难，而且很贵”。
⑥ “那些材料那更难了”。
⑦ 例：
琉璃瓦，“美国就没有”。⑧ 须“从台湾或从大陆过去”，“运费就不得了了”。
⑨ “会懂得施工的工人根本就没有”。
⑩ 工人“一定要从台湾去或是从大陆去，才有办法”。
⑪ 价钱“不止double，应该都是超过”。
⑫ “材料还是不是什么大问题”——有钱肯花、运过去多点时间即可。
⑬ “可是人工就难了”。
⑭ 须工程师、建造者及“从小到大的那些工人”都能配合。
⑮ “不是一个人可以搞得起来的”。
⑯ 美国中式佛寺“都是有一点点中西合璧那样子”。
⑰ “稍微打一点马虎眼，大致类似”。
⑱ “不能纯纯粹粹的，就是中式的建筑”。
(7) 遍照寺毗卢殿与万佛城铁皮屋之例
① 举例：
遍照寺“滨州市的那个大殿，毗卢殿”。② 原是“一个简单的仓库的建筑，把它改一下”。
③ “当然就不像佛寺的样子”。
④ “美国的佛寺大部分都这样子”。
⑤ “包括万佛城，它的主殿也是像我们那个样子”。
⑥ 万佛城主殿“也是铁皮屋的”。
⑦ “万佛城自宣化法师在的时候就是那个样子”。
⑧ “现在几十年过去，有没有重建，我就不晓得了”。
(8) 台湾优势、译经院古典密教风味与“表过不提”
① “我们在台湾就有这个优势，这材料跟人工都好弄”。
② 虽好弄，“比起一般建筑就是价值就不一样，价值就非常不一样”。
③ 因“特殊功法”，“也是特殊材料”。
④ “几乎是一瓦一石都是很特殊的”。
⑤ “你不要说多宝塔，你就看我们译经院”。
⑥ 译经院“也是照我那种古典的方式做的”。
⑦ “一看，就是很那种古典的那种风味”。
⑧ “密教的风味都含在里面”。
⑨ “包括我们围栏，也有大如来的种子字在上面，每一段、每一段都有”。
⑩ 看到的人“就合掌”。
⑪ “都跟不可思议的跟大日如来结上不解之缘”。
⑫ 用章回小说语：“表过不提”。
⑬ 法师评此句“其实这句话是废话”。
⑭ 理由：“表过就已经提了嘛”。
⑮ “所以说是骗人骗自己了”。
⑯ 定性为中国式“文雅、含蓄，还有呢，糊弄”。
大题目“思议与不思议析微”：从
未曾有法到关键词的深入(1) 自24页接续：
未曾有法与不可思议法① “今天继续讲这个大题目‘思议与不思议析微’”。
② “我们上次讲到24页”。
③ “《大藏经》有好多篇，佛的讲述开示的那个法，叫
未曾有法”。④
未曾有法义：从来没有人讲过的、众生也没有想象到的法。⑤ 再深入、广泛的讲法即
不可思议法。⑥ “未曾有不是真正未曾有，是没有人讲出来”。
⑦ “那现在如来讲出来了，因为前无古人嘛，所以就称为
未曾有法”。⑧ “前无古人，可是下面是一句话要改变，后有来者，或希望有来者，后希有来者”。
⑨ 如来宣说之故：古人“从来没有想过，也没有听过，也没有学过”。
⑩ “现在我如来宣说这个法，就有了”。
⑪ “有”的意思是“诞生，出生于世”，“正法出生于世，或是出现于世”。
⑫ 目的：“令众生，皆能听闻、信解、修行”。
⑬ “不是将来会有，从现在开始，我如来这现在这样宣说的时候，这个法就已经有”。
⑭ 如来宣说“变成令它有”，“令一切众生皆有得享受”。
(2) 小本
未曾有法：思议与不思议从未被深入探讨① 法师自承所讲是“小本的，小本的
未曾有法”，是“宣说阐释出来”。② “以前虽听过名词”，今所讲“就是名词，既是佛宣说的那个名词”。
③ “很抱歉，这个直言”：佛、诸祖师、诸大祖师、大德“也都没有深入探讨这两个thems，两个主题”。
④ 两个主题即“
思议与不思议”。⑤ 经典、注解经书、乃至“古代大德注解这么厚一本”，讲到时“就是两个 term，两个辞藻，名词而已”。
⑥ “完全没有再去发挥这个意思”。
(3) 为何法师要发挥：凡夫将心比心与承佛慈力
① 问众：“你如果反对的话，你可以举手”。
② 众人“也都好像懂，又好像不懂”。
③ “如果臭屁的人就觉得自己很懂”。
④ “连诸佛祖师都没有发挥出来”。
⑤ 法师声明：“我不是说比诸佛祖师厉害”。
