《大乘起信论直诠》第228集——多样化看板

导言

本集《大乘起信论直诠》第228集，由日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨主讲。进度上接上次「157页」毗梨耶波罗蜜，因「增加了很多材料」而重讲 禅波罗蜜（讲义第十二页起），并义贯「第156页」论文「已知法性常定，体无乱故，随顺修行禅波罗蜜」。全篇自 Dhyana／静虑字义，经心池滤念、定慧等行／等至／等持／Samadhi，到正行增善（信进念定慧 五善根）与辅助去恶（贪嗔睡掉疑 五盖），再落到「动即有苦」「无明心动」与「无得无失／亡羊补牢」，终以「慢心是修行的癌症」收束，并宣布本集「禅波罗蜜讲完」。

结构总览

重点内容详析

1. 从「禅」到「静虑」：字义与念念分明

📜 原话／线索

• 「禅，是中文的简称了，其实全文应该是禅那。Dhyana」
• 「传到中国，都把它念成nuo……老派」
• 「我现在已经够老了，但是我认个是老派里，就是新派里面的老派」
• 「静就是不动……不动不乱，名为静」
• 「审是清楚、清晰、谨慎，不粗忽叫做审」
• 「虑还跟那个三点水的那个滤有关系……过滤微细念」
• 「令无漏网、蒙混之念」
• 「你不要分明就合在一起了啊……分是一个意思，明又是另外一个意思」

✅ 义理要点

• Dhyana = 静虑或定。
• 静：不动 → 不乱。
• 虑：思维／审虑（meditate）+ 筛网式过滤散乱杂念。
• 念念分明 = 分别个别（分）+ 明了（明）；习禅者念头「一个是一个，不会混在一起，不会挂在一起」。

🚨 警策

• 众生念头「一卦、一串」含混，最易「蒙混过关」入心。

📊 数字／页码

• 讲义第十二页；上次157页；东密第五十三世；贤首兼慈恩第四十二世。

2. 心池心海与盆水照面

📜 原话／线索

• 「每个念头都于刹那间，严格地各个分别检验、筛选，不令蒙混过关，混入心关，入于心池或是心海」
• 「心池、心海里面不能有垃圾」
• 「令心池之水，澄清无染，心海之水无波无澜」
• 「有一盆水……盆子就不能动……可以照面……反映一切内外形象」
• 「入于禅思，达于禅境」

✅ 义理要点

• 静虑之用 = 心水不动乱、不混杂 → 能照能鑑。
• 垃圾入心池即染污；无波无澜才有照用。

🚨 警策

• 念头不经刹那检验，就会「混入心关」。

3. 定慧等行 → 等至 → 等持（Samadhi）

📜 原话／线索

• 「定慧等行……不偏定也不偏慧」
• 「静就是不动、不乱……不动、不乱就叫定」
• 「明……能照能鑑……明就是慧」
• 「有智慧的人跟没有智慧的人，就是一个明白，一个糊涂」
• 「等行……还没得定」；「等至……得定……第一个 fruit」
• 「《瑜伽师地论》里面把初禅称为初等至」
• 等至「好像火车到站」；等持「已经进去……又跑了一阵子」
• 等至=Dhyana；等持=Samadhi／三摩地／三昧
• 「三摩地是圣贤的境界」；等至「还没入圣贤位」
• 慢车／区间车「kingkong kingkong」vs 高铁／「磁浮」
• 「三昧铁定是佛菩萨的境界」

✅ 义理要点

4. 正行增善：五善根在自心培养

📜 原话／线索

• 「习禅的正行是增善」
• 「静虑即静思惟正见，心无乱、不散、正知、摄心专一、思惟佛理」
• 「你思惟佛理，你不能含着杂念嘛」
• 「系念专注一境，摄心，正审思虑，此是修善」
• 长养「正信、正进、正念、正定、正慧」→ 信、进、念、定、慧 五善根
• 「没有办法到外面去收集、摄取，一定是在自心中培养」
• 类比：三摩地、智慧、菩提 皆心之功能
• 「五善根者，佛法之圣贤成就佛果至善之根本」
• 至善「因为没有杂质……故与清净法身相应」

