《大乘起信论直诠》第129集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与讲解定位

   (1) 第129集，承接前文讲解进度，本集大量篇幅为法师个人经历分享与文化比较，最后回到《大乘起信论》经文。

   ① 本集为《大乘起信论直诠》第129集。

   ② 经文部分出现在本集末尾，法师念出第141页第二行的经文：此体用熏习，分别复有二种。云何为二？

   ③ 法师在此集开讲前刚讲完儒家与道家的比较，由此引出佛法传入中国的原因。

   ④ 法师提到第一页的内容，即发心也就是目的是什么，利益等，事实上也不是很明白"，属于前文《大乘起信论》中关于发心动机的讨论。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区：世人对自身行为动机的误解与不自觉

   ① 世俗所谓的励志并非真正有知有觉的自主行为，而是被业力推动的不自觉行为。

   ② 学人往往不知道自己为何要这样做，却自以为是有意识的选择。

   ③ 法师借由自身经历来剖析不由自主的深层机制。

   (2) 佛法传入中国的文化根基问题

   ① 法师一直在思索为何佛法独独传到中国，而非其他国家。

   ② 法师提出结论：儒家传统中正向的理念是关键原因。

   (3) 佛经英译师培养的迫切性

   ① 法师要开创佛经英译师培训所，认为这是末法时代传承正法的当务之急。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 佛法传入中国的原因——儒家传统与正向理念

