第128集
好，请合掌。
南无摩诃毗卢遮那佛(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
好，请放掌。
请拿起《大日经疏》，我们上次讲到38页，今天要继续讲。
但是今天要继续讲之前，我要补充一下上次所讲的。因为有人跟我反应，说讲到相似佛法的赶经忏佛事，有人问说，那如果不能做经忏佛事的话，那佛教徒如果死掉了怎么办？那谁来做佛教的葬仪的仪式呢？那我补充一下。
这赶经忏的意思是什么呢？赶经忏的意思就是说，有一类人，本来是指出家人，他出家以后，主要就是为人做经忏佛事。而因为生意很好，一场一场地赶，赶场。而且念的时候也赶着念，念得很快，所以叫做赶经忏，尤其主要是赶场。因为用大陆的话，时间很紧张，所以就赶得很快。而这一类人，是以做经忏佛事为职业。他出家，虽然出家了，但是除了为人念经做经忏以外，没有其他的修行，甚至于连早晚课诵都没有，这种叫做赶经忏的。那这样子的话，就变成出家只是一种职业、另外一种谋生的职业，这样子对于出家人的形象、佛法出家人的形象就很不好，所以是360行的另外一行，所以很为人所诟病。
但是呢，还有另外一种。这种我所讲的经忏，是指大场的那一种。这种个人的虽然不好，但是有一点必须要知道。也就是说，这一个佛事、经忏佛事，如果是自己寺院里的信徒，他的亲戚或是本人往生了，为他做个佛教的仪式，这是应该的，等于是为信徒服务，而且也是合理合法的。要不然你叫他去找谁？找道士？还是找牧师、神父？这不对嘛，是不是？所以这个事，还是要有人做。
但是你不能专职的做，而且只做这样的事情，以此为糊口，以此为营生，乃至于以此谋财、谋很多财。因为赶经忏如果你生意好的话，可以赚钱很快的。过几年就可以买一栋大楼，或是买一个公寓，很大的公寓这样子，所以那个不是适当的事情。所以经忏佛事如果是为佛教徒服务，这是合法的，这是对的，这是可以的。但是不能够当作是专职专业只做这个事，然后完全没有其他的修行的事，这是要附带说明的。
那另外再讲一点。至于在家人赶经忏有没有？有很多，听说在大陆有很多。甚至于在家人自己剃头，然后穿黄海青、披红祖衣，这样子很炫。一大堆这样子的，不是出家而现出家相这种，然后专门给人家赶经忏。然后佛寺就聘他们来为人……寺院就聘他们来做佛事。大陆现在非常的盛行。
而如我所说，由于梁武帝的关系，然后来自于最近因为遭到世变、世界大变，中国就遭到大的事变，所以佛法垂危，最近才有一点点醒过来，但是离正法还有很长的距离。首先振兴的就是经忏，因为没有正法，所以各地都在搞经忏，这是一个很不好的事情。但希望这是过渡时期，因为虽然久了以后，也许有些人就知道，甚至于现在很多人就知道觉得不好，但是还是很多人以为不知道，因为不知道，以为那样就是修行，以为那样就是利益众生、度众生，然后来自于冥阳两利。
但是你要知道，这个法，那些经忏的法大部分都是处处不净。我再写一个，我的第一度恩师，显明老和尚，他常常讲说，为人做佛事有很多大的法，其中除了刚刚讲的梁皇跟水陆，还有一个焰口。他说：“短命的焰口，长寿的金刚。”什么意思呢？就是说你常常为人做放焰口会短命。为什么？因为那个法本身没有传承，也是不如法。然后做这个焰口，比如说什么三大师焰口、五大师焰口，戴着毗卢帽就称金刚上师，水陆、梁皇也都是戴着帽子称金刚上师，所以那个又是越法罪，对不对？
