《大乘起信论直诠》第223集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与宣讲坐标
(1) 集数、主讲与开场仪轨
① 本集为《大乘起信论直诠》第223集。
② 主讲者为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨。
③ 主讲者同时为贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人：释成观阿阇梨。
④ 开场依例请合掌。
⑤ 大众三称“南无本师释迦牟尼佛”。
⑥ 诵开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
⑦ 诵毕请放掌。
(2) 本集切入方式与讲义坐标
① 法师说明今天仍讲《大乘起信论》。
② 正式进《起信论》正文前，先讲一篇“今天的讲义”。
③ 讲义题为《修行正要》。
④ 副题为“2024年岁初献言”。
⑤ “岁初”法师先说农历，随即更正为新历。
⑥ 本篇专题目为：“
不动明王”与“不动明觉”释义。⑦ 本集后段提示“这第二页还没讲完”，并说“不要看进度，我们看内容”，随后休息。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 误以为佛菩萨“一味慈悲”。
② 不知亦有息灾、敬爱、增益、降伏（调伏）四法。
③ 不知佛菩萨可现
忿怒尊与降伏相。④ 误把
四大法只当对外度生，忽略更要对内降伏自心恶习恶念。⑤ 学了一点点佛法就“积极度众生”、到处讲，自己却“刚强难化”。
⑥ 把印顺法师《成佛之道》当作真正“成佛之道”，实则法师判为“佛学概要”式“骗人”。
⑦ 误以为“不动”只是身体坐着不动。
⑧ 不知主要是“不动情”，更深是治心。
⑨ 误把佛说不动心等同庄子、外道式“无情成木石”。
⑩ 不知菩萨是“
大有情”，真情与妄情有别。(2) 本集主轴问题
①
不动明王是谁、与大日如来何关。② 为何
不动明王法可称真正成佛之道。③ “
不动明觉”如何等于定慧等持与三昧。④ 如何以锻炼捶打、调伏自心落实修行。
⑤ 性、心、情、烦恼与“我”的层次如何安立。
二、核心法义解构与叙事脉络
忿怒尊、四大法与大力鬼王公案(1)
不动明王的身份与四大法① 法师问：“
不动明王是何等人物？”② 答：
不动明王是大日如来的忿怒尊。③ 密教中佛菩萨皆有“四种法”。
④ 四种法相应现四种相。
⑤ 四法为：息灾。
⑥ 四法为：敬爱。
⑦ 四法为：增益。
⑧ 四法为：降伏或调伏。
⑨ 法师强调佛菩萨“不是只是一味的慈悲”。
⑩ 现相应看人、看对象、看因缘。
(2) 释迦牟尼佛亦现
降伏相：大力鬼王① 法师举晚课出食为例。
② 晚课有“大力鬼王”。
③ 施食是为施鬼神。
④ 晚课偈云：“旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”。
⑤ “旷野鬼神众”即指大力鬼王。
⑥ 佛世时大力鬼王常去吃人。
⑦ 人民因此“饱受苦难”。
⑧ 一日大力鬼王要抓人来吃。
⑨ 释迦牟尼佛现于其面前。
⑩ 大力鬼王身很高大。
⑪ 佛现得比他更高大。
⑫ 佛现得“两三倍大”。
⑬ 佛现得“比他更难看”。
⑭ 先把大力鬼王“吓一跳”。
⑮ 佛再“使了一些手段”把他降服。
⑯ 佛“做势要把它吃掉”。
⑰ 法师说此即“以其人之道还治其身”。
⑱ 大力鬼王“吓得要死”，求饶。
⑲ 佛说可饶、可不吃他。
⑳ 条件一：从今以后不吃人。
㉑ 条件二：还要吃素。
㉒ 条件三：皈敬三宝。
㉓ 大力鬼王忧：“不吃人的话……我就要饿死了”。
㉔ 佛先“再现回他的本身”，现“庄严相好的身”。
㉕ 大力鬼王一看便知是佛。
