《大乘起信论直诠》第194集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次与法师身份定位
① 本集为《大乘起信论直诠》系列第194集。
② 主讲者为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨。
(2) 开讲前的
因缘交代① 法师在开讲之前首先向大众道歉，原因是当天早上迟到太久。
② 迟到的
因缘与推出禅坐班有关——法师要求禅坐班学员持楞严咒及楞严心咒。③ 有人请法持咒，法师因此
缘起回顾自己持楞严咒的经历与感应，作为本集的前言铺垫。(3) 本集核心主题的点题
① 法师明确点出本集要讲的题目：四种不思议。
② 前言
缘起为由于持大佛顶心咒所得的感想——法师因教大家持楞严咒心咒而自己也在持，由此引发对不思议的体会。③ 本集以大量个人经历来说明不思议——从童年顽劣到折节读书的不思议转变，从持咒到法义感悟的不思议提升。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 误区一：学人持咒见相后容易依相而修——见到感应现象便心生欢喜、到处吹嘘，甚至以此自居。
② 误区二：学人误以为修行成就靠自己的能力，不知一切皆乘佛威神。
③ 误区三：教别人修而自己不修，言有虚妄——自修与教他不一致。
④ 误区四：以为孝顺是为博得孝顺之名，不知孝顺的本质是令父母欢喜。
(2) 误区如何产生
①
众生有我相与功高我慢"的习气，持咒感应容易被用来抬高自己。② 修行人对佛法的理解停留在概念层面，不知佛力加持的真实作用。
③ 有些人教他时不自修"，是因为内心并不真正相信自己所教之法。
④ 孝顺的名相被社会文化包装后，与令父母欢喜的本义产生偏移。
(3) 法师如何开解
① 以自己持楞严咒的真实感应（吐黑痰、鼻孔黑烟）为例，但强调不要依相而修，也不要见相心喜，也不要到处去讲。
② 引用《楞伽经》证明一切
众生说法皆乘佛威神——若无佛的威神所加、护持，任何一位众生，没有乃至能说一字一句者。③ 以一位教人念阿弥陀佛但自己念观世音
菩萨的反面案例，说明自修教他必须一致。④ 以自己对母亲的孝行为实例，说明孝顺的本质是只要妈妈欢喜就OK，我就一定作，而非为博孝顺之名。
二、核心法义解构与叙事脉络
持咒感应与正确态度——从黑痰到《准提神咒经》
(1) 楞严咒持诵经历的回顾
① 法师介绍自己持楞严咒的
因缘：初发心时还在家，受三皈五戒后就学了楞严咒。② 出家后早晚课都要念楞严咒，均已背起来。
③ 真正专持是在闭关期间——一天三餐吃完饭后跪在佛前念三遍。
④ 强调也不算什么专持，只是每天三次跪念三遍而已。
(2) 持咒两个月后的具体感应
① 经过约两个月后，法师忽然觉得喉咙里有一口痰。
② 在念咒时、在佛堂前面把痰吐出来。
③ 痰爆出来的形态：圆的、黑色的、很黑、硬的。
④ 痰掉到地毯上还跳了几跳——硬到如此程度。
⑤ 这种现象发生了很久，很多次。
(3) 鼻孔黑烟的现象
① 在那段期间里面，常常鼻子都是黑色的。
② 法师特别交代背景：当时在美国，所在地方虽是都市边缘，但空气很好，没有空气污染，也没有黑烟。
③ 在空气良好的环境中，鼻子每天都是黑黑的，挖出来，这个擦了都不停。
(4) 《准提神咒经》的印证
① 法师后来才知道，《准提神咒经》里有讲持咒后的感应现象。
② 经中提到持咒后有时候就会吐黑烟啊，或是吐黑口水啊。
③ 法师指出自己的情况与经中描述类似但又很特殊——黑痰是硬的、会弹跳。
④ 这些现象表示罪灭之相——每个人今世前生都造了很多业、很多罪，灭罪了就会有这些现象。
(5) 对待感应的正确态度
① 法师提出告诫：不要依相而修，也不要见相。
② 不要见相心喜，也不要到处去讲"。
③ 法师强调自己是经过几十年以后讲经才讲的，之前都没有人知道，我都没有讲。
④ 讲出来也不是说要自己褒自己，而是让你知道佛
菩萨法的不可思议威力"。⑤ 强调
