《大乘起信论直诠》第149集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为《大乘起信论直诠》系列第149集
① 本集承接前文关于同事摄的讲解，继续展开
六度中的同事摄义理。② 文本末尾出现大乘起信论直诠字样，为讲记系列标识。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 法师指出佛的正法是正面的，不是消极的、不是负面的东西，但一般人不懂、误解、容易被毁谤。
② 法师批评从灭苦出发的发心方式，认为这会让人不忘苦"而永远有苦。
③ 法师批评佛教界乱象：包括宣传世界末日、推广《弟子规》、
戒律破坏、葬法混淆等问题。(2) 本集要建立的正见
① 法师强调大乘佛法应乐修、以法为乐"，依《法华经》安乐行品修行。
② 法师强调应依《佛所行经》，佛如是行，我亦如是行，以三昧力荼毗。
③ 法师强调汉传佛教应保持正法，如法、如仪、如理。
二、核心法义解构与叙事脉络
1. 同事摄的义理阐释
(1) 同事摄的本义
① 法师首先澄清同事摄的事"不是做事的意思。
② 同事摄的事"与前文讲的分别识事的事相同。
③ 同事摄的意思是：身份、阶等、智慧、能力都一样，我没有比你好多少。
④ 法师说自己稍微好一点，但是我没有比你好一点，我知道多一点，所以告诉你"。
⑤ 因为差距不会很多，所以对方不会害怕，不会踟躇，不会害怕。
⑥ 这种同事修、同事摄让对方喜欢我这个样子，所以你也可以修。
(2) 菩萨摩诃萨的化身度化
① 菩萨摩诃萨所现的不只是人身。
② 如果要化的是天，就化成天身。
③ 如果要度的是畜生，就化成畜生身。
④ 如果要度人，就化成人身。
⑤ 如果要度地狱众生，就化成地狱身。
⑥ 这些化身都是由于慈悲，所以没有身相的执著跟我慢。
⑦ 法师反问：这么清净庄严的佛菩萨化成跟凡夫一样，怎么可以呢。
⑧ 化身是悲业——慈悲跟业，善业是慈悲心所造的业所显。
⑨ 观世音菩萨化成老太婆、年轻人等，都是同样的意思。
(3) 《起信论》此段的正知见价值
① 法师总结说《起信论》这一段就正好让我们了解，合掌，佛的正法是这个样子的。
② 佛的正法不是消极的，不是只是负面的东西。
③ 佛的正法事实上它是非常非常正面。
④ 法师说只不过一般人都不懂，都误解了，然后也就很容易被毁谤。
⑤ 佛弟子听到毁谤时也不知道怎么回答，然后甚至于有时候还会被转，会被瞒骗。
⑥ 这是最为重要的正知见。
⑦ 正知见重要在：能够真正理解佛的正法及其目的，不误解他的目的，以及要走的方向。
2. 大乘佛法是乐修而非苦修
(1) 佛的乐相与安乐行
① 法师指出佛都是现出乐相。
② 佛的乐相也就是我们最后要求的安稳快乐。
③ 安稳快乐简称安乐。
④ 法师提到《法华经》有一品叫安乐行品。
⑤ 法师强调真正的大乘佛法，是不去讲究、不去追求苦修的。
⑥ 菩萨没有一个苦修菩萨都是什么修？乐修。
(2) 《楞伽经》关于乐修的进一步阐释
① 法师引用《楞伽经》说菩萨就因乐修。
② 光是乐修还不够，要起乐修相。
③ 乐修相就是有乐修那个样子。
④ 修的时候也是很快乐、很安乐的样子，不是以法为苦。
⑤ 法师批评不是以精进为苦，你知道吗？好像被逼迫的一样，不得已的。
⑥ 法师模仿学人的心态：因为阿阇梨要检查功课嘛，所以一天到晚就拼命地赶功课。
⑦ 法师总结：应该是乐修，越修就越乐，以法为乐。
⑧ 以法为乐，这个是修行的历程里面必须要有的。
⑨ 如果起乐修相，以法为乐，那基本上无事不办"。
⑩ 所求的境界都可以达到，只是功力跟时间而已。