㉖ 佛敕命：四方所有僧众弟子，从今日起，每一个僧人所在地方，晚上都要施鬼神。
㉗ 保证大力鬼王“一定能够得身饱满，有的吃”。
㉘ 大力鬼王高兴答应，归敬三宝。
㉙ 大力鬼王由此变成护持三宝的鬼神。
㉚ 法义落点：连释迦牟尼佛也现
忿怒尊。(3) 暴怒苛责与众生弱点
① 佛见人、天、弟子犯错且“屡谏不改”。
② 亦可现“
暴怒相、忿怒相苛责”。③ 对方因此害怕。
④ 法师请合掌听此段。
⑤ 众生弱点：好好说可能不听。
⑥ “现出难看的样子，凶的样子，他就怕了”，才会听。
⑦ 此即“
降伏相”。⑧ 调伏“刚强难调的众生”时“一定要用
降伏相”。四大法对内：降伏自心与三阶段返求(1) 对外亦对内
①
四大法对人等于“对外”。② 同时亦包含“对内对自己”。
③ 自心若有“很多刚强难调的恶习恶念”。
④ 就要启动“非凡的手段”来“严惩自心”。
⑤ 目的是“降伏其心”。
⑥ 法师引
《金刚经》“降伏其心”。⑦ 此降伏法、调伏法即“
金刚暴怒法”。⑧
《金刚经》之“金刚”非常“写实”。⑨ 众生心“非常顽劣”。
⑩ 须如“严师”般
暴怒相惩治，才肯就范听话。⑪ 原话语境：说明众生心顽劣，好言相劝如对严师惩治对象一般无效。
⑫ 原话：“你好好跟它说，没用，它把你当孬种一样。”
⑬ 字面意思：“孬种”指软弱、好欺负、不被当真的人；自心把“好好说”当成可欺。
⑭ 深层用意：自心与刚强众生同质，软语不能降，须
暴怒相式喝责。⑮ 破除执著：破“只要温言劝心就会听话”的幻想，以及对自己心的纵容。
⑯ 法义落点一：原话续：“我们自心也是这样子。”
⑰ 法义落点二：总用“好言相劝，没用”。
⑱ 法义落点三：须“严厉大声、喝责、苛责”，它才能听。
⑲ 法义落点四：“降伏自心，亦复如是。”
(2) 莫错解佛意：先度自心
① 息灾、敬爱、增益、降伏“看起来都是在对众生”。
② 表面上是菩萨度化众生。
③ 更重要是“度化自心、自身”。
④ 原话：“你自心不度，何以度众生”。
⑤ 须先“自心自度”，然后“得度众生”。
⑥ “一切菩萨皆复如是。”
⑦ 自己做不好，却希望别人做好，“有可能吗？”
⑧ 须先“示范”。
⑨ 世俗有“师范学校”或“师范大学”。
⑩ “师范”义：老师要给学生做模范。
⑪ 菩萨为众生师，佛为众生师，故自己先做模范。
⑫ 要众生做之前，自己先做到。
⑬ 不但做到，还要做好。
(3) 警策：勿学一点佛法就去教训人
① 法师请“合掌听”。
② 学佛法不要学了一点点就“积极的要去度众生”。
③ 不要“到处去讲”。
④ 先反省自己“能做得到做不到”。
⑤ 原话：“你光是一只嘴，打嘴炮，然后就要教训人”。
⑥ “自己都刚强难化了，何以化众生”。
⑦ 一切佛法三阶段：反求自身、反求自心、反求自性。
⑧ 第一步初级：反求自身。
⑨ 自身主要指“身、语”，即行为与语言。
⑩ 身语要符合佛所要求。
⑪ 中级：反求自心。
⑫ 高级：反求自性。
⑬ 原话：“佛法不是拿来教训别人的，是拿来教训自己的”。
⑭ 须先把“法乳、甘露”装进自心。
⑮ 先令自心自性“受用了、成就了”，再谈利益别人。
⑯ 台湾话说“一只嘴”，很会“耍嘴皮子”。
⑰ 原话：“一天到晚你就会打嘴炮……我在度众生了，你度个什么”。
⑱ “自己都自身难度了，还度谁”。
⑲ “不要自己迷惑自己”。
(4) “返求”义与修行是否有效的检验
① “返”即“回”。
② 回来要求自身、自心、自性。
③ “求”是要求、明了、改变、成就。
④ 最重要在“改变”，改变才有结果。
⑤ 若修五年、十年、二十年，“还是一副老样子”，就“白修了”。
⑥ 体现处即身、语、意。
⑦ 讲话、思想、做人、处事全都体现。
⑧ “行家一看”就清楚。
⑨ 听了几篇经、懂了一些佛法，不等于就是修行人。