⑥ “我下面还是臭屁了”：是“承佛的慈念、加持”。
⑦ 故能“将心比心”。
⑧ 因自己“也是从一个世俗的凡夫，这样修起来，开始修的”。
⑨ “所以我也知道大家，什么懂得什么不懂得”。
⑩ 引歌：“以前不是有一个歌吗？……星星知我心”。
⑪ “我不是星星，但是因为我是凡人过来的，所以我也知道就一般凡人的心里感受”。
⑫ 名词与修行境界“都在那里”，但“没有深入探讨”。
⑬ 说“佛特别慈念于我”后立刻修正：“其实不是慈念于我”。
⑭ 比喻：好像“我是他的儿子，而你们是他的孙子”。
⑮ “所以他不是疼我，而是疼他的孙子”。
⑯ 今能讲清楚，套经语：“承佛威神，或是承佛慈力”。
⑰ 目标：演述“清清楚楚，让你看了听了就能够明白”。
⑱ “明白以后心里明白，法明白，修行就明白”。
(4) 关键词地位与破“似懂非懂／只能意会”
① 二者是“真正的佛法里面的关键词，最关键、最关键的关键词”。
② “在显密性相各宗，这两个词都是最关键的”。
③ “而且是从来没有探讨过的”。
④ 学人“看了以后，好像就是似懂非懂”。
⑤ 请众“合掌”强调：“佛法你就不能用似懂非懂”。
⑥ 套中国书生语：“只能意会，不能言传”。
⑦ 法师指出其中“有一个问题在里面”，“其实有一个陷阱在里面”。
⑧ 陷阱内容：意会了，但“所知、所学、所思、所想、所悟，还没有能够把它整合变成语言表具体表现出来”。
⑨ 未能“让别人也得，然后也能够因此而修行”。
⑩ “讲的好听的话，只能意会不能言传，所以是讲的神秘兮兮的”。
⑪ 应对路线：“要化神秘为不神秘，然后再化不神秘回到神秘境界”。
⑫ 终点是“不可思议，秘密境界”。
(5) 能解析名相的学养来源
① “接着我们看24页”。
② 能解析佛学名词，主因“学了东方的，也学了西方的哲学、文学、心理学等等各方面”。
③ “所以整合起来才能够这样讲，这是老实讲”。
④ “如果我们就讲懂行的，一听就知道”。
自心现量：量字英文化、读音与唯识“量”(1) 词面平白而内涵难懂
① “第二段就讲
自心现量”。② “这个词很平白的，没没什么花俏”。
③ “可是就是不好搞，就是不容易懂啊”。
④ 因“这里面涵盖了种种心理
思议的过程”。(2) “量”译为 the measurable
① 问：“什么叫
自心现量？”② “这个量字，我就把它翻成the measurable”。
③ 形容词前加THE，“这一个形容词就变成名词了”。
④ 为何写英文：用英文角度思维“就容易懂这个字”。
⑤ “中文就是很广泛，应该讲就模糊了”。
⑥ “但是英文就比较精确一点”。
⑦ measure动词是“度量”（应念“度量”）。
⑧ 名词也是“度量”。
⑨ 形容词去E加ABLE成measurable，“可度量的”“可度量的东西”。
⑩ measurable意即“可度量者”。
⑪ 形容词前加THE，名词“就不能是单数，应该是复数”，后接复数动词。
⑫ 亦可当整体看作单数。
⑬ 若看成各个可度量成分，则用复数动词。
⑭ 可度量者：体积、长度、重量、质量等。
(3) 国文读音纠错：量（亮）名词 vs 量（梁）动词
① 顺带批“现在的人这个国文啊”。
② 以前称“国文”，“不知为什么叫国文”。
③ 此字作名词“要念成量（亮）”。
④ 作动词“要当念梁”。
⑤ “现代人都很不讲究”。
⑥ “像那些网络上的那些什么名嘴，什么都乱念”。
⑦ 法师自称“老学究就听起来，就很受不了”。
⑧ “连字都不懂，你当什么名嘴啊？名嘴是有嘴的，这么牙齿”。
⑨ “度量（亮）衡，不能念度量（梁）衡”。
⑩ “量（梁）身定做，不能念成量（亮）身定做”。
⑪ “他们就是乱搞，一塌糊涂”。
⑫ “以我来看，就是跟文盲一样，但现在遍地都是文盲，很受不了”。
⑬ 对方说“这有什么没关系”。
⑭ “你恐怕你查AI的话，AI也读错，AI是伪AI”。
(4) 唯识“量”的外延与“玩意儿”口语