但是你如果为人做佛事，你多念《金刚经》，或是多念《地藏经》，这都好。但是你念那些其他的，尤其是有问题的忏都不好，损失会很大，因果昭然。我只能跟你依照我所知道、我所信受的，而且看到的跟你讲。你如果能够信，那就是你的福。在家居士请人做佛事的时候，你甚至可以指定：“给我爸爸念《地藏经》。”那就是很硬的事情，一点都不好玩，要念一天才能念完一部，上下午。但是你如果赶别的经忏，一上午，而且他咕噜咕噜，半个上午就完了。《金刚经》也行，你念《金刚经》再快也不可能太快，你至少要每个字都念到。而且《金刚经》大家都那么熟，你少念了人家也知道。所以念其他东西，你很可能就含含混混，然后就跳过、闪过，很快就过去了。这是关于佛事、经忏佛事，也算是相似佛法之一。为什么相似？因为很像，但是不是真正的东西，所以叫相似。
另外一个相似佛法，我现在要再进一步讲一下，就关于《安乐妙宝》。因为也有人反应，我就觉得，我讲这么深的经，你听这么深的经、这么深的道理，几乎个个也都能够娓娓道来、头头是道、口沫横飞。可是常常对于身边的事情以及身边的环境都愚迷不解、随云亦云、莫知所从，乃至于邪正不分、盲修瞎练。这样学佛有什么用处？虚耗功夫，还自以为在修行，有时常常就只是在造业，受了报的时候还喊冤枉。因此，我觉得有必要再把它说明白，不要说点到为止，然后让大家还是迷惑。我现在就把它说得清楚，因为这个很重要。
首先，我们用因明学的方式来讲。第一个，“立宗”。立宗就是：一切佛经，皆不得私自篡改变造，这是宗旨，也不能杜撰。
“因”，理由。因为如来的法教是圣言量，所以你不能随便改。你不是圣人，你一改了，你就好像驾乎圣人之上，比他厉害你才能改他文章。有一个句子、有一个小故事很有意思。有一个人说：“这个全中国的文章是属于我们江南最好，那江南里面就属于我们扬州最好，那扬州写文章第一把的就是我哥哥，而我哥哥常常他写的文章还要请我改一改。”所以意思我是讲自己很大。所以能改佛经的人，或是编造佛经的人，那就是凌驾于佛如来之上，对不对？就好像扬州人改他哥哥的文章一样，是不是？他哥哥已经是天下文章第一了，那还要给他改。所以因为什么不能篡改佛经、编造佛经（编造佛经或是变造佛经都一样），那第一个是因为如来法是圣言量的缘故；第二个，这是以佛来讲；第二个，“离我慢我见故”，这就是因，对不对？因。
“知”，第三个，“离越法故”、“离越法罪故”，超越法了。第四个，第四个，“不坏法故”。越法是什么？越法就是你如果踢足球，如果敌方的前锋跑到人家后卫去，那就是越法了、越位。越位那要罚球，罚球就八码球、十二码球，那常常都会被踢进的。还有打篮球也是，在禁区里面犯规打手，这个就罚球。打了半天、抢了半天，结果你犯规了，被罚球，而且常常是罚两球，一罚就输了，所以被罚球是很冤的。如果球队因此而输了，那就很冤，所以不能越位，不能越法。篮球也是一样，前锋也不能跑到他们后卫的后面去，跑到人家篮下那也是越位。还有不坏法，不坏法就是破坏。因为你把佛经佛法给改造了，所以就是破坏了法、破坏正法。所以我不讲，你恐怕没有觉得那么严重。第三个，“令佛、令如来正法久住故”，正法久住。你正法要久住、要不坏，不坏要离于生、住、异、灭。“坏”就是变异、改变了。你法一改变，那每一代改一点，改到后来都没了，改到后来都不是佛说的了。所以为令正法久住，佛经佛语不能随便乱改。那你改你的，我改我的，最后我们一起诵经的话，你念你的版本，我念你的版本，那怎么行呢？