⑩ 法师用英语词“maybe”，并说“很难说”。
⑪ 不止修心，身与语都要修。
⑫ 心在里面，“看不到摸不着”。
⑬ 行为、语言、待人处事“一看就知道”是否真有修行、是否修对。
⑭ 若只“玩弄语言”，令自己觉得“好棒棒，高人一等”，则当下跌下。
⑮ 所修成就的是“傲慢，自高傲人”。
⑯ “一切恶心恶德，都是成就于傲慢”。
⑰ 傲慢即我执、我慢。
⑱ 我执即“不顾他人”。
⑲ “一切恶的渊薮”即我执、我慢。
⑳ 若成就我慢、自以为了不起，“修行全部无效”。
(5) 法师自述与祖师行谊
① 法师说此不只对听众讲，亦可观察。
② 原话：“我从来没有一刻觉得我比别人棒，从来没有”。
③ 从小到大，从初学佛一直到现在皆然。
④ 年龄：“于今行年七十八”。
⑤ 自己也不全“晓得”何以如此。
⑥ 一开始并非先懂很多佛理。
⑦ 可从祖师行谊对照。
⑧ 很多事从小“暗符佛意”。
⑨ 那时“没学什么佛”，所做却“暗中的符合了佛讲的东西”。
⑩ 真正接触佛时“一念相应”。
⑪ 落点：“打从心里面开始的”。
不动明王法为真正成佛之道：批判《成佛之道》与推荐书(1) 题名衔接与对印顺书的判定
① 转讲“
不动明觉”与“不动明王法是什么”。② 称
不动明王法为“所谓的成佛之道”。③ 随即以英语“No.”否定世俗流行理解。
④ 今人因印顺法师写了一本《成佛之道》而熟悉此名。
⑤ 法师判该书“是骗人的”“诳骗世人”。
⑥ 内容“根本就是佛学概要”。
⑦ 与任何一本佛学概要书讲的“就是那些东西”“很普通”。
⑧ 印顺“装模作样”，模仿古论：先自写偈，再长行解释。
⑨ 那是“古代那个论文的一个方式”。
⑩ 原话语境：批判印顺《成佛之道》仿古论“先自写偈，再长行解释”，装模作样。
⑪ 原话一：“把胭脂擦的厚厚的，表示假装是美女”。
⑫ 原话二：“刮下来……里面都是铁青的”。
⑬ 字面意思：厚抹胭脂假装美女；刮去脂粉见本色铁青难看。
⑭ 深层用意：外貌像“成佛之道”论文体例，内里只是普通“佛学概要”。
⑮ 破除执著：破因书名与文体庄严就信以为真正成佛指南的迷信。
⑯ 法义落点一：该书“是骗人的”“诳骗世人”。
⑰ 法义落点二：末法众生“愚昧愚痴”。
⑱ 法义落点三：连带误奉为几乎所有佛学院教本。
⑲ 其“人间佛教”“大昌于世”。
⑳ 连带《成佛之道》几乎成“所有的佛学院”教本。
㉑ 很多佛学团体亦在研读。
㉒ 法师反问：“那有何好研读的呢”。
(2) 推荐两本概论书
① 若要佛法概论，推荐《向知识分子介绍佛教》。
② 称此为“大家都是公认，当今最好的一个佛学概论的书”。
③ 佛弟子若未看过，“都应该去看一看，好好的详细的阅读一下”。
④ 该书主要把大乘佛法“介绍的很清楚详细”。
⑤ 读后对佛教概念“大概都有了”。
⑥ 小乘方面另有一本“也是很好”。
⑦ 该小乘书讲四圣谛、八正道“讲的很好”。
⑧ 作者为“小乘的法师斯里兰卡的法师”。
⑨ 法师说“值得一看啊，值得一看，应该好好的看一看”。
⑩ 印顺那本“远远的不如这两本”。
⑪ 且“自我夸大”，但“众生迷惑，没有办法”。
(3) 为何
不动明王法是真正成佛之道① 再申：
不动明王法是成佛之道，“真正的成佛之道”。② 原因：
不动明王是大日如来的化身。③ 是
忿怒尊。④ 忿怒或“暴怒”为调伏刚强难调众生。
⑤ 若未学
不动明王法或咒，亦可“只是念他的圣号”。⑥ 此为“真言宗的念法”。
⑦ 法师“准你们可以念，没有学过的都可以念”。
不动慈救咒、地震因缘、密法历史与业障现前(1) 传咒因缘与名号持诵
① 若未学其真言，法师“三十几年前”已传弟子“
不动慈救咒”。② 因缘：台湾有大地震，大家很恐怖。
③ 教大家持
不动明王咒。④ 地震是“地动”。
⑤ 持
不动明王咒令“不动”。⑥ 依佛说，地是“地神管的”。