① “换言之，即是可用度量衡来测知，并表示其性质、形状、体积、长宽高，等如是之物”。
② “这样的东西，
唯识学里面即称之为一种量”。③ “要念量（亮）啊，量是名词，记得”。
④ 不论“有形、无形，有相、无相，具体、抽象”。
⑤ 不论“眼见或心想，醒时或梦中”。
⑥ “所见、所闻、所思、所想、所感，凡此一切都是量，都称为是量”。
⑦ “因为是在心里面现出来的量”。
⑧ 粗俗问：“是什么玩意儿呢？”
⑨ 京片子须念“玩意儿”，“一跟二变连音”。
⑩ 问：“玩意儿跟东西有什么差别？”
⑪ “你只会念而已，但知其一，不知其二”。
⑫ “玩意儿就东西嘛……意思是完全一样”。
⑬ “东西”是中性：“这个东西那个东西”。
⑭ “玩意儿就极言其小，乃至可爱”，“极言就是讲到尽头，非常的可爱，超可爱”。
⑮ 说“玩意儿”时，表示讲者觉得“很可爱的，很喜欢的”。
⑯ 亦可贬义：如骂虚荣“搞什么玩意儿嘛”，成“不耻”义。
⑰ “一个是极高的赞赏，一个是极低的贬义，都可以称为玩意儿”。
⑱ 例：“你是什么玩意儿？”就“不是你很可爱了”。
(5) 英译 measurable quantity 与中文“质量”的暧昧
① “看第二行”重申：有形无形乃至所见所闻所思所想所感“凡此一切都是量”。
② 英译“不好翻，就必须要两个measurable quantity这样的”。
③ “measurable可度量的质，可度量之质”。
④ “Quantity就是质，量”——又说quantity翻中文常成“质量”，很暧昧。
⑤ quantity是量，quality是质。
⑥ 中文“质量”常指质，因“那个质是可以称量”。
⑦ 例：电解力、通电力、可容率等“都是可以称量出来的，计算出来的”，故称质量。
⑧ “但是英文精确一点，就叫质”。
⑨ “那中文也没错，因为你那个词是可以用数据表现出来的”。
自心所现皆影像：
自心现量与“如何观自心”(1) 心中无实体，唯影像
① “好，下面一行”。
② 讲义：无论吾人自心所现之量为何，“究竟而言，其实皆是其人心中的影像”。
③ “我们的心里，不可能装任何实体物”。
④ “我们心里面没有实在的东西在里面，都是影子、影像”。
⑤ 科技可喻“都好像是数据一样，但是不是数据”。
⑥ “心里面都是实实在在的一样东西的影子，好像摄像一样”。
⑦ “故绝对是只有影像而已”。
⑧ “故
自心现相，唯有自心能知，因为只现给你自己看”。⑨ “惟自心能感知、觉受，而他人则必定完全不能觉知”。
⑩ “他人一定不能感觉，或知道你心里面知道什么，或是想到什么”。
⑪ “亦不能感受彼等影像在见者自心中所产生的任何作用”。
(2) 爱恨悲喜唯我自知与“现”所含内容
① 自心有idea或感觉产生时——具体如爱、恨、讨厌、爱恨悲喜苦乐——“唯我自知”。
② “他人绝对不能知”。
③ “所以这个称为
自心现量，自行现相”。④ “所谓现就是现出那个形或是相”。
⑤ 现出后“不只是形象而已，它一定会包含其大小性质”。
⑥ 性质包括“可爱不可爱，中性……非可爱、非不可爱……非爱不爱等”。
⑦ 这些内容或素材“全都包括在‘现’这一个事情或是动作上”。
⑧ 影像“就会包括很多很多内容在里面”。
⑨ “不只是那个影像而已，而是你见了那个影像以后的反应、感受”。
(3) 高端观门：如何观自心
① 请众“合掌”自问：“我现在讲的是干什么的嘛？”
② 答：讲到“佛法里面非常高端的，而且是而几乎是没有人触及的，如何观自心？”
③ 故“所谓的自心现影像，并非单独只有影像本身而已”。
④ 必定包含“你看到、发现、发觉、或是觉知自心中有这些影像之后”的后续。
⑤ “自然而然的”——法师本想写
不思议，因不思议有自然而然义。⑥ “就好像一个auto，主动的就产生一系列心理反应”。
⑦ 例如：喜欢、不喜欢、讨厌，即爱、憎。
⑧ 以及“此后的执取、厌恶、拒斥等种种心理反应”。
⑨ 文稿用词：原写“之后”太多，改成“随后”。
