「大日经疏」讲解第200集 — 单文本分析

一、讲经缘起与礼敬仪轨

1. 开场礼敬

(1) ① 开场合掌，三称"南无摩诃毗卢遮那佛"。

(2) ① 三称"南无本师释迦牟尼佛"。

(3) ① 诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。"

(4) ① 诵毕请放掌。

2. 承前衔接

(1) ① 讲师请大众拿起《大日经疏》。

(2) ① 说明上次讲到第56页第一行。

(3) ① 所引经文为："梵音慰喻，随闻随喜。悟已网障随除，不久成就一切佛法。"

(4) ① 以下即对此段经文展开逐句讲解。

二、"随闻随喜"之释——解相与悟相

1. "随"字之释

(1) ① "随"就是"即"的意思，"即"就是马上的意思。

(2) ① 马上听了就马上喜，就是生喜。

2. 喜为解相

(1) ① 生喜是什么？喜是一种"解相"。

(2) ① 解相就是你理解了佛法的时候会有一个现象，你会欢喜。

(3) ① 所以这欢喜是生解的时候、生出解的时候的一个表象。

(4) ① 佛讲法完了以后，一切大众都皆生欢喜。

(5) ① 那欢喜就是说大家都了解了，而且不但是了解，也信受。

(6) ① 所以皆生欢喜，然后接着就是信受奉行。

(7) ① 所以这个是解，是解相。

3. 喜为悟相

(1) ① 另外呢，喜是一种"悟相"，那这是更深的喜。

(2) ① 像这个初地菩萨入欢喜地，或是入极喜地。

(3) ① 极喜地就是一种悟相。

(4) ① 那为什么能欢喜？因为初见本性，所以非常的欢喜。

(5) ① 所以随闻随喜，马上听到就马上就生出解跟悟了。

(6) ① 所以随喜，随闻随喜。

三、"网障随除"之释——`无明`影像与光明照彻

1. 悟已则网障除

(1) ① "悟已，网障随除"——因为悟已了，所以这就是一个明证。

(2) ① 所谓这个喜就是悟相。

(3) ① 所以已经悟了，网障随除。

2. 网障之譬喻——蜘蛛网

(1) ① 因为悟了，所以呢，如诸网之障……这个众生有障碍，像蜘蛛网一样重重密密。

(2) ① 而且它也像蜘蛛网一样有一个结构，这是很可怕的一件事。

(3) ① 也像蜘蛛网一样，如果有一部分被破坏了，不管是别的动物或是风吹，它马上可以修补好。

(4) ① 所以我们心中的那个网障也是一样，坏了马上就修补好，复原如初。

(5) ① 其他好的东西坏了就坏了，但这坏的东西呢，坏了马上就修补好。

(6) ① 这是网障的可怕之处：它具有自我修复的能力，破了立刻就补。

3. 网障之成因——`无明`所成

(1) ① 因为这个网障主要就是无明所成。

(2) ① 所以无明所成，那么在心中成一种不可破灭的影像。

4. `如来`梵音化为光明

(1) ① 如来的这个梵音，化为好像很强烈的光明。

(2) ① 那你如果能够进入你的心扉以后呢，就照彻你的心事。

(3) ① 所以那些网障的影像，碰到光明马上就消失了。

(4) ① 消失的原因是这样子。

5. 嗔怒即自心影像——以生气为例

(1) ① 你生气的时候，你能不能觉得你心里面有什么东西？有没有？

(2) ① 没有东西，它就是一个影像，自心现影像。

(3) ① 但是虽然是影像，但是你若直取、抓住它不放，那个影像就不灭。

(4) ① 所以你那个气就不会消。

(5) ① 所以所谓的放下，那最难放下就是自心影像。

(6) ① 自心影像虽然无实体，却因执着而牢固不破。

四、自心现影像——"气"之文化解析

1. "怒气"与"生气"