众生的业力不可思议——竟然能变成吐黑痰、吐很多。⑥ 法师的进一步开示：你种种这些现象，种种这些感应，都不要跟人家讲，都不要去吹嘘。
⑦ 这些感应是佛
菩萨的慈悲威神，不是你行。⑧ 法师说自己有精进、有努力、有诚心、有信心，这样子而已，但是你没有能耐。
⑨ 法师也坦言自己到现在也还没有，希望将来会有——这是真实语，不是谦虚。
(6) 梦中感应的补充说明
① 法师顺便补充：念经持咒后如果梦到大便，或是去厕所，或是如厕，或是有很多的大便，那个不是坏事，那是好事"。
② 这些梦中现象也是跟灭罪有关系。
一切皆乘佛威神——《楞伽经》的核心开示
(1) 引用《楞伽经》正面论述
① 法师引述佛在《楞伽经》中明明白白地讲的内容。
② 正面：任何一位
众生如果他能够有所说法，都是佛的威神所加。③ 法师特别提醒大众合掌听以示郑重。
(2) 引用《楞伽经》反面警示
① 反面：若无佛的威神所加、护持，任何一位
众生没有乃至能说一字一句者。② 若有所说，皆悉错谬。
③ 法师的解读：我们一切所做的，我一切所做，或一切
众生所做，全都是乘佛威神或是乘佛慈悲。(3) 讲经者心不正的后果
① 法师指出一般人在讲坛上若心不正或虚诳"或不如法。
② 讲到后来，用台湾话讲，然后到天边海角都是拉不回来了。
③ 整个人都昏掉了，所以不知所云。
④ 法师说这在很多讲经视频中可以看到——作为对学人的警策。
(4) 建立正确的讲经态度
① 你唯一的就是什么，你就是要有信心，信心坚定。
② 要遵从佛、法、僧，而不是突显自己。
③ 讲经不是为了突显自己——这样才没有毛病，而且才有一些功德"。
④ 虽然有一些功德，也不执著，也不贪著那个功德，也不是为了求什么功德而作。
⑤ 而只是如法作——核心是孝顺诸佛"。
孝顺诸佛与普贤大愿——人道与佛道不二
(1) 孝道与佛道的类比
① 法师将孝顺诸佛比喻为古代孝子——孝顺的人，他会犯错的事情大概不会很多。
② 因为孝子事事项项都会想到父母。
③ 做了不太好的事就会想会不会令父母伤心，乃至于不高兴。
④ 一切佛弟子所修的主要的，孝顺诸佛。
(2) 具体归结到普贤行愿
① 更具体一点就是普贤四大愿的。
② 核心是为令佛欢喜故。
③ 引用《普贤行愿品》：佛欢喜
众生就欢喜，那反过来，众生欢喜，诸佛欢喜。④ 原因：一切诸佛，等视一切
众生，犹如亲子一般。⑤ 一切
众生都是佛的儿子——善待众生就是善待佛的孩子，佛自然欢喜。⑥ 反之，伤害、或是背叛
众生，虽然不是直接伤害到佛，但佛就不要看到你伤害别人"。(3) 中国文化中的孝道价值
① 法师指出我们中国的文化有很多的问题，但是他提倡的那个孝道是非常好。
② 你唯有孝顺父母的人，能够孝顺诸佛。
③ 反过来，孝顺诸佛的人，一定孝顺父母。
④ 孝顺父母的人就是绝对不让父母操心、难过，甚至于伤心。
(4) 根性与学佛的关系
① 法师坦言这是人的根性，这个是很可悲的事，很无奈的事。
② 你是什么样的人，那就是你就是那样根性。
③ 法师说自己是学了佛，然后几十年以后我回头看，把经本、经文跟我自己个人，还有观察别人合在一起，才理解。
④ 孝顺的人学佛一定会有一些成绩——但不敢讲成就，那还要牵涉到智慧等等"。
⑤ 警策：不孝的人那是绝对没有办法学佛，而那学佛一学了就着魔了。
童年经历——从顽童到折节读书的不思议
(1) 家庭背景
① 法师坦承从小就是，虽然小，在这个小学一二年级，那个三四年级的时候，那是很皮。
② 皮的原因：
因缘所成——父亲早早就走了。③ 母亲一个人带孩子，去洗衣服，白天都不在。
④ 根本就没有人管，甚至于上学的时候也没有人帮我准备任何东西。
⑤ 午餐也没有——下午班的时候根本就没有什么吃什么午餐。
(2) 贫寒生活的具体细节
① 妈妈常给五毛钱或八毛钱，去买大面（莜面）。
② 因为一斤一块六，法师食量不错，拿大碗去买。
③ 卖面的人每次都会给我多一点。
④ 回来后拌了一些酱油，就这样吃一餐就去上课。
⑤ 没有洗脸，衣服不会干净，甚至没有皮带。
