第100集
佛以大悲嘛，以种种言音宣说正法，利益无量有情。
台语有别于中国这么多的方言，有别于其他的方言。它特殊的殊胜性是什么呢？台语叫作“河洛语”，那叫河洛。河洛就是以前陕西那个河洛地方，黄河落水，那叫河洛，所以是中原，真正中原的话，就中原古音。那因为中原自古，古代就战乱，中原人士就辗转往南逃跑，往南避难，最后就避到台湾这个宝岛。那因为避到台湾以后，隔着海峡，所以很早就过来了，隔着海峡所以跟大陆就不太通，所以他就真正能够保存中原古音。他的音就真正的是中原古音。
怎么证明呢？日本去请、遣唐使去请的佛法，然后他们念的那个经文的音，都是跟台湾音很近很近，几乎很多根本就是台湾音。台湾的什么音呢？台湾的官话。台湾官话，那个跟普通台湾话、平常讲话的不太一样，就是播报新闻的时候那一种正式的场合，或是总统发表文告，如果他是用台语念的话，那就必须是那个古音，也就是官话。那是非常庄严，等一下一听就知道。念北京话没什么，好像水一样，可是一念成中原古音，就好像羹一样，黏黏稠稠的味道俱足。赞！
所以，我们先讲这个《大日经》。现在要讲这部《大日经》，这《大日经》它的全部的名字叫《毗卢遮那佛神变加持经》。这部经的经题，我们台湾话就念作“毗卢遮那佛神变加持经”。顺便因为这部经我虽然讲这么久，但是这个题目还没有真正完全讲到，现在你们就赚到了。
我先讲，“大毗卢遮那佛”，为什么叫个“大”呢？为什么加一个“大”呢？因为毗卢遮那佛是法身佛，清净法身毗卢遮那佛，所以它是最大，根本最大，所以叫大毗卢遮那佛。大是表示法身，大表示法身很广大无边，所以称为大，大而无边，所以叫做大。所以，大毗卢遮那佛。
大毗卢遮那佛神变，这个我没有讲，神力变化，神通变化。你看，“神通变化”，讲北京话对不对？念台语，“神通变化”，味道很足。神通变化，加持经。
毗卢遮那佛当然诸佛都可以去神通变化。但是，毗卢遮那佛因为是遍一切处，所以它的神通变化是特别大。虽然诸佛都可以起神变加持，但是毗卢遮那佛是遍法界虚空界，一切世界，华藏世界海，所以它的神通变化又尤其广大。所以神变，毗卢遮那佛以它成就的毗卢遮那佛的境界，神变加持一切法界众生，以它的神变加持法界众生，因此而说这一部经，而说这一部经。
这一部经本身就含了毗卢遮那佛的神变加持力，所以你摄受信受、诵持修行这一部经，就得到毗卢遮那佛的神变加持。所以神变加持，毗卢遮那佛为了要加持法界一切众生，所以说这一部经。说这一部经可以开悟一切众生，加持一切众生。所以，你如果受持、听闻、受持、信解、修行这一部经，你就可以得到毗卢遮那佛的神变加持。
所以你看，这所谓台语，你不能歧视它，它是真正现存的真正的中原古音的，其他都没有。广东话虽然也有古音，它们跟我们中原的音相差很远。乃至特我在读大学的时候，我们英语系里面有语言组跟文学组，从美国跟德国来的他们语言学家都说，因为广东话它以语言来分，它应该是属于另外一种语言，我们都很不服气，但是他们是这样分。所以可见就是说，广东话跟其他中国语言就有很大的差距，它好像跟德语很接近，很硬。台语就是实在很棒，软硬都有。
除了软硬都有，还有一个，台语还有一个很大的特殊，你有没有注意到？这国骂特别多。骂人的时候什么都有，全世界没有任何一个语言可以骂得这么透彻，十八代祖宗真的都骂尽了。所以我想这就是因为我们跑到这个海岛来，所以真正的保存中原古代的文化的精华。国骂，譬如说有女人骂人，男人骂人就不讲了。女人骂人说：“你这夭寿小子！”碰到地名，“咬下嘴！”这个，累，累人，很厉害，恐怖。
