原文单文本多样化

《大乘起信论直诠》第133集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲经进度定位

① 本集为第133集，主讲者为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。

② 法师指示上次讲到142页的第四行，但本集还没开始讲《起信论》之前，先讲一些其他的"。

③ 讲经内容分为两大块：前半部分为新逍遥园译经院筹建多宝佛塔的劝募启事及相关义理开示；后半部分回到《大乘起信论》142页第四行清凉不变自在义故"一段。
本集核心问题意识

(1) 本集要开解的主要议题

① 多宝佛塔的建筑原型、历史演变及其法义象征。

② 一佛乘与诸乘的关系，以及多宝佛塔如何表征一切佛法的最高义谛。

③ 回到《起信论》清凉不变自在义故，解释真如本性一性不变"即自在的义理。

二、核心法义解构与叙事脉络

网站更新与机构名称说明

(1) 旧网站名称调整

① 旧网站中文方面使用新逍遥园译经院跟大毘卢寺"两个名称。

② 因为已搬到桃园，正式登记名为新逍遥园译经院，门前有大毘卢寺"石碑只是纪念用途。

③ 为避免混淆，网站上附加的大毘卢寺名称已去掉，与官方登记名字一致。

(2) 网站功能调整

① 网站中布施供养的各种方式（function、选项）有所调整，增加了内容。

② 调整后较容易自己掌控，而非由组网域的公司来操作。

③ 原网站中无法放置筹建多宝佛塔的劝募启事，功能调整后可以放。
多宝佛塔劝募启事——建筑师承与造型来源

(1) 劝募启事核心内容

① 新逍遥园译经院创办人成观法师发心启建多宝佛塔，目的是令如来无上正法、法华一乘之具体代表'多宝佛塔'，得以续于世间启建、传承、光显。

② 启建依据为大藏经中的法华曼陀罗所绘造型，以及西安青龙寺所藏西天传来之铜铸多宝佛塔之模型。

③ 目标是启建最如法、原本造型之多宝佛塔。

(2) 西安青龙寺多宝佛塔模型

① 西安青龙寺的多宝佛塔模型为铜铸，大约只有两尺多高。

② 因为很小且用铜铸，所以制作上没有问题。

(3) 日本多宝佛塔的改造问题

① 日本也有很多多宝佛塔，但那个样子都不是照原本的。

② 高野山根本大塔虽说明那个就是多宝佛塔，但已经改变过的，不是真正的多宝佛塔"。

③ 高野山根本大塔底下是方形的，圆筒状部分只剩下变成一绺，一小绺，中间有白色部分好像一个眼睛一样"，代表中间那个圆筒，令人很困惑，怎么会是这个样子。

④ 高野山佛具店所卖的多宝佛塔也都是改变过的，都不是真正原本的那一种。

(4) 多宝佛塔造型改变的力学原因

① 真正原本的多宝佛塔下面是一个圆筒状的，上面有顶盖。

② 有些道场保存的多宝佛塔比较像原来的那样，下面是一个圆筒状的，但都不大。

③ 不能做很大的原因是力学问题：下面是圆的，上面的顶盖很大，在建筑上没有办法支撑，下面是圆的这种不好搞。

④ 所以高野山把下面弄成方形的，但那个就已经不是真正的多宝佛塔了。

(5) 现代技术解决方案

① 由于科技发达，可以用钢构来做骨架。

② 钢构骨架是连在一起的，用焊起来的，所以可以做成圆形。

③ 以前木造的很难做，而且圆筒形木造的承受力也不够。

④ 法师推断高野山改造造型就是因为木造结构无法承受圆形设计。

(6) 中国佛塔与西天佛塔的差异

① 中国所有的塔根本都跟西天的塔不一样。

② 中南半岛小乘的塔还比较接近西天原貌。

③ 中国佛塔都是很呆板啊，单调呆板，看起来是高大，但是那个美学来讲就不怎么样。
佛塔与塔庙的文化源流考辨

(1) 佛世时期只有塔没有庙

① 经中说塔庙或塔"，但很少只说庙。

② 佛世时没有庙，只有塔，佛住的地方就是塔，塔不住人，只供佛舍利或佛像。

③ 佛讲经的地方是大重阁（楼阁），佛不住在那里；佛住在精舍（如祗桓精舍），僧众也住在精舍。

(2) 庙字的中国来源

① 庙是中国的概念，指祖先的庙或帝王的庙，是崇拜纪念的地方，放牌位和骨灰瓮。