(1) ① 自心影像，怒气也好……所以你看，我们中文这个词也很妙啊，"怒气"、"生气"、"不高兴"。

(2) ① 这个嗔怒称为生气，这个气是生出来的，谁生？你自己生的嘛，所以是生气。

(3) ① 那所以那个气呢，又称为怒气。

2. 气统天下——文化根源

(1) ① 中国人就是很喜欢这个气，从《易经》一出现以后，这个气是一统天下，什么都是气。

(2) ① 乃至于这个医学啊，中国医药啊也都是以气为主。

3. 打拳与气——身心气合一

(1) ① 乃至于打拳也是气，对不对？

(2) ② "身未到，气先到；气未到，心先到"。

(3) ① 所以还没打到你的时候，心里面想的已经把你打到了，这太可怕了。

(4) ① 所以这就是为什么太极拳厉害的地方，他不打，所以一打就是很严重。

(5) ① 因为他不是用手打，他是用心跟气、跟身，身、心、气三者一起打，三合一，所以力量很大。

(6) ① 身、心、气三者合一，这是太极拳的精要所在。

4. 一切皆为"相"——心相之总说

(1) ① 所以这个众生、这个所有的我们佛法都把它称为"相"。相什么？影像。

(2) ① 所以刚刚讲那个怒气，那是自心心的一种生气的这种、怒的、嗔恨的一种影像。

(3) ① 欢喜也是一种心相。

(4) ① 所以这一切都是心相，都是心相。

(5) ① 什么是心相？一切的心里面所产生的一切的现象都是心相。

(6) ① 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情六欲全都是心相，心里面所产生的影像。

五、影像无实体与执着之害

1. 影像无实体

(1) ① 那既然是影像，既然是影像就没有实体。

(2) ① 那因为没有实体，所以就一定可破坏，所以它一定会改变。

2. 执着则不变

(1) ① 但是它也一定可以不用改变。为什么说会不用改变？自心执着的时候它就不会改变。

(2) ① 可是这个自心呢，就好像那个强力胶一样胶住了。

(3) ① 然后尤其那个胶又干掉了，你看能改变吗？很难改变的。

(4) ① 所以那一气就一发不可收拾，然后永远就一直气到底，这样。

3. 不执着则气易散

(1) ① 但是呢，心如果没有那么坚固执着的人，他心中没有那个强力接着剂。

(2) ① 然后那个气就容易散，那个影像就容易散。

(3) ① 所以为什么有的人那个气很容易过去。

(4) ① 有的人如果你跟他口角以后，那非得等个一天、两天，否则要跟他再恢复正常关系的话就很难。

(5) ① 对，就没有办法再很和平地对话，对不对？就板起脸孔。

4. 冷战比热战更可怕

(1) ① 至于可见到面也装作没看到，然后也不讲话。

(2) ① 那个时候，那就是……那个时候是什么时候？那个时候就是世界大战，那个就是最恐怖的。

(3) ① 比热战……那个冷战比热战还厉害。

5. 不与人讲话即为惩罚

(1) ① 所以你如果要折磨一个人或者惩罚一个人就是怎么样？不跟他讲话。

(2) ① 不跟他讲话，不是不让他讲话，是不跟他讲话。

(3) ① 那他只有对墙壁讲话，对不对？那是非常苦的事情。

(4) ① 不与人讲话的惩罚之所以残酷，在于被隔绝者失去了一切人际联结。

6. 禁见——最严重的惩罚

(1) ① 所以在种种的那种政治结构或什么也有这种惩罚法，不但把你关起来，而且禁见。

(2) ② 这是最严重的惩罚，就把你真的整个隔绝了、封闭了，那是很可怕的。

(3) ① 像那个密林阿阇梨就被禁止人家跟他讲话，那如同在地狱一样，是不是？很苦。

(4) ① 密林阿阇梨被禁见如同在地狱，这是"冷战"惩罚在实际修行者身上的真实例证。

六、不灭而灭——修行之要

1. 不执着则影像自散

(1) ① 所以这个影像如果你心不执着，风一吹就散了。

(2) ① 所以有很多人是很容易就把过去的事情就忘掉了。

(3) ① 影像无实体，心不执着则如风散——这是修行的基本原理。

2. 黑云盖日之喻

(1) ① 所以修行就要修这一个，要像这个黑云盖日一样。

(2) ① 我们人不能没有烦恼，但是烦恼要让它像如黑云盖日一样。

(3) ① 这黑云一过……这个盖月，黑云盖月，那个月亮还是一样的晴明。

(4) ① 盖日也是一样。

3. 自性不执着

(1) ① 所以自性不执着，然后那个烦恼就有如盖住月亮或太阳的云一样。

(2) ① 它不会永远在那里，它因缘到了它就走了，它自然就散了。

(3) ① 也就是所谓的"不灭而灭"，它自然就灭了。

(4) ① "不灭而灭"是修行的关键：不刻意消灭，烦恼自然消散。

七、`众生`颠倒——贪爱嗔恨

1. 病态地enjoy痛恨

(1) ① 那问题在于什么？众生颠倒。

(2) ① 生气的时候，然后它很病态地、很enjoy那种痛恨，你知道吗？

(3) ① 它就沉浸在那里面。

(4) ① 众生颠倒的表现之一：对痛苦本身也产生执着。

2. 执着嗔恨感情

(1) ① 所以众生只要有一个感情产生，它就会执着那个感情。

(2) ① 所以连生气也是一样，气得像呀呀呀的，让人觉得好爽。

(3) ① 你不相信你自己去回想，是不是这样子？

3. 找人complain——火上加油

(1) ① 而且呢，然后就会找人，不是找对方，找人去讲。

(2) ② 然后去complain，然后就越complain呢，那又这火上加油了，越讲就越热气了，对不对？

