《大乘起信论直诠》第150集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲解文本定位
① 本集为《大乘起信论直诠》第150集。
② 讲解经文位置为第144页倒数第四行、第三行。
③ 讲解经文原文为此用有二种，法师指出此"后面要加一个不思议业用。
④ 经文完整表述为此不思议业用共有二种，法师追问云何为二？"即哪两种。
(2) 讲解对象
① 法师以口语化方式面向在场弟子与听众开讲。
② 法师自称阿阇梨，有弟子已皈依定字辈。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人普遍误解
第六意识为罪魁祸首，实际上生死根源在第七末那识。② 凡夫与二乘将佛身视为从外来的舶来品"，不知实为自心所现。
③ 法师要说明不思议业用的两种类型及其背后的唯识机制。
(2) 本集的开解方法
① 法师以产业链比喻拆解前
六识与第七识的分工关系。② 以国货与舶来品"的通俗比喻阐明佛身非外来而是自心所现。
③ 以个人经历（少年求学、女儿功课、弟子困惑）说明
众生``无明推动的无可奈何"。
二、核心法义解构与叙事脉络
1. 开场自述：法师的分享信念与动机
(1) 法师坦言所讲内容的珍贵性
① 法师说：我跟你们讲这些噢，其实我是觉得，这些应该是最宝贵的。
② 理由是这些不是一本正经，然后这些一般也都不会讲。
③ 法师自称其风格为知无不言，言无不尽。
④ 目的是希望我所得到的这一些知识、信念，就都能够传给你们。
⑤ 目标是让你们真正地全方位地学佛。
(2) 法师解释为何不走捷径
① 法师反问：你看我花那么多时间，早点讲完早点下课，不是很好吗？
② 但法师强调这个都是辛苦的结果。
③ 法师说能讲是因为读了一些书，然后看了一些佛经，那有一些体验才能讲。
④ 法师进一步说能讲还是一回事，敢讲、肯讲，不计名利。
(3) 法师揭示信念根源
① 法师说因为我的信念的关系，所以我知道。
② 法师用台语说：（台语：我后面靠山很硬）。
③ 法师要求写下来以免听打字幕的人困惑。
④ 法师解释后壁是台湾话，back"是英文，其实是日语外来语。
⑤ back就是靠山之意。
2. 经文正文：此用有二种——不思议业用的第一种
(1) 应身的定义
① 经文原文：一者、依分别事识，凡夫、二乘心所见者，名为应身。
② 法师逐字拆解：第一个，为依于前六识与第七识之分别外六尘境之缘取、计著等事之识。
③ 这样分别识而成者，如凡夫二乘心用所见之佛身者，名为应身。
(2) 凡夫二乘的认知局限
① 经文原文：以不知转识现故；见从外来，取色分齐，不能尽知故。
② 法师解释：以就是因为，因为诸凡夫与二乘仍然不知此诸佛身为七转识所化现。
③ 所以他们只能见佛色相之身为从外来。
3. 七转识的完整产业链拆解
(1) 前六识的制造功能
① 法师定义前六识：眼、耳、鼻、舌、身、意六识。
② 加上第七识，合称为七转识。
③ 转就是转变、变化出来的意思。
④ 第一层转变是从六根变六识。
⑤ 机制为：六根取六尘，然后转变为六识。
⑥ 六根（眼耳鼻舌身）所撷取的色声香味触法，转为六识。
⑦ 法师总结：转六根加六尘变成六识，就是叫作六转识。
(2) 第七识的品管与受用功能
① 六转识形成以后要后送，向后面的经理——第七识。
② 法师定位第七识为老板经理"，更准确说是总经理。
③ 第七识的功能是缘取外尘，然后转成内识，以及种种取捨。