⑪ 至少修行对你来讲，不是一件苦差事。
⑫ 法师强调不应该用负面的方式讲我要破除障碍、除去障碍、烦恼"等。
⑬ 应该用正面的方式，依《法华经》的'安乐行品'，要安乐行。
3. 批评从灭苦出发的发心
(1) 达摩祖师法偈的启示
① 法师提到最近在校对英文著作《佛性三参》。
② 内容涉及达摩祖师的参学法偈。
③ 法师指出参学时一出发点、初发心，你就要以此为目的，然后，以此为宗要。
④ 宗要是祖宗的宗，宗要"。
⑤ 发心跟宗要，这样去做就不会有错。
(2) 从灭苦出发的错误
① 法师强调你不是从苦出发、从灭苦出发。
② 法师赞叹：太棒了，合掌，你如果学佛就是从灭苦出发。
③ 如果从灭苦出发，那么你心中就一开始的发心，就是有苦。
④ 而且苦是最重要的事。
⑤ 法师比喻：你这个心中有苦学佛，一直把那个苦字摆在前头，就有一点像现在的医学里面所说的'强迫症'。
⑥ 你不自主地就强迫自己，好苦好苦好苦，人生好苦，就一直这样喊。
⑦ 结果永远不忘苦，永远不忘苦，因为你不忘苦，所以就一直会有苦。
⑧ 所以你那苦也永远不会灭，因为你不忘故。
⑨ 你一直忆苦，回忆的忆，思想的忆，你一直忆苦，你怎么能够破苦呢？灭苦呢？
⑩ 法师给出答案：不可能，因为你不忘苦嘛。
⑪ 法师进一步比喻：那个苦啊，就会变成你的老情人，你都会一直很爱他。
⑫ 法师总结：你一开始发心就是有苦，犹如耶教说：'我是罪人'，'我是罪人'一般。
4. 批评基督教的我是罪人观念
(1) 法师亲历弥撒的经验
① 法师提到天主教望弥撒。
② 法师说我也曾经去望过弥撒，那是在高中的时候。
③ 法师当时想要尝试一下各个宗教，看到底怎么回事，想要找到一个信仰。
(2) 弥撒中的忏悔仪式
① 在望弥撒中间都有一个忏悔。
② 忏悔时他就是要抓着拳头。
③ 喊这个：我罪！我罪！我罪！
④ 三捶其胸。
(3) 基督教徒的白袍游行
① 耶稣教信徒以前哪，现在没有了。
② 穿着白袍，那白袍上面印了好大的字，红字，写：'我是罪人'。
③ 然后在那边游街，上街去宣导'我是罪人'。
(4) 基督教的性恶论本质
① 法师分析：因为耶稣教就是肯定人都是罪人。
② 什么是罪人？罪人就是作恶嘛。
③ 法师对比：我们佛法是性善论，耶稣教是性恶论。
④ 法师强调：他们是性恶论哪，你要知道，而且要记得。
⑤ 因为是性恶，所以唯一的办法就是要惩罚。
⑥ 基督教徒最怕最怕就是，第一个，耶和华上帝的惩罚。
⑦ 第二个，最后最后的审判，耶稣再来。
⑧ 法师指出：耶稣再来不是来广度众生，是来当阎罗王众生。
⑨ 法师评价：所以这个很荒谬啊，太荒谬了。
5. 批评净空法师宣传世界末日
(1) 净空法师过世的消息
① 法师提到有人跟我讲说净空法师过世了。
② 法师评价净空法师他在这辈子做了几件大事。
③ 第一件最重要的大事就是宣传世界末日。
(2) 净空法师的世界末日预言
① 那已经十几二十年前了吧。
② 净空法师说世界快末日了，大家赶快念佛。
③ 声称在今年的某年某月某日，世界末日。
④ 有人问你怎么知道？
⑤ 净空法师回答：美国的休斯顿的太空总署的人打电话跟他讲的。
⑥ 因为他是大师，所以大家都信"。
⑦ 大家赶快念佛，引起一个念佛的风潮"。
⑧ 这个几乎是全球性的，因为他的信徒也是各大洲都有。
(3) 飞碟社的类似事件
① 法师提到之前有一个飞碟社事件。
② 飞碟社它就是基督教的一个派别。
③ 上帝预言给他，就是说，哪年哪月哪日，有一个飞碟会掉到地面上。
④ 星球会把整个地球都撞毁了，那就是世界末日了。
⑤ 他的信徒很多。
⑥ 提前一个多月前，就买了飞机票，带着他的信徒，到了好像是加州的山上。