4. 不但贪爱快乐，也贪爱嗔恨

(1) ① 所以因为众生的贪爱执着，不但是贪爱快乐，也贪爱嗔恨。

5. 人与人之间——家人亦然

(1) ① 所以你会不会觉得很奇怪？不奇怪，众生的心就是这样子。

(2) ① 所以你看嘛，那人与人之间即使是自家人都会因为自心的愚痴贪爱，而贪爱一时的这种感情。

6. 国与国之间——互相煽动

(1) ① 那如果是国与国之间那更厉害了，甲国恨乙国，然后而且大家互相煽动。

(2) ② 然后就变成两国之间就是仇人一样。这几百年、几十年、几百年不能解开。

(3) ① 而且以此、以此为好。为什么？这样子你能够痛恨敌国了，那是爱国的行为，是不是？

(4) ① 然后来自于抵制那个敌国的一切，那认为是非常好的爱国行为。

(5) ① 所以众生就是这样。那就很明白了，这个贪爱、嗔怒，贪爱、仇恨。

八、仇恨之鼓动——历史与政治

1. 希特勒、墨索里尼

(1) ① 乃至于你看希特勒、墨索里尼，那一些都是在鼓动仇恨的人，对不对？

2. 俄罗斯的头头

(1) ① 乃至于这个俄罗斯的以前的那一些头头啊，就是也都是鼓动、鼓励仇恨的。

(2) ① 所以仇恨实在是不好，仇恨实在不好。

3. `众生`善性被遮掩

(1) ① 那但是、但是众生呢，不是性恶，他那个善性被遮掩住了。

(2) ② 然后就很容易迷，所以愚迷嘛。

4. 愚迷百姓被鼓动

(1) ① 所以所有所谓的这个愚痴的老百姓就这样子，你一鼓动他就跟着走了。

(2) ① 所以历史上也都是这样子，常常这很大的事件都是这个愚迷老百姓被几个野心家一鼓动。

(3) ② 然后这整个世界就动乱起来了。这不只是说我们中国，世界各国都是这样子，历史上都是这样子。

(4) ① 所以这表示什么？众生不只是喜欢好的，也喜欢坏的。

5. 宗教鼓励仇杀

(1) ① 那像有一个宗教他也鼓励、鼓励仇杀。

6. 日本武士道——鼓励自杀

(1) ① 还有日本的武士道就是鼓励自杀。

(2) ② 然后他们的红军特攻队、自杀机，那个都是、都是鼓励坏的事情。

7. 愚民众生认为坏事为好事

(1) ① 可是就被愚民众生认为是好的事情，认为是爱国的。

(2) ② 甚至于就是说破坏其他的国家，甚至于在和平的时候去破坏也当作是非常爱国。

(3) ① 而且是爱国爱神，是为神服务的事情，将来可以生于天堂。

8. 杀人岂能生天堂

(1) ① 这个都是愚痴邪见，哪有说杀人可以生天堂的？

(2) ① 以仇恨的心杀、杀无辜而生天堂，这个说不通。

(3) ① 这个在伦理上说不通，在逻辑上也说不通。

9. 最重的`烦恼`——`无明`烦恼

(1) ① 但是众生以愚民故相信这个。

(2) ① 所以这个就是最大、最重的烦恼，无明烦恼。

10. 全世界的信仰皆如此

(1) ① 但是自古以来，你看看全世界有多少这样的信仰，有多少这样的宗教。

(2) ② 但是都把众生骗得好像大风吹一样，吹东吹西的。

(3) ① 甚至要他舍生命，他都认为他是在做英雄，是在为人类服务、为人类最终的幸福服务，你看所以是很愚痴的。

九、军国主义与成吉思汗

1. 军国主义之本质

(1) ① 广说乃至于所有的军国主义者都是这样子，以爱国为名然后鼓动人去杀人、去侵略、去夺取、去烧杀掳掠。

(2) ① 那烧杀掳掠敌人，那都是爱国的、爱国的行为。

(3) ① 那个杀得越多、烧得越多、赢得越多，表示你对本国越是忠心。

2. 各国皆然

(1) ① 从任何一个国家来看都是这样子，日本帝国、德国、意大利。

(2) ① 乃至于中国成吉思汗。成吉思汗是不是能成为中国就不晓得了。

(3) ① 那横扫欧亚大陆，他所到之处都是、都是灭尽的，你知道吗？

3. 成吉思汗之屠城策略

(1) ① 他使用了一个招数，在蒙古的铁蹄无往不利，你们可能不知道。

(2) ① 我看了西洋的书我知道，他们每到一个城就把它围起来。

(3) ① 围起来以后最后投通牒：你如果投降的话就没事，你如果不投降，屠城。

(4) ① 而且不只是屠城几天，完全杀光光。

4. 小国灭绝与横扫欧亚

(1) ① 所以那个时代大国不多，尤其在西域，所以有几个小国就这样被完全灭绝了。

(2) ① 接着下面的国家都不敢抵抗了，所以他就横扫欧亚，所以就很狠。

5. 蒙古人视为大英雄

(1) ① 但是蒙古人当他是大英雄。

(2) ② 因为他变成元朝，所以我们中国人看到蒙古西征的时候，我也觉得很振奋。

(3) ① 你不要说是你们，我自己也觉得那样。我那时候觉得与有荣焉，蒙古统治了欧亚两洲。

6. 蒙古统治俄罗斯

(1) ① 而且蒙古人因为西征的关系，统治了俄罗斯。你知不知道？

(2) ① 统治了俄罗斯240年，还是420年我忘掉了。420年。

(3) ① 一直到莫斯科大公起来等于是革命，把蒙古人赶走。

(4) ① 蒙古人统治俄罗斯长达420年，这是历史上鲜为人知的事实。

十、伦理道德之撇光与西方帝国主义

1. 为己利撇光伦理道德

(1) ① 所以一切众生都是这样子，为了自己的利益不惜把所有的伦理道德正义全都撇光。

2. 正义全在我这一边

(1) ① 撇光的同时，一切的伦理道德正义全都在我这一边。

(2) ② "我把你杀了，我把你占领了，我是对的，你是应该得到这样的结果的。"