⑥ 一直到上初中才有皮带——整个小学期间。
⑦ 用妈妈买菜的碱草（台语）当裤带。
⑧ 夏天第二堂课以后，裤子都要掉下去了——因为草绳断掉了。
(3) 逃学的真相
① 法师声明：逃学不是喜欢，我这样的，我是弱势，我是被逼不得已的。
② 逃学的原因：没有写功课就会被老师打手心。
③ 当时老师都是很狠的，那个藤条都是笔粗的。
④ 逃学不是叛逆——我根本不是叛逆，我是逃避。
⑤ 因为没有学功课就会被老师打手心——为了不想被打手心所以逃学。
⑥ 法师以幽默方式自称游学——因为姓游，游学四方"或游学台北城。
(4) 逃学期间的游历
① 住在城郊——古亭区，当时是城外。
② 过了南门叫城内。
③ 每次游学就到处名胜古迹、公园。
④ 最喜欢的地点：龙山寺前面的公园。
⑤ 那个地方龙蛇杂沓——万华本就复杂，什么都有。
⑥ 有打拳卖膏药的，下棋的啊，演讲的啊什么，都有。
⑦ 法师一摊一摊地去巡视，很有意思"。
(5) 看电影的经历
① 法师还有最常做的事：看电影。
② 去过的戏院：台北戏院、第一戏院、大光明戏院、大观戏院、大世界戏院等。
③ 法师有豁免权——不用票就可以进去。
④ 方法是拉了别人的衣服（台语），人家以为是他带的，就进去了。
⑤ 法师自评增广见识——也许也不输给在学校读书"。
⑥ 从小就见识广博，比同龄的孩子。
(6) 《河边春梦》电影的特殊记忆
① 法师回忆在大观戏院看的一部电影叫河边春梦。
② 场景：一个女孩子的表哥要侵犯她，银幕上现出她瑟瑟发抖，表哥一直往她前面去。
③ 电影到此为止，银幕消失，现出天空——天黑了，闪电、打雷、下雨。
④ 法师说那时候，我就知道发生什么事情。
⑤ 法师自问我为什么会知道？我也不知道为什么，我就知道——这是一个不思议"的例子。
(7) 逃学与成绩的矛盾
① 逃学后第二天上学，老师并没有从来没有一次跟我算旧账。
② 不问昨天有没有来，也不问功课有没有写。
③ 法师形容好像有外交大使豁免权一样。
④ 虽然读书用台湾讲说很混，但从来没有落到后面几名"。
⑤ 成绩都在中间，而且中间稍微高一点点。
⑥ 法师自问你问我为什么，我也不知道，你知道吗，就这么奇怪。
折节读书——从顽童到师大附中的不思议转变
(1) 四年级下学期的自我发心
① 法师到小学四年级下学期忽然就发现说，我要好好读书。
② 把所有的童玩全都丢了——真正开始读书。
③ 回顾前四年：几乎没有什么上课，即使上课也自己乱搞。
④ 玩、跟同学讲话、演布袋戏。
⑤ 那四年写功课的日子是个位数的，没有几次。
⑥ 如果哪天写了功课，第二天起来觉得我很伟大，到学校走路都有风"。
⑦ 法师强调也没人劝我，我就自己想的——完全是自发的转变。
(2) 古人折节读书的类比
① 法师引用古话折节读书——古代秀才考了好几次没过，晃荡好久，后来自己发心读书。
② 法师说我小学四年级下学期就自己折节读书，很有古代秀才的那个风味啊。
(3) 无缝接轨的奇迹
① 四年级到五年级无缝接轨——不晓得为什么"。
② 国语、算术、常识都是一样，都是无缝接轨，好像我都会，都没问题。
③ 考试成绩也都不错。
④ 五年级开始有联考模拟考试，法师每一次都上榜。
⑤ 至少是市中（市立中学），常常都是省中。
⑥ 市立中学反而很少——成绩多数在省中水平以上。
(4) 法师的自评
① 你问我是为什么，其实也不知道。
② 我也只能说是真的是都是不思议。
③ 从顽童到超级顽童"——比汤姆索亚还要皮。
④ 竟然能自己转过来，没有外力劝导。
(5) 考上师大附中
① 一直到考初中时，法师考上师大附中。
(6) 补习全军覆没的对比
① 六年级时妈妈要法师去学马达——马达工厂的亲戚开的店。
② 法师不要，晚上躺在床上自己哭了，流泪。
③ 心里想：我这辈子，除了读书以外，那我要干什么，我都不要。
④ 从来没有补习——因为补习要交十五块，补习费，没有那个钱补习。
⑤ 每次下课都被老师罚在花园里背书、打扫厕所。
⑥ 法师背书半个小时左右吧，或是顶多一小时，就背会了。
⑦ 反而是最早回家的。