⑦ 在那边露营，一直在那边祈祷、忏悔。
⑧ 等待那个世界末日的时候，然后上帝会来派天使，会来接他们去。
(4) 净空法师预言的落空
① 法师评价净空法师不是示现，是表演的。
② 净空法师说你赶快念佛，然后这个西方三圣就会来接你。
③ 飞碟社事件结果：那天到了，也没有啊，没事啊，也没有，世界也没有毁灭。
④ 净空法师预言的地球毁灭也没事。
⑤ 法师总结：都是一般愚痴人哪，迷信的人，然后受他的蛊惑。
⑥ 这些人对佛法不理解，完全不懂佛法的人。
6. 以佛法正见破斥世界末日之说
(1) 佛法中劫的概念
① 法师反问：什么叫作世界毁灭？以佛法来讲。
② 佛法讲有劫，有各种劫，然后有小劫、中劫、大劫"。
③ 大劫一个循环以后呢，然后整个才灭掉。
④ 但那个要多久呢？
(2) 弥勒菩萨成佛的时间
① 法师引用《弥勒上生经》或《弥勒下生经》。
② 弥勒菩萨成佛的时候，然后来接释迦牟尼佛的法。
③ 是大迦叶传衣法给他。
④ 关键数字：从现在开始算起，是五十六亿七千万年后。
⑤ 法师强调：五十六亿七千万哪，我告诉你。
⑥ 那个连什么现在的所谓的地质学家什么学家所讲的都比不上啦。
⑦ 五十六亿七千万年以后，这个世界——世界末日——不是不是不是。
⑧ 五十六亿七千万年，那个弥勒菩萨下生成佛，然后广度众生。
⑨ 龙华三会。
⑩ 那个时候，五十六亿七千万年以后，世界也没毁灭呀。
⑪ 这个世界还要三劫三千佛全都诞生完了以后的事情。
⑫ 光是释迦牟尼佛跟弥勒佛之间就五十六亿七千万。
⑬ 其他的恐怕也是类比。
(3) 对净空法师的逻辑质问
① 法师反问：所以，你怎么会去相信说这个地球就要毁灭了？
② 法师评价：这就是基督教人的胡说八道。
③ 佛教徒也是不懂教义，糊里糊涂的，信受这些歪理十八条，乱讲。
④ 飞碟协会还没有关系，因为他是信耶教的。
⑤ 可是，净空法师是佛教的法师啊，他为什么宣传这种邪见呢？
⑥ 法师指出净空法师自称NASA打电话告诉他世界末日，要检验这句话。
(4) 检验净空法师NASA说法的合理性
① 法师质问：净空法师懂不懂英文哪？他不懂，他不会。
② 美国太空总署的人打电话给他，是讲中文还是讲英文？他不会讲中文吧？
③ 这么大的讯息，这么重要的讯息，关乎整个世界危亡的事情，美国太空总署凭什么要打给你一个佛教的法师？
④ 法师指出净空法师在华人世界有名，但几乎中南半岛的那一些小乘国家的人，根本没有什么人知道你。
⑤ 泰国、越南那些人，会知道净空法师吗？大概很少。
⑥ 美国人，尤其是科学家，会知道你净空法师，还知道你的电话，还打电话给你。
⑦ 法师质问：他是不是应该先报告给美国的国务院？跟美国总统，跟美国国务院？
⑧ 由国务院、美国总统，发出紧急的危险的通告，然后全美国乃至于全世界开始戒备。
⑨ 法师指出事实：有没有？没有。
⑩ 法师继续质问：你也不懂英文，然后，还有，你是什么身份？凭什么这个太空总署的人要打电话来跟你报告世界要末日了？
⑪ 你如果是美国政府的那个管科研的，或是国防部等等，甚至于简单一句话就是，美国总统，然后国务院，都要先通知的。
⑫ 国会，参众两院，要先通知的。
⑬ 那你净空法师能够排在什么层次啊？
⑭ 而且他发布给你呢，他也不会发中文给你的啊。
⑮ 法师用英文断言：It's a lie（那是谎言）。
⑯ 最重要的证据：根本没事。
⑰ 法师定性：这个是净空法师这一辈子所造的业里面，最糟糕的一件事。
⑱ 破坏佛法，破坏如来正法，搞这个邪见。
⑲ 完全没有依照佛的正法来作。
7. 批评净空法师推广《弟子规》
(1) 《弟子规》的推广现象
