第200集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《大日经疏》。上次讲到56页第一行：“梵音慰喻，随闻随喜。悟已网障随除，不久成就一切佛法。”

行者“随闻随喜”——“随”就是“即”的意思，“即”就是马上的意思。马上听了就马上喜，就是生喜。生喜是什么？喜是一种“解相”，也就是你理解了佛法的时候会有一个现象，你会欢喜。所以这欢喜是生解的时候、生出解的时候的一个表象。所以佛讲法完了以后，一切大众都皆生欢喜。那欢喜就是说大家都了解了，而且不但是了解，也信受，所以皆生欢喜，然后接着就是信受奉行。所以这个是解，是解相。

另外呢，喜是一种“悟相”，那这是更深的喜。像这个初地菩萨入欢喜地，或是入极喜地，极喜地就是一种悟相。那为什么能欢喜？因为初见本性，所以非常的欢喜。所以随闻随喜，马上听到就马上就生出解跟悟了。所以随喜，随闻随喜。

“悟已，网障随除”——因为悟已了，所以这就是一个明证，所谓这个喜就是悟相。所以已经悟了，网障随除。因为悟了，所以呢，如诸网之障……这个众生有障碍，像蜘蛛网一样重重密密。而且它也像蜘蛛网一样有一个结构，这是很可怕的一件事。而且也有、也像蜘蛛网一样，如果有一部分被破坏了，不管是别的动物或是风吹，它马上可以修补好，是不是？所以我们心中的那个网障也是一样，坏了马上就修补好。其他好的东西坏了就坏了，对不对？但这坏的东西呢，坏了马上就修补好，复原如初。

所以这个因为悟已了，这样子一切的如网、如诸网之障就除掉了，就马上就除掉了。为什么？因为这个网障主要就是无明所成。所以无明所成，那么在心中成一种不可破灭的影像。然后如来的这个梵音，化为好像很强烈的光明，那你如果能够进入你的心扉以后呢，就照彻你的心事。所以那些这个网障啊的影像，碰到光明马上就消失了，所以消失的原因是这样子。那你说，是这样子吗？当然是这样子。为什么？你生气的时候，你能不能觉得你心里面有什么东西？有没有？没有东西，它就是一个影像，自心现影像。但是虽然是影像，但是你若直取、抓住它不放，那个影像就不灭，所以你那个气就不会消。所以所谓的放下，那最难放下就是自心影像。

所以自心影像，怒气也好……所以你看，我们中文这个词也很妙啊，“怒气”、“生气”、“不高兴”。这个嗔怒称为生气，这个气是生出来的，谁生？你自己生的嘛，所以是生气。那所以那个气呢，又称为怒气。那用……中国人就是很喜欢这个气，从《易经》一出现以后，这个气是一统天下，什么都是气。所以乃至于这个医学啊，中国医药啊也都是以气为主。乃至于打拳也是气，对不对？这个“身未到，气先到；气未到，心先到”。所以还没打到你的时候，我的心、我的心里面想的已经把你打到了，这太可怕了。所以这就是为什么太极拳厉害的地方，他不打，所以一打就是很严重，因为他不是用手打，他是用心跟气、跟身，身、心、气三者一起打，三合一，所以力量很大。

所以这个众生、这个所有的我们佛法都把它称为“相”。相什么？影像。所以刚刚讲那个怒气，那是自心心的一种生气的这种、怒的、嗔恨的一种影像；欢喜也是一种心相。所以这一切都是心相，都是心相。什么是心相？一切的心里面所产生的一切的现象都是心相。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情六欲全都是心相，心里面所产生的影像。

那既然是影像，既然是影像就没有实体。那因为没有实体，所以就一定可破坏，所以它一定会改变。但是它也一定可以不用改变。为什么说会不用改变？自心执着的时候它就不会改变。可是这个自心呢，就好像那个强力胶一样胶住了，然后尤其那个胶又干掉了，你看能改变吗？很难改变的。所以那一气就一发不可收拾，然后永远就一直气到底，这样。但是呢，心如果没有那么坚固执着的人，他心中没有那个强力接着剂，然后那个气就容易散，那个影像就容易散。所以为什么有的人那个气很容易过去，有的人如果你跟他口角以后，那非得等个一天、两天，否则要跟他再恢复正常关系的话就很难，对，就没有办法再很和平地对话，对不对？就板起脸孔。至于可见到面也装作没看到，然后也不讲话。那个时候，那就是……那个时候是什么时候？那个时候就是世界大战，那个就是最恐怖的，是不是？比热战……那个冷战比热战还厉害。

