「大日经疏」讲解 第071集 — 单文本分析

一、开场仪轨与听讲要求

1. 合掌开始

（1）请合掌

① 阿阇梨以"好，请合掌"开始本次讲座

2. 诵佛号

（1）南无摩诃毗卢遮那佛三称

① 诵"南无摩诃毗卢遮那佛"三称

（2）南无本师释迦牟尼佛三称

① 诵"南无本师释迦牟尼佛"三称

3. 开经偈

（1）开经偈全文

① 念开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义"

4. 请放掌与听讲规矩

（1）请放掌

① 诵完后说"好，请放掌"

（2）端身正坐

① 阿阇梨要求"请端身正坐，专心听讲，不做旁的事，以重法故"

② "以重法故"——听讲规矩的根本理由在于尊重法

二、接续上次进度与引文

1. 上次讲到二十页

（1）继续从二十页讲起

① 上次讲到二十页，今天继续讲

② 阿阇梨明确说明："我们上次讲到二十页，今天继续讲"

2. 引文：如来三业皆致第一实际

（1）引文全文

① 引文："言如来种种三业，皆致第一实际妙极之境，身等于语，语等于心。犹如大海遍一切处，同一咸味，故云平等也"

② "皆致第一实际妙极之境"——如来三业所达之境界为第一实际妙极之境

（2）该句讲身语意三平等

① 该句讲的是"身语意三平等俱法门"

② 出自十九页最后一行

③ 阿阇梨问学生："看到吧？"

（3）引文中的比喻

① "犹如大海遍一切处，同一咸味"——以大海之咸味遍一切处比喻身语意三业平等

② "故云平等也"——经文直接以大海喻平等之义

三、三平等与三昧耶的含义

1. 三平等的定义

（1）三平等又称为三三昧耶

① 三平等又称为三三昧耶

② 阿阇梨解释："什么叫平等呢？就是三平等"

（2）第一个"三"为数字三

① 第一个"三"是数字一二三的三

② 是真正的三，即实数

（3）第二个"三"为梵文音译

① 第二个"三"不是数字的三

② 是梵文"三昧耶"（samaya）的音译

③ 因音译首字恰好也是"三"，故合称"三三昧耶"

2. 一切密教的两大要门

（1）密教有两个诀窍

① 一切密法、如来密教中有两个诀窍，即"二大要门"

② "要门也是精华"

③ "一切密教的要门，两个，二大要门"

（2）阿阇梨特别强调

① 阿阇梨强调"这个你到处找找不到"

② "我跟你讲，两个诀窍，两个最重要的要门"

③ "是什么呢？要门也是精华"

④ 阿阇梨特指此内容极为珍贵，是其他地方找不到的核心要义

（3）第一个要门是加持

① 第一个要门是"加持"

（4）第二个要门是三昧耶

① 第二个要门是"三昧耶"

四、加持的含义与原理

1. 为何学密教——求加持

（1）学密教的目的

① 学密教的目的在于求得如来的加持

② 也可以是佛菩萨的加持

③ 或是本尊加持

④ 阿阇梨追问："原因在哪里？目的在哪里？应该是说，目的在哪里？"

⑤ "原因也可以说，目的就在求得如来的加持、佛菩萨的加持，或是本尊加持，都可以"

（2）显教一般无法直接求得加持

① "如果以显教来讲，显教不讲加持"

② "为什么？"

③ "因为显教一般没有办法直接求得加持"

④ "所以就用比较隐晦的法来讲"

⑤ "比较隐晦、比较不明显的话，这个'加被'"

2. 显教对加持的说法

（1）显教用词为加被

① 显教用词为"加被"

② "比较隐晦、比较不明显的话，这个'加被'"

（2）加被是破音字

① "但是，这又是佛教破音字"

② "说是要念'加pī'"

③ "不晓得为什么要念'加pī'？"

④ "这个大概是，跟这个'披'是同音"

⑤ "不晓得为什么要念'加pī'？不过，随你了"

（3）阿阇梨不执着读音

① 破除执著："随你了"

② "你念'加被'，就是好像盖被子穿衣服这样子"

（4）加被之比喻——盖被子

① "加被"的比喻：盖被子

② "你一盖上去就暖了嘛"

（5）加被之比喻——穿衣服

① 穿衣服的比喻

② "那'披'衣服也是'披'嘛"

③ "所以，加pī、加被都好"

3. 加持的多重表述

（1）英文为Protect and Support

① 英文简单讲就是 Protect and Support

② 阿阇梨问学生："听懂了吗？"

（2）Protect对应保护

① "Protect 就是保护嘛"

（3）保佑的含义

① "那我们台湾话说'保佑'啊，就是这样的意思，保佑"

② "一般信佛不是那么深的就讲保佑"

（4）庇佑的含义

① "或是'庇佑'也可以"

② "庇佑啊，这个就很乡土了，是不是？庇佑"

（5）Support对应支持

① "那 Support 是支持啦"

（6）加被之意为庇佑跟支持

① "所以，这个'加被'就有这样子的意思，庇佑跟支持"

（7）护念的含义

① "那'护念'呢，就希望佛菩萨常常想到我"

② "常常照顾我，眷念我，这样，这个意思"

（8）佛菩萨少忘我们我们常忘佛菩萨

① "不过你放心，佛菩萨很少忘掉我们"

② "只是我们常常忘掉佛菩萨，这倒是真的，对不对？"

4. 念佛圆通章的比喻

（1）如子忆母

① 引《大势至菩萨念佛圆通章》："如子忆母"

② "就《大势至菩萨念佛圆通章》，'如子忆母'，对不对？"

（2）母亲少忘孩子

① "这个母亲很少忘掉孩子的"

② "通常都是孩子忘掉母亲"