⑧ 补习的学生——老师发考卷、对答案、第二天考试，成绩很好，家长高兴。
⑨ 但真正联考时几乎全军覆没——补习的都没考上。
⑩ 老师对法师说：游建泰，你这是捡到的啊！——法师说如果是现在会回嘴那么好捡，那你那些补习的学生怎么不去捡一捡"。
⑪ 法师自评这些都是不可思议。
持咒修法的总原则——行住坐卧不离法
(1) 一心在法的核心原则
① 法师明确指出持咒修法的核心：就是一个法，时时刻刻，行住坐卧都一直念那个法。
② 这是最重要，这是最好的。
③ 具体做法：行住坐卧中忘了就赶快再念——想起来，赶快再念。
④ 修行的总原则：你如果真正发心，你就必须要一心在法。
⑤ 在家人不容易做到，出家人应该可以——因出家人杂事少，没有俗事烦心。
⑥ 即使再繁忙，总原则不变：一心在法，你心里面都一直存着法。
⑦ 具体操作：心心念念不离法。
(2) 行住坐卧的具体操作
① 行住坐卧，在一切时间，除了吃饭上厕所以外，或躺在床上以外，都一直念那个法。
② 如果是短咒，更加方便容易。
(3) 佛堂念与日常修的关系
① 法师指出佛堂念，其实是好像主修，其实那个才是辅修。
② 真正的修法是在日常上，日常生活上修，这才重要。
③ 原因：能在佛堂念的时间有限——了不起两个小时，或是顶多三个小时。
④ 四个小时大概很少了。
⑤ 如果要工作，或即使不工作只是持家、做三餐，你就没有那么多时间。
(4) 在家人泡佛堂的人际困境
① 一整天泡在佛堂，即使家人信佛，也许不会讲你，可心里面也恐怕不是很欢喜。
② 夫妻恩爱的情况：你每天都泡在佛堂，都不理我——感到孤单。
③ 对佛吃醋——你只爱佛，不爱我了。
④ 如果家人本来对佛没有信心，又看到你这么忠诚地泡在佛堂，他心里面就很不高兴。
⑤ 法师提醒：你在家人要注意这一点。
(5) 出家人共住的困境
① 如果是自己一个人的精舍，没话说。
② 但若跟人家共住、在道场，一定有作务、出坡——你不能推脱或是逃避。
③ 逃避的话就显得自命清高——我很用功"。
④ 学佛最难的一点就是处人——同事摄"就是要跟别人做一样的事情。
⑤ 示与人同：表面上要跟别人一样。
(6) 心念持咒的善巧方法
① 一般的出坡作务时，你心里面可以念咒。
② 没有人会知道，你也不要讲，也不要喃喃有词，嘴巴也不要动。
③ 心念，这样就无过。
④ 这变成秘密，也不要跟人家讲。
⑤ 法师幽默：你不是自己爆料吗。
(7) 修行需要智慧
① 修行啊，是要求智慧，但是没有智慧，麻烦。
② 没有智慧又很难修行——这是一个dilemma"（两难）。
③ 法师解释dilemma的意思：di是two（二），两难。
秽迹金刚咒与楞严咒心咒——法门更替的
因缘(1) 秽迹金刚咒的长期修持
① 法师近几十年来一直以秽迹金刚咒为主修。
② 修持方式：心里面念、也念出声音、也作功课。
③ 虽然修很多法，但心里面最倚重的还是秽迹金刚。
(2) 选择秽迹金刚咒的原因
① 核心原因：破障。
② 我们的障难太多了，内障、外障。
③ 举例：觉得心里面不爽快、忧闷、压力——这些都是障，都是障难，都障碍你勇猛精进。
(3) 转持楞严咒心咒的
因缘① 最近两个月以前，法师开始持楞严咒心咒。
② 时间到了，我就换成大佛顶心咒——我自己感觉就，时间到了"。
③ 持了以后那个真的威力是非常强大。
④ 好像是延续了三十几年前我持楞严咒的力量——那时每天持六遍或九遍而已，但力量很大。
(4) 楞严咒心咒的威力来源
① 楞严咒心咒是整个咒的精髓。
② 精髓在后面那个叫心咒，或是咒心。
③ 佛在讲完楞严咒后说：十方如来皆乘此心咒而得作佛。
④ 十方
菩萨等等等，都是类似的话。⑤ 没有说不持这个心咒可以修行有成，或是如来成就这个无上
菩提，都是不能少，不能没有这个咒。(5) 大佛顶首楞严咒的至高地位
① 大佛顶首楞严咒是佛顶放光，光中化佛所说的咒。
② 所以是佛顶咒——是最高的咒"。
③ 一切佛的秘密法门，最秘密的，最高的。
④ 没有比佛顶更高了。
⑤ 而且它不是佛顶而已，它在佛顶上面。