⑦ 地神“远远是在
不动明王之下”。⑧ 连
地藏菩萨“也都要听”更高阶者。⑨ 法师说
地藏菩萨阶位“也都比不动明王要低了”。⑩ 因
不动明王是大日如来化身，“高阶”。⑪ “不只是大菩萨而已，他就是佛的化身”。
⑫ 类比：
秽迹金刚也是佛的化身。⑬ 持之可“直趋菩提”。
(2) 两个直趋菩提之咒与密法断代
① 直趋菩提之咒第一个：
不动明王咒。② 第二个：汉传仍保留的
大佛顶首楞严咒。③
《楞严经》说楞严咒：“十方如来皆乘此咒心而得成佛”。④ 经中讲了很多
大佛顶首楞严咒的功能、威力。⑤ 唐朝因皇室打压、毁佛，密法失去。
⑥ 时间：日本弘法大师到中国请法回去后，法师记得是“八年”以后。
⑦ 唐武宗毁佛。
⑧ 不只毁密法，是“所有的佛法都是因为道教而毁了”。
⑨ 律宗律部等各部“全都毁了”。
⑩ 密教传到日本，“中国一点点都没，只剩下一点点而已”。
⑪ 剩下：大佛顶咒（
楞严咒）、大悲咒、十小咒。⑫ 后代祖师列课诵本，因“仅剩的宝贝”，要“天天诵”。
⑬ 戒律方面：到民国，弘一大师到日本留学。
⑭ 才把“南山三大部”再请回，恢复律宗。
⑮ 中国“差不多一千年的时间”，没有“佛法的正法的骨干”。
⑯ “只剩下一些些而已，不多，很可怜”。
(3) 少法仍有大威神力；高野山气喘公案
① 法师自慰：即使少少佛法，每一法都有大威神力。
② 若“很精诚”且“精进地去努力”。
③ 仍可如佛在经与真言中授记，达“无上的境界，究竟的境界”。
④ 举自身：到高野山。
⑤ 先学了“三年的日文”。
⑥ 去求“四度加行”，“很苦啊苦的”。
⑦ 当时气喘病生起。
⑧ 等于“最后一次的那个业报现前”。
⑨ 小时候就有气喘。
⑩ 长大后不知怎地好了。
⑪ 去高野山“三年来往的期间”，气喘又回来。
⑫ “到处看医生也都没效”。
⑬ 求学完成、得到灌顶回来后，“没有吃药，没有看医生，哎，就好了”。
⑭ 法义：求甚深法时，往昔“无量的业习、习气跟那个病”会浮现。
⑮ “修行就这么奇妙”。
⑯ 身心最弱一环，在最艰巨情况会爆发。
⑰ 有人平常好好的，“一学佛就完了”，“百病丛生”。
⑱ 没有百病，也可能“烦恼丛生”，“烦恼就特别多”。
⑲ 听众“可能各位也都有一些经验才对”。
⑳ 若只“听听经”，像“听阿阇梨唱歌一样，觉得很好听”，回去“照样生活”，则未必有此事。
㉑ 若努力修行，“毛病就会出现，障难就会出现”，即“业障现前”。
㉒ 业障现前时“一定要挺住”，“一定要超越”。
㉓ “你挺得住才能超越，否则你那一关就过不了”。
(4) 危难时持名
① 若未学到
不动明王法。② 遇地震、水灾、风灾、下大雪等危难。
③ 可合掌念：“南无大圣
不动明王”。④ 称名如称观世音菩萨名号，“寻声救苦”。
⑤ 大圣
不动明王令“身心坚固不动，无危、无害”。“
不动明觉”释义：定慧等持、三昧与佛菩萨作事(1) 题目后半：
不动明觉① 法师说“讲了半天，这个题目还没讲完”。
② “不动”就是定。
③ “明觉”就是慧。
④ “
不动明觉”就是“定慧等持”。⑤ 等于“
三摩地”。⑥
三摩地中文又翻成“三昧”。⑦ 有种种
三昧。⑧
三昧即定与慧。⑨ 换言：
三昧是“佛菩萨一切修行结果的总称”。(2) 经证与
三昧力① 请再看
《地藏经》。②
地藏菩萨有“种种三昧光明云”。③ 那是显现其“修行的结果”。
④ 如来说法时“入
三昧”，有种种示现。⑤ 放光、动地等皆是“修行结果的显示”。
⑥ 以
三昧或定慧等持，修行成果不但可断烦恼。⑦ 更重要可“证菩提”。
⑧ 佛菩萨度众生：以
三昧力断烦恼、证菩提、度众生。⑨ “全都是
三昧所作”。⑩
三昧是佛菩萨“手中的宝剑”。⑪ 乃至“光环”也都是
三昧。⑫ 回扣
四大法：息灾、敬爱、增益、调伏（降伏）。⑬ 众生刚强难调，故须现忿怒相。