（3）孩子出去玩就忘掉了

① "出去外面一玩，就玩疯了，就忘掉了"

② "什么意思啊？"

（4）众生流浪三界忘掉佛菩萨

① "到三界六道流浪，就忘掉佛菩萨了"

② 以孩子玩疯忘母亲比喻众生在三界六道中迷失而忘失佛菩萨

5. 加持是双向互动关系

（1）加持与加被护念的区别

① "所以，这个加持啊"

② "那加持我以前讲了"

③ "这个加持其实是互动的，互动的关系，不是单方面的"

④ "像你这个加被也好、庇佑也好，Support、支持也好，全都是单方面的，对不对？"

⑤ "单向的"

⑥ "但是，密教的这个加持是双向的，是互动的"

（2）佛菩萨"加"众生"持"

① "佛菩萨'加'，众生'持'"

② "所以，等于是好像教学一样"

③ "有教有学，才叫教学嘛，对不对？"

④ "所以，这是互动的一个关系，互动的一个结果"

（3）教学关系的比喻

① 以"教学"比喻加持——有教有学才构成完整的教学关系

② 单有佛菩萨之"加"而无众生之"持"，则加持不成立

6. 加持的内涵与比喻

（1）佛菩萨加的内容

① "佛菩萨是'加'什么？"

② "把他的威神之力、把他的智慧、把他的慈悲"

③ "加于我们身上"

④ 佛菩萨所加有三：威神之力、智慧、慈悲

（2）众生自己要持

① "然后，我们自己要'持'啊"

② "我们如果自己不持的话，那就漏光了嘛，对不对？"

③ "所以，也没用"

（3）小猪储蓄罐之比喻

① "所以，你那个小猪，上面开口，下面不能开口啊，对不对？"

② "所以，那个下面开口都漏光了嘛，对不对？"

③ "所以，加持是这个意思"

④ 小猪储蓄罐只从上面投钱（加），不能从下面漏掉（持）——比喻众生要守住佛菩萨所加的功德

7. 为何加与为何能加

（1）为何加：慈悲故

① "那，佛菩萨为什么加？"

② 为何加——"慈悲故"

③ 慈悲一切众生

（2）佛菩萨自身营养也不够仍需补充

① "慈悲一切众生，自己吃东西，还是营养不够"

② "还是要佛菩萨补充，对不对？"

（3）用高单位维他命补充

① "用高单位的综合维他命给你补充，然后，高单位的蛋白质补充，对不对？"

② "才会长肉"——台湾话"长肉"就是长得好的意思

③ "要不然，这营养不良嘛"

（4）众生营养不良

① 众生都是营养不良

② "所以都好像'中猴损'这样子，像一只小猴儿一样，这样子"

（5）"中猴损"的闽南语含义

① 台湾话"中猴损"指猴子都是瘦瘦的、营养不良的样子

② 深层用意：用闽南语俗语将众生比喻为瘦弱的小猴

③ 生动描绘众生缺乏佛法营养滋养的状态

④ 破除众生自以为能力足够的我慢

⑤ 法义落点：众生靠自己摄受远远不够，需要佛菩萨的加持来补充营养（智慧与慈悲），否则无法对抗内外障难

（6）猴子没有胖的

① "诶，我忽然想到，这猴子好像没有胖的，你们看过胖猴子？"

② "没有，都是瘦的"

③ "你到动物园去看，我从来没有看过一只胖猴子"

④ "所以，台湾话那句话也很有意思，'中猴损'"

⑤ "猴子都是瘦瘦的"

⑥ "然后，这个就这样子，对不对？"

⑦ "齐天大乘都这样，他的脸就是这个样子，对不对？"

（7）为何能加：智慧故

① "为何能加？'智慧故'"

② "对，有慈悲想加，但是没有东西加也不行啊，对不对？"

③ "那用什么来加？用智慧来加，对不对？"

④ "以他的智慧之力，才能够加"

⑤ "才能加，而且也才有东西加，对不对？"

⑥ "打营养针啊，对不对？"

⑦ 法义总结：为何加——"慈悲故"，以慈悲心为动力；为何能加——"智慧故"，以智慧力为能力；两者缺一不可

（8）众生摄受不够需补给

① "所以，这叫加持"

② "因为众生光是靠自己摄受，不够，没有办法，差太远"

③ "所以，一定要补给补充，那就是佛菩萨加持"

④ 众生自力修行如自己摄取营养，远远不够；须靠佛菩萨以慈悲与智慧加持补充

（9）众生体力不够

① 众生营养不够，外在环境太恶劣

② 体力不够对付一切环境烦恼、内外烦恼、障难

③ "你跨越不过"

④ "所以，一定要靠什么？"

8. 加持的实际作用——职场贵人比喻

（1）职场贵人拉一把

① "我们在外面，比如说你要在上班、在做生意也好、在官场也好"

② "那你要往上爬，要碰到贵人，对不对？"

③ "有贵人拉一把，就省你几十年拼，对不对？"

④ "你自己再怎么会拼，你也拼不了有一个贵人拉你一把，是不是？"

⑤ "那佛菩萨加持就是拉你一把，拉我们一把"

⑥ "他轻轻地助你一臂之力，就不得了了，对不对？"

⑦ "这就是加持的用意"

（2）前提是体认自己能力不够

① "所以，这就是体认到自己自身的能力不够"

② "然后祈求佛菩萨加持"

③ 求加持的前提是谦卑——体认自身能力不够

9. 自力修行的真相

（1）自力修行只是权宜说法

① "所以这个跟一般的所谓的自力修行"

② "尤其是禅宗"

③ "那个其实只是向上，只是权法的、权宜的说法"

④ 自力修行不是究竟说法，只是权法——方便权宜之说

（2）禅宗就经来讲也不是自力修行

① "因为禅宗就经来讲，也不是自力修行"