⑥ 威力就无有伦比。
(6) 佛顶部族的结构
① 尊圣咒也是尊圣佛顶——一尊佛顶所宣说的咒。
② 这些都称为佛顶部族。
③ 总共有十大佛顶。
④ 大佛顶居中，周边有八大佛顶，再加上一个办事佛顶——总共十大佛顶。
⑤ 十大佛顶成就佛顶部族。
(7) 部族体系的补充
① 密法才有这个——如来部族、
菩萨部族、金刚部族等。② 佛顶部族是在所有佛法里面最高最高的一个族群。
③ 在这最高法的部族中，最高最高里面的最高就是首楞严佛顶中间的那个大佛顶"。
④ 旁边这曼荼罗，八大佛顶。
(8)
因缘的感应① 法师说自己可以sense（意识到）我那个
因缘到了，我要持这个咒"。② 还有一个
因缘：既然叫大家持，我自己也要持。自修教他言不虚妄——持咒与佛的教导
(1) 自修教他的一致性
① 法师提出原则：自修、教他。
② 不能说我叫你作，我自己不作。
③ 自修、教他，言不虚妄。
(2) 同事摄的精神
① 法师强调自己也是这么修——这同时是同事摄。
② 我们是同事一样，我们平等平等，佛与
众生平等，师与弟平等。③ 不是说弟子要修，师不用修——师若有特权就不对。
④ 佛只叫
众生修、自己不修，那佛就有特权——他怎么能成佛呢"。⑤ 他教
众生的都是自己修过的——不是说他光是讲而已，光是打嘴炮"。(3) 反面案例——念阿弥陀佛却念观世音
菩萨的人① 法师讲一个很好笑的事：有一个人专门教人家念佛，崇尚只念一佛"。
② 主张光念阿弥陀佛就好，其他都不要念。
③ 但此人在三十几年前法师初认识他时就自爆：说我都是念观世音
菩萨"。④ 所以他教别人念阿弥陀佛，可是他自己念观世音
菩萨。⑤ 法师的判定：言有虚妄。
⑥ 自修、教他，这要一致。
(4) 法师自己的以身作则
① 楞严咒心法师从来没有专门持过。
② 但即使我以前持过，那我现在教你们修，我自己也会修。
③ 没有说，噢，那我就豁免了。
④ 甚至我以前即使修过，我现在可能就更需要这个，进一步地去体认、体会这个咒的威力。
⑤ 这样子也好跟大家分享。
持咒的不可思议——从持咒到法义提升
(1) 持咒带来的不思议感悟
① 法师说自己最近行住坐卧、思惟里面常常都在持。
② 光是这样子哦，我就有很多、很多的受益。
③ 所知、所解也就又更加地推进。
(2) 讲经中的不思议提升
① 法师指出这种提升在讲经时也有体现——常常有，我自己意想不到的提升。
② 法师用厨师比喻：炒菜时加上什么东西会更好吃——事先没有想到，就不思议的，我就加进去"。
③ 忽然就自己从空中下来了——云端来掉下来的"。
(3) 不思议的本质
① 你就是持那个咒，然后你在持的时候也没有在想什么，就专心的持而已。
② 但就有很多，所谓的不可思议的事情就发生了。
③ 不可思议的想法，不可思议的感悟就产生了。
④ 这不知道为什么啊。
孝顺母亲的实例——从二哥到三哥的家庭公案
(1) 为令母欢喜的根本原则
① 法师声明讲这些不是要自己褒自己，也不是为了孝顺"。
② 我只是要令我母亲欢喜。
③ 原则：只要我妈妈欢喜，就OK，我就一定作，我能作就尽量作，她不欢喜的我就尽量不作。
④ 她即使不说，我会去体认、去体会她喜欢什么，然后我就会主动去作。
(2) 二哥二嫂与母亲冲突的公案
① 法师去金门当兵时，二哥二嫂住在法师家里。
② 二嫂与母亲发生争执、吵架。
③ 接着二嫂居然跟我妈妈打架。
④ 二嫂拿着铁锅敲了母亲的头。
⑤ 法师最恨的是：二哥在场，也没有阻止，也没有骂二嫂。
(3) 法师的反应
① 法师在金门得知此事，很气愤。
② 买了一瓶金门高粱，喝到一半多。
③ 半夜就混混沌沌的，心里面很伤心，一边喝一边哭。
(4) 法师当兵时最担心的事
① 去金门当兵，最不放心的不是自己受苦。
② 而是我放心不下我妈妈——因为二哥、三哥一天到晚喝酒，会闹酒，闹得几乎天天晚上都没得好睡"。
(5) 忍痛找回二哥
① 二哥从此搬出去，不敢回来。
② 两三年后，光复节做拜拜，亲戚朋友都来吃拜拜。
③ 法师看到母亲心里面很忧闷。