好，看，现在就继续说。这个日语，我们现在台语经就是，譬如说佛经，这个佛祖所说得，这个密教，真言密教。你看，“真言密教”，跟“真言密教”软趴趴的没味道。真言密教，赞！所以我很可惜说这个台语不畅行，所以现在是普通话，因为很普通所以比较畅销。所以只好讲比较差的普通话，品质比较差的普通话，就舍这个品质比较高的中原古语不讲了。
佛祖所说的，佛教的净教，净法的密教。它中间也有两部经、经典。一部佛祖台语经，我现在在讲这本；另外一部就是《金刚顶经》。这个台语经，就是依照胎藏界所说的。胎藏界，日本话叫“たいぞうかい（Taizokai）”，たいぞうかい（Taizokai）。这样子为了省时间，因为我有白板，所以你们看这个就知道我在讲什么。台语经所说的主要就是胎藏界，《金刚顶经》所说的主要就是金刚界。
怎么说有两个“界”呢？两个“界”就是譬如说佛祖他所说的经、所说的教法分成两大部分：第一个大部分就是、大部分就是胎藏界的部分；第二大部分就是金刚界的部分。
胎藏界的意思是什么？胎藏界的“胎”，这是一个譬喻，不是真的胎。譬如说我们人要出世，还是一切众生要出世之前，都要怀胎，对不对？怀胎的“胎”就是一切众生四面的生存、四面出来的来源就是胎。这个母胎里面那个胎、胎里。这个“藏”，“藏”的意思就是含藏的意思，含藏。含藏就是说，虽然那个胎是小小的、那个胎里是小小的，但是它就含藏一切众生，它就含藏众生。这胎藏的意思就是说，胎藏就是因为你如果投胎后、神识投胎后，就含藏众生一切六根、八识、业果、种子。这些名词用台语讲起来不一样，对不对？我念一次给你听：众生一切六根、八识业果、种子。
怎么说？六根就是说，六根就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六识跟八识，八识跟第七识——末那识，跟阿赖耶识，总共八识。所以一切六根跟八识。业果，一切业，善业、恶业、无记业、凡夫业、圣贤业，全都是业。所以业不一定是坏的，我们台湾话说业好像很坏，业也可以是好的，也可以是坏的。你如果做过去世所做的是善的，是好事。如果非非三做，做的就是恶业。你如果修行，那就是圣业、清净业。你如果做歪七八糟的，那就是染黑业。所以一切业跟果。
这个果也是在胎里面已经有了，它还没现形。根基，我们说读书的人有读书的根，做生意的有做生意的根，做官的有做官的根，那个根就是过去世已经都做好了。现在来投胎的时候就大了，所以八识里面都有了。所以，胎藏的意思就是说，在这个母胎里面有含藏一切众生一切六根八识业、果根基都在里面。
所以你这一世人要做好做坏，可以说我们普通人说的命运，实在不是命运，那都是过去世的业带来。我们世间人没办法了解这么深的意思，所以简单来说这是命运。虽然说命运没有怨天，我跟你讲，其实这句话很有趣。命运没有怨天的时候就是怨天。说老天爷怎么对我这么不公平，对吧？不只长得比较漂亮、比较可爱、比较俏皮，长得朦朦胧胧又很难看，有时候就怨天、怨父母。妈妈你也没有长得漂亮，我做女儿都没有人来照顾；做男儿，连照顾人家都照顾不到，我长得这么丑。那都自己的，怨父母？那都是自己的业。有人说，跟他们爸妈说：“我没叫你生出来，你叫我生出来没经过我的同意。”那都是不了解这个分量。你怎么会来投胎？你投胎是你自己来的，没人叫你来，那是你的业力，一切都是业力牵引，一切都是业力牵引。