所以你如果要折磨一个人或者惩罚一个人就是怎么样？不跟他讲话。不跟他讲话，不是不让他讲话，是不跟他讲话，那他只有对墙壁讲话，对不对？那是非常苦的事情。所以在种种的那种政治结构或什么也有这种惩罚法，不但把你关起来，而且禁见，这是最严重的惩罚，就把你真的整个隔绝了、封闭了，那是很可怕的。像那个密林阿阇梨就被禁止人家跟他讲话，那如同在地狱一样，是不是？很苦。

所以这个影像如果你心不执着，风一吹就散了。所以有很多人是很容易就、就把过去的事情就忘掉了。所以修行就要修这一个，要像这个黑云盖日一样。我们人不能没有烦恼，但是烦恼要让它像如黑云盖日一样，这黑云一过……这个盖月，黑云盖月，那个月亮还是一样的晴明，盖日也是一样。所以自性不执着，然后那个烦恼就有如盖住月亮或太阳的云一样，它不会永远在那里，它因缘到了它就走了，它自然就散了。也就是所谓的“不灭而灭”，它自然就灭了。

那问题在于什么？众生颠倒。生气的时候，然后它很病态地、很enjoy那种痛恨，你知道吗？它就沉浸在那里面。所以众生只要有一个感情产生，它就会执着那个感情。所以连生气也是一样，气得像呀呀呀的，让人觉得好爽。你不相信你自己去回想，是不是这样子？而且呢，然后就会找人，不是找对方，找人去讲，然后去complain，然后就越complain呢，那又这火上加油了，越讲就越热气了，对不对？所以因为众生的贪爱执着，不但是贪爱快乐，也贪爱嗔恨。

所以你会不会觉得很奇怪？不奇怪，众生的心就是这样子。所以你看嘛，那人与人之间即使是自家人都会因为自心的愚痴贪爱，而贪爱一时的这种感情。那如果是国与国之间那更厉害了，甲国恨乙国，然后而且大家互相煽动，然后就变成两国之间就是仇人一样。这几百年、几十年、几百年不能解开，而且以此、以此为好。为什么？这样子你能够痛恨敌国了，那是爱国的行为，是不是？然后来自于抵制那个敌国的一切，那认为是非常好的爱国行为，所以众生就是这样。那就很明白了，这个贪爱、嗔怒，贪爱、仇恨。

乃至于你看希特勒、墨索里尼，那一些都是在鼓动仇恨的人，对不对？乃至于这个俄罗斯的以前的那一些头头啊，就是也都是鼓动、鼓励仇恨的。所以仇恨实在是不好，仇恨实在不好。那但是、但是众生呢，不是性恶，他那个善性被遮掩住了，然后就很容易迷，所以愚迷嘛。所以所有所谓的这个愚痴的老百姓就这样子，你一鼓动他就跟着走了。所以历史上也都是这样子，常常这很大的事件都是这个愚迷老百姓被几个野心家一鼓动，然后这整个世界就动乱起来了。这不只是说我们中国，世界各国都是这样子，历史上都是这样子。所以这表示什么？众生不只是喜欢好的，也喜欢坏的。

那像有一个宗教他也鼓励、鼓励仇杀。还有日本的武士道就是鼓励自杀，然后他们的红军特攻队、自杀机，那个都是、都是鼓励坏的事情。可是就被愚民众生认为是好的事情，认为是爱国的，甚至于就是说破坏其他的国家，甚至于在和平的时候去破坏也当作是非常爱国，而且是爱国爱神，是为神服务的事情，将来可以生于天堂。这个都是愚痴邪见，哪有说杀人可以生天堂的？以仇恨的心杀、杀无辜而生天堂，这个说不通。这个在伦理上说不通，在逻辑上也说不通。