④ 法师知道原因：母亲想念二哥和她的孙子。
⑤ 我也没跟她讲，就跑到二哥做事的地方去找他回来。
⑥ 二哥也是很沉静的人，说好，就回来了。
⑦ 法师坦言自己是忍着自己心里面的痛跟恨，而做这样的事。
⑧ 母亲看到二哥回来就很高兴。
(6) 母亲的态度——台湾话歹竹出好笋的反转
① 母亲和老一辈的人说歹竹出好笋——但法师指出其实应该是歹竹出歹笋"。
② 做父母的就是迷恋子女，从来不会醒悟。
③ 他们令她伤心，得罪她的，她很快就忘掉了。
④ 她可能会伤心一阵子，然后会到处去讲，哭诉，但是讲完了就完了。
⑤ 法师说自己不一样——作为兄弟，和母亲的态度不同。
(7) 三哥的家庭暴力——从打醒到追打
① 三哥喝酒，天天晚上躺在床边讲一整夜。
② 讲的当然都是没什么意义的——就是一直出声就对了"。
③ 让法师睡不着，而且常常打我，把我从梦中打醒。
④ 一直到我读大学还这样子——因为三哥很壮。
(8) 三哥骂警察事件
① 有个警察（管区）来家里，大声喊有没有人在。
② 三哥正在睡午觉（因为晚上没睡），被吵醒，很火。
③ 猛一回头，就骂了他一句三字经。
④ 警察姓苏——我们说（台语'苏'）啊，那个苏警员。
⑤ 苏警员说：好好好，你给我记着！
(9) 三哥被管训三年
① 一个月以后，警总跟警察单位来抓人。
② 抓到第七分局，不准家人见。
③ 罪名是流氓——他只是喝酒而已，他也根本没有到处去为非作歹"。
④ 依处分流氓条例处理。
⑤ 送到桃园，再转到狱里（管训营），管训了三年。
⑥ 原因就是因为骂他一句话。
⑦ 三哥被抓时法师大一下学期，三年后法师已经大四。
(10) 三哥对法师的家暴——从小到大的噩梦
① 法师说我这辈子里面最痛苦的悲剧就都是他造成的。
② 我一直被他家暴，从我上初中开始。
③ 原因：嫉妒。
④ 三天一小打，五天一大打——打得很凶。
⑤ 三哥大我十几岁。
⑥ 我这一辈子的悲剧、痛苦，都是由我三哥，主要都由我三哥造成的。
(11) 追打事件的详细描述
① 如果在家里打了法师，法师逃了，三哥就追。
② 三哥说他喝醉酒，但会追人。
③ 追的时候喊捉贼啊捉贼啊——台语。
④ 走到巷口小店，小店人听到抓贼就要来抓法师。
⑤ 法师说那是我哥哥，他喝醉酒要打我——才被放走。
(12) 水沟追逐
① 法师往牯岭街方向跑，旁边有水沟。
② 水沟大概两尺，不止啊，两尺半宽。
③ 法师跳过水沟，三哥也跟着跳过去。
④ 法师再跳回来，三哥又跟着跳回来。
(13) 被拖打的惨状
① 法师实在是跑不动了，就躺在地下。
② 三哥过来把法师两只脚拿起来、提高，然后倒岔这样下去，两三下。
③ 三哥返过身来，拉着两个脚就拖着走。
④ 衣服都破了，内衣也破了，背部全都是血。
⑤ 法师自评：即使是集权主义的，就是希特勒的集中营，整人也不过如此而已吧。
(14) 持刀刺杀未遂事件
① 法师在睡觉时，三哥忽然进来。
② 挂毛巾用的是一支坏掉的真空管的灯，用两条线绑着。
③ 三哥把灯扯下来打破。
④ 法师忽然感觉有不对，三哥就刺过来了。
⑤ 法师赶快用棉被遮起来——刺到棉被，法师没死。
⑥ 法师判定：他明明就是要我死。
(15) 木枕砸脸事件
① 法师在睡觉，三哥在外面喝酒回来。
② 拿起母亲的木头枕头，就往我脸上一砸。
③ 差一点眼睛就爆出来，整个都肿起来。
(16) 剪刀刺脊椎事件
① 傍晚时，法师在桌子那边唱英文歌。
② 三哥听了不爽，引起他的嫉妒心。
③ 三哥说唱什么鸟歌——台语。
④ 从旁边拿出一支剪刀。
⑤ 法师夺门而走，还没完全冲过去，三哥剪刀刺下来。
⑥ 法师穿的是校服——卡其衣、卡其裤、师大附中的布腰带、内衣。
⑦ 整个都刺透了——衣服、裤子、皮带、内衣都挡住了。
⑧ 只刺破了一点，而且正在脊椎上。
⑨ 如果是刺进去了，那我就废了。
⑩ 法师感叹：这怎么是亲兄弟呢？
(17) 法师逃到派出所
① 三哥又追着法师打。
② 法师跑到派出所，要跟警察讲我哥打我。
③ 那个时候的警察是不管家务事的，所以就不理"。