（3）楞伽经为禅宗最高经典

① "因为依《楞伽经》——禅宗最高的经典"

② "达摩所传的《楞伽经》里面讲"

③ 阿阇梨明确定位《楞伽经》为禅宗最高经典

（4）修行因佛力加持

① "如果没有佛力加持的话，乃至于一个人能够有所修行"

② "众生能够修行的原因，都是因为背后有佛力加持"

（5）无佛力加持连一句话都讲不好

① "如果没有佛力加持，不要说修行"

② "乃至于说你讲经、说法、开示"

③ "甚至一句话都讲不好"

④ "如果没有佛菩萨加持"

（6）皆以佛威神力故

① 经文指出："皆以佛威神力故"

② 此为经中原句，说明一切修行成就皆依佛之威神力

（7）众生修行利他皆因佛力加持

① "所以众生能够修行、能够自修、能够利他"

② "都是因为佛力加持的关系"

10. 去掉我执我慢

（1）修行人须去掉我执我慢

① "所以修行人必须要去掉这样的我执跟我慢"

② "我慢说，认为我自力修行就行了，我不用靠别人"

（2）富家子之比喻

① "这有点像什么？"

② "就有点像美国电影里面看到，有很多富家子"

③ "他就不要他老爸帮忙，他老爸的一切企业他都不要"

④ "他一个人出去闯"

⑤ "可是闯到后来怎么样？"

⑥ "闯到后来还不是回到他老爸那里去"

⑦ "都是这样子"

⑧ 富家子拒绝父亲帮助独自闯荡，最终仍回归——比喻修行人弃佛力而纯靠自力，终究力有不逮

（3）最究竟是达摩所传

① "所以，以《楞伽经》来讲"

② "以所谓的自力修行、最提倡自力修行的禅宗，一般的禅宗"

③ "那也不是究竟的禅宗"

④ "最究竟的，那就是达摩所传的最究竟"

⑤ 阿阇梨将禅宗分为"一般的禅宗"与"达摩所传的究竟禅宗"两个层次

（4）自力努力加佛菩萨加持

① "你要自力，你要自己奋发努力"

② "你要自己有作为、有志气，努力地拼"

③ "然后佛菩萨的加持力跟你配合"

④ "这是究竟的说法，对不对？"

⑤ 自力加佛力配合——这才是究竟的修行之道

11. 不能只靠佛力

（1）光靠佛力不努力变成阿斗

① "为什么？"

② "因为你光是靠佛力加持，你自己都不努力"

③ "那完全要佛菩萨给你拉拔"

④ "你就变成拉不起的阿斗"

⑤ "因为你自己都不努力嘛"

⑥ "所以光是佛菩萨，求佛菩萨加持护念，没有用"

⑦ "阿斗"之喻——刘备之子刘禅，虽有诸葛亮辅佐仍无法成器

（2）自己要有条件

① "你必须要自己努力"

② "就好像你要你的董事长，或是总经理拉你一把"

③ "那你要怎么样？"

④ "你至少也要有条件"

（3）求贵人拉一把需四大条件

① "你董事长、总经理要当你的贵人，要拉你一把，你也要有条件"

② 第一个条件：学历

③ 第二个条件：能力

④ 第三个条件：人品

⑤ 第四个条件：处事处人的方式

⑥ "这些都要具备，所以这是四大条件，是不是？"

（4）学佛也须自己努力

① "学佛也是一样"

② "你自己要努力，你自己要有相当的程度"

③ "而且在做人、做事方面，也都差不多可以"

（5）光会念经打坐不够

① "不是你学佛，光是会念经、打坐就行了"

② 念经打坐只是学佛的一部分，不是全部

12. 学佛回到实际

（1）学佛回到实际人身上

① "所以学佛最后一定要回到实际人身上"

② "要在实际人身上体现"

③ "也因此才能够将来所谓的度众生"

（2）眷属朋友同事是修炼处

① "对于这个人，你的眷属、你的朋友、你在职场的同事"

② "这些都是活生生的、在修炼的地方"

③ 日常生活中的人际关系就是实际的修行道场

（3）不能在虚空中空中楼阁学佛

① "你不是在虚空中学佛"

② "你不是在密闭容器里面学佛，对不对？"

③ "你不是在空中建一个空中楼阁，然后在那边学佛，那不是学佛，对不对？"

（4）众生是活的法也不能是死的

① "因为众生是活的，种种情境也是活的"

② "所以你学的法不能是死的"

③ "不能是密闭的，一定是要有沟通的"

（5）大乘必须有沟通

① "这是大乘"

② "否则你所修的就是小乘跟外道"

③ "与人间隔离，所谓的遁居山野、离群索居"

④ "那个都不是佛菩萨的法"

⑤ "遁居山野、离群索居"——阿阇梨对逃避型修行的否定

13. 小乘也不是离群索居

（1）小乘每天要去乞食

① "即使小乘也不是那样"

② "小乘也不是离群索居"

③ "佛规定每天要去乞食"

（2）乞食是跟人间互动

① "什么叫做每天要去乞食呢？"

② "那就是你要跟人间互动"

③ "给众生有机会接触你、了解你"

④ "乃至于有机会修福"

（3）互相布施修福

① "然后你有机会布施他法"

② "他不施你饮食，你布施他法"

③ "这样一种互动，所以互相都在修福"

④ 乞食是双向布施——众生施饮食，出家众施法

（4）佛菩萨的法是活的

① "所以佛菩萨的法是活的"

② "小乘、大乘都是一样，不是死的"

（5）关在山洞里是外道

① "不是你一个人关在山洞里面，那是外道"

② 独自闭关与世隔绝，阿阇梨判为外道行径

14. 禅定与乞食的关系

（1）精进禅定也须天天乞食

① "所以即使你很精进于禅定，也是一样"