但是众生以愚民故相信这个。所以这个就是最大、最重的烦恼，无明烦恼。但是自古以来，你看看全世界有多少这样的信仰，有多少这样的宗教，但是都把众生骗得好像大风吹一样，吹东吹西的。甚至要他舍生命，他都认为他是在做英雄，是在为人类服务、为人类最终的幸福服务，你看所以是很愚痴的。广说乃至于所有的军国主义者都是这样子，以爱国为名然后鼓动人去杀人、去侵略、去夺取、去烧杀掳掠。那烧杀掳掠敌人，那都是爱国的、爱国的行为。那个杀得越多、烧得越多、赢得越多，表示你对本国越是忠心。从任何一个国家来看都是这样子，日本帝国、德国、意大利，乃至于中国成吉思汗。成吉思汗是不是能成为中国就不晓得了。那横扫欧亚大陆，他所到之处都是、都是灭尽的，你知道吗？

他使用了一个招数，在蒙古的铁蹄无往不利，你们可能不知道。我看了西洋的书我知道，他们每到一个城就把它围起来，围起来以后最后投通牒：你如果投降的话就没事，你如果不投降，屠城。而且不只是屠城几天，完全杀光光。所以那个时代大国不多，尤其在西域，所以有几个小国就这样被完全灭绝了。接着下面的国家都不敢抵抗了，所以他就横扫欧亚，所以就很狠。但是蒙古人当他是大英雄。因为他变成元朝，所以我们中国人看到蒙古西征的时候，我也觉得很振奋。你不要说是你们，我自己也觉得那样。我那时候觉得与有荣焉，蒙古统治了欧亚两洲。而且蒙古人因为西征的关系，统治了俄罗斯。你知不知道？统治了俄罗斯240年，还是420年我忘掉了。420年，一直到莫斯科大公起来等于是革命，把蒙古人赶走。

所以一切众生都是这样子，为了自己的利益不惜把所有的伦理道德正义全都撇光。撇光的同时，一切的伦理道德正义全都在我这一边：“我把你杀了，我把你占领了，我是对的，你是应该得到这样的结果的。”尤其是基督教的教义，因为他们认为他们是上帝的选民，所以你们这些落后民族是上帝所遗弃的，所以就应该被屠杀，所以应该被、应该被剥夺，应该被统治。他们以这样的心情来做，你知道吗？所以西方帝国主义是怎么起来的？就是这样起来的。当然蒙古人没有这么、这么好像冠冕堂皇的这种骗人的那种信念，他就是铁血这样子。

可是因为他狠得起来，所以就做得到。所以顺便讲，在世间法有两种人是会成功的：一个是有智慧仁心的人，一个是大大狠狠心的人，这两种人都会成功。当然成功不一样。但是在佛法里面是绝对、是不能够以狠心来做的。可是有一样东西必须要狠心来做，在佛法也是。这个是指大修行的人。大修行的人起大勤勇、威猛无畏、降伏自身自心，所以那个时候就对自己为了要修道求道下得了狠心。这个下狠心不是对别人，是对自己。对自己的什么？对自己的恶心。对自己的恶心以及恶习能够下得了狠心，好像割除肿瘤一样能够把它割除，而且自己割除。这个关老爷，人家帮他开刀，他能够不动。但是菩萨修行不是人家帮他开刀，是自己给自己开刀。所以无量的心中的肿瘤、心中的恶种、肿瘤的恶种，自己要狠心地能够一刀一刀把它割除。每一次我们降伏自心，就是每一次自己剜心，你说是不是？

但是你能不能忍得那个痛？能够忍得那个痛，那就是能够舍得下，舍得下自身自心。所以那样就是我所说的下得了狠心。为了菩提道，为了救护一切众生，要驱除自心的一切的恶性肿瘤，然后利用自己的身心健全、清净洁白，所以要能够、能够有那个智勇向自己开刀。那你如果不自己开刀，佛菩萨也不会为你开刀。你要知道佛菩萨慈悲，所以不会为你开刀，你必须要自己开刀。

好。“随闻随喜，悟已网障随除，不久成就一切佛法。”这一切佛法，所谓佛法不是佛法……这个“佛法”是特指我所自修、自成、自行之法，不是一般的佛法，而是“佛之法”——这个“佛”要引号引起来。也就是说，只有佛有这样的法。

“故云：若得此三昧者，即与诸佛菩萨同等住。”这个同等住，同等住是住于同等境界的意思。“当知此行人，则是类同大觉也。”因为与佛菩萨住在同等的境界，所以就跟大觉是一样的。这个“同”，这个“同”的意思是类同，不是完完全全一样。下面有解释，我也会解释到。