(18) 三哥管训期间法师的付出
① 三哥被抓去管训后，本来我们也都觉得轻松了，可以好好平静的生活了。
② 但母亲一直常常就很思念啊、忧苦啊。
③ 法师当时做了三个家教——一个星期，每一个两次，总共六次。
④ 整个星期都满满的，晚上还要到石牌的美军医院上大夜班。
⑤ 我的大学就是这样过的。
⑥ 法师已经担起家务，让母亲退休，没有再洗衣服。
⑦ 当时洗衣服已经没什么赚头——因为那时候已经有洗衣机了。
⑧ 法师就负担家计。
(19) 为三哥寄钱寄物
① 法师为了令母亲欢喜，隔一阵子，五天、十天，就给我三哥寄东西，甚至于寄钱给他。
② 三年期满时，政府说可以回来，但要有人做保。
③ 找保人很难。
④ 法师找到三姐的三姐夫——住在三重市，很远。
⑤ 骑脚踏车大概要一个半小时以上，快两个小时去请里长、邻长签名盖章。
(20) 婚约与破裂
① 法师在信中对三哥说：自己已大四，到了婚龄准备结婚，但我先让你结婚，我供应你。
② 三哥回信答应。
③ 三哥回来时，裤袋后面插一支红标米酒——公卖局的。
④ 法师感叹：搞了半天，这三年来我一直供应你，一直给你寄钱，原来就是让你保持这个供应不断。
⑤ 法师还是说你如果戒酒，我就让你先结婚。
⑥ 拜托很多人找对象，找到南部一个老公死掉要再婚的女子。
⑦ 三哥前一天戒酒，女子来了住在家里的多余房间。
⑧ 结果第二天就喝了——那个酒真的就是晃头仔，喝下去有那种晃头那种成分"。
⑨ 那个女的看着吓了一跳，就跑走了。
⑩ 再也没有了，不可能了。
(21) 选择配偶的标准
① 法师将来要配偶，就一定要找一个能够孝顺的。
② 从初中开始就尽量跟妈妈做朋友——所有的心事都跟我妈妈讲，所有的事情都跟我妈妈讨论。
③ 目的：就是要让她欢喜，不孤单，因为她守寡一辈子。
(22) 选择配偶的插曲
① 大学一二年级有喜欢的女孩子，跟妈妈讲。
② 妈妈暑期跑到邮政医院去看那个做工读的女孩子。
③ 看了以后就不是很满意。
④ 妈妈说我不知道她指什么而言。
⑤ 另一个附近裁缝店的女孩子，法师高三时跟妈妈讲。
⑥ 妈妈说不好，理由有三：姓林不好——我们姓游的跟姓林的以前是同一族的；鼻孔会一掀一掀的"；还有其他理由。
⑦ 妈妈说不好，法师就不再进行了，就不再去亲近她了。
(23) 孝顺的本质——不是为名而是令欢喜
① 法师总结：大家都说我很孝顺，可是我不是为了孝顺。
② 我只是要令我母亲欢喜。
③ 同样道理适用于孝顺诸佛：也不是为了孝顺诸佛，不是要博得那个孝顺的名。
④ 而是要令佛欢喜。
⑤ 如果佛欢喜，那一切都OK。
⑥
菩萨一切事情都可以作，都愿意作，在所不惜。⑦ 这就是怎么样对待父母，以及怎么样对待佛如来。
三、特征要素、行持微操与互动公案
持咒的身体微操与心理过程
(1) 闭关持咒的具体动作
① 法师闭关时一天三餐吃完饭后跪在佛前念三遍。
② 这是跪着的姿态——不是坐着念。
③ 每天三次，每次三遍楞严咒。
(2) 黑痰排出的物理过程
① 念咒时忽然觉得喉咙里面就有一口痰。
② 吐出来时就在佛堂前面。
③ 痰爆出来——圆的，黑色的，很黑，然后还是硬的"。
④ 掉到地毯上还跳了几跳——硬到弹跳的程度。
⑤ 很久，很多次——不是偶发一次。
(3) 鼻孔黑烟的物理过程
① 那段期间常常鼻子都是黑色的。
② 挖出来，这个擦了都不停。
(4) 持咒的心理过程
① 你在持的时候也没有在想什么，就专心的持而已。
② 但就有很多不可思议的事情就发生了。
③ 不可思议的想法，不可思议的感悟就产生了。
④ 这是不思议——不是刻意追求，而是自然发生。
三哥家暴的身体力学细节
(1) 追打的力学过程
① 三哥追法师时在跑他后面追。
② 追时喊捉贼啊捉贼啊。
③ 法师跑到巷口小店求助。
(2) 水沟追逐的物理距离
① 牯岭街旁边有水沟。
② 水沟大概两尺，不止啊，两尺半宽。
③ 法师跳过去，三哥跟着跳；法师跳回来，三哥又跟着跳。
(3) 倒岔拖行的暴力过程
① 法师跑不动躺地上。
② 三哥把两只脚拿起来，提高，然后倒岔这样下去，两三下"。