④ 前六识没有选择能力，从六根收来的六尘，照单全收，转成六识以后，就照单全收。
⑤ 第七识开始有过滤、有取捨、有贴标签。
⑥ 第七识判定这个是好的，这是坏的，这个是要留着，这个不要留。
(3) 第七识的我执本质
① 法师定位第七识为我执中心。
② 第七识依于我执、我爱而来判定这外尘跟内识的这些东西。
③ 法师用产业链比喻：前六识是产业带、产业链，不是销售带，不是受用的地方。
④ 真正受用的是第七识。
⑤ 第七识虽然是老板，但是它其实是客户，它是顾客。
⑥ 一切的一切，攀缘、执取、摄受，所有的资金跟营养，都是要养活、养胖这一个'我'。
(4) 第七识的性相——我、见、爱、慢
① 法师定位我就是自我中心。
② 它的属性是见、爱、慢。
③ 法师说第七末那识之性、相就是我、见、爱、慢。
④ 见就是我见，我"就是自我中心，另有爱、慢。
⑤ 法师总结：一切众生的生死根源在哪里？不是六识，而是第七识。
⑥ 原因是第七识太强了，自我中心太强了，所以变成生死。
⑦ 所以生死根源就在第七识。
(5) 前六识的中性本质
① 法师强调前六识所吸收的东西都是中性的。
② 法师用英文说neutral（中性的）。
③ 这些东西无益、无害、无毒、无痒。
④ 所以外尘全都是中性，没有所谓好坏。
⑤ 即使第六意识也没有什么好坏。
⑥ 有好坏、善恶、爱憎，不是第六识作的，是第七识作的。
(6) 第六识的冤枉与背黑锅
① 法师说第七识是罪魁祸首，是总经理，这个坏头子"。
② 一切的爱憎、取择，全都是我见、我爱而产生的。
③ 一切的爱憎全由第七识。
④ 生死也是第七识，因为第七识是我执中心"。
⑤ 法师感叹：一般都误解，而且是冤枉了第六意识。
⑥ 第六意识它只是一个制造商而已，它也不是品管，也不是客户。
⑦ 法师说第六意识实在是背黑锅的，太可怜了。
⑧ 法师总结：一般都没有理解到这个，所以你今天听到这个，很棒吧？
(7) 法师的互动玩笑
① 法师说去拿一个大帽子，等一下收，铜板不收。
② 此处可见法师以幽默方式加深听众对背黑锅比喻的印象。
4. 凡夫二乘见从外来的误解
(1) 法师用通俗比喻说明
① 法师说凡夫跟二乘见到的佛像认为是从外而来的。
② 法师用舶来品比喻这种认知。
③ 法师反问：而事实上，其实是中国制造，这样懂吗？
④ 法师进一步说明：那只是原料而已，但是世界工厂是在中国。
⑤ 所以佛的色身不是Made in USA（美国制造），不是舶来品，而是国货。
(2) 法师点出众生迷糊
① 法师说众生迷糊嘛，这个舶来品跟国货都搞不清楚。
② 因为是舶来品，所以就觉得特别好，特别珍贵。
③ 可是不知道我们国货更好。
5. 取色分齐，不能尽知故——自心所现的无上法
(1) 经文原文拆解
① 经文原文：取色分齐，不能尽知故。
② 法师解释：计取色相之种种品类、异同分齐。
③ 以其智尚不能尽知其源本，而只见其表相故。
(2) 自心所现——一切佛法的精华
① 法师说：什么叫自己本国制造？自心所现哪。
② 法师强调：佛法最高端的无上法，就是这四个字：自心所现。
③ 简称为自心现。
④ 法师定性：这是一切佛法的精华，无上法的精华。
⑤ 法师说：你如果能够信知、体认这句话，那你就跟如来正法一念相应。
(3) 引用《楞伽经》印证
① 法师引用《楞伽经》：觉自心现量，离心意意识。
② 法师解释：因为你觉自心现量，你虽然也看到外面的东西、听到外面的声音等。
③ 但如果没有心的话，你会视而不见、听而不闻、食而不知其味。