所以那不只是我们佛家不行，儒家不行，道家也不行，基督教也不行，一切经文都不可能让你乱改的。但是我们中国人太自由了，我们佛教太慈悲了，所以改经文都没有人管，对不对？如果是儒家的话，“小子鸣鼓而攻之可也”，对不对？那如果说是像中南半岛的小乘佛家、小乘国家的佛教，你也绝对不可能改，你知道吗？你改了，因为他们有制度，而且有法王、有法皇可以管的。来自于马来西亚也有，他们有一些附佛法外道要进入马来西亚，马来西亚的佛教徒联合起来向声……政府请愿说不能让他进来，于是就不给他签证，他就进不去了。当然台湾、中国太自由了，太宽大了，对这些不如法的、我如果说是为非作歹也不为过的人，都好像都没关系，我们度量太大了，所以也因为这样，所以法就越乱、就很乱，乱得一塌糊涂，对不对？所以以这样此等因故，所以始终得利（注：始宗得立）。所以一切佛经都不能够私自篡改、变造、杜撰，否则就违背佛教、不顺正理，对不对？不能法随法行。
“法随”，这是一个法相学的一句话，“法随法行”。在《大毗婆沙论》里面讲的，《大毗婆沙论》以及《华严经十地品》里面讲法云地。法云地的时候说，地球（注：第七）法云地的法师有九种德性，其中一个就是法随法行，第六个法随法行。也就是说，大法师能够令一切众生如法修行、随顺佛教如法修行，叫做法随法行，这是很重要的。你要引导众生入如来正法，对不对？所以这是非常非常重要的一个讲经的德。所以，法师之德，第六德。
刚刚讲“宗”，然后接下来讲“因”，然后现在讲“喻”。“喻”如菩萨，同喻如菩萨，异喻如外道波旬，听懂吗？外道波旬就不尊如来教，然后破坏如来法，是不是？就这样的。乃至于愚痴凡夫也是一样。愚痴凡夫虽然不是外道、不是波旬，但是行外道行、行波旬行。波旬是谁啊？魔王。所以为魔所用、为魔所乘，破坏佛法。所以，这些要了解。所以你看，这现成的、这个因明学的运用，宗、因、喻，都有了，所以本宗得以成立。什么呢？一切佛经、仪轨，皆不得私自篡改、变造、杜撰，这样子。所以你看，用这样因明的这种架构来立论，好像你们看台北很多在建的大楼啊，这钢筋铁骨啊，稳得很，是不是？这样子，赞不赞？
好，那么，这个都是从理上讲的、事上讲的。关于密教，这一切密教，一切密教包含三部分：密经、密咒、密印。密经，就是那部经，比如说《大轮金刚陀罗尼经》，这里面会讲教起因缘，为什么佛会讲这部经，会讲里面的道理、义理。然后，接着会讲咒跟印，密咒密印。密咒密印就是事相，是事情。然后这三个合起来，就变成一个仪轨，有一个仪轨，然后你照着这样子一个修行的程序。仪轨像什么？举一个例子来。比如说结婚的时候，它有个程序，一定要有个程序，不管是西洋的、中国的，乃至于台湾的，乃至于我们山地同胞，各个民族都有一个仪式。修行佛法，尤其密法，也是有仪式、有仪轨的。那显教也是有仪轨的，不过显教不称仪轨，叫称为仪规，规矩的规；密教叫仪轨。这一些东西也都是佛说的，也都不能更改，你不能自己制造。不能自己制造、不能创造、不能把它改进。你不要把佛法改进、把佛法的仪轨改进，那进跟退就很难讲了，是不是？你一改进，你就退了。
所以，现在再继续讲。你若编造佛法，第一个坏法，然后犯越法罪、犯三昧耶戒、然后混淆正法，而且是制造非法、非法之法。那《金刚经》里面讲说：“法尚应舍，何况非法？”那应该要舍非法，何况还制造非法？那你这样子不是陷众生于不义吗？对不对？陷众生于不义。就好像你卖药，结果你卖伪药，卖药是有功德的，卖伪药会怎么样？是损德的、损阴德的，对不对？而且更何况你卖伪药要赚钱，这罪状无数，是不是？还有误导众生、我慢我见、私心自用、不离名利，对不对？所以这些都是擅自编造佛经仪轨的罪过，所以必须要知道。