③ 返身拉着两个脚就拖着走。
④ 后果：衣服都破了，内衣也破了，背部全都是血。
(4) 持刀刺杀的闪避过程
① 三哥把挂毛巾的坏真空管灯扯下来打破。
② 法师忽然感觉有不对——直觉警觉。
③ 三哥刺过来。
④ 法师赶快用棉被遮起来——以棉被为盾。
⑤ 刺到棉被，法师没死。
(5) 剪刀刺脊椎的闪避过程
① 法师夺门而走。
② 还没完全冲过去时，三哥剪刀刺下来。
③ 多层衣物保护：卡其衣、卡其裤、师大附中布腰带、内衣。
④ 整个都刺透了——四层衣物全被刺穿。
⑤ 只刺破了一点，而且正在脊椎上。
⑥ 偏差一点就废了——如果是刺进去了，那我就废了。
孝行公案——为母寻兄的忍痛过程
(1) 心理起点
① 法师看到母亲在拜拜时心里面很忧闷。
② 法师知道原因是她想念，想念我二哥跟她的孙子。
(2) 行动过程
① 我也没跟她讲——没有告知母亲就自行行动。
② 跑到我二哥做事的地方——主动去找。
③ 二哥也是很沉静的人，说好就回来了。
(3) 心理矛盾
① 法师坦言我是忍着自己心里面的痛跟恨，而做这样的事。
② 二哥二嫂打母亲的恨——法师要压抑这个恨来找二哥。
③ 结果：母亲看到二哥回来就很高兴。
四、本篇核心价值与法义归结
破除依相而修的误区
(1) 学人原本容易执著的地方
① 持咒见到感应（吐黑痰、黑烟等）后容易心生欢喜。
② 容易到处讲、吹嘘，以此抬高自己。
③ 容易误以为感应是自己修行高超的证明。
(2) 法师如何破除
① 以自己真实的感应经历为例——吐黑痰、鼻孔黑烟都是真实的。
② 但明确告诫不要依相而修，也不要见相心喜，也不要去到处去讲。
③ 强调这是佛
菩萨的慈悲威神，不是你行。④ 引用《楞伽经》说明一切说法皆乘佛威神——破除我相。
⑤ 引用《准提神咒经》说明吐黑烟等是灭罪之相——赋予正确的理解框架。
(3) 建立的正见
① 感应是灭罪之相，不是修行成就之相。
② 一切功德皆乘佛威神，不可归功于自己。
③ 持咒感应应保密，不可吹嘘。
破除自修与教他分裂的误区
(1) 学人容易出现的问题
① 教别人一个法门，自己修另一个法门。
② 以念阿弥陀佛却自己念观世音
菩萨的案例为典型。(2) 法师如何开解
① 提出自修、教他，言不虚妄的原则。
② 以自己为范例：教大家持楞严咒心咒，自己也持。
③ 强调同事摄精神——师与弟平等，佛与
众生平等。(3) 建立的正见
① 教什么就修什么，言行一致。
② 修行不是打嘴炮——不是光说不练。
破除孝顺为名的误区
(1) 学人对孝顺的误解
① 以为孝顺是为了获得孝顺的名声。
② 以为孝顺是一种外在行为规范。
(2) 法师如何开解
① 以大量亲身经历说明：孝顺的本质是令父母欢喜。
② 不是为名——大家都说我很孝顺，可是我不是为了孝顺，我只是要令我母亲欢喜。
③ 孝顺意味着忍痛去做让母亲欢喜的事（如忍恨找回二哥、供三哥钱物）。
④ 孝顺也意味着牺牲自己的想法或利益。
(3) 建立的正见
① 孝顺诸佛与孝顺父母本质一致——都是令欢喜。
② 人道与佛道不二——做人有情有义，学佛就有悲有智。
③ 孝顺是学佛的根基——不孝的人那是绝对没有办法学佛，而那学佛一学了就着魔了。
本篇核心价值总结
(1) 对修学体系的贡献
① 将持咒修行落实到日常生活——行住坐卧不离法。
② 将同事摄的善巧具体化为心念持咒的方法。
(2) 教学法的善巧
① 以大量真实个人经历来说明抽象法理——不思议不再是概念，而是法师亲身经历的活生生例证。
(3) 建立的修行正见
① 楞严咒心咒是至高法门——佛顶部族，十方如来皆乘此心咒得作佛。
② 持咒感应是灭罪之相，不可执著吹嘘。
③ 一切说法皆乘佛威神——破除我相的根本开示。
④ 孝顺诸佛即是令佛欢喜，与孝顺父母不二——人道与佛道不二。
⑤ 作人有情有义，学佛就有悲有智——人间佛教的根本精神。
⑥ 法师以四种不思议为主题贯穿全集：童年顽劣到折节读书的不思议、持咒感应的不思议、持咒带来法义感悟的不思议、一切皆乘佛威神的不思议。