① 法师提到净空法师推广那个什么？那一本叫什么书？你们记得那个，说是儒家的那个叫什么？《弟子规》。
② 华人世界，尤其是学净土的，疯狂啊，传诵啊，背啊，研究啊，背啊。
(2) 法师对《弟子规》的批评
① 法师质问：搞什么鸟鬼？这也不是佛法。
② 没有这一本书，这不是儒家的。
③ 法师自信地说：在下虽然不才，但是这个文学、哲学方面，华文里面的，我即使没有读过也一定知道。
④ 没有这一本书，然后这个作者是谁也不知道。
⑤ 法师批评：什么叫弟子规？这个鸟大便，乱七八糟。
⑥ 这个疯狂世界，这个诳，这个诳……欺诳众生。
⑦ 乱七八糟，不知道他在，他所求何物啊。
⑧ 法师猜测：只是为了声望，是吗？
⑨ 真的是太乱七八糟了，搞得全华人世界信净土的人都疯狂了，为了这本书就疯狂了。
⑩ 法师指出：这个也不是一本书，根本就是一个小册子，一点点而已。
8. 批评净空法师贬低陶渊明
(1) 净空法师对陶渊明的评价
① 法师提到陶潜、陶渊明，他不是不以五斗米折腰。
② 净空法师就有意见了。
③ 净空法师说陶渊明不爱国爱民。
④ 净空法师认为人为国为民办事，才五斗米，他就不愿意折腰了。
(2) 法师的反驳
① 法师反问：那你看是要多少斗才折腰？
② 法师分析净空法师的意思：他不但要，需要为五斗米折腰啊，这其实还不够。
③ 以他的标准嘛，那他应该要怎么样才对呢？折腰不够，应该要跪舔才够。
④ 为了五斗米而跪舔，这样就好，这样就是忠贞爱国，爱国爱民。
⑤ 法师批评：这乱七八糟。
⑥ 法师维护陶渊明：人家那个陶渊明，他是心很清净，然后不慕名利，不慕荣利。
⑦ 在他的自传里面写。
⑧ 法师批评净空法师：你就这样子打脸他。
⑨ 法师定性：这个人啊，知见根本就有问题。
9. 批评净空法师推崇喇嘛教
(1) 净空法师与喇嘛教的关系
① 法师指出净空法师非常崇拜而且挺喇嘛教的。
② 他去跟一个活佛学了一个六字大明咒。
③ 他就念过好几次给大家听。
(2) 法师对六字大明咒发音的批评
① 法师说：我一听，根本发音不正确嘛。
② 密咒里面，他大概只知道这个，这只是六个字而已。
③ 他就念错两三个字。
④ 法师感慨：所以你看，这个末世，这就是大师，所以令人很感慨啊。
10. 法师的超脱与五浊恶世的自我安慰
(1) 法师的感慨与超脱
① 法师说：但是我跟你讲噢，你们不要难过，合掌。
② 我已经超脱了，我超脱了这一些。
③ 我不再感慨了。
④ 法师说有一句话就完全安慰我这个心。
⑤ 法师的感慨自从我初学佛就这样了。
⑥ 看到佛教界，不管是在家还是出家，种种的杌陧之相，心里面就非常非常地愤慨，不是感慨而已，愤慨。
(2) 五浊恶世的自我安慰
① 法师说：这是我日记里面想到的，这佛菩萨为了安慰我，所以让我想到。
② 核心安慰：五浊恶世，你能怎么样？
③ 而这个五浊恶世，不是现在才是这样的，佛世尊在的时候，就已经是五浊恶世了。
④ 五浊恶世不是以佛法为分界，是以众生的情况来看的。
⑤ 所以是五浊恶世，所以，那就不要有什么期望了。
⑥ 那唯一可以做的就是什么？所谓的尽其在我。
⑦ 我能做的我尽量地做，就这样子。
⑧ 那即使在佛世的时候，即使在任何时代，也是，就是这样子。
⑨ 法师的态度：我就把眼光就缩小，不要去看别的了。
⑩ 因为都知道，一切光怪陆离的事情，都发生了，都有了。
⑪ 能做多少就算多少，多做多成，这不做不成。
11. 批评某法师的《戒律学纲要》
(1) 《戒律学纲要》的内容与危害
① 法师提到有个法师写了一部，他是留日人。
② 他写了一部《戒律学纲要》。
③ 内容把所有在家、出家的戒律都写出来了。