② "佛规定你天天要去乞食"

③ "你不要只是死死的"

④ "每一天都是草木一样、石头一样"

⑤ "所以这修什么？"

（2）修对禅定不贪爱

① "这修对于禅定也不贪爱"

② "对禅定不贪爱，不是只取禅定"

③ "能够于禅定出入自在"

④ "欲入则入，欲出则出"

⑤ "不是进去就出不来了，跟蜗牛一样，对不对？"

⑥ 乞食的另一层意义：修习不贪着禅定之乐，保持出入自在

15. 加持的比喻——武侠真气

（1）佛菩萨加持以慈悲智慧为基础

① "所以佛菩萨的加持是什么？"

② "我们那个比喻吧"

③ 佛菩萨的加持是慈悲、是智慧

④ "所以他有那个慈悲，所以愿意加持"

⑤ "他有那个智慧、有那个能力，所以能够加持"

⑥ 慈悲是加持之动力（愿意加），智慧是加持之能力（能够加）

（2）武林高手灌真气

① "你看过武侠小说吧？"

② "那武林高手受伤了或生病了"

③ "就把他的手放在你的背脊上"

④ "然后把他的真气灌给你"

⑤ 以武侠小说中高手灌输真气比喻佛菩萨的加持

（3）佛菩萨真气源源不断

① "只不过佛菩萨的真气是源源不断，永远不会减少的"

② "不会因为加持你，然后他就瘫了"

③ "武侠小说里面的高人是会那样子的，也同样，这是比喻而已"

④ 佛菩萨与武侠高手的根本区别：佛力无穷无尽，不会因加持而耗竭

（4）受伤比喻六道障难

① "如果你真正碰到高人，你受伤了"

② "受伤是什么？"

③ "受伤就是我们在六道里面、三界六道里面，常常碰到很多的障难"

④ "然后身体虚弱，这就是受伤嘛"

⑤ "碰到高人加持，碰到一个超高的高人加持以后"

⑥ "加持完了，你就功力增加一甲子"

⑦ "功力增加一甲子"——一甲子为六十年，比喻通过加持获得极大提升

（5）老总拉一把如坐云霄飞车

① "佛菩萨如果加持我们的话，也是一样啊"

② "譬如说你的老总或是老董给你拉一把"

③ "那你就很快，好像坐云霄飞车一样就上去了，是不是？"

④ "一样，佛菩萨加持也是一样"

（6）观世音菩萨从初地入第八地

① "所以像那个观世音菩萨，他学了大悲咒"

② "初发心的时候学大悲咒"

③ "然后持了大悲咒以后，就从初地入于第八地"

④ "那不是云霄飞车是什么？是不是？"

⑤ "连观世音菩萨都是要法力跟佛力加持"

⑥ "更何况是我们"

⑦ 观世音菩萨持大悲咒从初地直入第八地——经文中加持成就的典范

（7）一般众生没福报得直接加持

① "那我们，你不要说不需要佛力加持"

② "我们是没有那个福报得到佛力直接加持"

③ 一般众生因福报不足，无法获得直接的加持

五、显加与冥加

1. 加持的两种类型

（1）加持有显加和冥加两种

① "我们的加持有两种：加持一种是显加，一种是冥加"

② "这个显加就是……先讲冥加"

2. 冥加的含义

（1）冥加是暗中加持

① "冥加就是偷偷的加、暗中的加持你"

② "为什么暗中呢？"

③ "我们一般学佛的人得到佛菩萨加持，都是佛菩萨暗中助我们一把"

④ "那特殊的人才能够得到佛菩萨显加"

（2）好心人送米之比喻

① "就好比你家很穷，那你没饭吃"

② "米缸已经空了"

③ "就有好心人知道你家没有饭吃了"

④ "就拿了一袋米放在你家门口"

⑤ "然后你第二天一早上起来一看，怎么有一袋米？不知道是谁送来的"

⑥ "同样佛菩萨加持，冥加也是这样的，偷偷的加持你"

⑦ 以匿名好心人送米比喻冥加——受助者不知来源，实为佛菩萨暗中相助

（3）显加即明加

① "显加也就是说明加"

3. 为何要冥加

（1）众生有我慢不愿受帮助

① "你知道为什么要偷偷的加？"

② "因为众生有我慢"

③ "通常有我慢，他不愿意受人家帮助"

④ "他有自尊心"

⑤ "所以他拒绝人家直接帮忙他"

⑥ "所以要帮忙他只能偷偷的帮忙"

⑦ 我慢导致众生拒绝直接帮助——这是佛菩萨选择冥加的根本原因

4. 显加的条件

（1）显加须修行已好无我慢

① "显加就是修行已经很好了"

② "那个所谓的自尊心没有"

③ "所谓那种我慢也没有"

④ "他需要帮忙，而且知道哪里可以求到帮忙，他就申请了"

（2）如法申请之比喻

① "如法申请，手续完备，申请就下来了"

② "佛菩萨就送到你这里来"

③ 以如法申请的行政流程比喻求显加须具足条件与手续

（3）现前加持的方式

① "如果他现前给你加持"

② "乃至于为你说法"

③ "为你灌顶等等"

④ "摸顶等等，那个都是加持"

⑤ 显加的具体方式包括：现前加持、说法、灌顶、摸顶等

（4）因无我相故不着相

① "那你因为没有我相"

② "那你也不着相"

③ "所以就不会有问题"

④ 修行好的人无我相，故受显加时不着相，不会产生障碍

（5）众生层次低佛菩萨现前反成障碍

① "但是众生因为在比较低的层次的时候"

② "他因为还有我相"

③ "因为有我相所以一定着相"

④ "那如果着相，佛菩萨现身给你加持的话，就反而不好"