(1) 佛法传华的文化根基

① 法师一直在思索为什么这个佛法这么好，然后独独就传到中国。

② 法师指出佛是授记说他的大乘佛法要往北传，就传到中国。

③ 法师认为没有人谈这个问题，他觉得很奇怪。

④ 法师自己学佛以后看到中国的人文、文化、民族性，认为中国也有很多缺点。

⑤ 法师因此思索为什么会这个释迦如来就属意中国。

(2) 达摩祖师来华的神示因缘

① 达摩祖师到中国来不是主动来的，而是受了那个神示一样。

② 圣人在定中给达摩指示，叫他来中国传法。

③ 法师以此说明佛法传华非偶然，有深层因缘。

(3) 法师的考察与结论

① 法师到外国看过，到美国、日本，发现民性都很多很不同，社会也很不同。

② 法师比较儒家跟道家后得出结论：佛会看上中国，主要原因还是因为儒家的传统。

③ 儒家传统是positive（积极的），是正向的理念、正向的观念跟思想。

④ 法师指出且不管它实施得怎么样，但是他的理论是这个样子。

⑤ 其他哲学或思想很多跟儒家相反，是对着干的。

(4) 儒家核心价值观对佛法传入的助益

① 儒家提倡忠孝仁爱礼义廉耻，尊师重道、敬老尊贤。

② 这些是中国民族很特殊的地方，别的民族没有这么强烈。

③ 中国相对没有极度的不平等，虽然也有阶级，但很多是由于努力。

④ 中国没有印度那种种姓制度。

⑤ 虽然中国也有奴隶，但清朝的奴仆制度与印度种姓制度性质不同。

(5) 大清帝国奴化汉族的批判

① 大清帝国把我们汉族奴化，大臣自称奴婢"。

② 以前的王朝皇帝虽高高在上，但群臣跟皇帝讲话时称臣怎么怎么样。

③ 大清帝国要求自称奴婢怎么样怎么样，以此打压自尊心。

④ 法师批评压挤你的自尊心，压挤的那个自己的那种自心自尊，很坏啊，坏透了。

⑤ 法师说我们还跟他认同，真是莫名其妙。

⑥ 法师指出元帝国也没有这样子。

(6) 尊师重道对学佛的益处

① 儒家所提倡的忠孝仁爱礼义廉耻，尊师重道、敬老尊贤，贤良的老百姓都遵从、喜欢。

② 这就有益于学习佛法，尤其是尊师重道，这很难得"。

③ 西洋自古没有这一套。

2. 西方哲学与道家的比较——希腊三圣与臭屁批判

(1) 希腊三圣的对比

① 西洋最明显的就是希腊三圣：苏格拉底、亚里士多德、柏拉图。

② 亚里士多德是现实派，柏拉图是理想派"，法师认为其实是幻想派。

③ 柏拉图写了《理想国》，法师认为那就是一种共产主义的一个无政府，甚至于是一种无政府主义的一个国家。

④ 法师认为《理想国》虽然标榜无政府主义，其实是一个集权主义。

⑤ 法师认为《理想国》很符合道家的那一个东西。

(2) 《理想国》与道家治国理念的一致性

① 法师曾把《理想国》的内容讲出来，再讲道家治理国家的方式。

② 法师认为两者道理几乎完全一致。

③ 法师将柏拉图定性为梦想派的，是作梦的人。

④ 法师说那个梦是噩梦，是他个人的噩梦，也是这个全世界人类的噩梦。

(3) 亚里士多德的名言批判

① 亚里士多德要跟老师柏拉图走不同路线，讲了一句很有名的话：吾爱吾师，吾尤爱真理。

② 法师解释尤是特别的，更加的意思"。

③ 法师指出这句话的问题：亚里士多德把自己所信受的、所传达的称为真理，那真的是真理吗？

④ 法师判定这是亚里士多德自己臭屁。

⑤ 法师戏谑改写：吾爱吾师，吾尤爱臭屁。

⑥ 法师进一步说：吾即臭屁大王也吾乃臭屁祖师也"。

⑦ 法师判定柏拉图、苏格拉底、亚里士多德这三大臭屁王。

⑧ 法师自嘲我就一个屁把他弹到海外去了。

(4) 对道家的批判

① 法师指出儒家是谦谦君子，但也承认那个谦谦君子也都是装出来的嘛，装龟儿子"。

② 道家都是臭屁大王，从开山祖师老子开始。

③ 庄子主要就是文学，讲的很多寓言、比喻都很棒很美，故事都很有意思"。

④ 庄子老婆死了他就鼓盆而歌。

⑤ 法师打趣：庄子老婆死掉，他老婆很怨他。

(5) 苏格拉底怕老婆的公案

① 苏格拉底的老婆很怨苏格拉底，因为他不工作，天天在街上混，在外面吹牛。

② 苏格拉底也不负担家计，所以是世界上第一个PTT祖师爷"——怕太太。

③ 法师说钱才会说话嘛，钱才有言论自由嘛，才有话语权。

④ 家里都是苏格拉底老婆张罗，所以没有尽什么力。

(6) 庄子自称真人、至人的批判

① 庄子自称真人至人"。

② 法师说真人其实是假，所以应该就是假人。

③ 至的意思就是至高无上"，所以也都是吹牛皮的。

④ 法师总结：道家就是中国以来自古就是吹气球的，不过那个气球里面的气体没有什么氧气，都是二氧化碳，所以也不能飞上天。

(7) 张道陵附会道家