② 西天没有中国后世所说的什么什么寺或是庙。

(3) 寺字的起源——鸿胪寺

① 寺在西汉时是礼宾司，即外交部礼宾司，专门招待外来大使或高僧大德。

② 当时外交部称为鸿胪寺，外交部长叫鸿胪寺卿"。

③ 鸿是大的意思，胪"是招待的意思，鸿胪寺即皇帝所赐的很大的、高规格的、招待外宾的地方"。

④ 后来因西天来的僧人增多，就将招待外来大师大德住的地方简称寺，不再称鸿胪"，只光一个寺字。

(4) 寺庙建筑规格与历史演变

① 寺是给高僧大德暂时住的地方，后来与庙"合在一起。

② 因为是皇帝规格对待，建筑依照国王宫殿的规格来建，所以佛寺的样子，古代就是跟皇宫是一样的。

③ 唐朝是唐式建筑，到后来变成明清时代风格。

④ 日本的寺庙才是真正纯正唐式的建筑，唐朝时候的皇宫，就是那个样子。

⑤ 日本天皇的皇宫也与京都寺庙类似，都是黑瓦，不绚丽但平实，建筑艺术非常好。
道教与佛教场所名称的分野

(1) 道教的起源与演变

① 东汉张道陵成就道教，最初是叛乱集团。

② 黄巾啊，张道陵啊他们那个道教，五斗米教，久了以后变成正式宗教。

③ 道教攀附道家而成立，但道家讲哲学道理，道教是宗教，搞画符念咒。

④ 道教念咒就抄袭佛教的，也仿照佛教写了一些道经。

⑤ 道教也念《金刚经》《普门品》等佛经。

(2) 道教与佛教场所名称分工

① 道教的场所称为庙或观"（道观）。

② 观字不念guān（一声），要念guàn（四声）。

③ 寺或院"专门称佛教场所。
梵文stupa与汉译塔庙

(1) 梵文原文

① 梵文原文只有stupa（窣堵坡），没有庙字。

② stupa的意思就是塔而已。

③ 《金刚经》中说绕着塔庙诸佛塔庙"，是汉化的佛语。

④ 中文习惯两字合在一起起词，光一个塔字单字很少也不好念，翻译的人就加一个庙"字，因为那是崇拜的地方，大家容易懂。
佛塔的法义表征功能

(1) 佛塔非实用而是表征

① 佛塔完全不是实用的，完全不是给人用的，不供人居住。

② 佛塔供奉佛骨、舍利，乃至放一些经书，但绝对不住人。

③ 佛塔的表征意义：塔都是高、庄严而且漂亮，代表美、代表力、能够含容。

④ 表征佛的果德崇高，崇高坚固，让人看了生出崇仰之心"。

(2) 中国佛塔美学的缺失

① 法师认为中国人重实用，以实用为主，真正完全是美学方面的，然后这样子的东西，这比较不崇尚，也不去发挥。

② 中国佛塔改出来都很是boring（无聊），乏味"，每一层都一样，宽窄每一层都是这个样子，根本没什么好看"。

③ 相比之下，希腊或是罗马的，它们不高，但是它很坚固，然后很壮观，那个也是一种美。
劝募启事——功德利益与亡者供养

(1) 护持佛塔的功德

① 佛塔皆含蕴、显现如来无量修行所证智德之表征，威灵显赫。

② 一切发心护持、恭敬礼拜者皆得于今世后世，获无量福。

③ 承此无上福佑之力，不论于世道或菩萨道，皆得蒙佛护念、接引，福慧增长、速修无上正道，速至菩提。

(2) 经行道规格

① 佛塔周围留有经行道，宽六米，非常足够。

② 可以围绕着塔绕塔经行。

(3) 亡者供养问题

① 有人问：是否可为亡故之亲人供养多宝塔，以追荐其冥福？

② 阿阇梨答曰：是事亦无不可。

③ 一切供养佛塔者，不论存亡，皆获福无量。

④ 理由：法界一如故；如"者平等也。

⑤ 于十方界，对一切佛塔，众生之有善心者，皆得平等供养，平等获福。

(4) 与其他供养的差异

① 在佛法里面，并不是所有东西存亡都可以供。

② 例如浴佛节、佛诞、观世音菩萨圣诞、阿弥陀佛圣诞、药师佛圣诞，若举办庆祝，那个时候就不方便。

③ 但佛塔不一样，多宝佛塔是可以为亡者供养的。
多宝佛塔内部规划与三宗传承

(1) 塔内供奉安排

① 一楼内供奉多宝如来及释迦如来，二佛共座。

② 并供奉大乘三宗（华严宗、唯识宗、真言宗）之圣像。

③ 故此塔又名为大乘三宗多宝纪念堂。

④ 官方可能称为大乘三宗多宝纪念堂，简称三宗多宝纪念堂"。

⑤ 称塔会很敏感，有些人以为说你这个是要放骨灰"，需要避讳。