尹杭青老师公案：严格调伏与锻炼捶打
(1) 严格老师与好好先生对比
① 好比学校老师。
② “好好先生”班上秩序“一定很糟糕”。
③ “很严格的老师，大家都不敢动”。
④ 听众都上过学，都知道。
(2) 尹杭青其人与教学内容
① 法师初中初一时有一位老师。
② 师大古文系毕业。
③ “教书教的很好”。
④ 名字叫“尹杭青”。
⑤ 因此名“尤其不会忘掉”。
⑥ 大多数老师名字“都还记得”。
⑦ 同学名字“也都记得，差不多”。
⑧ 甚至小学班上“每一个同学的名字跟他坐的地方，我现在都还记得”。
⑨ “很奇怪的，我也没有去背他”。
⑩ 尹杭青“很年轻”，但“已经结婚了”。
⑪ 有“三个孩子”。
⑫ “长得很漂亮”。
⑬ 但“很严格，很严肃”。
⑭ 上她的课“大家都正襟危坐”。
⑮ “国文也非常好”。
⑯ 法师年代暑假“几乎没什么放假”。
⑰ 还有“暑期补习”。
⑱ 问听众有没有上过；有则表示“年纪不是很轻”。
⑲ 暑假“还每天要去上半天课”。
⑳ 上古文、数学、理化。
㉑ 尹老师课外教得比国文课本“更深一点”。
㉒ 教《五柳先生传》。
㉓ 教《桃花源记》。
㉔ 教《归去来辞》（法师先口误“归去来迟”，随即正为辞）。
㉕ 陶潜、陶渊明：“归去来兮，田园将芜，胡不归……”等。
㉖ 《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”等。
㉗ “每一篇他教的都要背，还都要考试”。
㉘ 材料出自《古文观止》。
㉙ 法师初中时还不知《古文观止》。
㉚ 后来自己在旧书摊买书才知道。
㉛ 《古文观止》“真的是很好”。
㉜ “一定读书的人应该……不只是看一看”。
㉝ “古今最好的文章都在里面了”。
㉞ “观止”即“叹为观止，太棒了”。
㉟ 如苏轼《赤壁赋》也在里面。
(3) 附中调皮与暑假后秩序崩坏
① 附中学生“很调皮”“很活泼”。
② 碰到尹杭青“一点活泼不起来，大家都乖乖的”。
③ “那一年夏天完”再开学。
④ 尹杭青老师“已经不在了”。
⑤ 换了“年高德绍”的男老师。
⑥ 脾气“好的很”。
⑦ 国文课“就乱成一团”。
⑧ “聊天啊，走来走去啊，什么都有”。
(4) 老师遇害与三孩
① 暑假末快结束时，“她被他的先生打死了”。
② 师大时认识一男生，亦师大，体育系。
③ 后来当体育老师。
④ 尹老师父亲是将军，“好像是中将的样子”。
⑤ 家中“很反对那个男的”。
⑥ 后来该男“好赌”，“常常赌输钱”。
⑦ 常跟尹老师要钱。
⑧ 一日两人走在附中旁边外面。
⑨ 从学校宿舍过来，经过一堆“人家要建筑的砖”。
⑩ “听说”该男拿起一块砖头砸在她头上。
⑪ “就这一砸就死掉了”。
⑫ 留下三个孩子。
⑬ 孩子年龄：一个五岁。
⑭ 一个三岁。
⑮ 一个二岁。
⑯ 全班及她所教班级学生到殡仪馆祭拜。
(5) 法师丧父记忆与 irony
① 法师父亲在他“三岁”时过世。
② 因此“特别有感”。
③ 殡仪馆祭拜后有“家族答谢”。
④ 家族在旁边草席跪拜。
⑤ 三孩“完全不懂事，就跑来跑去”。
⑥ 法师回想到自己三岁。
⑦ “趴在棺材头哭啊”。
⑧ 有人问（妈妈或姐姐）：爸爸没有了，你要靠谁。
⑨ 当时答：“靠哥哥”。
⑩ 法师说“我怎么会这个很怪，我都还记得”。
⑪ 生命 irony、ironical 嘲讽。
⑫ “我的三个哥哥都不可靠，很不顾家，只顾自己”。
⑬ 此是“我妈妈一生最悲惨的事”。
⑭ 也是“我最痛心的事”。
⑮ 见尹老师三孩，觉得自己当时年纪差不多。
⑯ 他们“茫然不知”，自己却知且“一直哭”。
(6) 法义落点：锻炼捶打
① 尹老师课上严格，课后亦严格要求。
② 下一堂课要背上一堂所教。
③ “一个一个抽着起来背”。