① 后代的张道陵附会于道家，自称是道。

② 后代的皇帝封他为张天师。

③ 法师说他们都是讲靠右走靠左走的那个靠啦，我这样比较文雅一点啊。

3. 佛经英译师培训所的规划与字典推荐

(1) 英译师培训所的筹备计划

① 法师要开创佛经英译师培训所。

② 开办还需申请、规划、画图、水保等筹备工作。

③ 筹备工作恐怕也要一年半载。

④ 加上建筑，可能两年三年吧，Maybe。

⑤ 法师对弟子确认录像设备可以运作：这个你可以照得到吗（指录像弟子）？可以吗，诶可以，这样好，OK。

(2) 英译人员的语言要求

① 中文一定要自己努力，不只是白话文，文言文也要会。

② 英文要有意识有意志、志向地准备。

③ 法师介绍两三本重要的字典。

(3) 第一本字典：《牛津高级英英、英汉双解辞典》

① 台湾东华书局出版。

② 每个字先有英文解释，再有中文翻译，即先英英，英文的解释再中文的解释。

③ 接着会有例句。

④ 特色是Verb Pattern（动词搭配、动词类型），即VP。

⑤ 法师说这个非常非常好，非常非常棒。

⑥ 只要是动词，都会把那个动词的形态、Pattern写出来，分类为VP1、VP2等。

⑦ 法师说我想很多人大概读了一辈子英文啊，恐怕不知道有这玩意儿。

⑧ 动词有及物动词、不及物动词，怎么用都有一定规则，你不能乱用。

(4) 及物动词与宾语补足语的语法讲解

① 法师以称……为……为例讲解翻译中的语法问题。

② 如果用call（叫作）还好，如果用denominate（命名）就需要注意。

③ 不能看中文直接翻译，因为为可能导致错误地加as"。

④ call him as是错误的，没有as"。

⑤ 原因：call是及物动词，him是受词，Great Sire（伟大的陛下）是O.C. Object Complement（宾语补足语）。

⑥ 加了as就是文法错误，那你就犯了基础文法错误，那你还当什么译师呢，那你还翻什么佛经呢，你连翻新闻稿都会弄错啦"。

(5) 学习动词搭配与例句的方法

① Verb Pattern很多，动词都会标出来Verb Pattern多少。

② 要去看Verb Pattern是什么，应该要怎么写才对。

③ 例句很好，都是很浅显的、很重要的。

④ 法师强调你不要背单字，你要背单字一定要背一个例句。

⑤ 背了例句就会造句，会造很多句以后整合起来就会写文章。

⑥ 法师总结：会造句才会写文章。

(6) 高中时期的英文学习经历

① 法师读高中时，高中英文课本单字表每个英文单字后面都先附英文解释，再附中文翻译。

② 至少在师大附中，英文考试常考这些意思。

③ 法师高一的时候就把英文解释不但看了，而且里面的单字都查出来、记下来、背起来。

④ 一般同学都不看英文解释。

⑤ 法师把有例句的字的例句都背起来，写了很多笔记。

⑥ 法师有一次高二或高三时带笔记骑脚踏车出去办事，笔记本掉了。

⑦ 法师从古亭到万华，骑了车骑了好几趟去找都没找到。

⑧ 法师说伤心死了。

(7) 第二本字典：《远东英汉大辞典》

① 字典很大、很厚，里面密密麻麻。

② 第一个特点：字很多。

③ 第二个特点：例句很多，而且例句通常不是自己造的。

④ 主编叫梁实秋，他只是编而已。

⑤ 例句都是抄好字典的例句来的。

⑥ 法师知道的原因是我常常一个字不是只查一个字典，对比发现例句来源相同。

⑦ 法师看到好例句就记下来、抄下来、背起来。

(8) 第三本字典：《韦氏字典》

① 读大学以后就应该用这本字典。

② 这是国际通行的英英字典，很权威。

③ 法师在大二时买了一本，一摊开来是整个桌子那个，我有好几本。

④ 日常用字典应该就是这一本。

⑤ 这本字典解释很好但例句很少。

⑥ 需要例句先找《远东英汉大辞典》，其次找《牛津字典》。

⑦ 更多例句查《韦氏大字典》或《牛津大字典》。

⑧ 《牛津大字典》有二十册。

⑨ 《韦氏大字典》的例句按历代排下来，记录哪些名人、大文豪用过这个字。

⑩ 法师将其比作中国的《辞海》《辞源》《康熙字典》。

(9) 从事翻译的基本素养

① 从事翻译工作，基本上第一个，必须是一个读书人。

② 读书不是读初中、高中、大学就叫读书。

③ 要有文字的涵养，不只是修养，要涵养。

④ 阅读写作都能，翻译也行，都要试着做过。

4. 发心动机的深层剖析——随业行与不自觉的行为

(1) 第一页内容回顾：发心动机不明

① 法师回到第一页的内容：发心也就是目的是什么，利益等，事实上也不是很明白。"