而且你自己制造的，你制造的就是什么？赝品，对不对？然后是赝品，或是赃物，或是假名牌，对不对？那赝品、赃物、假名牌都很便宜，对不对？但是呢，不耐用，甚至于不能用，是不是？乃至于你用了会吃官司，对不对？为什么？收购赃物啊！收购赃物，我问你，你如果收购了赃物、拥有赃物，然后被法官、被警察抓去，然后到法官面前，你跟法官说：“报告大人，我并不知道那个是赃物。然后，因为我不知道嘛，所以我应该没有罪，不知者不罪。”这样可以不可以？不可以，对不对？“不知者不罪”，这个是一句骗人的话。而以佛法来讲呢，“不知即是罪”，不知即是罪。为什么？或是不知者不过，那不知即是过。为什么？因为不知就是无知。无知怎么来的？因为无明。那无明，众生因为无明所以贪爱，因为贪爱所以造业，那因为造业所以受果报，对不对？所以受果报、受罪，对不对？所以不能说不知者不罪，不知才会有罪，知了就不会有罪。这就是为什么我要你知，因为你有知的权利、知的义务，我要让你同时领受权利跟义务，让你了了之，完全知道。从事以往、从今以后，不要再被瞒骗了，完全知道什么是真的、什么是假的。你要买古驰包包，你也要知道什么是真的、什么是假的，要不然你买到一个假的，你找谁去抱怨去？那如果说你是卖包包的，然后你批了一批货假的过去，然后就被抓去了，你说：“我不知道这是假的。”那行吗？不行啊！你在推销赃物等于是，所以那就倒霉了。
那我现在讲一个具体的例子，这个给大家做一个警惕。我最近才做过佛顶尊胜陀罗尼的灌顶，是我在这里把它讲出来，当事人就当作你是无名英雄，然后就给大家做一个例子，然后你就逆势炮灰（注：当成炮灰）、就做个炮灰。有一个人他学了、他来我这里参加灌顶，然后他报告说，他那个尊胜陀罗尼已经念过三千遍了，然后他的老婆也念过差不多一千遍。我说：“那你已经念了三千遍、一千遍，为什么还来找我灌顶？”他说：“我还是觉得不太放心。”我说：“为什么不放心？你是怎么学的？”他说，我就说：“你难道不知道这一切密咒都不能够自己修自己学吗？”他说：“知道啊！”“你这样是盗法你知道吗？”我说。可是因为人家告诉我说，书上也写说只要持大轮金刚陀罗尼二十一遍，就什么都可以学了，所以我就这样子，每次就先念大轮金刚陀罗尼二十一遍，然后就开始念。然后我们很用功，他老婆说他很用功，然后没有多久念了三千遍，他说他很精进。我说：“那是邪精进。”他说：“对对对，邪精进。”
然后接着，这故事还没完。结果他因为觉得只要持大轮金刚陀罗尼，他信受人家这样说，所以这一切密法都可以自修，所以他甚至就去找到一本把历代的陀罗尼密咒收集起来、然后用拉丁拼音拼出来的，然后他就照着念，学了很多很多。然后觉得很好，想要跟大家共享，就把他扫描，然后放到网络上。然后接着呢？接着怎么样？接着被告了，吃官司了。作者跟出版社就告他，告了他以后呢？他那时候在台湾，后来就回到大陆去，他是台湾人，后来到大陆做生意。后来法院传讯他他没有到，就被通缉了。他也不知道他被通缉，所以那一次进台湾要来灌顶，当场就被逮住了，就送到警察局去了。本来是要参加灌顶法会，结果到警察局去了。然后接着又被禁止出境，后来跟那个作者谈啊谈啊，要赔十五万。所以这是活生生的例子。