⑩ 法师借此教“写文章要注意的地方，你不能重复用一样的东西，看起来很乏味，很Boring”。
⑪ “所以变一变，意思是一样的，遣词造句”。
⑫ 此即“文字涵养，或是文字修养”。
⑬ “除了多读书以外，还要慎思明辨，搞清楚”。
⑭ 自嘲像“对牛弹琴”后改口：“不会啊，那弹琵琶啊，你听得懂，你听得懂啊，等一下考你一下”。
⑮ “乃至随后的实质言语行动，或静默等对策，来表示或对付这些心理感受”。
⑯ “这一切全都含在
自心现量之中”。⑰ 因是“文艺的精品”，“每个字都很讲究的，尽力的”。
⑱ “不只是达义就好了，还有各种的感受，你不管是看起来、念起来，都觉得很舒服”。
⑲ 本集讲义推进：“好，OK，26页”。
三、特征要素、行持微操与互动公案
现场礼仪与影像展示
(1) 合掌节点
① 开场请合掌、三称佛号、开经偈、放掌。
② 报
多宝塔为世界第一只时，再请“合掌”。③ 强调佛法不可似懂非懂时，再请“合掌”。
④ 点出“如何观自心”高端主题时，再请“合掌”。
(2) 影片与五张图像
① 工地影片“秀一下”：黄土、红色基地、周围打桩。
②
大藏经式多宝塔图像“总共5张”秀出，并嘱“不要放很久”。口语、英文与文字修养现场教学
(1) 特色口语与京片子
① “臭屁”“将心比心”“星星知我心”“伪AI”“玩意儿”“表过不提”“骗人骗自己”“糊弄”“对牛弹琴／弹琵琶”等均当场拆解语境。
② 京片子“玩意儿”须连音，并分褒贬两极。
(2) 英文辅助思维
① “the measurable”“it doesn't mean anything／it means nothing”“measurable quantity”“auto”“Boring”“update”“case”“double”“model”“B one B two”“thems／term”。
② 用法是借英文精确性补中文模糊处，非炫技。
文字修订示范
(1) “之后”改“随后”
① 避免重复，防“很Boring”。
② 归结为“文字涵养／文字修养”须多读书且慎思明辨。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 破“捐款与工程是院方私事”：合供须征信，进度应讲经时update。
② 破“高野山根本大塔即真多宝塔”：改形简化后“根本就不像”，名亦“it means nothing”。
③ 破“
思议／不思议仅是辞藻”：实为各宗最关键关键词，须深入发挥。④ 破“只能意会不能言传”的神秘障：那是未整合语言的陷阱。
⑤ 破“量字乱念、现量只当画面”：量须念亮；
自心现量含全部心理反应与言行对策。(2) 法师如何开解
① 以桩深十五米、245根、B1B2、金属水泥包固等具体工程事实立“良心事业”。
② 以
大藏经图像5张与高野山对比立“第一只真实多宝塔”。③ 以凡夫出身、“承佛慈力”、儿子／孙子之喻立讲题正当性。
④ 以the measurable、度量衡、唯识量、玩意儿、质量暧昧等层层训诂立“量”义。
⑤ 以影像、摄像、唯我自知、auto系列反应立“如何观自心”。
(3) 最终正见与行持方向
① 对合供：知所捐在用，不因金额“还遥远”而退心，信佛菩萨护念逐步圆满。
② 对法义：不满足似懂非懂；化神秘为可解说，再入不可思议秘密。
③ 对观心：观
自心现量时，不只看影像，更观爱憎执取、言语行动或静默等全链条。核心难题与开解
(1) 本篇最关键的问题如何被讲清楚
① 难题：学人听闻
未曾有、不思议、自心现量皆“好像懂又好像不懂”。② 成因：经典与祖师注疏多止于名词；书生“意会不可言传”文化；国文读音与名相训诂荒废。
③ 开解路径：工程征信→未曾有令法有→关键词须深探→英文／国文精确化“量”→心中唯影像且含全套心理对策→指向“如何观自心”。
④ 学人应持态度：合掌谛听数字与训诂；修行上以观自心现量之全内容为高端下手处；文字上慎思明辨，不满足“达义”而已。