② 从来也没真正知道自己为何这样作，为何想这样作，动机为何？

③ 而只一心向往：我要这样作。

(2) 女孩嫁人的比喻

① 法师举例：一个女孩子跟爸爸妈妈说我要嫁给这个男孩子。

② 父母问你为什么嫁给他，最直接的回答就是因为我爱他啊"。

③ 父母问你为什么爱他，恐怕就讲不出来了。

④ 法师指出爱是没有理由的，有理由的就不是爱。

⑤ 法师说这是名人格言，其实是我说的。

(3) 对测试爱情的否定

① 法师说杂志里面有测试你对一个人爱不爱他的问题。

② 十个问题里答对六个Yes，就基本上有点爱了。

③ 法师判定那都是狗屁了。

④ 法师说爱怎么能这样子弄呢。

(4) 读书动机与爱的类比

① 法师说想要读书也是一样，跟爱也是一样，我爱读书嘛。

② 问为什么爱，可能会说因为我喜欢"。

③ 但喜欢是一个答案吗？那你为什么喜欢呢？也答不上来。

④ 法师及今想来，连喜欢也说不上。

⑤ 只是我就是想作这样的事情，甚至于喜欢不喜欢都没有考虑到"。

(5) 唯识学的法义落脚

① 法师指出这在佛法唯识学中称为随业行——随着业力而行。

② 一般佛法称为业力推动。

③ 根本不用问原因，本人根本搞不清楚，也没想要搞清楚。

④ 也可称为业习力推动。

(6) 女孩嫁人比喻的深化

① 女孩说我想嫁给他，再问我为什么嫁他"，再问我爱他吗？我真的爱他吗？

② 法师说这么一想啊，那就不是真的爱了。

③ 爱是no question（毫无疑问），不可置疑的。

④ 此类型为根本不用，不必用大脑去思考。

(7) 想发财的比喻

① 有人想发财、想做生意，问要有原因吗。

② 回答我就是爱钱嘛或我就是小时候太苦了"。

③ 法师判定那都不是原因了，那只是自己勉强挤出来一个理由啦。

(8) 芯片与自动控制的比喻

① 这些动机早已经是植入的芯片或是程式了。

② 所以根本不用去想了，已到达自动控制"。

③ 法师指出反讽：其实ironically（反讽）不是自动控制，其实是被动控制。

④ 被什么控制？被业力控制的。

⑤ 所以是不由自主。

(9) 分析自我的方法论

① 法师说我是藉着这一个分析自己的来让学人分析自己。

② 你以前这视为当然的，理所当然的事情，你其实都没有搞清楚。

③ 这称为宿昔业习，亦可名为心不相应行法"。

(10) 套用《金刚经》格式的法义总结

① 法师套《金刚经》圣言：所谓励学者，非励学。

② 所谓励学者，并非真正有知有觉自主的励学，是名励学。

③ 这就是世俗所说的励学，仍与绝大多数的行为、发心、作为一样，都还是迷迷糊糊，糊里糊涂，不知就里。

④ 讲得好听就是有一个意志。

⑤ 这个意志到底是什么回事，为什么会有这样的意志，会带来什么，都没有去想。

⑥ 反正这就是我的意志，我就想这么作。

(11) 众生愚迷与迷执坚固

① 法师指出这完全不知自己为何一定要这么作。

② 而且意志坚强执著，这就是佛所说的众生愚迷。

③ 愚加上迷，迷加上执，变成迷执，迷执坚固"。

④ 父母、兄弟姐妹、姑姑、爷爷、奶奶都劝不要嫁，但你就是一定要嫁他。

⑤ 不让嫁就两条路：第一个，我跟他私奔；第二个呢，我就死给你看。

⑥ 她自己也不知道为什么会这样，也没有去考虑那个男的情况。

⑦ 即使在交往时常常被骂、被打也没关系。

⑧ 法师说打是爱骂是什么？打是情骂是爱。

(12) 小到日常、大到励志皆为业力推动

① 小到日常琐碎之事，大到折节读书、励志向学。

② 乃至于种种为前途努力打拼的发心与努力，多半也都是业力推动。

③ 自己根本不是很清楚，或者是业力牵引。

(13) 《尚书》行焉不著，习焉不察的开解

① 法师引用《尚书》：行焉不著，习焉不察。

② 著就是清楚、明白，习"就是习惯，察就是觉察。

③ 行焉不著的焉"有久的意思——作了很久以后就不觉明白了。

④ 法师以打篮球上篮为例：拍两下，一、二、上篮，不能超过两步。

⑤ 超过两步就变成走步，走步就犯规了。

⑥ 练习久了就变自然了，不察了，也就不觉察自己在跑两步。