✅ 义理要点

• 禅中增善 = 清净专一上思惟佛理。
• 五善根自心长养，通至圣贤佛果。

📊 页码

• 讲义15页（「翻过去15页」）。

5. 辅助去恶：五盖总相与分说

📜 原话／线索

• 「辅助行就是去恶」
• 「不能只是吃补药啊……你吃补药，结果就补坏了」
• 「弃恶，舍弃欲界五盖之恶」：贪、嗔、睡、掉、疑
• 「好像一个盖子，把善根就隔绝了」
• 「闷烧锅……会煮熟了……会炸掉」
• 睡盖：「眼皮变成两个秤锤」「姓周的找你了」
• 贪盖：盖住「心口」→ 熏得糊里糊涂
• 嗔盖：「没什么道理，他也要发威」
• 掉悔：「十五个吊筒七上八下」「举棋不定」「出尔反尔」；「已做也后悔未做」；「他自己都搞不定自己」；修禅定「见光死」
• 疑：「特指怀疑正知见」；「信根之敌」
• 「加了一把锁……好像保险箱一样……心门就永远打不开了」
• 「如来的法乳甘露，进不去你的心湖」
• 「小儿子吃的比较多奶」——本集五盖定义／命名来源讲得特别清楚

✅ 义理要点

🚨 警策

• 只增善不去盖 = 补药补坏。
• 五盖上锁 → 法乳不得其门而入。

6. 公案：遍照寺留美硕士听经即睡

📜 原话／线索

• 「两个弟子很优秀，都是留美的硕士」
• 请法、修法、课诵班、法会拿法器
• 「一听经。就马上就睡着了」
• 「可是他是留美硕士哎」
• 「这个跟那个学识没有直接的必然的结果」
• 惭愧不来；夫妇服务台「遍照寺做了很久」；楗锤法器、敲大木鱼
• 「顷刻间就睡着了」；另一人「陪着他」；「缘嘛，勉强不来」
• 「很可惜，很心疼……忠厚老实，也聪明……学理工的」
• 「大概就是无始业力……心门盖覆……并且上锁」
• 「佛如来的法乳甘露皆不得其门而入，与法无缘」
• 「但是他修法也是非常认真的」

✅ 义理要点

• 睡盖可与修法认真并存；学识≠无盖。
• 业力覆盖 + 上锁 = 与法无缘之痛。

🚨 情绪落点

• 法师明确「可惜」「心疼」，非轻贬人格。

7. 五盖消极相：内卷、宅宅、茧居族

📜 原话／线索

• 「令心无光明……近于无明……或与无明相应」
• 「随顺业力，而造作贪嗔睡掉疑等种种妨碍佛道」
• 「内卷……宅男……宅女……宅宅啊，通男女性」
• 「韩国现在有个茧居族……蚕蛹那个茧」
• 「完全不透空，跟外面隔绝……很容易变得有心理病」
• 「禅那静虑所生的 negative，或是消极之功用」
• 消极功能：「不思议除染，以善为本，去恶」；并有积极、究竟型

✅ 义理要点

• 五盖 = 心茧：无光、近无明、与恶／不善／无记有缘。
• 静虑消极侧：除染去恶；积极侧见下节。

8. 成满功德与《起信论》义贯（第156页）

📜 原话／线索

• 「第三个，成满功德：此为禅那静虑所起之积极功用」
• 「精勤修集诸功德道力……智慧神通……四无量心，慈悲喜捨……究竟成就法身之功德」
• 论：「已知法性常定，体无乱故，随顺修行禅波罗蜜」（第156页）
• 「一切法性本自常定……不是那个东西动乱，是我们自己心动乱」
• 「诸法本身恒自在定……体无有丝毫的动乱之相」
• 「随顺法本无乱之性相，而修行禅波罗蜜」
• 「以法为师，师法法性……复制法性 duplicate……于自心中重塑法性」
• 「令一切心，皆冥符法之本性，以此而深造禅定，不足为难」
• 「外面其实都是一定的……会动乱，是你自己自心乱」
• 「自我中心，我相取著」
• 「佛菩萨……看到外面……有一定的次序」；凡夫见「无序、失序」