④ 对顽皮、刚强的孩子“一定要调，一定要调伏”。
⑤ 铁要成器一定要“锻”，故称“锻炼”。
⑥ 要“炼、捶打”。
⑦ 锻炼：把铁烧得“火红”，然后捶打。
⑧ 作用一：去掉杂质。
⑨ 作用二：令成形，成工具或刀剑。
⑩ 请合掌：修身修心“要锻炼捶打”。
⑪ “要自我锻炼，自我捶打”。
⑫ “调服自心”。
⑬ 学佛“不能只是学的很舒服了”。
⑭ “很舒服，很快乐，没有”。
⑮ “这是一个很艰辛的一件工作”。
⑯ 经艰辛才有成果。
⑰ 才尝到“真正的成果或是清净快乐”。
⑱ “清净快乐就是锻炼捶打的结果”。
(7)
不动明王“不动”与金刚宝剑①
不动明王的“不动”是什么。② 是“火烧锻炼捶打”。
③ 捶打到后来“没有杂质”。
④ 没有杂质即“没有烦恼了”。
⑤ 清净即“明清净”。
⑥ 杂质即“杂染业习”。
⑦ 去掉以后清净。
⑧ 清净后“恢复本质”。
⑨ 恢复本质即“返本”。
⑩ 本质是“坚定明快”。
⑪ 坚定即“不动”。
⑫ 明快即“名觉”（明觉）。
⑬ 变成“一把金刚宝剑”。
⑭ “能断除内外一切烦恼杂染”。
正文科判：
不动明觉与不动明王；不动情(1) 解释顺序
① “接着我们看那个正文”。
② 首先解释“
不动明觉”。③ 次释“
不动明王”。④ 问：不动是不动什么。
⑤ 问：明觉为何义。
(2) 不动主要指不动情
① “首先主要的是指不动情”。
② “尤其”主要是不动情。
③ 法师“考一下”：情是什么。
④ 情就是烦恼。
⑤ “所有的烦恼都是情”。
⑥ “如果没有情就没有烦恼”。
⑦ 众生为何称“有情”。
⑧ 有情即佛说“有烦恼”。
⑨ “有情说实在不是一件好事”。
⑩ “我们所有的问题的总汇，就是情”。
⑪ “心有所动就是情”。
⑫ “心一动，动情了以后就是烦恼”。
⑬ 情动的其实是“我”。
⑭ “情就是我”。
⑮ 没有我，就不会有情，就不会有烦恼。
(3) 无情、庄子、老子与佛说层次
① 没有我、无情，会像“植物木头”“石头木头”。
② 石头木头“没有感情”，也就“没有烦恼”“没有自我”。
③ 是否庄子对？要回去变成无情。
④ 老子“某些部分”也有此趋向。
⑤ 佛说“又不只是这样子”。
⑥ 情是烦恼，是果。
⑦ 再问：“我从哪里来？”
⑧ “我从心来”。
⑨ 心不只烦恼心。
⑩ 还有“没有烦恼的那一部分的心”。
⑪ 一方面被烦恼“掩盖了”。
⑫ 另一方面“还没有开发出来”。
⑬ 像“压在这个石头下面的那些矿藏”，还没开挖。
⑭ 那就是“性”。
⑮ “心是上层，性是下层”。
⑯ “众生最底层的是性”。
⑰ 再上一层第二层是“心”。
⑱ 心再上面是“情”。
⑲ “情动就是烦恼”。
⑳ 性、心、情、烦恼“1、2、3、4”都是我。
㉑ 众生能感觉到的我，主要是“情跟烦恼”。
㉒ 甚至心都“感觉不到，也看不到”。
㉓ 须佛法修行人才能知道自己的心，故可修心。
㉔ 外道还没办法。
(4) 内道与外道
① 外道修神。
② “神告诉你做什么，你就做什么”。
③ “往外攀缘”。
④ 所修是“外面的东西”，故称外道。
⑤ “外面的神道是他所修的东西”。
⑥ 佛教“往内熏修，修自己自心自性”。
⑦ “道是在自心自性中”。
⑧ 佛是“往内熏修的道”，称“内道”。
⑨ 外道修到后来“顶多就只是神的附属物”。
⑩ “永远忠实的奴仆”。
⑪ 当奴仆却“很高傲”。
⑫ 比喻“就好像太监一样”。
⑬ “当公公了”，朝廷乃至百姓都要对公公恭敬。
⑭ 在神面前是奴仆，在下面“就耀武扬威了”。
⑮ “外道就是很愚痴，但是他不知道”。
⑯ 原话：“他以为自己好棒棒”。
不动情与不动心；真情妄情；
大有情；台湾护念与个人修证(1) 不动不是人不动
① “讲
不动明王……我坐的好好的，不动”。② “人不动不是不动，是不动情”。