3. 基督教"选民"教义

(1) ① 尤其是基督教的教义，因为他们认为他们是上帝的选民。

(2) ① 所以你们这些落后民族是上帝所遗弃的，所以就应该被屠杀。

(3) ② 所以应该被、应该被剥夺，应该被统治。

(4) ① 他们以这样的心情来做，你知道吗？

4. 西方帝国主义之起源

(1) ① 所以西方帝国主义是怎么起来的？就是这样起来的。

(2) ① 当然蒙古人没有这么、这么好像冠冕堂皇的这种骗人的那种信念，他就是铁血这样子。

(3) ① 蒙古人不靠信仰欺骗，纯以铁血手段征服，与西方帝国主义以宗教包装侵略形成对比。

十一、世间法与佛法——"狠心"之辨

1. 世间法两种成功之人

(1) ① 可是因为他狠得起来，所以就做得到。

(2) ① 所以顺便讲，在世间法有两种人是会成功的：一个是有智慧仁心的人，一个是大大狠狠心的人。

(3) ① 这两种人都会成功。当然成功不一样。

(4) ① 世间法中，有智慧仁心者与大狠心者皆可成功，但其成功的性质与后果截然不同。

2. 佛法不能以狠心来做

(1) ① 但是在佛法里面是绝对、是不能够以狠心来做的。

3. 大修行者之狠心——对自己

(1) ① 可是有一样东西必须要狠心来做，在佛法也是。这个是指大修行的人。

(2) ① 大修行的人起大勤勇、威猛无畏、降伏自身自心。

(3) ① 所以那个时候就对自己为了要修道求道下得了狠心。

(4) ① 这个下狠心不是对别人，是对自己。对自己的什么？对自己的恶心。

(5) ① 对自己的恶心以及恶习能够下得了狠心，好像割除肿瘤一样能够把它割除，而且自己割除。

4. 关公之喻——`菩萨`自己开刀

(1) ① 这个关老爷，人家帮他开刀，他能够不动。

(2) ① 但是菩萨修行不是人家帮他开刀，是自己给自己开刀。

5. 剜心割除恶种

(1) ① 所以无量的心中的肿瘤、心中的恶种、肿瘤的恶种，自己要狠心地能够一刀一刀把它割除。

(2) ① 每一次我们降伏自心，就是每一次自己剜心，你说是不是？

(3) ① 降伏自心的过程犹如自我手术，需要极大的勇气与决心。

6. 能忍痛则能舍

(1) ① 但是你能不能忍得那个痛？

(2) ① 能够忍得那个痛，那就是能够舍得下，舍得下自身自心。

(3) ① 所以那样就是我所说的下得了狠心。

7. 为`菩提道`向自己开刀

(1) ① 为了菩提道，为了救护一切众生，要驱除自心的一切的恶性肿瘤。

(2) ② 然后利用自己的身心健全、清净洁白，所以要能够有那个智勇向自己开刀。

(3) ① 那你如果不自己开刀，佛菩萨也不会为你开刀。

(4) ① 你要知道佛菩萨慈悲，所以不会为你开刀，你必须要自己开刀。

十二、"不久成就一切佛法"——与诸佛`菩萨`同等住

1. "一切佛法"之特指

(1) ① "随闻随喜，悟已网障随除，不久成就一切佛法。"

(2) ① 这一切佛法，所谓佛法不是佛法……这个"佛法"是特指我所自修、自成、自行之法。

(3) ① 不是一般的佛法，而是"佛之法"——这个"佛"要引号引起来。

(4) ① 也就是说，只有佛有这样的法。

(5) ① 这里的"佛法"不是泛指一般佛教的道理，而是特指佛所自证之法。

2. 同等住之义

(1) ① "故云：若得此三昧者，即与诸佛菩萨同等住。"

(2) ① 这个同等住，同等住是住于同等境界的意思。

3. 类同大觉

(1) ① "当知此行人，则是类同大觉也。"

(2) ① 因为与佛菩萨住在同等的境界，所以就跟大觉是一样的。

(3) ① 这个"同"的意思是类同，不是完完全全一样。下面有解释。

(4) ① "同类"而非"完全相同"，这是理解菩萨与佛关系的关键。

十三、`菩萨`之觉——有情身与`无明`习气

1. 自觉心故得佛名

(1) ① "以其自觉心故，便得佛名。"