✅ 义理要点

• 禅波罗蜜之因：了知法性常定、体无乱，随顺而修。
• 乱相是自心现状的显现，非法体外有乱。

9. 童子动乱、「动即有苦」与世间学问限界

📜 原话／线索

• 小孩子「不能有一刻是停下来的」；仿其动「很快就精疲力尽」
• 「赤子之心就完全没有经过锻炼」
• 长大身少动「但是心里还动」
• 「哲学、心理学、教育学……都没有办法……唯除佛如来的正法」
• 「凡夫众生活着很累呀……根本不觉知……不知不觉的就一直动」
• 婴儿期乱动 → 少年期骚动 → 青少年后仍心动乱；「不管你年纪多大都一样」
• 起信论「动即有苦」；「耗 energy」
• 外境变动 + 业习力内动甚至「颤动」→ 夜累易睡或过累失眠
• 「苦在哪里？就是动乱」；源为五盖或「贪嗔痴慢嫉」
• 「禅师讲心动……简单讲无明心动」

✅ 义理要点

• 动 = 耗能 = 苦；无明心动最苦因「偷偷的动，不知不觉」。
• 唯正法能治心乱。

10. 无明帮主与「有理说不清」

📜 原话／线索

• 「你快乐不快乐……光是我快乐就很难了」
• 「苦就是不快乐」
• 「被这个无明心玩弄」
• 「一生……搞不清楚为什么要这么做……无明心动而做」
• 「无明……有帮凶……帮主……五大堂主，贪、嗔、痴、慢、嫉」
• 「帮主的命令一定要听，否则格杀勿论」
• 「贪的时候不知贪，嗔的时候不知嗔」
• 「我恨他牙牙痒痒的……我就是恨他嘛」
• 「不需要有理由叫做无明」
• 「只要是我喜欢……有什么不可以？」——「把无明当作一种理由……更无明了」
• 「有理说不清……面疙瘩……一团浆糊还好」
• 两等：说不清理 vs 根本不要理；「结拜兄弟」
• 回扣「不足为难」

✅ 义理要点

• 找无明：看五大堂主是否在无令中执行。
• 无理由／伪理由的蛮横 = 无明相。

11. 无得无失、亡羊补牢与破我慢（讲义19页）

📜 原话／线索

• 「然亦不以此而自高、自足、自满……复就是恢复其性而已」
• 「复其本来金」；《法华》「无得无失」
• 「今即无得，本亦无失，迷谓之失，悟即本来」
• 修定如「带兵打仗……东征西讨」平乱
• 「你以为你成就了很伟大的事业，其实不是……心本来就是那样子……自己把它乱搞」
• 「我一级棒……清平世界，是原来你本来就有的……不是因为你的武功第一」
• 「病都是你自己搞出来的」
• 「照妖镜……心妖全部照了……arrogance，我慢、贡高」
• 「外道人，小乘人……好棒棒……很拽……自夸……那都是傻瓜」
• 「不是学什么功夫，不是学什么伎俩……“亡羊补牢”而已」
• 「不是很了不起，但是世人以为了不起」