“以其自觉心故，便得佛名。”因为他已经自觉心就是本心，自觉本心，所以就得到了跟佛同样的名称。什么名称？“觉”。那为什么他也是觉呢？因为佛是觉者，对不对？那这个行者是什么呢？这个行者是菩提萨埵。菩提萨埵、菩提萨埵什么意思？“菩提”就是觉，“萨埵”是有情——菩提萨埵，所以他是已觉了的有情。所以他已经觉，是觉了的有情。跟佛的大觉同样是觉，只不过等地、位置不太一样，level不一样，格局、格局不一样。同属是觉之一类，都是觉的种族，但是他的格局跟等地不一样。所以佛是大觉，全部觉了。那他也是已经觉悟的有情，虽然觉悟了，但是他的身还是有情身，也就是说还没有完全。那心呢？心也是一样。心虽然觉了，但是无明成分还是有、还是有。但是这个烦恼、现行烦恼也差不多没有了，这无明的习气种子还有、还在。所以接下来以觉的道理可以渐渐地修除无明习气种子，所以得佛名，也称为觉，也称为觉者，但是不是大觉者。

“然非究竟妙觉大摩尼位。”这里讲了，虽然是觉了，但是不是究竟的妙觉的大摩尼位。那为什么？“位”就是位置。那位置就像你做官一样，你占什么缺，你是什么官位。你是什么官位，就有什么能力，那也代表了你的能力。你那个官位就代表了能力、权势。佛菩萨位、这个大觉位一样的意思，他有无量的智慧跟能力度、济拔众生的能力、济拔开悟众生的能力，所以是大摩尼位。摩尼如一宝珠、如一宝珠。这个摩尼呢能够……这个摩尼当然也是释迦牟尼佛的摩尼。这是摩尼宝珠呢，就是说他能够如他的意去做任何事。他要度什么众生就可以度，而且这是一方面。以佛来讲；以被度的众生来讲，那个众生、被度的众生他想要达到什么样的境界，那佛就有那个能力令他满他的意、满他的意愿，所以就是满愿，令满愿。

顺便讲嘛，佛呢，大摩尼。我最重视的地藏菩萨，他有一个摩尼宝珠对不对？就是这个作用你知道吗？所以你喜欢不喜欢？所以你看为什么地藏菩萨拿一个摩尼宝珠。地藏菩萨全称叫什么？大愿地藏王菩萨，是不是？所以那个摩尼宝珠是满一切众生愿的意思。所以也可以称他为满愿菩萨、满愿菩萨。所以他不是……你念圣号、《地藏经》有28种利益，那就是他的promise，他的摩尼宝珠的利用——利器的“利”，可以满你这些愿。当然这28愿是代表性的，事实上就是你有任何愿求他都可以这样子。所以那个也类似观世音菩萨三十二应化身一样的意思。你要求男得男、求女得女等等，求宝得宝，这个你就最喜欢了。其实是一样。

所以地藏菩萨跟观世音菩萨在密教里面也称悲愿金刚。事实上我老实告诉你，我得利于地藏菩萨的，还比得利于观世音菩萨的要多，而且多很多。所以他是我的大恩人。由于他的救拔，令我不思议、不费力地就不思议地舍弃了这个末世的邪见。末世的positivism（实证主义）、断灭见，像印顺、胡适那一帮人所提倡的东西，那一派叫positivism。这一类的人所提倡的，罗素、法国的跟英国的那些哲学家，洛克、边沁，这些都是一帮人、一伙人。所以我说末法时期这个邪见充斥，邪师说法如恒河沙就是这样子。

所以连我这样子的人都被染污了，而且没有办法修行。因为你没有办法真正完全信受佛的根本道理，例如轮回、例如六道。然后他说：“有多少证据说多少话，拿出证据来。”你怎么拿出证据来？实在拿不出来，是不是？那也只是有的话也只是觉得类似，然后有点相信，可是那个心中的疑网就缠结不清，就是去不了。那个蜘蛛网沾上你的身上，你要把它拿掉很难。