(2) ① 因为他已经自觉心就是本心，自觉本心，所以就得到了跟佛同样的名称。

(3) ① 什么名称？"觉"。

2. `菩萨`即已觉之有情

(1) ① 那为什么他也是觉呢？因为佛是觉者，对不对？

(2) ① 那这个行者是什么呢？这个行者是菩提萨埵。

(3) ① 菩提萨埵、菩提萨埵什么意思？"菩提"就是觉，"萨埵"是有情——菩提萨埵。

(4) ① 所以他是已觉了的有情。所以他已经觉，是觉了的有情。

3. 与佛同觉而等地不同

(1) ① 跟佛的大觉同样是觉，只不过等地、位置不太一样，level不一样，格局、格局不一样。

(2) ① 同属是觉之一类，都是觉的种族，但是他的格局跟等地不一样。

4. 佛大觉，`菩萨`觉而未尽

(1) ① 所以佛是大觉，全部觉了。

(2) ② 那他也是已经觉悟的有情，虽然觉悟了，但是他的身还是有情身，也就是说还没有完全。

5. 心觉而`无明`习气种子犹存

(1) ① 那心呢？心也是一样。心虽然觉了，但是无明成分还是有、还是有。

(2) ① 但是这个烦恼、现行烦恼也差不多没有了。

(3) ① 这无明的习气种子还有、还在。

6. 渐修除`无明`习气

(1) ① 所以接下来以觉的道理可以渐渐地修除无明习气种子。

(2) ① 所以得佛名，也称为觉，也称为觉者，但是不是大觉者。

7. 非究竟妙觉大摩尼位

(1) ① "然非究竟妙觉大摩尼位。"虽然是觉了，但是不是究竟的妙觉的大摩尼位。

(2) ① "究竟妙觉"是佛的果位，菩萨虽觉而未达此究竟之境。

十四、大摩尼位之义——以官位为喻

1. "位"即官位

(1) ① "位"就是位置。那位置就像你做官一样，你占什么缺，你是什么官位。

(2) ② 你是什么官位，就有什么能力，那也代表了你的能力。

(3) ① 你那个官位就代表了能力、权势。

2. 大觉位之能力

(1) ① 佛菩萨位、这个大觉位一样的意思。

(2) ② 他有无量的智慧跟能力度、济拔众生的能力、济拔开悟众生的能力，所以是大摩尼位。

3. 摩尼宝珠——如其意

(1) ① 摩尼如一宝珠、如一宝珠。这个摩尼呢能够……这个摩尼当然也是释迦牟尼佛的摩尼。

(2) ① 摩尼宝珠就是说他能够如他的意去做任何事。他要度什么众生就可以度。

(3) ② 而且这是一方面。以佛来讲。

4. 令众生满愿

(1) ① 以被度的众生来讲，那个被度的众生他想要达到什么样的境界。

(2) ① 那佛就有那个能力令他满他的意、满他的意愿，所以就是满愿，令满愿。

(3) ① "满愿"是摩尼宝珠的核心功能：佛能令一切众生之愿皆得满足。

十五、`地藏菩萨`之满愿宝珠

1. `地藏菩萨`之摩尼宝珠

(1) ① 顺便讲嘛，佛呢，大摩尼。我最重视的地藏菩萨，他有一个摩尼宝珠，对不对？

(2) ① 就是这个作用你知道吗？所以你喜欢不喜欢？

(3) ① 所以你看为什么地藏菩萨拿一个摩尼宝珠。

2. 满愿`菩萨`

(1) ① 地藏菩萨全称叫什么？大愿地藏王菩萨，是不是？

(2) ① 所以那个摩尼宝珠是满一切众生愿的意思。

(3) ① 所以也可以称他为满愿菩萨、满愿菩萨。

3. 《地藏经》28种利益

(1) ① 所以他不是……你念圣号、《地藏经》有28种利益。

(2) ① 那就是他的promise，他的摩尼宝珠的利用——利器的"利"，可以满你这些愿。

(3) ① 当然这28愿是代表性的，事实上就是你有任何愿求他都可以这样子。

4. 如`观世音菩萨`三十二应`化身`

(1) ① 所以那个也类似观世音菩萨三十二应化身一样的意思。

(2) ① 你要求男得男、求女得女等等，求宝得宝，这个你就最喜欢了。其实是一样。

5. 悲愿金刚

(1) ① 所以地藏菩萨跟观世音菩萨在密教里面也称悲愿金刚。

(2) ① 事实上我老实告诉你，我得利于地藏菩萨的，还比得利于观世音菩萨的要多，而且多很多。

(3) ① 所以他是我的大恩人。

(4) ① 讲师自述得利于地藏菩萨远多于观世音菩萨，这是个人实证的经验之谈。

十六、修地藏`法门`之见证

1. 舍弃末世邪见

(1) ① 由于他的救拔，令我不思议、不费力地就不思议地舍弃了这个末世的邪见。

2. 末世positivism（实证主义）

(1) ① 末世的positivism（实证主义）、断灭见，像印顺、胡适那一帮人所提倡的东西。

(2) ① 那一派叫positivism。这一类的人所提倡的，罗素、法国的跟英国的那些哲学家，洛克、边沁。

(3) ① 这些都是一帮人、一伙人。

(4) ① positivism（实证主义）要求"有多少证据说多少话"，与佛法的信解行证根本冲突。

3. 末法邪见充斥

(1) ① 所以我说末法时期这个邪见充斥，邪师说法如恒河沙就是这样子。

4. 从前被染污——无法修行

(1) ① 所以连我这样子的人都被染污了，而且没有办法修行。

(2) ① 因为你没有办法真正完全信受佛的根本道理，例如轮回、例如六道。

5. "拿出证据来"——疑网缠结

(1) ① 然后他说："有多少证据说多少话，拿出证据来。"