⑤ "反而会障碍你"

⑥ "所以只好偷偷地帮忙你"

⑦ 层次低的众生因有我相而着相，佛菩萨若现身反而成为障碍——这正是冥加的必要性

5. 加持是一切密法的核心

（1）加持即帮忙众生

① "那么这个就是加持，加持也就是帮忙众生就对了"

② "简单一句话：支持、护念"

（2）加持是一切密法的核心

① "那这个加持就是一切密法的核心"

② "我刚刚说要点，但事实上一切密法的核心就是这个"

③ 加持不仅是密教两大要门之一，更是一切密法的核心

（3）密教行者与佛菩萨接触在加持法上

① "我们学密教，密教行者跟佛菩萨是怎么样接触的？"

② "就是在加持法上接触"

③ "你求他加持，他加持你，然后就接触了，这就相应"

④ 密教行者与佛菩萨的接触点就在加持——求加持、得加持即为相应

六、三昧耶——本誓与本愿

1. 三昧耶的含义

（1）三昧耶为加持之因

① "佛菩萨的加持是果"

② "那他的因是什么？"

③ "因就是三昧耶"

④ "三昧耶本来的意思是本誓"

⑤ 加持为果，三昧耶为因——二大要门构成因果关系

（2）密教说本誓显教说本愿

① "密教的说法，如果是显教就讲本事愿，或是本愿"

② 密教用"本誓"，显教用"本愿"或"本事愿"，名异义同

2. 经典举例

（1）地藏经的本愿

① "《地藏王菩萨本愿经》有没有？"

② "那个本愿就是三昧耶"

（2）药师经的本愿

① "《药师琉璃光如来本愿功德经》，那个本愿也是三昧耶"

② 以《地藏经》与《药师经》为例，说明显教之"本愿"即密教之"三昧耶"

3. 本愿的本质

（1）无量劫前初发心发不可思议愿

① "什么是本愿？"

② "就是每一尊佛菩萨，无量劫前、从无始劫前初发心"

③ "他不可思议就发愿"

④ "发了愿，那个愿都是什么？"

（2）愿的核心是度众生

① "简单一句话，就是度众生"

② "就都是度众生"

③ "所以我要利益众生，我要度脱一切众生，都是这样子"

④ 一切佛菩萨本愿的核心就是"度众生"

（3）从根本本愿演化出种种本事愿

① "从这个根本的本愿，然后演化出种种的不同"

② "因为个人的因缘不一样"

③ "而有种种不同的本事愿"

④ 根本愿是度众生，因各人因缘不同而演化出种种具体的本事愿

4. 地藏菩萨本愿的因缘

（1）地藏菩萨本事愿因缘是母亲

① "那譬如说，地藏王菩萨"

② "因为为了要度母亲，然后有他的本事愿"

③ "为了度母亲，然后而把这个母亲扩大成为一切众生"

④ "所以愿度一切众生，这样子嘛"

⑤ "所以他的本事愿，那个因缘是他的母亲"

（2）母亲造恶造业

① "他的母亲造恶造业，堕地狱、堕三恶道"

② "他要度他的母亲"

（3）地藏菩萨许愿的因缘

① "然后因此说，我让我能够跟佛求啊"

② "如果你能够让我母亲能够今世……那个时候不是当那个婢女吗？"

③ "婢女的孩子啊，然后到十三岁以后死掉了"

④ "永不再堕落，我就愿意度一切众生"

⑤ 母亲为婢女之身，孩子十三岁后死去——这是地藏菩萨发愿的具体因缘

（4）地藏菩萨对佛许愿

① 阿阇梨评价："交换条件，对，那讲不好听，交换条件"

② "就是说，我只求佛你帮我完成这个愿望"

③ "那你如果帮我完成这个愿望，令我母亲十三岁以后不再堕落"

④ "我愿意因此回报而度一切众生，以作回报"

⑤ "这是很感人的一件事"

⑥ 阿阇梨以"交换条件"形容地藏菩萨的发愿——若佛令母亲不再堕落，则以度一切众生为回报

（5）佛菩萨很理性也很浪漫

① "所以佛菩萨是很理性的，是很古典的"

② "但是同时也是很浪漫的，超浪漫的，对不对？"

③ 阿阇梨以"理性"与"浪漫"双面描述佛菩萨的品格

（6）地藏菩萨超浪漫

① "这种要愿意度众生的精神，是一种极端的浪漫的精神，是吧？"

② "而且怎么叫极端呢？"

③ "因为无私的浪漫"

（7）世间浪漫与地藏浪漫之别

① "这个世间人的浪漫都是自己浪漫，我浪我的漫"

② 只顾自己浪漫，是一种自私的浪漫

③ 地藏菩萨的浪漫是"无私的浪漫"

④ 是愿意为一切众生牺牲奉献的极端浪漫精神

⑤ 世间浪漫是自私的，地藏菩萨的浪漫是无私的——关键区别在于"为谁"

5. 地藏菩萨的履行

（1）无始劫来一直在履行本事愿

① "所以这个是地藏菩萨的本愿或是本事"

② "而且他无始劫来，他就在履行他这个本事"

③ "他没有违于这个本事"

④ "所以这叫本事愿"

⑤ 地藏菩萨自无始劫来始终不违背本誓——"没有违于这个本事"

（2）度地狱众生优先的原因

① "所以他一切所修"

② "乃至于说为了要度地狱"

③ "那也是跟他妈妈有关系，对不对？"

④ "最重要就是跟他妈妈有关系"

⑤ "所以他把度地狱的众生为优先的原因在这里"

⑥ "度恶道众生为优先的原因在这里"

⑦ 度地狱众生为优先——根源在于其母亲曾堕三恶道

（3）地藏经中度于六道

① "当然你看《地藏经》里面，他度于六道"