但我就是因为修地藏法门。我没有去想那个问题，我是在想要利益我的兄弟啊，我哥哥啊。然后我念了二十一部《地藏经》，以及两万一千遍……不是两万一千遍，一天念一万遍圣号，修完以后回向完了。顺便再讲一下，我就梦到我哥哥。爱喝酒的，他一生很奇怪、荒谬，他一辈子就是来喝酒而已，很可怜，然后喝到就喝死掉了，死了都没有人知道。然后我就梦到他。对了，还有啊，因为他喝酒而且嫉妒我嘛，就家暴十几年，很苦啊。晚上都不能睡觉，而且常常要逃家，因为他要打我嘛，逃啊。所谓逃家，事实上只是他、他不知道而已，我妈妈都知道。然后到朋友家、到同学家去住，住有时候三个星期、四个星期、一个月、两个月。

然后后来他死了，我梦到……我那时候还没出家，我在家闭关的时候梦到他。真的很有意思，跟梁武帝梦到他太太皇后一样。我梦到有一只蛇，那个头是我三哥的头。所以我就知道，因为他一生憎恨嘛、嫉妒啊，所以堕为蛇身。然后我醒来以后，我就开始发愿修地藏法门二十一遍回向。二十一遍圆满，然后回向完了，当天晚上又就梦到他。梦到他什么呢？好像是一个佛寺吧，那很大的一个锅，然后上面都是饭、白饭啊。这个佛寺里面煮饭，然后煮了一大锅的饭。然后他盛了一碗饭，好大一个碗在那边吃。然后就跟我讲说：“你要不要吃？”然后接着我就梦醒了。梦醒了我就，啊，他没事了。

所以顺便讲嘛，假如普通一个人……顺便讲，可能我不是很普通。普通一个人被人家这样虐待十几年，心里面会恨吧？而且他那是我一辈子心里面压抑最大的，也是最自卑的一部分。但是呢，学了佛了嘛，所以、所以能够舍这种怨恨。

然后就顺便讲一个，我也是一种自白。我是不会记恨，但是我也不太勉强自己。我也不勉强自己说我不恨你，然后我说，但是我也不能爱你，你知道吧？我就很诚恳地跟你讲，这个给你做参考：我不恨你，但是我也不能爱你。我也没办法勉强我自己喜欢你，你知道吧？那就是这样子而已。不恨、不憎，但是也不爱，我唯一能做的这样子。你叫我在……因为你是我的兄弟，我要喜欢你，我实在没有办法。所以自己知道自己有多少能力，不过于勉强自己。但是基于佛教，我能够做到的就是我不恨你。事实上我不只是不恨他，很多欺负我的、迫害我的等等的那些人，我都一概都不记恨，不晓得为什么。我有这个能力，过了就算了，过了我也就不再想了。

然后所以，我能够这样子修行回向给他，然后令他得到安乐，能够吃饭，那么多饭可以吃，也就是他受用无尽。那一锅饭吃多久？所以受用无尽。那我就好了，我就安心了。但是除了得到那种好相以外，其他没什么、其他的什么神奇的。但是唯一的，我就当天晚上我就忽然发现，一直横亘在我心头的那个三界六道、这个轮回有没有这个问题，再也不成问题了。你要问我为什么，我也不知道。我就说三界有没有？有。六道有没有？有。轮回有没有？有。那你拿给我看？我说我没有神通我不能拿给你看，你没有神通你也看不到，即使我拿出来你也看不到，是不是？就这样子。

而且经过一些种种人生的经历，我确信这个东西是有的。那为什么我从小小的时候，学到一点佛法的东西我就记住了，就不会忘掉，从来没忘掉。举个例子，比如说我曾经讲过很多次，在历史课本、初中的历史课本里面，然后介绍这个宗教，然后介绍佛教。介绍佛教的时候，然后就介绍释迦牟尼佛说“生生平等”（注：应为众生平等）。我一看到：这好！这个是……释迦牟尼佛是最伟大的，其他的我都不懂，他是最伟大的。然后从此也就没有忘掉，那个是初二。

然后因为这个初二的历史有讲到外国史，然后还有讲到国文里面也是初二，也是那一课，好像也是那一课，我们历史课本里面讲到“涅槃”，说这个释迦牟尼佛讲的他的行道最高的就是涅槃。然后涅槃他有所解释但是也不清楚，但是附了一个英文。那我对英文很有兴趣，不管是英文课的课本里面所有单字我都、要把它记住，来自于历史地理都会附英文的，我都把它记起来。我就记了一个Nirvana（涅槃），然后从初二开始从来也就没有忘掉这个涅槃这个词，但是也一直都搞不清楚它什么意思，一直到学佛以后才知道，正式学佛。