④ 所以一切都是心。
(4) 有心方觉的开示
① 法师举例：吃饭的时候不用心去品尝，不会知道那个食物的味道。
② 食而不知其味。
③ 法师举例：一边看电视一边吃饭，那个饭都是电视味。
④ 一边看报纸一边吃饭也一样。
⑤ 法师总结：有心则觉。
⑥ 法师进一步强调：有心方觉。
6. 无明推动的众生相——谈恋爱、结婚、生子的迷糊
(1) 以恋爱为例说明无明冲动
① 法师说年轻人交朋友、谈恋爱，是不是真的都有感觉？不见得。
② 就是一种无明的冲动。
③ 法师说到了生理期以后，就会有那种思欲异性的那种欲望。
④ 所以是无明的冲动。
(2) 青春发动期的无明表现
① 法师说从青春发动期开始，十五六岁就开始。
② 十五六岁的男孩、女孩，会看到异性会喜欢，而且会害羞。
③ 之前根本不会嘛，之前还一起打，一起闹，一起吵架，也没感觉。
④ 但十五六岁以后，就会距离远一点，然后会有爱慕之心。
⑤ 乃至于喜欢的还会有点害怕。
⑥ 法师定性：反正这就是无明心，很奇怪，他自然时间到了就这样子。
(3) 无明贯穿整个人生
① 法师说他好像有感觉，好像无感觉。
② 法师判定其实就是无明``业力推动。
③ 法师说十七八岁以后谈恋爱，也是差不多，都是这样朦朦胧胧、迷迷糊糊的。
④ 你问他为什么，也讲不出为什么的啦。
⑤ 甚至于结婚也是一样的。
⑥ 不但是结婚，甚至于生子也是一样的。
⑦ 法师总结：一辈子就是这样子，就是糊里糊涂、迷迷糊糊。
⑧ 迷糊地生，迷糊地死，甚至于死到面前也都不知道。
(4) 法师点出核心问题
① 法师说问题在哪里？只有无明而无心。
② 心就是有觉知，有觉，但是事实上都没有觉。
③ 所以就都是糊里糊涂。
④ 法师说无明力太强了，很多事情，你莫名其妙。
⑤ 不要说别人搞不清楚，为什么他要这样做，他自己本人也搞不清楚。
⑥ 不只是坏事是这样，好事也是这样，所有事情都是这样。
7. 法师的亲身经历——少年求学的无明推动
(1) 四年级下学期发心读书
① 法师举例自己四年下学期就发心，就决定，不是发心哪，我决定。
② 决定我要好好读书。
③ 法师说你问我为什么，不知道。
④ 法师比喻：我就好像青春发动期一样，然后就好像那个思春的小猫一样，开始喵喵叫了。
⑤ 法师说为什么会想要读书？而且想要读书，那就真的开始读书。
⑥ 法师说你问我说为什么想要读书，我其实也说不上来。
⑦ 不要说当时说不上来，根本也不会去想。
⑧ 即使到现在，我还是不明了我为什么那时候，从一个逃学的孩子，然后从来也不读书，就变成想要读书。
(2) 初中立志当哲学家
① 法师说在初二、初三下学期的时候，我就决定，我这辈子要做什么。
② 法师说当时别人写志愿是我要当飞行员、我要当什么。
③ 法师的志愿是我要当哲学家。
④ 法师自嘲：嚯，头壳坏掉，为什么要想当哲学家？
⑤ 法师说你现在如果有一个哲学家的那个title（头衔、称号）摆在前面，我都不要。
⑥ 法师说哲学家就是世界上头壳最坏掉的人，就叫哲学家。
⑦ 法师自省：所以你不要说众生迷迷糊糊，我自己其实也是迷迷糊糊。
⑧ 法师纠正自己：是迷糊，不是过来的，还没有过去哎，不是过来了。
(3) 五年级下学期的暗自流泪
① 法师说在五年下学期的时候，还没升六年级。
② 我妈妈就已经帮我谋好了，要去修理马达，当黑手。
③ 法师说那时候已经算很不错的职业。
④ 法师的反应是就躺在床上，就自己常常就暗自流泪。
⑤ 内心坚持我一定要读书，我不要当黑手。