④ 具体包括：在家戒，五戒，然后沙弥，沙弥戒，沙弥尼，沙弥尼戒，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，全都写出来了。
⑤ 而是卖钱的，所以很多人买去看。
(2) 在家居士看比丘戒的危害
① 法师警告：你看了你就死了，你看你就完了。
② 你如果不是比丘的话，那么，你如果是在家居士，你看了比丘戒、比丘尼戒，乃至于沙弥戒、沙弥尼戒。
③ 你就是盗看戒律，盗看出家律。
④ 那就盗法罪。
⑤ 那这个只是罪而已。
⑥ 那如果你要出家的话，合掌，你盗看戒律，盗看戒律，律制不得出家。
⑦ 法师补充：你说，那我是看比丘尼戒，我是男众，看比丘尼戒，那也是出家戒，你不能看。
⑧ 法师定性：这是害人的。
12. 批评日本传的菩萨戒
(1) 日本派菩萨戒的特点
① 法师提到那位法师传了很多的菩萨戒。
② 他传菩萨戒的时候，所菩萨戒子都是穿俗服。
③ 没有海青，也没有缦衣，因为他是日本派的。
④ 日本派，人家日本有日本的法服。
⑤ 那在台湾或是现在的美国，因为他美国也有道场，他也不能提倡日本的法服吧。
⑥ 全都是穿在家服，就这样子受菩萨戒。
⑦ 也没有菩萨戒本。
(2) 日本式菩萨戒的不足
① 法师指出：他所传的菩萨戒，就是日制日式的四戒，杀盗淫妄四重戒，这样子而已。
② 法师比较：所以还不如我传的五戒嘞。
③ 所以这多么害人哪！
(3) 受菩萨戒后的戒律要求被忽略
① 法师指出受菩萨戒后要半月半月诵。
② 至少至少要持六斋日。
③ 六斋日要过午不食。
④ 法师说这个还不重要，最重要的是什么？就是说，也是日本制的，那需不需要吃素？方便就好。
⑤ 法师质问：那菩萨吃肉，吃众生肉，还能说菩萨吗？
⑥ 菩萨要度众生的，你众生肉。
⑦ 法师定性：大违佛理，大违佛制。
⑧ 这乱七八糟。
⑨ 他那个道场现在，到现在还是这个样子，因为他是第一代祖师嘛。
⑩ 法师感叹：所以你看，可怜不可怜？
⑪ 法师说：可能啦，可能因为老了嘛，没有那么多力气去生气啦，哎，所以就不气了。
13. 批评戒律破坏与树葬
(1) 戒律的全面破坏
① 法师总结：所以整个戒律都完全破坏。
② 从这个居士戒，居士的戒律，然后到优婆塞、优婆夷戒，一直到菩萨戒，都破坏了。
(2) 树葬的批评
① 法师指出那位法师也模仿日本人提倡的树葬。
② 因为他破坏戒律嘛，所以他自己也树葬。
③ 然后就是受万人践踏。
④ 法师定性：这个不合佛法。
⑤ 佛法跟我们汉文化也是很接近的，是慎终追远的。
14. 批评天葬
(1) 天葬的本质
① 法师说：西藏那个是邪教，他们还有那个天葬。
② 法师指出等级差别：那个天葬就是你那一些没名没位的那一些信徒，或是小和尚、小沙弥那些人。
③ 他那个大喇嘛，那个Rinpoche（仁波切），有没有天葬啊？没有啊！
④ 他们都是火化，然后收所谓的那个什么舍利。
⑤ 然后还供奉起来。
⑥ 法师评价：所以就是差等嘛。
(2) 天葬的具体过程
① 法师问：你知道那天葬很可怕，你看过没有？
② 把他放在天葬台上面，然后衣服剥开来。
③ 中间划一道，然后再给你划几几道。
④ 整个前胸就，这胸跟腹都开来了。
⑤ 那里面有很多那些秃鹰，上万只。
⑥ 一开始的时候，就去争食那个尸体。
⑦ 法师说这还OK，这个我还把它称为OK。
⑧ 最令人不能忍受的是什么？他那个头骨，还有那个胫骨，还有髋骨，那个都是一整块。
⑨ 他就拿了大榔头把它敲碎，好给那些鸟吃。
⑩ 法师讽刺：所以这个叫什么？他就把它美其名说是最后的奉献，最后的供养，供养什么鸟嘛！
⑪ 法师定性：乱七八糟，这都是邪见，佛法没有这样子的。
15. 佛法正确的荼毗方式
(1) 荼毗的正法