⑦ 习焉不察——习惯了就不会察觉，甚至于有作没作都没太注意到"。

5. 初二文艺创作的因缘——少年维特的烦恼

(1) 初二开始写新诗与散文

① 法师初二开始学习写作新诗跟散文。

② 初一时开始写日记，因为哥哥的朋友送了一本新的日记本。

③ 初二写新诗的原因：犯了少年维特的烦恼，青春发动。

④ 爱上了邻居一个女孩子。

⑤ 但这不是法师的初爱。

(2) 小学二年级的初恋

① 法师的初爱是小学二年级时爱上他们班的班长。

② 法师说她那个美丽的脸庞啊，我都还可以看得到。

③ 她漂亮的脸上有一些绿色的金啊，法师说现在也看得到。

④ 法师将其比作Tom Sawyer（汤姆索亚）的玛丽。

(3) 高一在美新处重逢

① 法师高一时去美新处（USIS，美国新闻处）学英文。

② 那个地方都是顶尖人物去的，法师说自己不是，但初中就去了。

③ 法师在高一时看到班长，她上了北一女。

④ 那个年代男女生是不讲话的，都不讲话，虽然老同学也不打招呼。

⑤ 法师看到她吓一跳，她变胖了"，不是很胖，可是已经相当胖了。

⑥ 法师说心都碎了。

(4) 小学二年级体育老师的公案

① 法师讲一个笑话：小学二年级时，老师很年轻，师范学校刚毕业第二年。

② 教室门口有荡秋千和跷跷板。

③ 老师把班长抱上跷跷板。

④ 法师一看好火啊，心里想（台湾话）——色眯眯"色狼。

⑤ 法师因此很讨厌那个老师。

⑥ 法师总结：这个就是因爱而妒，因妒而恨。

(5) 初二写新诗的真正原因

① 爱上邻居女孩子，心里有爱意，要发泄，所以开始写新诗。

② 法师说这很romantic（浪漫），但事实上不是那么romantic"。

③ 爱她的原因：看她很乖，帮妈妈做事，是老大，下面有五六个弟妹。

④ 她帮妈妈洗衣服、煮饭等，很忙啊。

⑤ 法师初二时就想这将来给我妈妈当媳妇很好。

⑥ 法师说自己已经在为妈妈物色媳妇了。

⑦ 所以她是我心中的最高的、最好的理想。

⑧ 于是把母爱变成情爱，后来也没有搞清楚了"。

⑨ 要用诗来发泄心中的真情。

(6) 年龄与文艺创作六十年纪念

① 法师那时还不到十七岁。

② 初一时流行一首歌叫十八姑娘一朵花（台语歌）。

③ 那一年她正好十六岁，法师也十六岁。

④ 初二时是1962年，今天正好是2022年，正好是60年。

⑤ 法师说这是我今生从事文艺创作六十年纪念。

⑥ 法师强调我真的创作，不是说说而已啊，我有作品啊。

6. 预备军官役与翻译工作的历练

(1) 1974年5月的军旅经历

① 1974年5月，法师大学毕业，试教一年后去服预备军官役少尉。

② 这个要考的，法师考上了预备军官。

③ 在国防部的某一个单位任新闻官。

④ 退伍前三个月，忽然受命成立编译小组。

⑤ 法师任小组长，另外两个同事是政大毕业的。

(2) 三个月内完成两本书翻译

① 法师受命在三个月内、退伍前完成两本书的翻译，英翻中。

② 第一本：《某国全球海外心理作战指导原则》（或《……指导纲领》）。

③ 第二本：《说服——行为科学实例分析》。

④ 第一本的英文原文是那个国家的国防部出的，算是他们的国防机密之一。

⑤ 台湾有军官去那里受训学习，把教材带回来。

⑥ 因为是国防部的单位，所以叫下面翻译。

⑦ 第二本书上面写大林青年读物，是出版社改组后的名称，以前叫水牛文库"。

(3) 翻译工作带来的好处

① 1974年到2022年已经48年，再两年就是我今生从事翻译工作的50年纪念。

② 因为翻译时间紧迫，无暇打草稿，所以直接构思于腹稿中。

③ 在心里面打腹稿，把字句措词完全确定，然后下笔定案。

④ 这令法师后来从事佛经英译、中文注解佛经时都不用再打草稿。

⑤ 审晰、明确地打好腹稿，文句、修辞一并完成，便即刻下笔成书。

(4) 军事术语的收集

① 翻译第一本《心战原则》需要很多军事术语。

② 法师到旧书摊跟旧书店收集军事用语辞典，新书店里面根本没有。

③ 收集的辞典后来都给了国防部。

(5) 组员培训

① 两个组员不是英语系也不是外文系的。

② 法师开始给他们培训，找翻译原则、范本等。