(2) ① 你怎么拿出证据来？实在拿不出来，是不是？

(3) ① 那也只是有的话也只是觉得类似，然后有点相信。

(4) ① 可是那个心中的疑网就缠结不清，就是去不了。那个蜘蛛网沾上你的身上，你要把它拿掉很难。

(5) ① 疑网如蜘蛛网，一旦沾身便难以清除，这是实证主义对修行者的深层伤害。

6. 修地藏`法门`——为利益兄弟

(1) ① 但我就是因为修地藏法门。

(2) ① 我没有去想那个问题，我是在想要利益我的兄弟啊，我哥哥啊。

7. 念经持号——21部经与日万遍圣号

(1) ① 我念了二十一部《地藏经》，以及两万一千遍……不是两万一千遍，一天念一万遍圣号。

(2) ① 修完以后回向完了。

(3) ① 修地藏法门的具体行持：念21部《地藏经》、日诵万遍圣号、修毕回向。

十七、梦兄之证——堕蛇身与受用无尽

1. 兄长之生平

(1) ① 顺便再讲一下，我就梦到我哥哥。

(2) ① 爱喝酒的，他一生很奇怪、荒谬，他一辈子就是来喝酒而已，很可怜。

(3) ① 然后喝到就喝死掉了，死了都没有人知道。

2. 家暴十几年——要逃家

(1) ① 还有啊，因为他喝酒而且嫉妒我嘛，就家暴十几年，很苦啊。

(2) ① 晚上都不能睡觉，而且常常要逃家，因为他要打我嘛，逃啊。

(3) ① 所谓逃家，事实上只是他、他不知道而已，我妈妈都知道。

(4) ① 然后到朋友家、到同学家去住，住有时候三个星期、四个星期、一个月、两个月。

(5) ① 被亲兄家暴十几年，晚上不能睡觉、常常逃家，这是一生中最大的压抑与自卑之源。

3. 梦蛇——三哥之头

(1) ① 然后后来他死了，我梦到……我那时候还没出家，我在家闭关的时候梦到他。

(2) ① 真的很有意思，跟梁武帝梦到他太太皇后一样。

(3) ① 我梦到有一只蛇，那个头是我三哥的头。

(4) ① 所以我就知道，因为他一生憎恨嘛、嫉妒啊，所以堕为蛇身。

(5) ① 梦蛇头为人头，这是业力显现的征兆：一生憎恨嫉妒，死后堕入蛇身。

4. 修地藏`法门`21遍`回向`

(1) ① 然后我醒来以后，我就开始发愿修地藏法门二十一遍回向。

(2) ① 二十一遍圆满，然后回向完了。

5. 梦兄于佛寺——盛饭而食

(1) ① 当天晚上又就梦到他。梦到他什么呢？

(2) ① 好像是一个佛寺吧，那很大的一个锅，然后上面都是饭、白饭啊。

(3) ① 这个佛寺里面煮饭，然后煮了一大锅的饭。

(4) ① 然后他盛了一碗饭，好大一个碗在那边吃。

(5) ① 然后就跟我讲说："你要不要吃？"

(6) ① 然后接着我就梦醒了。梦醒了我就，啊，他没事了。

(7) ① 梦中佛寺、大锅白饭、盛碗而食，象征回向功德令亡者受用无尽。

十八、舍怨恨——不恨不爱

1. 普通人会恨

(1) ① 所以顺便讲嘛，假如普通一个人……顺便讲，可能我不是很普通。

(2) ① 普通一个人被人家这样虐待十几年，心里面会恨吧？

(3) ① 而且他那是我一辈子心里面压抑最大的，也是最自卑的一部分。

2. 学佛能舍怨恨

(1) ① 但是呢，学了佛了嘛，所以、所以能够舍这种怨恨。

3. 不恨亦不爱——自白

(1) ① 我是不会记恨，但是我也不太勉强自己。

(2) ① 我也不勉强自己说我不恨你，然后我说，但是我也不能爱你，你知道吧？

(3) ① 我就很诚恳地跟你讲，这个给你做参考：我不恨你，但是我也不能爱你。

(4) ① 我也没办法勉强我自己喜欢你，你知道吧？那就是这样子而已。

(5) ① 不恨、不憎，但是也不爱，我唯一能做的这样子。

(6) ① 这是修行人面对伤害者的真实态度：不强求爱，但能做到不恨。

4. 不过于勉强自己

(1) ① 你叫我在……因为你是我的兄弟，我要喜欢你，我实在没有办法。

(2) ① 所以自己知道自己有多少能力，不过于勉强自己。

(3) ① 但是基于佛教，我能够做到的就是我不恨你。

5. 对所有迫害者皆不记恨

(1) ① 事实上我不只是不恨他，很多欺负我的、迫害我的等等的那些人，我都一概都不记恨，不晓得为什么。

(2) ① 我有这个能力，过了就算了，过了我也就不再想了。

(3) ① 不记恨是一种能力，过了就不再回想，这是修行所得的自然之德。

十九、`回向`之效——受用无尽与轮回成信

1. 令兄得安乐

(1) ① 然后所以，我能够这样子修行回向给他，然后令他得到安乐。

(2) ① 能够吃饭，那么多饭可以吃，也就是他受用无尽。

(3) ① 那一锅饭吃多久？所以受用无尽。那我就好了，我就安心了。

2. 好相之外无他神奇

(1) ① 但是除了得到那种好相以外，其他没什么、其他的什么神奇的。

3. 轮回疑网从此消除

(1) ① 但是唯一的，我就当天晚上我就忽然发现，一直横亘在我心头的那个三界六道、这个轮回有没有这个问题，再也不成问题了。

4. 三界六道轮回皆有

(1) ① 你要问我为什么，我也不知道。

(2) ① 我就说三界有没有？有。六道有没有？有。轮回有没有？有。

(3) ① 那你拿给我看？我说我没有神通我不能拿给你看，你没有神通你也看不到，即使我拿出来你也看不到，是不是？就这样子。

5. 经历人生而确信

(1) ① 而且经过一些种种人生的经历，我确信这个东西是有的。

(2) ① 从修地藏法门的亲身经历加上种种人生体验，轮回六道成为不可动摇的信念。

二十、从小的佛法记忆——业力之明证

1. 佛法记忆从未忘掉

(1) ① 那为什么我从小小的时候，学到一点佛法的东西我就记住了，就不会忘掉，从来没忘掉。

2. 初二历史课本——"众生平等"

(1) ① 举个例子，比如说我曾经讲过很多次，在历史课本、初中的历史课本里面，然后介绍这个宗教，然后介绍佛教。

(2) ① 介绍佛教的时候，然后就介绍释迦牟尼佛说"生生平等"（注：应为众生平等）。

(3) ① "众生平等"四字一见便深印心中，初二初遇即觉释迦牟尼佛最伟大。

(4) ① 我一看到：这好！这个是……释迦牟尼佛是最伟大的，其他的我都不懂，他是最伟大的。

(5) ① 然后从此也就没有忘掉，那个是初二。

3. 初二历史课本——Nirvana（`涅槃`）

(1) ① 然后因为这个初二的历史有讲到外国史，然后还有讲到国文里面也是初二，也是那一课。

(2) ① 好像也是那一课，我们历史课本里面讲到"涅槃"，说这个释迦牟尼佛讲的他的行道最高的就是涅槃。

(3) ① 然后涅槃他有所解释但是也不清楚，但是附了一个英文。

(4) ① 那我对英文很有兴趣，不管是英文课的课本里面所有单字我都把它记住，来自于历史地理都会附英文的，我都把它记起来。

(5) ① 我就记了一个Nirvana（涅槃），然后从初二开始从来也就没有忘掉这个涅槃这个词。

(6) ① 但是也一直都搞不清楚它什么意思，一直到学佛以后才知道，正式学佛。

(7) ① 从初二记住Nirvana到正式学佛才理解其义，说明业力使然：种子先种，解在后来。

4. 初二——"三昧"