② "所以他不只是度地狱众生，或是度饿鬼众生，或是度旁生众生"

③ "而是他是度于六道"

④ "跟观世音菩萨是一样的，跟一切菩萨都是一样的"

⑤ 地藏菩萨虽以度地狱众生为优先，实则度于六道，与观世音菩萨及一切菩萨相同

七、破斥末世邪见

1. 《地藏经》不能晚上读的邪见

（1）末世邪见说地藏经晚上不能读

① "所以我顺便跟大家讲一下"

② "末世众生愚痴邪见"

③ "常常就屡屡就听到说，这个《地藏经》晚上不能读啊"

④ "哪里不能读啊"

⑤ "那又说这个在家人不能读啊"

⑥ 末世邪见有两条：《地藏经》晚上不能读、在家人不能读

（2）阿阇梨斥为谤佛谤法谤经

① "这些人都是胡说八道"

② "都是谤佛、谤法、谤经、谤菩萨"

③ 阿阇梨将此等邪见定性为"谤佛、谤法、谤经、谤菩萨"——四谤之罪

（3）有人说地藏圣号晚上不敢念

① "乃至于说菩萨的圣号，他晚上也不敢念啊"

② "为什么？"

③ "因为人家说地藏王菩萨是度幽冥界的"

④ "你一念的话会把鬼都吸来的"

⑤ 阿阇梨斥责："胡说八道！这是谤菩萨，也谤经，没有智慧"

⑥ 邪见者以为念地藏圣号会把鬼引来——阿阇梨斥为"谤菩萨，也谤经，没有智慧"

2. 佛经没有时间差别

（1）一切佛经无时间差别

① "你看看一切——我现在讲——一切的佛经，没有时间的差别"

（2）佛无过去现在未来分别

① "你看我前面讲不是说，佛日没有"

② "现在过去未来也没有白天晚上的分别"

③ "只要你有精神你都可以念"

④ "只要你是清净的地方"

（3）环境须清净

① "你不要那个地方乱七八糟"

② "你在厕所面前念，对不对？那你就可以"（反话，意为不行）

③ 念经无时间限制但有环境要求——场所须清净，不可在污秽之处

3. 楞严咒的时间限制邪见

（1）楞严咒只能早上四到六点念

① "乃至于我顺便讲一下"

② "以前也有印那个楞严咒"

③ "这个楞严咒只能四点到六点之间（早上四点到六点）可以念"

④ "其他时间都不可以念"

⑤ 阿阇梨斥责："这胡说八道！"

⑥ "所以这末世众生邪见，自以为——台湾话就是臭屁——就臭屁乱讲"

（2）其人理由：天龙鬼神不敢动

① "他怎么说呢？"

② "他说——因为他讲得好像有道理的样子，很奇怪"

③ "他说：'因为这个楞严咒很厉害，而且很伟大'"

④ "'你如果一念，所有的天龙鬼神一听到了'"

⑤ "'如果他从上面过去，他就站在那上面不动、不敢动了'"

⑥ "'一直到你念完才走'"

⑦ "'所以你就不能随便乱念，乱念的话就会打扰到那些鬼神'"

⑧ "'然后影响那些鬼神'"

⑨ "'你一念的话，那空中就很多的鬼神就停到那边'"

⑩ 邪见者的完整论述：楞严咒威力太大，念诵时天龙鬼神会停在空中不敢动，因此只能特定时间念

（3）阿阇梨斥责

① "这胡说八道！"

② "所以四点到六点其他时间不可以念"

③ "偏偏这个末世的众生就这么愚痴，就这么好骗，那就听了"

④ "所以我必须要在这里破斥"

⑤ "末世的众生就这么愚痴，就这么好骗"——阿阇梨痛斥信受邪见者之愚昧

（4）结论：任何时间都可以念

① "一切的佛经乃至于神咒，任何时间"

② "只要你精神好，就可以念"

③ "你精神好，然后你身心尽量的清净"

④ "然后你的环境清净，就可以念"

⑤ "没有任何时间的差别"

⑥ 念诵的三个条件：精神好、身心清净、环境清净——没有时间限制

八、"地狱不空"与时间密意

1. 地藏菩萨"地狱不空，誓不成佛"的解读

（1）地狱不空誓不成佛

① "而且地藏王菩萨，他不只是度地狱的"

② "因为他有一句话说：'地狱不空，誓不成佛'"

③ "那我问你，地狱会空吗？会不会空？"

（2）地狱不会空不断有新生

① "地狱不会空的"

② "旧的不去，新的不来，对不对？"

③ "你旧的度了，然后又有新进来报名的、进来注册的，对不对？"

④ "新生入学，不断的有"

⑤ 以"新生入学"比喻地狱众生源源不断——旧的被度走，新的又造业堕入

（3）学佛不要只看表面

① "所以地藏菩萨头头就把……"

② "所以我跟你讲，你学佛不要愚痴，不要只是看表面"

③ 阿阇梨提醒学佛不能停留在文字表面，要理解经文背后的密意

（4）经典称赞地藏菩萨即将作佛

① "那如果说是地狱不空，誓不成佛，那我问你"

② "佛在《地藏经》里面讲说，称赞地藏菩萨说"

③ "'汝之神力不可思议，什么什么不可思议'"

④ "'汝广度将毕，即将作佛'"

⑤ "有没有？"

⑥ 经文原文："汝广度将毕，即将作佛"——佛亲自授记地藏菩萨即将成佛

（5）地狱未空如何作佛看似冲突

① "可是地狱还不会空吗？"

② "地狱没有空，那地藏菩萨怎么作佛？"

③ "这不是冲突吗？"