所以，你这辈子很漂亮很坏，很好孩子，有好儿有坏儿，有好孩子有坏孩子，有不好孩子，这都是业力，这都是你自己造成的。我们台湾说自己造成的、自作自受，所以不能怨恨任何人。不能怨恨天，不能怨恨神明，不能怨恨父母。我们台湾还有一句话：“阿无父害你阿无母害你（又不是父亲害你又不是母亲害你）。”你今天这样都是自己造成的，对不对？所以这是佛祖的证明。所以我们台湾话里面，常常很多都含藏着我们古早中原古音里面所含藏的中原的文化，就是佛法。佛法传进来的时候，中原是我们的国土，所以一切古今台北都去那里。所以我们中台湾话里面很多这种分量在里面，不知道，你没去发现。
所以我们现在要反过来推行台语，这是别开生面。我想一下，你说这八十几岁的老阿嬷，你说这字听得懂吗？一定听得懂。怎么说呢？依《地藏经》说“闻在本识”，佛祖的经典和道理，一切众生闻在本识，不分形色。所以不只是说老阿嬷，孩子也一样。鸟仔，你常常去听经，它也会讲。那只狗那只鸟都特别乖，对不对？不会乱吼乱咬人。师父在做功课，你都看它乖乖的。还有什么呢？还都吃素，没吃肉。很奇怪。当然啦，跟西藏的他们养的狗可能就不一样，对不对？所以一出因缘，所以我特别半个小时讲一下，大家都会受到利益，你没什么损失。你如果没什么听得懂就算了，因为重点我都讲过了。因为三归依词里面说“慈愍故，慈愍故”，这三个字就好，这台湾人很有味道，对不对？
好，大悲胎藏界。这个胎藏，刚刚讲说那么大日如来所宣说的，胎藏界大日如来、胎藏界大日如来。毗卢遮那就是大日如来。毗卢遮那是翻梵文的音，“大日”就是翻译毗卢遮那意思。所以毗卢遮那没有意思，但是中文的意思毗卢遮那就是大日，日光遍照的意思。讲一下，日光遍照。胎藏界大日如来所宣说的法，本觉的法。因为是本觉，所以它有如胎藏一样，它是原始原本、原始原本，所以是本觉。
本觉是什么意思？本觉就是本有，本有就是我们《六祖坛经》所说的本性、真如本性，真如本性、本性。所以这两个大法，它的最根本最根本是胎藏法，为什么？因为它是讲本有的。也就是说一切众生乃至于佛与众生都本有共具，本有共具的本性就是真如本性。本性另外一句，所以胎藏界本有本性讲佛性，所以把它综合起来法合。
胎藏界大日如来、胎藏界大日如来所宣说的法就是胎藏界经《大日经》。它是在表现什么？它在表示什么？它为了什么？它表示要加持众生，令众生速能悟入本觉之性，速能悟得佛性。这是胎藏界《大日经》的本意、的宗旨，你听懂了吗？
所以胎藏界的意思就是用它——佛祖说这部经的意思就是佛祖说这部经要加持一切众生，可以破一切无明、无始。因为佛祖加持才有办法破、破一切无始无明，很快就悟入本觉、本性、佛性。如果没有佛祖的加持就没那么快，因为佛祖加持才那么快。
佛祖加持的意思是什么？佛祖加持的意思就是贵人提携。有贵人提携的时候比较省力。你打拼要死，你打拼要死人，你也没办法买一间房子就买下去，因为台北的房子那么贵。如果有贵人提携，你当市长跟你招一个，你就跑得很快，对不对？收入很多，三年五年就买一间房子，对不对？十年八年就买一间豪宅，对不对？豪宅里面设备很好，对不对？里面就是很具足庄严，对不对？具足庄严是什么？你的福跟德都完完全全继续是有佛祖的加持，不是你侥幸，是你的老董提携，是不是这样？