(1) ① 然后另外还有一个，这是我第一次接触这个词，初二的时候。

(2) ① 有一课跟国文写说："某平生于寝寐时得至三昧。"某就是我。我平生平在寝寐、在睡觉的时候得至三昧。

(3) ① 也就是说他对三昧有所领悟的意思。

(4) ① 可是我就一直记住这一句话，尤其是要记这个三昧，但是它自然就记住，不是很努力地去记。

(5) ① 初二读到"三昧"一词便自然记住，不需要刻意努力，这也是业力的体现。

5. "个中`三昧`"之谬

(1) ① 可是我一直到学佛、正式学佛以后，三昧的意思……这个人乱讲，根本不通。

(2) ① 就好像我们有一个说"个中三昧"，那个也是胡说。

(3) ① 什么个中三昧呢？乱七八糟的。"我对于打球的个中三昧很了解"，打球有什么三昧？三昧，对。但是这个我在指明。

6. 初中国文老师——儒佛之别

(1) ① 还有一个，我在也是初一、初二的时候，有一个国文老师，因为中国国文里面儒、释、道都有，所以他们也会懂一些佛法。

(2) ① 然后那个老师好像也蛮喜欢佛法，而且讲了一句话，我印象非常深刻。

(3) ① 他跟我们解释说儒家跟佛家的不同，他写在黑板上，我就把它抄下来，一直都没忘掉。

(4) ① 而且他一写上去，我那时候就觉得佛家这个好。

(5) ② 可是我初二的小孩子，怎么懂得什么往内推求、向外追求、往内推求呢？可是我就觉得它好。

(6) ① 当然要意识到，正式学佛31岁了，那时候才真正的懂得这句话什么意思。

(7) ① 从初二直觉"佛家好"到31岁正式学佛才真正理解，业力种子的成熟需要时间。

7. 业力确实有

(1) ① 我要说明业力确实是有的。

(2) ① 有业力就有往事（注：往世）。

8. 特殊能力来自过去`业力`

(1) ① 甚至于有很多人，那些很特殊的人，他有一些特殊的能力，也不是今世学到的。

(2) ① 那都是过去业力带来的。所以有我自己的经验，别人不说。

9. 莫扎特之例

(1) ① 比如说莫扎特三岁就能够拉小提琴，四岁就能够写谱，这个太恐怖了吧？

(2) ① 可是确实是有往昔的业力。

(3) ① 莫扎特三岁拉琴、四岁写谱，非今世所学，乃往昔业力之明证。

二十一、皈依弟子之天赋

1. 鼓王——自学吉他

(1) ① 我有一个皈依弟子，他在初一的时候他想要弹吉他。

(2) ① 他爸爸就去买一把吉他给他，他就自己这样摸摸摸他就会弹了。

(3) ① 而且不只是会弹哆啦A梦，他就会弹曲子。

(4) ① 初一得吉他即能弹曲子，非从基础练习起，直接上手——这是业力种子的作用。

2. 无师自通各种乐器

(1) ① 后来他碰到所有任何乐器，包括钢琴，他自己摸摸摸就会弹了。

(2) ① 无师自通，从吉他到各种乐器皆能——天赋来自往昔业力。

(2) ① 这太奇怪了。后来他成为台湾的鼓王。

(3) ① 这怎么解释呢？业力，没有办法。

(4) ① 从吉他到钢琴到鼓，无师自通，最终成为台湾鼓王——这是业力天赋的典型例证。

3. 师大弟子——全国书法第一

(1) ① 还有一个弟子他是师大毕业，他的毛笔字写得好极了，尤其是那个隶书很漂亮。

(2) ① 他在大二的时候他拿到全国书法第一。

(3) ① 师大弟子大二即获全国书法第一，天赋异禀，非勤学所致。

(4) ① 我们大悲殿（注：地名/殿名辨识）的字大部分都是他写的。

4. 从未练过书法

(1) ① 但是我说："那你练书法很勤的？"他说："我从来没练过。"

(2) ① 我说："我都昏倒了。"

(3) ① 他说："我就是我舅舅在写的时候，我就跟着写几笔。"

(4) ① 他没有像王献之磨一水缸水。

(5) ① 王献之磨一水缸水的故事说明勤学苦练，但此弟子无需如此，天赋使然。

二十二、在心中修行——一切事皆然

1. 鼓王之练法——在心里敲

(1) ① 那刚刚讲的那个鼓王，我说："你要去表演，是不是要练习？要rehearse？"他说是啊。

(2) ① "那你在哪里练习？因为敲那鼓很响，你住在那里也不能敲，那在你家里怎么敲呢？"

(3) ① "报告阿阇梨，我在心里敲。我心里一空闲，然后我把那个谱子看一看，然后我就在心里面打鼓。"