⑥ 法师补充当黑手也没什么不好，可是，我没有觉得当黑手不好，而是觉得我想要读书。
⑦ 但是你再进一步问说，那你为什么要读书？其实我也没有答案。
⑧ 法师比喻：我就是要读书。那这个跟女孩子说，那个男孩子不好，不要嫁给他，可是你就要嫁他。
⑨ 如果不让我嫁，那我就跟梁山伯、祝英台一样，我就死了。
⑩ 为什么这样子？你不知道，诶。
8. 法师对他人困惑的回应——无可奈何
(1) 二姐女儿的请教
① 法师说我因为自己有这样的经历，所以我就完全不要求别人。
② 有一次二姐的女儿来问：阿舅，这孩子怎么样让她功课可以好起来？
③ 法师说这个是没有答案的。
④ 法师自省：我自己也不知道怎么令我自己功课好起来，我怎么能够教你。
(2) 弟子的请教
① 另有一个弟子，皈依是定字辈的，最早的。
② 她有两个孩子，男的读高中，读得不好就读私校。
③ 女的读初中，不是很好的初中，成绩也都不好。
④ 她也问：怎么样让孩子功课好起来？喜欢读书，功课好起来。
⑤ 法师说我就忘掉我是怎样回答她的，因为这个根本没有答案。
⑥ 法师内心想的是：你自己就是不会读书嘛，你怎么能期望你的子女会读书呢？
⑦ 法师补充：她老公也不会读书嘛，她老公也是小学毕业而已。
⑧ 法师总结：这个问题没有答案，我不只是这个问题没有答案，我有很多事情也都没有答案。
⑨ 法师说虽然我可以解得这个大多数的如来无上甚深法，但是这个世间最简单的问题，我就没有办法解答。
(3) 弟子妈妈的名言——他就要这样呀
① 法师提到可以用一个弟子的妈妈讲的话来概括。
② 弟子妈妈的话是：他就要这样呀！
③ 法师说我把它写下来，这个是一个名言。
④ 板书内容为：他就要这样呀！
⑤ 法师总结这四个字就是：无可奈何。
(4) 法师的感慨
① 法师说这世间，太多这种无可奈何。
② 无可奈何，你没有办法理解。
③ 无可奈何，你没办法掌控。
④ 无可奈何，你没有办法要求。
⑤ 甚至于连要求自己也是作不到的，很难的。
⑥ 法师归因：因为你自己本身也是业力所推嘛，无明所业力所推。
⑦ 所以根本，很多事情没有办法如你心里面所想的那样子去做、去达到。
9. 应身的综合讲解——感应与自心现
(1) 应身即化身
① 法师回到经文：见从外来，取色分齐，不能尽知故。
② 法师说二者就是应身。
③ 应身就是佛菩萨回应众生是祈求或心愿，然后现身给我们看的。
④ 包括一般就是往昔的业力，然后就感应而现身的，就是应身。
⑤ 法师说应身又称化身。
⑥ 综合起来称为应化身。
(2) 应身与愿望信仰的关系
① 法师说应化是跟你本人的愿望跟信仰有关系。
② 你的愿望跟信念、信仰、祈求，然后他就有可能应化出来给你。
③ 法师说释迦牟尼佛就是应化身。
(3) 应化身的唯识本质
① 法师说依《起信论》讲，佛所化的应化身究竟而言，因为他是应化嘛，是化身，化身就不是真正有实体。
② 只是变化所作。
③ 表面上看起来是外在的，但事实上是你内心的心愿所现，心所现。
④ 法师定性：所以自心现。
(4) 以信佛为例说明
① 法师说我们信佛，我们有这样子的因缘，有这样的业力，所以我们会心里面有释迦牟尼佛这样子的佛身。
② 而且我们信受，然后能看见。
③ 法师反观：世界上现在有几十亿人，有几个人知道佛？很少，不多。
④ 能够见到佛身的人更少，因为他们业力里面，心中没有佛。
⑤ 我们多半的心中，从还没出生的时候，心里面就有佛，所以就能够感应。
⑥ 那个'应'就是感应。
⑦ 法师说所以就让你能够碰到，然后碰到了，乃至于就是碰到在下阿阇梨，然后跟你讲什么叫应身。