所以，你若知道这个，你就不能说很傻。你就要感激老东家，为老东家继续打拼。所以我也是这样，因为老板的加持嘛，所以我们就得到很多的法益。可以说很多经，让自己的修行有一点进步，对不对？有一点是说客气的啦。所以你们听了也会听到我们的日语。所以我们也很感恩我们老板，所以越来越努力。所以虽然苦苦嗽也是继续说经，这样知道了吗？
刚刚翻译一次，这个神变加持，加持就是有贵人提拔。所以加持的意思，这是21世纪最新注解。你学密教一定要懂得什么叫做加持，你要学密教一定要了解这个加持的意思。因为这部经叫做《神变加持经》，所以你一定要懂得。因为这个加持是什么？做的是佛，这两只脚站的是众生，这个闪电是加持。所以加持是佛跟众生中间一个channel（频道），频道通的时候就加持，所以跟闪电一样很快。加持一定不是说慢慢加持，一定就加持就成功了。那除非什么？除非加持者的电力不够。但是他的瓦数一定是几千万亿瓦，所以不怕你不够，就怕你这个人受不了加持，结果一加持就变成黑色的、烧成黑色的。所以这加持就是贵人提拔的。
但是你这样想，你就好像、好像公司的伙计。伙计我们台湾怎么说？“死囝仔”？好像公司的伙计。伙计自己在做当时的生意，做业务、业务主任，做业务、再做什么什么主任，一直去当时做经理也要赚很久很久。做20年后，再做副经理，对不？那时候伙计做得很好，很努力，都没有计较。没有计较你加班两小时，公司也没有计划，也没有跟、没有跟董事计较说：“这是你在做的，我帮你做。”没有都在计较。老董老板都知道，老板一定是比我们都聪明，很清楚看哪个是好伙计，哪个是坏伙计。如果好伙计让他遇到，他就帮你提拔。如果他帮你提拔，你就很快。所以你要让他遇到，遇到的意思是什么？就是你有条件。你自己本身的能力又打拼，能力好又打拼。
所以你要让你的公司老板提拔。你如果是一个公司的伙计，你那个伙计如果要让老板能够提拔，你一定要能够让老板看得赏识。赏识说你是这个可以提拔的人才。你可以提拔这个人才是什么呢？他有两个，一个是才，一个是德。才就是你有能力，德就是你有德性。德性就是说你很稳定，你能够跟同事都能相处，很靠得住。老板就会提拔你、提拔你，一步一步提拔，你的考绩都很好。
佛教行者修行也是一样。我们虽然说《如来神变加持经》，但是并不是所有的人都能够得到加持。其实每一个人都得到佛菩萨加持，只不过有的人有感觉，有的人没感觉，有的人感受度很小很小、得到真正的利益很小很小。但是有的人就感受到很多，为什么？因为他的条件好，因为他的德跟他的能都比较能够令佛欢喜，所以他所得到的加持就多。
我顺便讲一个，我有一个同学，高中同学，很聪明，到美国留学，得到硕士还是博士，不晓得。也做了、做了很高阶的职员。他也学佛，学了很久，也是十几年二十年。他有一天跟我写信，就讲到加持。我们凡夫俗子也只听了这个加持，但是也不知道、也不能感受，也不知道加持是什么样的味道、什么样的玩意。我那时候想：真的是，所以众生真的很可怜。
可是我跟你讲，我是特别幸运。我初发心开始，就常常很觉知的知道佛、佛力加持。这是我的幸运。不过虽然是我的幸运，可是因为我跟你们分享，所以你们分享我的幸运。所以我也没有说吝啬。所以我这样讲，讲那么清楚，让你理解、信受。你信受、理解，受持、清净，自然就一样会得到、像得到我这样子的、受佛的加持。