③ 经过大概两个星期训练完成，才开始工作。

(6) 翻译官期间的礼遇

① 不用早晚点，即不用早会晚会。

② 没有出操，专心翻译。

③ 总队长每个星期来看他们一次，带他们到福利社吃一餐。

④ 那个年代经济很差，能吃牛肉面和好多小菜就觉得很好。

⑤ 总队长亲自陪他们吃，所以是不得了的事啊。

(7) 褒奖与奖牌

① 工作完成后得到部队褒奖。

② 获得一个奖牌——铜的，木头上面一个铜片。

③ 上面写读书报国。

(8) 总队长的升迁故事

① 总队长派到这个单位，通常来的都是上校，当一任三年就升少将。

② 第一任快完时没升，因为有一个逃兵，主官要受处罚。

③ 第二次六年了又要升，结果丢了一把枪，六百发子弹。

④ 法师强调一把步枪啊，那六百发子弹，这很大的事情。

⑤ 台湾曾经有黑道到部队去偷步枪，那也是很恐怖的事情。

⑥ 总队长因此down（落选）掉了。

⑦ 眼看没希望了，搞不好就是上校一辈子了，有两次很坏的记录。

⑧ 碰到法师，给了这个project（项目），法师搞定了。

⑨ 退伍时全部退伍的人都在大堂（礼堂）公众颁奖。

⑩ 退伍没多久，听说总队长升上去了。

⑪ 法师说这个也是我一个心里面很快乐的一件事情。

(9) 复写纸与出版

① 法师翻译时用复写纸，退伍时把复写本带出去。

② 心战原则是国防机密，不能动它。

③ 带出去后修改再交给出版社。

④ 出版社给了三万块买断。

⑤ 当时老师薪水不到两千块，所以算是很好的稿酬了。

⑥ 法师当时在中山女高教书。

⑦ 法师请中山女高的女学生帮誊稿，因为那时候也没有什么中文打字机。

⑧ 再两年就是从事翻译工作50年纪念。

7. 传承正法的使命与作了就是成功

(1) 三宗传习所与佛经译师养成所

① 法师要办三宗传习所和佛经译师养成所"。

② 这本来是很麻烦、很累的事情，但一定还是要办。

(2) 末法时代的忧虑

① 法师想到世界这么乱，佛教也这么乱。

② 佛教的乱不是现在才开始，很久很久以前就开始了。

③ 不正知见就已经很多很多了。

④ 依正教正信修行的、如法修行的、如法讲法的就很少了，不多啦。

⑤ 法师反问：你如今要学佛，那除了我以外，你到哪里去找一个明师？

(3) 法师的自学经历与佛菩萨护念

① 法师自己想，我几乎所有的佛法，其实我从读书开始就是这样子，受益于老师的很少。

② 多半都是自己自励、自己努力修行修来的。

③ 佛法是不由他教这样子得来的。

④ 法师认为那个就是佛菩萨护念啊。

⑤ 种种因缘令法师得到这些法，就是等于是一种印证。

(4) 继承三宗的名相与实质

① 法师继承了三宗——真言宗、华严宗、唯识宗。

② 真言宗你一定要去学嘛，那就不用说了。

③ 华严宗跟唯识宗那就等于是对我的一种印证一样。

(5) 对后世学人的忧虑

① 法师想从今以后五十年一百年以后，能够再有像我这样子幸运的人。

② 未来可能根本几乎找不到善知识，怎么学佛？

③ 所以法师要尽力地把我自己所知道的告诉大家，然后能够传下去。

④ 能不能培养几个，能够把这个法继续再传承下去。

(6) 末法之末法的痛切

① 这佛法已经不只是末法，已经是末法的末法了。

② 尤其世界这么乱，人心这么污染。

③ 乃至以邪为正。

④ 在本教（佛教）之中也难得看到清纯如法的人，讲授跟修行了，很少。

⑤ 法师就特别的难过。

(7) 年龄与决心

① 法师说自己七十六岁了。

② 等到盖好的时候我都八十岁了。

③ 法师现在就不考虑这些了，也不以这些为虑了，就是好好尽自己的能力去作。

(8) 南海海啸弥陀灌顶法会的回忆

① 南海海啸时，法师去办了一个弥陀灌顶法会。

② 那是第一次法师走出去办法会。

③ 没有经验，人员财源都拮据。

④ 法师自己跟自己说：作了就是成功。

⑤ 法师当下就觉得没问题了。

(9) 作了就是成功的法义开解

① 作了就是成功——作了、开始作了，当下就是成功了。

② 因为那个作本身就是成功了嘛。

③ 那个因就成就了，有因必有果。

④ 果什么时候结果不管了，先把因搞好。