③ 法师说已讲到“不只是不动情”。
④ “还要不动心”。
⑤ “心是情所发的那个原本”。
⑥ 心是本，情是末。
⑦ 本不动，自然没有情这个末。
⑧ “只是在表面上打压那个情是没用的”。
⑨ 要深到“本源”“根的地方”。
⑩ 根本一直在动，枝末上要它不动“不可得”“没用”。
⑪ “佛法是不治情……而是治心”。
⑫ “求其根本”。
⑬ 为何不特别讲不动心。
⑭ 怕“暧昧，会误解”。
⑮ 怕跟外道、庄子式不动心混同。
⑯ 怕人理解成“跟植物一样……跟石头一样”。
⑰ “但是佛不是”。
(2) 真情与妄情；菩萨
大有情① 情有两种：真情、妄情。
② 问：佛菩萨动不动情。
③ 答：“动情啊”。
④ 若不动情就“无情”，就不度众生。
⑤ 菩萨称为“
大有情”。⑥ “菩萨不能无情”。
⑦ “不但不能无情，他还要有很多情，而且是
大有情”。⑧ 心量很大。
⑨ 其情能“涵盖、感动、摄护一切众生”。
⑩ 原话语境：说明菩萨为
大有情，情能涵盖、感动、摄护一切众生。⑪ 原话（台湾话）：“无鬚老大”。
⑫ 字面意思：没有胡须的老大。
⑬ 深层用意：指“非常的爱管闲事”“特爱管闲事”的老大角色。
⑭ 破除执著：破“菩萨应无情木石、不问世事”的误解；亦破阿罗汉式入定忘事即可。
⑮ 法义落点：“菩萨就是为了管闲事而来的”。
⑯ 对比语：众生生死“是你家的事，跟我何干？”
⑰ 菩萨见生死受苦“就受不了，就一定要去管一管”。
⑱ 菩萨“没事找事做”。
⑲ 阿罗汉能修养心性，入涅槃、入定，“什么都忘了”。
⑳ 菩萨视众生“犹如子女一样”。
㉑ 佛更厉害：视一切众生“犹如一子”。
㉒ 出《大般涅槃经》。
㉓ “一子”即独子。
㉔ 把每一个众生都看成独子。
㉕ 独子“疼的要命”“宠爱的要命”。
㉖ 此即“佛对众生的心怀”。
㉗ 在佛“慈光普照”下，“非常好命”。
(3) 台湾从无名到有地位与佛菩萨护念
① 法师说“我们刚刚选完大选”。
② 常觉得台湾曾“非常令人看不在眼里”“没有人注意”“没有人看得起”。
③ 自己经历过那个时代。
④ “一九七几年”去美国留学。
⑤ “没有一个人知道台湾在哪里”。
⑥ “甚至连台湾的名字都没听过”。
⑦ 感觉“从山里蹦出来的野人一样”到“上国”。
⑧ 虽得奖学金，“也不是特别的尊重”。
⑨ 与欧洲同学去美国留学所受看法“就不一样”。
⑩ 今天能这样，觉得因有佛菩萨。
⑪ 台湾“世界上现在唯一有正统的大乘佛法的地方”。
⑫ 佛菩萨至少自“一九三几年，一九四几年”护念。
⑬ 法师生于“1947年”。
⑭ 护念是为拥护“大乘正法的地方的众生”。
⑮ “小番薯”变成世界厉害的地方。
⑯ 若无佛菩萨力量，“不太可能”。
⑰ 美国、欧洲“也很乱”。
⑱ 民主政治“也都是乱成一团”。
⑲ 台湾“也乱，但是没那么乱”。
⑳ 社会、经济等“居然可以这样子”，“跌破人的眼睛”。
㉑ 归结：“佛菩萨慈悲威神之力，不可思议”。
(4) 法师修证体感、译经与身体数字
① 希望听众“不介意”。
② 初发心几乎“一念”与“最深无上的正法就一念相应”。
③ “以至到现在我一直都在进步”。
④ 讲经“很多都没有准备”。
⑤ “现在讲的都没有准备的了”。
⑥ 却“有如泉涌一样，一直讲出来”。
⑦ “也都不是胡说八道”。
⑧ “都是有很深刻的东西”。
⑨ “我自己都没有想象到”。
⑩ 译经时亦然。
⑪ 自言“生花妙笔”（请不介意）。
⑫ 用字“贴切的不得了”，“很高妙，又很文雅”。
⑬ 能配合佛典用词用句。
⑭ “几乎可以把它这样一对一……对应”。
⑮ 自己看了“很感动”。
⑯ 今年“七十八岁了”。
⑰ 很多人已“老人痴呆”。
⑱ 自己“心里没有这样”，“智慧也一直都在增长”。
⑲ 身体“也都还OK”，“还可以走”，“也可以稍微跑一跑，慢跑”。