(2) 地下室规划

① 地下室规划为大乘三宗师资传习所，因为法师接了三宗传承，法要传下去"，要有训练、教授、测试合格才能传。

② 以及佛经译师培训所。

(3) 译经师培训的极高要求

① 译经师虽然讲是讲译经师，但经里面经律论都有。

② 翻译的人经律论都要懂才行。

③ 古代译经大师都是三藏法师。

④ 翻译经里面牵涉戒律，不懂不行；显密性相你都要通。

⑤ 还要懂得英文，不只是懂英文而已，英文要很好，所有的现代体啊、古代体的英文啊，古文啊"。

⑥ 因为翻译的是中国古文，翻过来要比较文雅一点的，不是现在那种白话现代英文，那个就读起来就比较不会有味道"。

(4) 译师培训所设施

① 包括传法堂、图书室、特别研究所及教室等。

② 目标是令此多宝塔真正成为多功能的'多宝之塔'"。
多宝佛塔的英文翻译与文化寓意

(1) Pagoda与Cornucopia

① 塔翻译为Pagoda。

② 多宝翻译为Cornucopian（形容词），名词是cornucopia，意思是plenty（大量的、很多的）。

③ 不用multi（多种）而用cornucopia，因为这是从希腊文来的。

(2) 希腊神话典故

① 希腊神话中，祖神宙斯吃cornucopian——一个羊角。

② 羊角里面各种东西都有，很营养，从羊角里面流出来的东西把他养大。

③ 所以cornucopia表示很丰富的意思，即horn of plenty（丰盛之角）。

④ 一切具足的角，里面什么东西都有，所以是多宝之塔。

(5) 三宗纪念堂供奉

① 大乘三宗主要供奉佛、菩萨、金刚明王，法师要刻一些放进去。

② 以此因缘令宝塔启建更富多重功能及重大意义，令发心供养者功德福报转更增胜。
多宝佛塔所含无上甚深义——一佛乘核心开示

(1) 多宝佛塔表征最高义谛

① 多宝佛塔所表征的是一切佛法的最高义谛，具体表现如来的无上真实义。

② 如来真实义里面最高的，就是多宝佛塔所代表的。

③ 多宝佛塔就是代表一佛乘，也就是《法华经》的经义。

④ 多宝佛塔表示什么？就是一佛乘。

(2) 诸乘只是方便接引

① 其他诸乘只是如来慈悲接引根未熟、器不足的众生。

② 渐令教化成熟、成就，最后令堪接受、而信解、进而入无上第一义谛之'唯一佛乘'。

③ 不再贪恋、缘想、迷惘其他过程中的各乘。

(3) 三乘、五乘、二乘的名相辨析

① 三乘：大乘、小乘、佛乘（或菩萨乘、声闻缘觉乘、佛乘）。

② 五乘：在三乘基础上加上人乘、天乘。

③ 二乘：大小二乘，或声闻乘、缘觉乘。

④ 大乘一般指菩萨就是菩萨，最代表菩萨地藏菩萨——他就不急着成佛了，所菩萨就是菩萨精神的。

⑤ 观世音菩萨已经成佛了，他还要化身为菩萨来度众生。

(4) 菩萨如派出所之喻

① 法师举例：你有事情，你要去找派出所还是要找警察总局，对不对？当然是派出所比较快了嘛。

② 菩萨好像是派出所，佛好像是警察总局，那你没事不会跑到那里去。

③ 菩萨度众生比较直接众生会觉得比较亲切"，众生比较close（近）。

(5) 一佛乘如博士学位之喻

① 佛自己所作的就是一佛乘，没有其他乘，其他只是一种过程和接引。

② 就好像你读书最后读到PhD，博士学位，那这博士学位是最后的目标。

③ 不是每个人都追求博士学位，只有根器够的，然后因缘足的才追求。

④ 其他人在博士学位之前就停止，但以追求博士学位的人来讲，小学、初中、高中、大学，乃至于学士、硕士，都只是过程而已，必经的过程而已。

⑤ 修行佛法也是同样的意思，最后目标就是要成佛。

(6) 学佛人的知见偏差

① 很多人学佛并没有想要说追求一佛乘，追求要成佛，嘴巴是喊着要成佛啦，可是事实上作的是另外一回事了"。

② 很多人即使在台湾这个大乘国家，可是他很向往小乘的境界。

③ 讲到静坐就讲小乘式的静坐法，只修小乘的那个静坐法。

④ 戒律反而有点颠倒，就比较尊重小乘的戒律。

⑤ 法师判定知见还不是最正确的，这个是跟善根有关系。