① 法师说：佛法就是荼毗嘛。
② 我跟你讲，合掌，为佛弟子，一切所行，依《佛所行经》来做。
③ 佛如是行，我亦如是行。
(2) 佛陀荼毗的过程
① 法师描述佛荼毗：人间的火已经没有办法把他荼毗，把他火化了。
② 他自己以三昧力生三昧真火。
③ 也就是入火光三昧。
④ 法师类比：跟秽迹金刚一样啊，跟不动明王一样，火光三昧。
⑤ 然后把自己焚化。
⑥ 然后变成碎身舍利。
⑦ 然后，还要起塔供奉。
(3) 对不当葬法的批评
① 法师批评：不是就，那就变成一颗一颗了，那正好喂鸡。
② 这乱七八糟。
③ 法师指出问题本质：对什么？对亡者没有尊重，没有尊重心。
(4) 汉民族祭祖的合理性
① 法师说：我们汉民族祭祖先也是有道理的。
② 尊重亡者，尊重传统，尊重先人。
③ 然后你就有一个规律，有一个道德在里面。
④ 有一个信，有一个宗在里面。
⑤ 然后有一个尊崇习俗律法，这样子。
⑥ 法师批评相反的做法：那你这个无法无天，那乱搞嘛。
⑦ 法师感叹：所以，佛法真的是，光怪陆离太多了。
⑧ 好好的佛法不学，去学外道，然后学邪教，学败坏的佛法。
16. 日本树葬的原因分析
(1) 日本人提倡树葬的三个原因
① 法师分析：第一个，对宗教的信仰没有了。
② 因为明治维新，所以对宗教的信仰没有。
③ 第二个，省钱。
④ 第三个，省麻烦。
⑤ 你即使有骨灰，年年要祭拜，太麻烦了。
⑥ 年年去祭拜的时候，你要到庙里去嘛，要花钱哪。
(2) 日本人供养僧宝的方式
① 法师说日本人他们是不供养师父的。
② 因为他们已经……他是不讲啦，但是他们已经不把他们当作僧宝了。
③ 因为他们不是出家人，他们知道嘛。
④ 他们供养都是丢在那个贡献箱里面，叫作塞钱箱。
⑤ 就丢那里面，丢进去的通常都是铜板，没有纸币的啦。
(3) 明治维新对日本宗教的影响
① 法师分析：由于明治天皇的革新。
② 所以就去旧，完全旧的都去掉，要实行西方的东西，西化，全面西化。
③ 甚至于不是西化，就是一切都是毁灭化，都毁灭、灭绝了。
④ 所有的传统，都尽量要灭绝。
17. 日本文化的保守性与矛盾性
(1) 日本人在保守方面的特点
① 法师说：日本人这一点太有意思，我要说是太可爱了。
② 他们是世界上所有的民族里面最会保守的，最专古的一个，最尊重传统的一个民族。
③ 为什么？他们虽然西化，西化是西化，可是从中国学去的都继续照用。
(2) 日本保留的汉文化传统
① 那个草席、榻榻米，我们已经一两千年都不用了。
② 那不要说草席、榻榻米，他那个木屐，也是唐朝时候传进去。
③ 你现在哪有，我们还有穿木屐？我们有啦，我小时候那个木屐，但是不是那一种啊，他那种很难穿哪，是夹着那个很难过的。
(3) 日本汉字的保留
① 所有的汉化，我们周边的汉化的国家跟民族，都把那个汉字给去掉了。
② 然后，日本也尝试要把汉字去掉，就是去不掉。
③ 可是韩国去掉了。
④ 法师说韩国去掉没有？有去掉了，但是名字不能去掉，名字还是要写汉字。
⑤ 你用那个gigi乖乖的，你那个显示不出来嘛。
⑥ 然后传统也就断掉了嘛。
⑦ 所以他们的汉字没有去掉。
(4) 日本报刊的直排传统
① 他们所有的书报全都是直行的，几乎没有横排的。
② 这很怪，这一点比我们台湾都要落后。
③ 他们还是一样，报纸啊，什么朝日新闻啊、财经新闻啊，那都是直行的。
④ 什么文艺千秋啊，全都是直行的。
⑤ 所以非常非常地保守。
(5) 日本法器与唐朝的传承
① 法师指着法器说：乃至于我前面这个法器，全都是唐朝的时候的东西。
② 因为法门寺，还有其他的寺，从地下出土的，就是完全一样的东西。
③ 也跟《大藏经》里面所画的图完全一样。