⑧ 这个也是因为你心里面有那个信根的种子，然后信根的种子孵化出来的那个结果。
10. 法师的贴金之说与佛法力量的论证
(1) 往你脸上贴金
① 法师说我讲这些话，就都是引号，'往你脸上贴金'。
② 法师解释你不会穷啊，你如果穷的时候，刮一刮就可以卖很多钱。
③ 此处可见法师以幽默方式肯定听众的善根与信根。
(2) 东西方学问与陶养性情的辨析
① 法师说我所见的，我所知道的东西方的学问，哲学、史学、文学等等。
② 法师说中国文化里面说，文学、音乐可以陶养性情。
③ 法师判定但事实上那个是假的啦，那个主要都是娱乐。
④ 陶养性情，让你变成比较高贵，那是不对的，没有的事。
(3) 柴可夫斯基的例子
① 法师举柴可夫斯基的音乐为例，说很棒。
② 柴可夫斯基写了《1812序曲》，纪念战胜拿破仑侵略者。
③ 还写了很多舞曲，如《胡桃夹子》组曲，跳芭蕾舞的，非常好。
④ 柴可夫斯基的地位只有点比贝多芬差一点而已。
⑤ 他比贝多芬还要纯美，贝多芬比较写实，比较现实。
⑥ 贝多芬的《命运交响曲》就是他心里面的写照。
⑦ 柴可夫斯基应该是一个纯美主义者。
⑧ 但他一生为一件事情所苦，他是gay（同性恋）。
⑨ 法师说他写得那么美的，男女谈恋爱、跳芭蕾舞，多么美的境界，《天鹅湖》《胡桃夹子》都很美妙。
⑩ 法师感叹那怎么会这样子呢？你真的是会跌破眼镜。
(4) 儒家的局限
① 法师说读儒家的书，真的能够陶养性情吗？也没有啊。
② 就是会让你知道怎么样做大官、赚大钱、有名。
11. 唯有佛法能真正转变一个人
(1) 法师的核心论断
① 法师说世界上唯有佛法，能够真正地转变一个人。
② 转变的维度包括个性，乃至于增长他的知识、他的智慧。
③ 还能改变他做人的格调，做人的方式，待人的方法。
④ 法师强调唯有佛法能够。
(2) 五戒的不可思议
① 法师举不食众生肉，吃素为例，说这是很大的牺牲"。
② 你整个生活都改变了。
③ 法师举不饮酒为例，说婚丧、节庆都要喝点酒"。
④ 在西洋几乎是不可能的，他们天天都要有酒，他们酒里面都有一个酒橱。
⑤ 法师举不邪淫为例，说这个更不得了"。
⑥ 少男少女学了佛法，受五戒，不能邪淫，他就不邪淫了，这太可怕了吧？
⑦ 法师举不妄语为例，说这个都有多难"。
⑧ 法师说它就能让你做到。
(3) 出家生活的不可思议
① 法师说出家人能够一辈子就穿那么简单的服装。
② 而且很久很久才添一些，添一两套，maybe。
③ 法师说自己二十几年没有添衣服了，我也没有觉得那个需要。
④ 在家人这个你不可能嘛，即使不是赶时髦，你也要换换新。
⑤ 法师说正法的出家人是二十四小时全天候都在佛寺里。
⑥ 如果没有什么特别事故，或是出外办事，就都不出门了。
⑦ 我们等于就是一天到晚都在居隔。
⑧ 法师说出家人没有薪水，无酬的，无薪的。
⑨ 不是放无薪假，是无薪，上无薪班。
⑩ 而且是一辈子的，也没有退休、退休金。
⑪ 法师感叹这全世界没有诶，只有佛法，它有这样的力量。
⑫ 而且你心甘情愿，也不会觉得痛苦，也不会觉得不方便，也不会觉得受苦或是被欺压。
⑬ 只有少少的零用钱。
⑭ 法师反问：佛法怎么有这样的力量？
12. 其他宗教的对比——凸显佛法独特性
(1) 基督教、天主教、回教的对比
① 法师说所有其他的一些宗教，基督教、天主教，回教更不用说。
② 回教根本没有出家人，他们都是在家的。
③ 他们那些教宗，连那些长老啊，乃至于他们的王、苏丹，全都是在家人。