2. 学佛亦在心中修

(1) ① 所以我跟你讲，讲到尽头一切事情都一样。

(2) ① 我学佛怎么学？你要合掌也可以，不是只是在有相上修，就是我常在心中修。

(3) ① 学佛不只在有相上修，更要在心中修——这是与鼓王练法相通的修行之道。

3. 画家音乐家——心中即有

(1) ① 所以那一个画家呢，他如果是一个成名的画家，是有成就的画家，那么他心里面所想的大概都是画画，对不对？

(2) ① 那音乐家，他心里面所想的都是音乐。

(3) ① 那演奏家，他所想的就是都是演奏。

(4) ① 各行各业的专家，其心念总是不离本行——这是业习力使然。

4. 意念不离——心中腹稿

(1) ① 所以他的那个意念离他不远，他不需要去拿、拿那个鼓槌他就敲鼓了。

(2) ① 他不需要拿画笔他就可以画画了。

(3) ① 他不需要借重于那个五线谱他就可以谱出音符来，他心里面就有一个腹稿。

(4) ① 甚至常常在那腹稿还可以演练、还可以改进。

(5) ① 心中腹稿不仅是静态的构想，还可以动态地演练与改进，这与修行在心中修的道理一致。

5. 数学家——脑子只有数字

(1) ① 数学家也是一样，脑子里面什么都没有，就是有数字。

(2) ① 心念专注于数字，意念不离本行——这是业习力在专业领域的自然显现。

(2) ① 甚至于我听人家讲说那个搞精算的还要背一长串的数字，没什么意义的，要背十几二十个，考试的时候。

(3) ① 精算师背诵无意义的长串数字，这与画家心中有画、音乐家心中有音乐同理——心念专注于所修之业。

二十三、`业习力`——藏于`八识田`之总结

1. 性向即`业习力`

(1) ① 所以每个人的性向不一样，那都是业习力。

(2) ① 性向差异的根源在于业习力，非今世学习所能解释。

2. 往昔`业习力`藏于`八识田`

(1) ① 所以这个业习力往昔很深很久，今世藏在你的八识田里面又带来了。

3. 乱搞之`业习种子`亦带来

(1) ① 所以你过去世如果乱搞，那个乱搞的业习种子也藏在你的八识里面带来。

(2) ① 你又把它带来见阿阇梨。

(3) ① 休息一下。

(4) ① 过去世的业习种子藏于八识中，今世随身而来，乃至带去见阿阇梨——这是业力不虚的终极说明。

【六、思维导图】

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  root((「大日经疏」第200集核心法义))
    随闻随喜
      喜为解相即理解佛法
      喜为悟相如初地欢喜地
      随闻即马上闻即生解悟
    网障随除
      网障如蜘蛛网能自修复
      无明所成影像无实体
      梵音化光照彻心事
    自心现影像
      影像无实体可破坏
      执着则影像不灭
      不执着风一吹即散
    众生颠倒
      贪爱快乐亦贪爱嗔恨
      仇恨被野心家鼓动利用
      愚迷百姓随风大吹
    修行真义
      对自心恶种下狠心割除
      不灭而灭烦恼自然消散
      如黑云盖日云过月明
    业力与回向
      地藏满愿宝珠令众生满愿
      回向功德令亡者受用无尽
      业习力藏于八识田随身而来

【七、思维导图（前五节）】

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  root((前五节核心法义))
    礼敬仪轨
      三称毗卢遮那佛
      三称释迦牟尼佛
      诵开经偈生信敬
    随闻随喜
      随即马上闻即生喜
      喜为解相理解佛法
      喜为悟相初见本性
    网障随除
      网障如蜘蛛网能自修复
      无明所成影像无实体
      梵音化光明照彻心事
    自心现影像
      嗔怒欢喜皆为心相
      中国文化以气统天下
      身心气三合一如太极
    影像无实体
      无实体故可破坏可改变
      执着则影像不灭如强力胶
      不执着则如风一吹即散

【八、思维导图】

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  root((「大日经疏」第200集核心法义))
    经文缘起
      梵音慰喻随闻随喜
      悟已网障随除
      不久成就一切佛法
    随闻随喜
      喜为解相理解佛法
      喜为悟相初见本性
      随闻即马上生解悟
    网障与影像
      网障如蜘蛛网能自修复
      无明所成影像无实体
      梵音化光明照彻心事
    修行真义
      不灭而灭烦恼自消
      对自心恶种下狠心
      如黑云盖日云过月明
    众生颠倒
      贪爱快乐亦贪爱嗔恨
      仇恨被野心家鼓动
      愚迷百姓随风大吹
    业力回向
      地藏满愿宝珠令众生满愿
      回向功德令亡者受用无尽
      业习力藏于八识田

【九、思维导图（全集综合）】

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  root((「大日经疏」第200集核心法义))
    闻法解悟
      随闻随喜即生解悟
      喜为解相亦为悟相
      网障如蜘蛛网自修复
      梵音化光照彻心事
    自心影像与执着
      嗔怒欢喜皆为心相
      影像无实体可破坏
      执着如强力胶不散
      不执着则风一吹即灭
    修行真义
      不灭而灭烦恼自散
      如黑云盖日云过月明
      对自心恶种下狠心割除
      为菩提道向自己开刀
    觉位与摩尼
      菩萨已觉无明习气犹存
      非究竟妙觉大摩尼位
      地藏满愿宝珠令众生满愿
      回向功德令亡者受用无尽
    业力明证
      从小佛法记忆业力种子
      莫扎特三岁拉琴往昔业力
      皈依弟子天赋无师自通
      业习力藏于八识田随身来
    在心中修行
      鼓王在心里敲即是修行
      学佛不只在有相上修
      心中腹稿可演练改进
      不恨不爱舍怨恨为真修