所以你就在佛理的认识、认知、理解、修行，都能够很快地进步。不管是修行、进步、成就，都是要讲快。快也不是说乱搞，还是一步一步的，什么都要做到，按次第来，按部就班，不能偷工减料。老板都知道的，你知道吗？要不然他怎么能当老板？否则这个公司早就垮了，是不是这样子？所以不要说老板知道，你偷工减料，我检查功课就知道了。所以加持是这个意思。
你要希望佛加持，现在回到这一点，非常的重要：你要得到佛的加持，不只是说你学了真言、咒语，然后手印、观想，这样就一定可以得到佛的加持。不然，这个是后、这是后制作业，你缺了一个前制作业，你知道吗？密教修行两部分，你要真正得到佛力的加持，缺一不可。
第一个，信解，信解佛理。因为你现在学密教，所以密教已经到上面来了。你下面的基础，显教的也要信解，所以信解显密二教。所以信解显密二教，受持显密二理。然后发心。发心要、发什么心？发大悲心跟菩提心。以这个、以这个基础的平台，然后再起造这一栋大楼。持咒、结印、观想，密教修行的大楼，就得到佛力加持。所以不能只是做这个，只是做这个的话，变成没有地基就盖楼房。你看会不会垮掉？根本还没盖成就垮掉了。因为下面你又没有打地基，然后也没有整地，然后都是烂泥巴，光是第一根柱子架上去就垮掉了，它就沉下去了。
所以密教的修行要有两种修行，前置作业要信解佛祖的道理，显教跟密教；第二要受持显教跟密教的道理，要发心，发心大悲心跟菩提心。这是地基。地基打好才能盖房子，接下去就是盖密教的房子，最不可思议的、佛祖所教的法——持咒、结印、观想，盖房子才不会倒，因为有基础。
现在的人不是这样。现在的人都是学密教就学这个，前面这个都不会、都不知道。所以现在的人学密，他所知道的要学密就是学持咒、结印、观想、仪轨、法器。
这样子，你看《百喻经》里面有一部经，有一个很有钱的人，他盖了一栋七层楼的房子，很漂亮。另外有一个商人，他看到这个长者盖了这栋楼很漂亮，尤其是他的第七层楼。他上去看，这景观又好，又富丽堂皇，他那一层楼、他那一栋楼的最高点、最高的成就。然后他就回去，他说他也要盖一栋。他就去找工人、工匠，说：“你帮我盖一栋跟那一位长者一样的大楼。但是，我只要最漂亮的那一层就好了，其他我不在乎。你就帮我盖最上面那一层就好，最上面一层最漂亮。”然后工匠就跟你讲说：“报告员外，你下面没有盖，怎么能盖上面？”他说：“这是你的问题，我给你命令，你就帮我盖最上面一层就是了，其他的我不要。你如果不能盖的话，那你这个案子就不要接。”
佛就讲这个故事，所以就有这样的愚痴之人、愚痴之人。就他只看到最漂亮的那一个顶端，然后他就要盖那一个。那就有如——佛就比喻说修行也是一样，你那个基础以及中间那些你都不修学，你只要学最高的，你怎么可能？你不但不是说盖不成，你更不可能，空中楼阁。那所以是完全不可能。跟我刚刚讲说没有地基，那又更加离奇。所以佛在《百喻经》——知道这一部经吗？一问三不知。《百喻经》里面讲这个故事。
所以不管做事、做人、修行，再讲一次：做事、做人、修行，都要从基础做起，不能没有基础，对不对？所以一样，你要学密教，你要先学显教，或是先学整个佛法全盘的道理跟基础共通的了解。就好像你读大学，有大一、大二共同必修科，你必须要懂，然后大三、大四才是本科的专业。所以你不可能说：“我做医生，我就是从大三开始学医就好了，其他都不学。”可以吗？不行。因为什么？那一些东西都有关系。譬如说物理、化学等等，这些、那个大一、大二的时候都要学，对不对？然后来自于语言。那这个医科里面，他们那个、那些术语，这个有一些是拉丁文，有一些是希腊文，那有一些是德文，所以你也要选一些语言，那你才好学。还有总而言之就是说，有一些这共通的你必须要懂，你不能只是、只是局于一方，然后你根本就完全不懂，这学不通的，你那个学问是学不通的。