④ 可是，我们现在还可以请到，但是请到这个呢，是日本才能制造。
⑤ 我们台湾也有做，一塌糊涂，根本不像。
⑥ 大陆也有做，也是更不行。
⑦ 那个形状、那个品质，那个一塌糊涂。
⑧ 所以，这个日本人是很奇怪的。
18. 汉传佛教的优势与法师的坚持
(1) 日本戒律的问题
① 法师说：但是他们在戒律上，他就能够这样搞，没有办法。
(2) 汉传佛教的优势
① 法师强调：但是我们汉传有汉传的优势。
② 好的传统要保持住。
③ 法师对学人说：所以噢，你们是最幸运的人之一。
④ 原因：因为我就是坚持我们原来的正法。
⑤ 法师的承诺：如法、如仪、如理。
三、特征要素、行持微操与互动公案
（本集无具体身体动作、行持微操或互动公案的详细描述，主要为法师对佛教界乱象的批评与正见开示，故本节从略。）
四、本篇核心价值与法义归结
破除从灭苦出发的发心误区
(1) 学人原本容易误解的地方
① 学人容易认为学佛就是从灭苦出发，把苦字摆在前头。
② 这种发心方式会导致永远不忘苦，苦反而永远不会灭。
③ 法师比喻这像强迫症，好苦好苦好苦，人生好苦，就一直这样喊"。
(2) 法师如何开解
① 法师引用达摩祖师法偈，指出一出发点、初发心，你就要以此为目的，以此为宗要。
② 法师指出苦会变成老情人，你都会一直很爱他"。
③ 法师用基督教我是罪人的例子来类比这种错误发心。
(3) 正见的建立
① 应该从乐修出发，以法为乐。
② 依《法华经》安乐行品修行。
③ 起乐修相，修的时候也是很快乐、很安乐的样子"。
破斥世界末日等邪见
(1) 学人容易误解的地方
① 学人容易被世界末日的预言所迷惑。
② 容易相信大师所说的话，不加检验。
(2) 法师如何破斥
① 法师从佛法角度指出：五十六亿七千万年后弥勒
菩萨才成佛，世界并没有毁灭。② 法师从逻辑角度质问：净空法师不懂英文，NASA凭什么打电话给他？
③ 法师指出：如果是真的，应该先通知美国总统、国务院、国会。
④ 法师用英文断言：It's a lie（那是谎言）。
⑤ 最重要的证据：根本没事。
(3) 正见的建立
① 应依佛法的劫的概念来理解世界成住坏空。
② 不应轻信没有根据的预言。
③ 净空法师的行为是破坏佛法，破坏如来正法，搞这个邪见。
破斥
戒律破坏与葬法混淆(1) 学人容易误解的地方
① 学人可能认为看
戒律书籍是好事，不知道在家居士看比丘戒是盗法罪。② 学人可能认为树葬、天葬是佛法的一部分。
③ 学人可能认为日本传的
菩萨戒是正法。(2) 法师如何破斥
① 法师指出在家居士看比丘戒、比丘尼戒是盗看
戒律，律制不得出家"。② 法师指出树葬是受万人践踏，不合佛法"。
③ 法师详细描述天葬的残忍过程，指出这是邪见。
④ 法师指出日本式
菩萨戒没有戒本，只有杀盗淫妄四重戒，还不如我传的五戒。⑤ 法师指出日本式
菩萨戒允许吃肉，大违佛理，大违佛制。(3) 正见的建立
① 佛法正确的荼毗方式是依《佛所行经》，佛如是行，我亦如是行。
② 佛以三昧力生三昧真火荼毗，入火光三昧。
③ 汉传佛教是慎终追远的，尊重亡者，尊重传统，尊重先人"。
汉传佛教的优势与坚持
(1) 日本文化的矛盾性
① 法师指出日本人虽然西化，但保留了大量汉文化传统：榻榻米、木屐、汉字、直行书报。
② 日本法器全都是唐朝的时候的东西，跟《大藏经》里面所画的图完全一样"。
③ 但在
戒律上他就能够这样搞。(2) 汉传佛教的优势
① 法师强调我们汉传有汉传的优势。
② 好的传统要保持住。
③ 法师对学人说你们是最幸运的人之一。
④ 因为法师就是坚持我们原来的正法。
⑤ 法师的承诺：如法、如仪、如理。