④ "地狱不空，誓不成佛"与"即将作佛"形成表面矛盾——阿阇梨借此引出密意之解

2. 阿弥陀佛寿命无量与观世音菩萨补处

（1）阿弥陀佛无量光无量寿

① "我再讲一个冲突的"

② 阿弥陀佛是无量光无量寿

③ "对不对？"

④ 寿命无量

（2）观世音菩萨是西方净土补处

① "那么观世音菩萨是他的胁侍，对不对？"

② "那么是西方净土的这个补处菩萨，对不对？"

③ "那次补阿弥陀佛当作佛，对不对？"

④ 观世音菩萨为阿弥陀佛的胁侍，亦是西方净土的补处菩萨

（3）太子老王之比喻

① "可是阿弥陀佛的寿命无量，观世音菩萨有份吗？有机会吗？"

② 比喻："就好像你当太子，那个老王老是不死"

③ "怎么办？"

④ "最后只好把他谋杀了，对不对？"

⑤ 以太子等老王退位比喻观世音菩萨等待阿弥陀佛涅槃——表面看来似乎永无机会

（4）"看那个脸都皱起来了"

① "所以你要晓得，这个佛法你不能那么死"

② "这里面都有密意在里面的"

③ 阿阇梨对学生说："看那个脸都皱起来了，百思不解"

④ "再看那个地藏王菩萨，地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛"

⑤ "地狱会空吗？永远不会空"

⑥ 阿阇梨观察学生困惑的表情并加以引导

（5）佛法不能那么死有密意

① "一般人脑筋转不过来"

② "没有办法体会到那个密意"

③ "所以阿弥陀佛寿命无量，那个是以我们众生的知见来看的"

④ "因为他的寿命很长很长，不得了，长得不得了"

⑤ "所以把他称为无量"

⑥ "无量"是以众生知见而言——寿命极长故称无量，非绝对意义上的无限

（6）无量也是有尽时

① "但是这个无量也是有尽时"

② "这样子吗？"

③ "所以阿弥陀佛那个寿命还是有尽了的一天"

④ "无量"并非真正无穷——阿弥陀佛的寿命终有尽时

（7）阿弥陀佛涅槃观世音次补佛位

① "那一天到了时候，阿弥陀佛涅槃"

② "观世音菩萨就次补佛位"

③ 阿弥陀佛涅槃后，观世音菩萨次补佛位——消解了"太子等不到继位"的表面矛盾

3. 释迦牟尼佛"度生已尽"

（1）释迦牟尼佛涅槃时说度生已尽

① "那我们不要讲地藏王菩萨"

② "我们就讲释迦牟尼佛"

③ "释迦牟尼佛为什么要涅槃？"

④ "他说度生已尽"

⑤ "经典里面这样讲，说：'我度众生已经尽了'"

（2）但众生并未度完

① "可是众生他度完了没有？"

② "没有，显然没有，可以说是大部分没有度"

③ 释迦牟尼佛说"度生已尽"但众生明显未度完——又一表面矛盾

（3）度生已尽的密意

① "那为什么'度生已尽'呢？"

② "那是说跟他有缘的，应度已度"

③ "如果没有缘、根基没有成熟的"

④ "他用其他的化身"

⑤ "乃至于交给地藏王菩萨或是弥勒菩萨成佛来度他们"

⑥ "度生已尽"的密意：与佛有缘且根基成熟者已度，其余交由其他菩萨或化身继续度化

（4）佛交代弥勒菩萨

① "所以佛就交代弥勒菩萨"

② "《弥勒上生经》跟《弥勒下生成佛经》、《弥勒大成佛经》里面讲"

③ "说：'在我佛法中，如果已受三皈五戒，受持我释迦牟尼佛的法的'"

④ "'这些如果还没有得度的，将来你在龙华三会，一定要把他们度尽'"

⑤ "就这样授记"

⑥ 释迦牟尼佛在三部弥勒经中嘱托弥勒菩萨：龙华三会度尽一切已受三皈五戒而未得度者

（5）第一道保险

① "所以我们等于是有上了第一道保险"

② "但是不要太高兴，这道保险可不是确定的"

③ 受三皈五戒者等于上了"第一道保险"——但并非万无一失

4. 弥勒出世的时间

（1）弥勒出世五十六亿七千万年后

① "怎么说呢？"

② "你如果等弥勒出世的时候，你又跟他同时"

③ "这就保证龙华三会会悟道，会见弥勒佛而悟道"

④ "可是如果你碰巧弥勒菩萨出世的时候，你又在地狱里面，或是当一条狗，那就没辙了"

⑤ "你知道吗？"

⑥ "为什么？"

⑦ "因为弥勒出世，是要从现在算起，五十六亿七千万年以后的事"

⑧ 阿阇梨引导学生写数字：个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿——五十六亿

⑨ "就这样子。这么多年"

⑩ 弥勒出世距今五十六亿七千万年——阿阇梨特意展开数字让学生感受其漫长

（2）弥勒出世前还要造业游地狱

① "在弥勒出世之前，我们不晓得还造多少业"

② "还要去游地狱几次"

③ "所以要保证你都不去三恶道轮回"

④ "因为一轮回的话就很久很久"

⑤ "所以就不一定能够那个时候及时出来"

⑥ 五十六亿七千万年间，众生不知要造多少业、游多少次地狱——很难保证弥勒出世时恰好在人道

（3）这道保险不保险

① 如果碰巧弥勒出世时你又在地狱或当一条狗，那就没辙了

② "龙华三会"的保险有前提——弥勒出世时你必须在可度之境

5. 佛把末世众生交给地藏菩萨

（1）佛灭度后众生交给地藏

① "还有，佛又把末世众生交代给地藏菩萨，有没有？"

② "'我灭度后，这些众生都交给你了'"

③ "为什么？"