(7) 福与智的关系

① 修行有福跟智两个方面，真正能够度生死的，还是智慧。

② 但不能只追求智慧，你没有福也不行啊，福还是资粮啊，还是要有"。

③ 但不能以福为主导，不能以偏概全。

④ 学佛困难就是这样，要面面俱到，那什么都不缺，可是方向要搞对，什么是最重要的要弄清楚，这是最难的。

⑤ 关键是没有贪，不贪、不执，不贪、不偏执，才能追求最高的，也不会缺必要的辅佐条件。
各乘接引与众生根器

(1) 如来自行与教化众生的差异

① 如来自行一佛乘，但教众生各个乘都有，因为他的根器不一样。

② 有人喜欢作菩萨乘；有人想赶快求解脱，就教二乘（小乘，自求解脱）。

③ 有人悲心特别大，想要利益众生，就教菩萨乘。

④ 有人也不想解脱烦恼，也不想说多利益别人，而是想要在人生多享一些福，就教他人乘、天乘，修五戒十善而生为人或生为天。

⑤ 他觉得很够了，他就觉得这辈子就过得很充足了，你教他再多修一些，他就受不了了。

(2) 表哥的实例

① 法师上上个月有亲戚来访，其中一位表哥快八十几岁，快九十岁。

② 他现在最大的目标啊，就是他要活过比他妈妈还要长寿。

③ 他妈妈九十二岁过世，只要超过一年，他也觉得很好。

④ 法师感叹你搞不懂为什么。

(3) 为活着而活着的批判

① 法师判定这位表哥是为了活着而活着。

② 表哥以前是银行经理，物质享受很好，后来离婚，又跟一个很有名的艺人在一起。

③ 金钱啊、女人啊，他都不缺啦很enjoy（享受）"，所以想多活几年。

④ 法师直接警策：你既然生为佛弟子，而能够听这个甚深佛法，不要只为这活着而活着。

⑤ 你多活几年，你有没有多作一些事啊？你光就是吃饭拉屎，对不对？消耗资源又制造垃圾。

⑥ 法师直言：凡人都是贪生怕死，你活着有没有意义？你要去注意这一个。

(4) 小学校歌的启示

① 法师引述台北市古亭国小校歌最后一句：进德修业，与时偕行。

② 人活着也要这样才有意义啦。

③ 只为了活着而活着，那跟一只蟋蟀有什么差别，大概也是差不多吧。
多宝佛塔的最终法义归结

(1) 悲智统摄一佛乘

① 一佛乘得以悲智统摄、发起无量诸乘。

② 用以引摄、教化成熟各种品类众生，最终皆亦导入于一佛乘、无上菩提之行。

(2) 多宝佛塔是一切佛法的核心

① 多宝佛塔所表显的奥义，即是一切佛法中最无上之无上，最核心之核心。

② 若无多宝佛塔所表显的无上甚深之法，则一切佛法，即失其最重要的核心与无上甚深义。

③ 质言之（换言之），若缺多宝佛塔的无上意旨，一切佛法顿成有如具备了只有丰富的外表，而无最重要的内涵，或但有躯体，而无精神一样"。

(3) 一佛乘的实质——汝等皆当作佛

① 佛讲《法华经》就是要发挥一佛乘。

② 一佛乘的实质就是常不轻菩萨所说的：汝等皆当作佛。

③ 也就是我们众生，所众生都应当作佛，都应该发心要作佛，这个才是佛的意旨。

(4) 对修学人的劝勉

① 以学校比喻：你们这一生最重要要干什么？就是要，你要发心好好读书。

② 佛道是大家都可以求的，只是你愿不愿求而已。

③ 不要把目标只限制在得一些福报得一些智慧"只要生到净土就好，其他多学一点都不肯，那就跟佛所希望我们作的，就差很多啦"。

④ 要多多的增长智慧福德，这样子，这样子这一辈子或者才有意义，所以不要得少为足。

⑤ 要多多益善，多到跟多宝佛塔里面的宝一样多，那个变成horn of plenty。

⑥ 你这一辈子来了以后，满心装着很多很多如来的法宝，然后离开，这个你这辈子就没有白活了，这就是多宝佛塔所揭示，开示啊，揭示的要义。

⑦ 要把你心房里面，心识里面多装一些佛的财宝，带到远方去。法师特别提醒那个远方要那边远方，不要那个远方"。
回到《大乘起信论》——清凉不变自在义

(1) 经文位置

① 回到142页第四行。

② 经文原文：清凉不变自在义故。具足如是，过恒河沙，不离、不断、不异、不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。