④ 不但是在家人，他们还有很多嫔妃，还有很多老婆。
(2) 回教的斋期
① 法师说回教也有斋期。
② 就是有一个斋期，然后白天不能吃，每天晚餐大吃一顿。
③ 法师评断：搞什么嘛，这个就是回教的斋。
(3) 天主教的大斋节与狂欢节
① 法师说天主教也有这么一个花样。
② 他们有一个狂欢节，狂欢节就是因为接下来就是lent（大斋节、封斋节）。
③ 法师说lent好像是十二天，还是二十一天，忘掉了。
④ 在斋期之前赶快狂欢。
⑤ 狂欢不只是吃喝玩乐，还包括sex（性爱）。
⑥ 法师举例你到圣保罗，到巴西，女的就穿了好像比基尼一样，那边跳舞"。
⑦ 见了欢喜了以后，然后就拉到巷子里面去玩。
⑧ 法师说那个叫作为了要庆祝那个斋期。
⑨ 法师评断：外道就是这样子，就走极端。
⑩ 要斋期了，然后就狂欢，就乱搞。
⑪ 而且他们的斋期也不是我们佛法所说的斋。
⑫ 饿一下下，然后又报复性吃喝，到傍晚的时候就报复性吃喝了。
⑬ 法师感叹：那个叫什么斋啊？
⑭ 法师用台语说：你讲我不知（你说的我不懂）。
⑮ 法师解释那个斋，台湾话，就是知道的'知'念'斋'。
13. 结语——佛法的永恒力量与回向
(1) 法师总结佛法的力量
① 法师说这就是佛法的不可思议的伟大的力量。
② 而且，至今已经两千多年了，一直是这样子。
③ 即使在比较差的佛法的地方，它还是这样子。
④ 法师说佛菩萨有没有什么威神之力？太有了吧。
⑤ 不是几本文字言说可以规范的。
⑥ 它里面的知见、理解，都已经远远超过你的能够想的范围之外了。
⑦ 法师号召：我们为佛法，佛如来正法鼓励鼓励（鼓掌）！
(2) 基督教天主教神职人员的对比
① 法师说基督教、天主教，他们那些神父、修女，也都是pay（酬劳）的，有薪水的，还有假期的。
② 法师幽默说我们，不要难过，我们天天都是放假的。
(3) 回向与结尾互动
① 回向文：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行一乘道（三称）。
② 法师用台语说一点半了啊。
③ 有人说惯习啊。
④ 法师说很不好意思，占据、打扰你们太多时间了。
⑤ 隔壁弟子说我们已经习惯了。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师的台语与英文混用特色
(1) 台语表达的使用
① 法师说（台语：我后面靠山很硬）。
② 法师解释后壁，台湾话就是后面的意思。
③ 法师用台语说你讲我不知，解释那个斋，台湾话，就是知道的'知'念'斋'"。
④ 法师用台语说一点半了啊。
⑤ 法师说他就要这样呀是弟子妈妈的名言，并板书。
(2) 英文混用
① 法师说back（后面）是英文哪，其实是日语的外来语。
② 法师说neutral（中性的）来形容前
六识的中性本质。③ 法师说Made in USA（美国制造）来形容凡夫对佛身的误解。
④ 法师说title（头衔、称号）。
⑤ 法师说maybe（也许）。
⑥ 法师说gay（同性恋）。
⑦ 法师说lent（大斋节、封斋节）。
⑧ 法师说sex（性爱）。
⑨ 法师说bar（吧台）。
⑩ 法师说pay（酬劳）。
法师的自嘲与幽默
(1) 自嘲哲学家
① 法师说自己初中时立志当哲学家。
② 法师自嘲嚯，头壳坏掉。
③ 法师说哲学家就是世界上头壳最坏掉的人。
④ 你现在如果有一个哲学家的那个title摆在前面，我都不要。
(2) 自嘲怪和尚
① 法师在号召鼓掌后自嘲我这个怪和尚。