④ "'因为你是我的大儿子，我这些弟弟妹妹都交给你'"

⑤ "'我老人家过世了，你都要好好的看，因为你是老大'"

⑥ 释迦牟尼佛以"大儿子"喻地藏菩萨，将末世众生如弟妹般托付

（2）释迦佛度生已尽的真正意思

① "所以释迦牟尼佛度生已尽，也不是真正的所谓的度生已尽"

② "它里面有意思的"

③ "就是说与我有缘的，而且根基成熟的应度，那叫应度"

④ "'应该度的我都度了'"

⑤ "其他的呢？现在没有因缘，根基没有成熟"

⑥ "所以我已经度尽了，那告一段落，这意思是这样子"

⑦ "度生已尽"真正意思是"应度已度"——与佛有缘且根基成熟者已度尽，非一切众生已度尽

九、无始以来的含义

1. "无始"并非真的没有开始

（1）无始以来不是真的无始

① "再讲一个词，常常讲无始以来"

② "什么叫无始以来？"

③ "真的是无始吗？不是真的无始"

④ "是因为太久远太久远了"

⑤ "那这个凡夫的数字没有办法讲"

⑥ "而且即使真的讲出来的话，你也没有办法理解"

⑦ "没有办法想象那个时间点"

⑧ "所以就干脆……"

⑨ "无始"不是没有开始，而是时间太久远到众生无法理解、无法想象

（2）太遥远好像没有开始

① "因为太遥远了，就好像没有开始"

② "一切事情都没有开始的那个时候"

③ "所以称为无始"

④ "事实上是有始的"

⑤ "所以说无始以来，或是无始劫来，也都是这个意思"

⑥ "是表示说很久很久的意思"

⑦ "所以不可以执着那个意思"

⑧ "事实上是有始的"——阿阇梨明确指出"无始"只是方便说，实际上有始

2. 最究竟来讲时间没有开始

（1）根本没有所谓时间

① "所以真的时间是没有一个开始"

② "当然以最究竟最究竟来讲，时间是没有一个开始"

③ "因为我们上次讲，根本没有所谓时间"

④ "时间是因为光线的关系而有的"

⑤ 从最究竟义而言，时间本身不存在——时间是因光线关系而有

（2）时间是光线与星球运动的产物

① "那我们硬是说它那个是时间"

② "地球绕一天叫做一日"

③ "月球绕一圈叫做一月"

④ "星球绕一圈叫做一星期"

⑤ "这些都是什么？"

⑥ "这些都是光线，这些光线都是这些星球的运作运动"

⑦ "然后我们看到，然后我们硬是栽给它这个名字"

⑧ "一日""一月""一星期"等时间单位都是众生对星球运动与光线变化的主观命名

（3）遍计所执

① "所以就遍计所执"

② "我们执着一定要这样子"

③ "所以它也非这样子不可"

④ "那么众生一切的共业，这是众生一切的共业"

⑤ 对时间的执着属于遍计所执——众生共业所成的虚妄分别

（4）众生共业众同分

① "那么众生的共业是这么说"

② "那唯识学讲什么？"

③ "我再考一次：众同分"

④ "就不可思议！"

⑤ "你不管是文明的众生或是野蛮的众生、很有文化的众生，也都是这样认定的"

⑥ "他们之间也没有什么沟通"

⑦ "从南到北，从东到西，都是讲一日"

⑧ "因为大家都观察同样的一个太阳，所以就一日一月"

⑨ "但事实上也没有所谓的一日一月"

⑩ "那只是空间跟光线所造成的一个想法"

⑪ "令我们这样想"

⑫ "所以也没有所谓时间"

⑬ 唯识学众同分概念——不同文明、互不沟通的众生对时间有共同认定，此乃共业所感

3. "无始无终"也是废话

（1）时间没有则无始无终

① "既然没有时间，那就没有什么时间有没有开始、有一个开始或是没有"

② "乃至于说无始无终"

（2）无始无终即废话

① "连'无始无终'这句话都是废话！"

② "因为连时间本身都没有了，哪有什么始？"

③ "那没有始当然没有终"

④ "所以讲无始无终，这本身这句话就是废话"

⑤ 既然时间不存在，"无始无终"连同"有始有终"一样都是戏论

（3）众生天天讲废话就是戏论

① "我们众生就是要充满这些废话"

② "天天都要讲废话"

③ "那就是所谓的言说戏论"

（4）讲戏论很高兴称为有学问

① "讲那些戏论很高兴"

② "而且能够讲很多戏论的称为很有学问"

③ "真的，你如果学了佛法以后，然后再去看世间哲学，都是戏论，都是废话！"

④ "可是大家都称赞得要命"

⑤ "然后他得到很大的名"

⑥ "乃至于所谓永恒不朽的名"

⑦ "现世又得到很多的利益"

⑧ "乃至于收到很多的补习费"

⑨ 阿阇梨以戏论批判世间哲学——学了佛法再看世间学问，皆是言说废话，却名利双收

十、孔子束修的插话

1. 束修的含义

（1）束修就是牛肉干

① "束修，孔子就因为他很有学问，而收了不少的牛肉干"

② "束修就是牛肉干"

③ "孔子，他是山东人"

④ "山东人大概是吃馒头配牛肉干"

（2）束的含义

① "束就是一条一条的"

② "束"指牛肉干一条一条的形态

2. 论语引文

（1）自行束修以上吾未尝无诲焉

① "《论语》里面讲说：'自行束修以上，吾未尝无诲焉'"

（2）只要有缴补习费的都会教

① "只要有缴补习费的，我都会教他"

② 阿阇梨以幽默口吻将"束修"等同于"补习费"——学费自古有之

十一、结语

1. 本集结束

（1）阿阇梨宣布休息

① 阿阇梨宣布"休息一下"