⑤ 所以作了就是成功，所以我就不再忧虑、不再恐惧"。

(10) 对学人的鼓励

① 法师藉此因缘告诉学人：所有作为在世间或佛法里，有什么计划不要只是计划。

② 你作了就是成功。

③ 这样鼓励自己，那就没有烦恼，而且可以勇猛地去作。

8. 回到经文——体用熏习两种

(1) 经文位置

① 法师念出第141页第二行的经文。

② 经文为：此体用熏习，分别复有二种。云何为二？

(2) 经文解释

① 此体用之熏习——体用的熏习。

② 其分别——分别就是差别"。

③ 起差别又有两种。

(3) 第一种：未相应

① 一者、未相应。

② 谓凡夫、二乘、初发意菩萨等。

③ 以意、意识熏习，依信力故而修行。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 篮球上篮的比喻与习惯的形成

   (1) 篮球上篮的微观动作拆解

   ① 篮球上篮要拍两下，然后一、二、上篮。

   ② 要能连续跑两步或走两步，不能超过两步。

   ③ 超过两步就变成走步，走步就犯规。

   ④ 练习久了就变自然了，不觉察自己在跑两步。

   (2) 法义落点

   ① 这就是行焉不著——作久了就不觉察自己在作这个事情。

   ② 习焉不察——习惯了就不会察觉，有作没作都没太注意到。

   ③ 用来说明众生的种种行为都是作久了不觉察，被业力推动而不自知。

2. 小学二年级体育老师的公案

   (1) 公案要素拆解

   ① 老师：师范学校毕业第二年，教体育。

   ② 场景：教室门口有荡秋千和跷跷板。

   ③ 动作：老师把班长抱上跷跷板。

   ④ 法师反应：心里好火啊，想对方是色狼"。

   ⑤ 法师因此很讨厌那个老师。

   (2) 法义落点

   ① 因爱而妒，因妒而恨。

   ② 这是童年情感的微观心理机制拆解——对班长的爱→对老师的嫉妒→产生恨意。

3. 男友打骂也不在意的比喻

   (1) 比喻内容

   ① 女孩即使在交往时常常被他骂、被他打，也没关系。

   ② 法师说打是爱骂是什么？打是情骂是爱。

   (2) 法义落点

   ① 用来说明迷执坚固的人不顾一切，连基本理性判断都丧失。

   ② 说明业力推动下众生不由自主的深层状态。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除误解：世俗励志的非自主性

   (1) 学人原本容易误解的地方

   ① 世俗认为励志是自主的、有知有觉的、值得嘉许的行为。

   ② 人以为自己想读书想发财"想嫁人是自主选择。

   (2) 法师如何开解

   ① 法师以女孩嫁人想发财"等生活比喻层层剖析。

   ② 套用《金刚经》格式：所谓励学者，非励学，是名励学。

   ③ 引用唯识学随业行心不相应行法"。

   ④ 引用《尚书》行焉不著，习焉不察。

   ⑤ 以篮球上篮的比喻说明习惯形成后不再觉察。

   (3) 最终建立的正见

   ① 众生的行为多半是业力推动业习力推动"。

   ② 名为宿昔业习，亦可名心不相应行法"。

   ③ 佛以无我相之大智、生佛平等之大慈，含忍引摄众生向善向上，不以佛法而废世法。

2. 核心难题：末法时代正法传承的困境与出路

   (1) 学人面临的困境

   ① 末法之末法，世界乱、佛教乱，不正知见很多。

   ② 依正教正信修行的、如法讲法的很少。

   ③ 未来五十年一百年可能找不到善知识。

   (2) 法师的对治

   ① 开创佛经英译师培训所与三宗传习所。

   ② 尽力把所知告诉大家，培养传承者。

   ③ 以作了就是成功激励自己和学人。

   ④ 有因必有果，先把因搞好。

   (3) 建立的正见

   ① 不忧虑、不恐惧，作了就是成功。

   ② 把佛法传下去是因，果什么时候结不管，先种因。

   ③ 你们所有的作为，在世间或是佛法里面，你有什么计划，不要只是计划，你作了就是成功。