所以佛法也是一样。你这个显教密教，都是以显教为基础，这样子往上建筑上去的，往上build up（建构）、build up（建构）。那然后这个显教、显教建筑成功了，那个架构成功了，到密教的时候，又分成这个前置的，这又变成是前置的就是也是密教的基础，就地基。然后密教那一层楼的slab、slab。slab是什么你知道吗？好好笑。这个是日文、slab。slab就是那个平台，钢筋水泥的平台叫做slab。所以这个、这个前置作业整个就是密教的slab、基础，然后、然后再往上盖。
那但是，我现在又回头讲了，但是现在的人学密，好像不是说他不学这个前置作业，而是他只知道说密教就是学这个东西，这密教所有的内容就是这个东西而已，对不对？所以他认为这样就是学密了。
可是我跟你讲，这样子的学密就变成外道，就变成外道的什么呢？变成外道的咒术。乃至于因为是咒术，他是追求灵验的，对不对？这些人因为不懂佛理、不懂真正的佛理，所以他追求的是咒术灵验。然后灵验就变成好像巫术一样，所以就转、这样就转我佛法为外道法。把真言正法的佛法转成外道法。所以普天之下，现在很少能够逃过这样的窠臼的。这个叫做不正知。这没有、对密教没有正知正见才会这样子。所以有正知正见的一定要按部就班的，然后从基础打起、从基础做起，这样才是真正的、诚心的、有心的修学如来正法。
为什么？因为如来正法是为了什么？是为了菩提。是为了让你能够求菩提，修行无上菩提，速得成佛的最上的方便、最好的方便。而不是让你求一点灵验、一点点灵通，然后能够做一点点世间的事情，然后搞一点点钱、名、位为目的。那样就变成把佛法堕落了。所以如果是正法，一路上来、一路上来全都是为了菩提。包括密教，密教也就是完全是为了菩提，为了正智，为了无上正等正觉，为了出生死离苦海而设的教法。能够度生死出苦海，只有得正智、得菩提，只有佛的教法有，其他都没有。所以你一定要依照这样子的游戏规则，依教奉行，才有可能达到那个目的，也才是合于佛的期望，也才能够成为佛的真子。
真子，佛子。那既然讲真子，真相对于什么？假。所以佛也有假子。假子是什么？假子就是义子。佛的真子是什么？菩萨。那声闻、缘觉二乘，乃至于凡夫修行佛法，都是佛的义子，都是佛的乾儿子。那真子是、是腌成了，所以是湿的。我这是讲的笑话。乾儿子是义子，是假的，所以湿儿子是真的，因为是腌制的。腌制什么？就是浸制的，就是在佛法里面浸淫的。放在佛法的泡菜缸里面，腌制很长一段期间，味道才会出来。那乾儿子是晒干了，就没有水分了。
所以这个还是要先讲一讲。刚刚讲的曼荼罗、曼荼罗，就是轮圆俱足。还有呢，我讲的什么？诸圣会聚。所以是什么？诸圣会聚就是万德庄严之所。然后本来那个圆坛是供具，然后变成、转成是所供的诸圣。因为转成所供的诸圣，所以诸圣会聚。因此又再演化成四种曼荼罗。由于诸圣会聚，所以再进一步的变化成四种曼荼罗。