✅ 义理要点

• 得定 = 复本性次序，非新生战功。
• 自夸禅力 = 傻瓜；正学是亡羊补牢。

12. 结劝：修行癌症与清明明觉

📜 原话／线索

• 「今天就讲到这里，正好是这个禅波罗蜜讲完了」
• 「学佛很好，有进步很好……不要觉得自己很棒」
• 「那只是一个起点而已……达到究竟了以后……回头一看，只在原地，如是而已」
• 「心不能有慢心……贡高、我慢……自我中心非常的强……癌症，是修行的癌症，必死无疑」
• 「我自己就是这样子啊，我没有觉得说我很棒……佛菩萨护念、加持……承佛菩萨的慈悲」
• 「最重要原则，一定要远离我执、我慢……讲的容易，做了就很难……范围是无穷尽的」
• 「明觉……明就要心不要动乱」
• 「打坐也好，念经也好，诵咒也好……不动、不乱，然后清明……有觉、有知、有所见」

✅ 义理要点

• 进步仍只是起点；究竟回看仍「只在原地」——破自满。
• 慢心 = 修行癌症；对治 = 远离我执 我慢 + 修心清明。

🚨 警策（最重）

• 「修行的癌症，必死无疑」。

13. 回向

📜 回向偈

• 愿消三障诸烦恼，
• 愿得智慧真明了，
• 普愿罪障悉消除，
• 世世常行一乘道。（三遍）

金句摘录

1. 「不动不乱，名为静。」
2. 「令无漏网、蒙混之念。」
3. 「心池、心海里面不能有垃圾。」
4. 「有智慧的人跟没有智慧的人，就是一个明白，一个糊涂。」
5. 「等至……好像火车到站……等持……磁浮。」
6. 「你吃补药，结果就补坏了。」
7. 「如来的法乳甘露，进不去你的心湖。」
8. 「不是那个东西动乱，是我们自己心动乱。」
9. 「动即有苦。」
10. 「你动的自己都不知道自己在动，那个叫做无明心动。」
11. 「你有理说不清，叫做无明。」
12. 「今即无得，本亦无失，迷谓之失，悟即本来！」
13. 「不是学什么功夫……是要学……“亡羊补牢”而已。」
14. 「即使你达到究竟了以后呢，回头一看，只在原地，如是而已。」
15. 「这个就是癌症，是修行的癌症，必死无疑。」

价值判定

结语

本集以重讲 禅波罗蜜 为纲：先拆 Dhyana／静虑的「不动」与「审滤」，再立心池无垃圾、定慧等行至 Samadhi 圣贤境；正行以五善根自心增善，辅助以五盖去恶，并用遍照寺公案坐实睡盖之痛；义贯「法性常定，体无乱」破外乱执，以「动即有苦」「无明心动」诊断凡夫疲累，终以「无得无失」「亡羊补牢」与「慢心是修行的癌症」护持学人进步而不自棒。行持总诀：令心不动、不乱、清明，然后有觉、有知、有所见。

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  root((第228集 `禅波罗蜜`))
    进度
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      论156页义贯
      本集讲完`禅波罗蜜`
    `静虑`字义
      禅那 `Dhyana`
      静 不动不乱
      虑 审虑 过滤微细念
      念念分明 分与明
    心池心海
      刹那检验筛选
      澄清无染 无波无澜
      盆水照面
      入禅思 达禅境
    定慧阶位
      `等行` 不偏定慧
      `等至` 得定 `Dhyana` 初`等至`
      `等持` `Samadhi` `三昧` 圣贤
      慢车高铁磁浮喻
    正行增善
      摄心专一思惟佛理
      `五善根` 信进念定慧
      至善无杂质 应清净法身
    辅助去恶`五盖`
      贪嗔睡掉疑
      闷烧锅 保险箱
      法乳不入心湖
      留美硕士听经即睡
    `法性常定`
      乱在自心
      我相取著
      师法`法性` duplicate
    动即有苦
      童子身动 大人心动
      唯佛正法能定心
      `无明`心动 偷偷动
      帮主 五大堂主
    无得无失
      复其本性
      亡羊补牢
      破`我慢` arrogance
    结劝
      慢心是修行癌症
      远离`我执` `我慢`
      清明 明觉
      回向一乘道