⑳ 仰卧起坐“可以做三十二下”。
㉑ 俯地挺身（俯卧撑）“可以做到四十下”。
㉒ 原因：知要好成绩，世间出世间都要有“健全”“健康强壮的身体”。
㉓ 血气畅旺、精神饱满，帮助一切作为。
㉔ 引孔老夫子：“老之时血气已衰”。
㉕ 老了确是血气已衰。
㉖ 可用心力、努力尽量恢复、保持。
㉗ 精神畅旺则“心里也就明白”。
㉘ 较不易老人痴呆，衰老“比较缓和一点、慢一点”。
㉙ “让阎王老子慢一点来”。
㉚ “慢一点来的话，阿弥陀佛会比较近一点”。
㉛ 回到讲义：“这第二页还没讲完”。
㉜ “不要看进度，我们看内容”。
㉝ “OK，休息一下。”
三、特征要素、行持微操与互动公案
现场仪轨与身体指令
(1) 合掌、放掌与点名合掌
① 开场“请合掌”。
② 讲大力鬼王众生弱点前“合掌：”。
③ 讲师范与度生警策时“合掌听：”。
④ 讲
不动明王是大日如来化身时“合掌：”。⑤ 讲锻炼捶打时“合掌：”。
⑥ 开经后“请放掌”。
个人修学身体与业报细节
(1) 高野山与气喘
① 先学了三年日文。
② 去高野山求四度加行，“很苦啊苦的”。
③ 小时候就有气喘。
④ 长大后不知怎地好了。
⑤ 高野山“三年来往的期间”，气喘又回来。
⑥ “到处看医生也都没效”。
⑦ 求学完成、得到灌顶回来后，“没有吃药，没有看医生，哎，就好了”。
⑧ 此等于“最后一次的那个业报现前”。
(2) 老年体能自测
① 七十八岁。
② 仰卧起坐三十二下。
③ 俯地挺身四十下。
④ 可走可慢跑。
尹杭青公案与丧父记忆
(1) 严格教学与惨死
① 下一堂课一个一个抽着起来背。
② 暑期补习，暑假“还每天要去上半天课”。
③ 材料出自《古文观止》。
④ 暑假末，先生拿砖头砸在她头上。
⑤ “就这一砸就死掉了”。
⑥ 留下三个孩子：一个五岁。
⑦ 一个三岁。
⑧ 一个二岁。
⑨ 全班及所教班级学生到殡仪馆祭拜。
(2) 三岁丧父对话
① 趴棺哭。
② 答“靠哥哥”。
③ 后觉三哥不可靠之痛。
危难持名微操
(1) 地震水火灾雪
① 合掌念“南无大圣
不动明王”。② 求身心坚固不动、无危无害。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 对佛菩萨形象的修正
① 破：佛菩萨只慈悲。
② 立：有息灾、敬爱、增益、降伏四法。
③ 立：可现
忿怒尊与降伏相。④ 破：
四大法只对外。⑤ 立：更要度自心，
金刚暴怒法降伏其心。(2) 对学佛动机与顺序的修正
① 破：学一点就度人、打嘴炮。
② 立：反求自身、自心、自性三阶段。
③ 破：听经懂理即是修行人。
④ 立：身语意与待人处事可检验；戒我慢。
(3) 对成佛之道与不动的修正
① 破：印顺《成佛之道》为真成佛道。
② 立：
不动明王法为真正成佛之道；并荐两本概论。③ 破：不动=人坐着不动。
④ 立：主要不动情，根本治心；定慧等持即
不动明觉。⑤ 破：不动=无情木石。
⑥ 立：菩萨
大有情；真情摄护众生，如视一子。核心难题如何被讲清楚
(1) 如何调伏刚强
① 外：忿怒相、大力鬼王、严师尹杭青。
② 内：锻炼捶打去杂染，成金刚宝剑。
(2) 如何安立情与我
① 情=烦恼=有情问题总汇。
② 层次：性（底）—心—情—烦恼；皆涉“我”。
③ 内道修自心自性，非外道附神。
(3) 如何在障难中行持
① 业障现前要挺住超越。
② 危难持大圣
不动明王名号。③ 精诚精进，少法亦有大威神力。
本集归结点
(1) 行持方向
① 先自度自心，再言度生。
② 定慧等持，以
三昧力断烦恼、证菩提、度众生。③ 自我锻炼捶打，去杂染业习，返本坚定明快。
④ 不动情而治心，勿落入无情；长养菩萨
大有情。⑤ 感谢并依止佛菩萨慈光与正法因缘（含台湾大乘正法护念之感）。