四种曼荼罗：第一个就是大曼荼罗。这大曼荼罗是指、就变成四种图画就对了。本来是坛，就把那个坛的所有圣像都画起来，依这个次第画起来。第一种就大曼荼罗，就是把佛的形象、佛身、佛的形象画起来。顺便讲，佛身、佛的形象画起来一定是全身的。所以你供养佛像，不能供养半身或是供养个头，一定是全身。而且那个佛身一定要是全的。有的那个佛身只有一半、平面的，有一点点立体，但是后面是没有的。就是它一片石头，但前面是立体，后面是平的，这个也都不如法。佛身一定要具全、具足，所以不能只是一个佛的头。那你把佛的头放在山上，佛的头放在哪里？不是消受四种吗？佛只有半身，佛又不是维纳斯，只有一只半手。所以大曼荼罗就把佛的形象，不只是一尊看似、不一定啦，他有他的主尊，他有他的随伴，然后有护法等等，这就叫做一个曼荼罗，一个大曼荼罗。譬如说大日如来的曼荼罗，有他那些随侍众、诸天护法；或是释迦牟尼佛的曼荼罗也是一样。
然后三昧耶曼荼罗，就是画出一尊佛的种子字；或是如果是画出五佛，就五佛种子字，梵文的，而不是佛的形象。这个种子字是什么意思？种子字就是佛、这一尊佛所证到的一切字的种子、一切字的种子，叫做一切种子字的种子，用一个梵字代表。所以这个梵字就是代表这一尊佛。像古代的大将军出击的时候，比如说郭子仪，他就带个军旗，然后上面写一个“郭”；那个刘永福的黑旗军，他就写一个“刘”，然后一个黑旗，然后上面写一个“刘”字。那就知道，这个法国人一看就害怕了。然后等等，所以那个叫种子字。
法曼荼罗，就是在曼荼罗上面写一个咒语。那个咒语就是这一尊佛或是菩萨，他所证到的最究竟的智慧跟功德，就用这个咒语表示。比如说观世音菩萨的本尊咒，或是六字大明咒等等。
然后羯磨曼荼罗就是法器。法器这羯磨是什么？羯磨就是作用。换句话说简单一句话，羯磨就是度众生，就是作法。羯磨就是作法，这作法干什么？就是度众生。就是画出这一尊佛或是菩萨他度众生的种种过程，而不是用什么形象来表示，而是用法器表示。他度众生的时候是用什么法器，用某一等法器或好几个法器，然后表示他整个度众生的过程，叫羯磨。
这四种曼荼罗、这四种曼荼罗再结合成，变成以金刚界、胎藏界来分，就有金刚界曼荼罗、胎藏界曼荼罗。刚刚讲到，幸好你没有擦掉，这一次你碰对了。胎藏界本觉是本有，金刚界是究竟，他是修生。所以究竟佛是一定要修的，所以要修才会成佛。你虽然有本觉，众生都有本觉，但是还不能成佛，是埋藏在胎里面。这胎是什么？圣胎。所以一切众生都有圣胎，含藏一切因缘业果的种子，所以叫胎藏。
所以这个等于是总说：什么叫胎藏？胎藏简单讲就是含藏圣种之胎，叫做胎藏。所以讲清楚就是含藏众生一切六根八识业果的圣种之胎，叫胎藏。胎藏是本有，但是你没有开发，还没有长成，所以还不能说是一个人，还只是胎而已。出生以后慢慢地从婴儿、少年，然后青少年、成人，这样才是成就。
所以金刚界就是究竟成就以后，修生，究竟成佛。这是本觉之佛，又称为本佛，也就是本性之佛，也就是佛性，人人皆有，人人具有。但是只是觉与不觉而已，但是我们都不觉。因为不觉，所以必须要佛菩萨来帮我们开觉、开觉。你信受悟入，一进去了，然后就可以成就了。这就是佛菩萨要讲经的目的。
所以你修、不管修什么行，你修禅宗、唯识、真言等等，所有的宗派都是为了这个。都是为了什么？为了自己觉知悟入自己本有的佛性，因此能够成佛。
讲到这个位置，回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道