然后另外还有一个，这是我第一次接触这个词，初二的时候。有一课跟国文写说：“某平生于寝寐时得至三昧。”某就是我。我平生平在寝寐、在睡觉的时候得至三昧。也就是说他对三昧有所领悟的意思。可是我就一直记住这一句话，尤其是要记这个三昧，但是它自然就记住，不是很努力地去记。可是我一直到学佛、正式学佛以后，三昧的意思……这个人乱讲，根本不通。就好像我们有一个说“个中三昧”，那个也是胡说。什么个中三昧呢？乱七八糟的。“我对于打球的个中三昧很了解”，打球有什么三昧？三昧，对。但是这个我在指明。

还有一个，我在也是初一、初二的时候，有一个国文老师，因为中国国文里面儒、释、道都有，所以他们也会懂一些佛法。然后那个老师好像也蛮喜欢佛法，而且讲了一句话，我印象非常深刻。他跟我们解释说儒家跟佛家的不同，他写在黑板上，我就把它抄下来，一直都没忘掉。而且他一写上去，我那时候就觉得佛家这个好。可是我初二的小孩子，怎么懂得什么往内推求、向外追求、往内推求呢？可是我就觉得它好。当然要意识到，正式学佛31岁了，那时候才真正的懂得这句话什么意思。

我要说明业力确实是有的。有业力就有往事（注：往世），甚至于有很多人，那些很特殊的人，他有一些特殊的能力，也不是今世学到的，那都是过去业力带来的。所以有我自己的经验，别人不说。比如说莫扎特三岁就能够拉小提琴，四岁就能够写谱，这个太恐怖了吧？可是确实是有往昔的业力。那这个又太远了。我有一个皈依弟子，他在初一的时候他想要弹吉他，他爸爸就去买一把吉他给他，他就自己这样摸摸摸摸他就会弹了。而且不只是会弹哆啦A梦，他就会弹曲子。后来他碰到所有任何乐器，包括钢琴，他自己摸摸摸就会弹了。所以这个太奇怪了。后来他成为台湾的鼓王。这怎么解释呢？业力，没有办法。

还有一个弟子他是师大毕业，他的毛笔字写得好极了，尤其是那个隶书很漂亮。他在大二的时候他拿到全国书法第一。我们大悲殿（注：地名/殿名辨识）的字大部分都是他写的。但是我说：“那你练书法很勤的？”他说：“我从来没练过。”我说：“我都昏倒了。”他说：“我就是我舅舅在写的时候，我就跟着写几笔。”他没有像王献之磨一水缸水。

那刚刚讲的那个鼓王，我说：“你要去表演，是不是要练习？要rehearse？”他说是啊。“那你在哪里练习？因为敲那鼓很响，你住在那里也不能敲，那在你家里怎么敲呢？”“报告阿阇梨，我在心里敲。我心里一空闲，然后我把那个谱子看一看，然后我就在心里面打鼓。”所以我跟你讲，讲到尽头一切事情都一样。我学佛怎么学？你要合掌也可以，不是只是在有相上修，就是我常在心中修。

所以那一个画家呢，他如果是一个成名的画家，是有成就的画家，那么他心里面所想的大概都是画画对不对？那音乐家，他心里面所想的都是音乐；那演奏家，他所想的就是都是演奏。所以他的那个意念离他不远，他不需要去拿、拿那个鼓槌他就敲鼓了；他不需要拿画笔他就可以画画了；他不需要借重于那个五线谱他就可以谱出音符来，他心里面就有一个腹稿，甚至常常在那腹稿还可以演练、还可以改进。数学家也是一样，脑子里面什么都没有，就是有数字。甚至于我听人家讲说那个搞精算的还要背一长串的数字，没什么意义的，要背十几二十个，考试的时候。

所以每个人的性向不一样，那都是业习力。所以这个业习力往昔很深很久，今世藏在你的八识田里面又带来了。所以你过去世如果乱搞，那个乱搞的业习种子也藏在你的八识里面带来，你又把它带来见阿阇梨。休息一下。