(3) 往你脸上贴金
① 法师说我讲这些话，就都是引号，'往你脸上贴金'。
② 法师说你不会穷啊，你如果穷的时候，刮一刮就可以卖很多钱。
(4) 铜板不收
① 法师说去拿一个大帽子，等一下收，铜板不收。
法师对弟子的互动与教化
(1) 二姐女儿的请教
① 二姐的女儿来问阿舅，这孩子怎么样让她功课可以好起来。
② 法师坦承这个是没有答案的。
③ 法师自省我自己也不知道怎么令我自己功课好起来。
(2) 弟子的请教
① 定字辈弟子来问怎么样让孩子功课好起来。
② 法师内心想法是你自己就是不会读书嘛，你怎么能期望你的子女会读书。
③ 法师补充她老公也是小学毕业而已。
(3) 弟子妈妈的名言
① 弟子妈妈的话他就要这样呀被法师板书保存。
② 法师定性为四个字：无可奈何。
四、本篇核心价值与法义归结
破除对
第六意识的误解(1) 学人原本的误解
① 学人普遍认为
第六意识是善恶分别的主体，是罪魁祸首。② 学人将生死根源归咎于
第六意识。③ 学人不知第七
末那识才是真正的总经理与罪魁祸首"。(2) 法师如何开解
① 法师以产业链比喻完整拆解前
六识的制造功能与第七识的品管、受用功能。② 法师指出前
六识是中性的neutral，没有好坏善恶。③ 法师指出好坏、善恶、爱憎不是第
六识作，是第七识作的。④ 法师说
第六意识实在是背黑锅的，太可怜了。(3) 建立的正见
① 生死根源在第七
末那识，其性相为我、见、爱、慢。②
第六意识只是制造商，不是品管，也不是客户。③ 一切爱憎取择全由
第七识的我执、我爱产生。建立自心所现的正见
(1) 学人的误区
① 凡夫与二乘将佛身视为从外来的舶来品"。
② 学人取色分齐，不能尽知，只见表相不知源本。
(2) 法师如何开解
① 法师用国货与舶来品"的比喻，指出佛身是中国制造而非Made in USA"。
② 法师点出核心四字：自心所现。
③ 法师定性这是一切佛法的精华，无上法的精华。
④ 法师引用《楞伽经》觉自心现量，离心意意识印证。
⑤ 法师以有心方觉说明一切觉知离不开心。
(3) 建立的正见
① 信知自心所现即与如来正法一念相应。
② 一切佛身、感应、应化，本质都是自心所现。
③ 信根的种子是感应的前提。
以
无明与无可奈何"照见众生相(1) 法师以个人经历说明
① 法师以自己少年求学、立志当哲学家、五年级暗自流泪等经历，说明
无明力推动的无可奈何"。② 法师以弟子的妈妈他就要这样呀这句名言，概括世间一切无可奈何"。
③ 法师说连要求自己也是作不到的，因为你自己本身也是
业力所推，无明所致。(2) 建立的正见
①
众生糊里糊涂谈恋爱、结婚、生子、老死，都是无明推动。② 连好事坏事都搞不清楚为什么，这就是
无明的本质。③ 法师以无可奈何四个字点出
众生在业力中的无力感，从而提示学人要觉知、要修学。佛法的不可思议力量
(1) 法师的论证
① 法师从五戒（不杀生、不饮酒、不邪淫、不妄语）的受持力，论证佛法转变人的力量。
② 法师从出家生活的简朴、无薪、全天候居寺，论证佛法的不可思议。
③ 法师以基督教、天主教、回教的神职人员有薪水有假期，对比出家人的无薪无休。
④ 法师以回教斋期的报复性吃喝、天主教狂欢节的放纵，对比佛法斋戒的清净。
(2) 建立的正见
① 佛法至今已经两千多年了，一直是这样子。
② 佛法的力量不是几本文字言说可以规范的。
③ 佛法的知见远远超过你的能够想的范围之外。
④ 法师号召我们为佛法，佛如来正法鼓励鼓励（鼓掌）。