(2) 清凉不变自在义故的逐层解释

① 清凉即无热恼"的意思。

② 不变要加个一性"，即一性不变之自在义故。

③ 为什么不变才是自在义？因为一样东西如果变来变去，就不自在了，你一定要能够不动、不变那个才是自在"。

(3) 金子的比喻——不变即自在

① 世间上，最足代表不变的这个意思的就是金子。

② 金子不会改变，它不会氧化，它也不会风化，它不会减少，穷竭不变。

③ 你只要是提出，从那个金矿里面提出来以后，它永远是那个样子。

④ 所以它永远是那样子，它不会改变，所以它就是自在。

⑤ 好像它自己单独存在，它不用依靠其他任何东西，它永远是这个样子。

(4) 真如本性的一性不变

① 真如本性也是一样，因为它是一性，它那性质就是一个，很单纯一个，所以它不会改变。

② 如果你有一些是复合品啊，或是很复杂的，那它就会改变。

③ 一性不变因此就自在。

(5) 自在的多重含义

① 自在可以解释为自己存在，自己能够存在。

② 或者讲成自立，它自己能够站得住"。

③ 即不依他人，它不用依靠他人，不依靠其他的因素，或是其他的东西。

④ 这就是自在。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师讲经的互动特色

(1) 现场互动与幽默

① 法师在讲多宝佛塔英文翻译时问：赞不赞？引发听众互动。

② 讲到表哥要活过九十二岁母亲时感叹：你搞不懂为什么。

③ 警策学人时使用直白语言：你光就是吃饭拉屎，对不对？消耗资源又制造垃圾。

④ 以蟋蟀比喻只为活着而活着的人，那跟一只蟋蟀有什么差别，大概也是差不多吧"。

(2) 佛法与世间常识的穿插

① 法师引用台北市古亭国小校歌进德修业，与时偕行来说明人生意义。

② 以银行经理表哥的人生经历说明世间福与佛法追求"的差异。

③ 以派出所与警察总局的比喻说明菩萨与佛度众生的差异。

④ 以PhD（博士学位）比喻一佛乘作为修行最终目标。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除对多宝佛塔造型的误解

① 学人可能以为日本多宝佛塔就是原本造型，法师指出高野山根本大塔已改造，方形底座不符合原本圆形设计。

② 法师通过力学分析（木造无法承受圆形结构）解释了改造原因，并说明现代钢构技术可恢复原形。

(2) 破除寺庙名称的混淆

① 法师梳理了塔庙"寺观"的词源，指出佛世只有塔没有庙，寺源自西汉鸿胪寺（外交部礼宾司）。

② 道教场所称庙或观"，佛教场所称寺或院"，观念四声guàn。

(3) 破除对诸乘的执著

① 法师指出很多人在大乘国家却向往小乘境界，修小乘静坐法，尊重小乘戒律，知见还不是最正确的。

② 法师以一佛乘为最高目标，诸乘只是方便接引的过程，如PhD前的各学历阶段。

(4) 破除为活着而活着的世俗执著

① 法师以表哥快九十岁仍只想活过母亲九十二岁的例子，指出凡人都是贪生怕死。

② 警策佛弟子不要只为这活着而活着，你光就是吃饭拉屎"消耗资源又制造垃圾。

③ 引古亭国小校歌进德修业，与时偕行说明人生应有意义。

(4) 破除得少为足的修行瓶颈

① 法师劝勉不要得少为足，不要把目标限制在得福报、得智慧或只求生净土。

② 要多多益善，满心装着很多很多如来的法宝，然后离开"。
本集核心法义的终极归结

(1) 多宝佛塔与一佛乘的关系

① 多宝佛塔表征一切佛法的最高义谛——一佛乘。

② 若缺多宝佛塔的无上意旨，一切佛法顿成有如具备了只有丰富的外表，而无最重要的内涵，或但有躯体，而无精神一样。

③ 一佛乘的核心就是常不轻菩萨所说的汝等皆当作佛——所有众生都应当发心作佛。

(2) 真如本性一性不变即自在

① 回到《起信论》清凉不变自在义故，以金子比喻真如本性的一性不变。

② 金子不氧化、不风化、不减少，永远是那个样子，所以自在。

③ 真如本性一性，很单纯一个，不会改变；复合品或复杂的就会改变。

④ 自在即自己存在"自立不依他人"。

⑤ 这一段将多宝佛塔的一佛乘义理与《起信论》的真如本体论连贯起来：一佛乘是如来自真如本性一性不变是其本体根基。