那我问你，假如光是一个大轮金刚陀罗尼，你持二十一遍，消灾免难、除一切障碍，那还有佛顶尊胜陀罗尼何等威神，只要念七遍把你祖宗都超度完了，那二十一遍更不用说了。他念三千遍，怎么还吃官司呢？可见就是有问题嘛，这就很明白的嘛。所以问题出在哪里？问题出在不解佛意。
不解佛意是什么？我先拿经给你看。你们现在都很厉害，这个网络上面什么经也都有，然后你就自己就看了。我告诉你，有两种经你不可以看：第一个是出家律藏，出家的戒律；第二个就是密藏，密教的部分。密教部没有师授你不能看，乃至于你是阿阇梨的皈依弟子，我没教的部分你也不能看。你不能说我已经教了你几个咒，然后你就：“啊，我已经是阿阇梨的弟子，我的群（注：经藏）都可以看了。”那就越法罪了。
这个大轮金刚陀罗尼，这个经在《大正藏》的第二十一卷的一百六十一页，《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。那时候佛世尊临般涅槃，然后法就快灭了。然后很多比丘、比丘尼、又菩萨（注：优婆塞）、又菩萨（注：优婆夷）等等，前后围绕，共同说法。当时就有一位执金刚神，就向佛问法要。说如果世尊般涅槃后，这个总持法门、也就是密法，总持法门要、应该怎么样受持？执金刚神就跟他讲说……佛就跟执金刚神讲说：第一个要清净，第二个要常觉定至诚，第三个要精勤不退，第四个要报佛恩，第五个要发大弘誓愿，等等等，总共有九个。然后佛又告执金刚神说：“我灭度后，末法之时，众生薄福，三灾尽起——注意这个，所以你读佛经，你要懂佛意，你知道吗？——五毒鬼神、诸天魔等，南阎浮提，震旦国中（震旦就是中国了），诸恶鬼神及诸八万四千天魔，一一魔有五千眷属，南阎浮提，杀害众生，无量无数。”
末法时期，众生薄福，三灾尽起。这个是指什么？这个是正法千年、像法千年、末法万年。末法万年的最后几年，还有一点点法债（注：法在），那个时候依照佛经，其他的经典里面都讲，那个时候只有剃头披袈裟而完全没有修行，而且一切法藏都灭尽，所以没有人懂得修行。所以那个时候就是说，简言之，就没有僧宝了。所以没有僧宝，法就已经灭了。虽然有法，但是你也不能如法受持了，因为没有僧宝你怎么样去受戒、然后怎么样听闻正法？没有办法，对准（对不对）？
所以，佛就是为了要让众生能够免于这些时局、而且恶鬼神的所害，所以就特别留这个咒、特别开示这个咒，然后让你有善根的人、有善根因缘的人还可以修行如来的正的密法，而不会完全没有。所以这个是一个什么？遮防。遮防法速灭，然后遮防有善根福德的人没有办法修行。就好像《金刚经》一样，对不对？《金刚经》里面须菩提说：“我现在听闻这部正法，信解受持没有难处。但是如来灭后，后五百岁，还有人能够信受这部经这么深（对不对）？”那佛就说：“莫作是说。因为即使是如来灭后，后五百岁、后五百岁，还是有持戒修福者能够解这一部经。”所以不是以时代而论，而是以人而论。所以还是有一些特殊的人，善根特别好的，对不对？所以在显教或是《金刚经》里面有这样子的人，那么佛也是授戒、也有密法、也有这样的人。
一直到末法的尽头了，还是末法。虽然称为末法，你要晓得，末法还是有法，你知道吗？正法千年、像法万（千）年、末法万年，这万年就越来越少、越来越少法，然后剩下最后一点点法。等到末法的万年到的时候就完全没有法。那从那个时候开始，要经过六十七亿八千万、还是八十（七）亿六千万年，弥勒出世，才又有法。你看多久？所以那时候，我们就由你玩四年了（注：悠游流转），对不对？就浪荡浪荡了，所以就生生世世。你看，正法千年、像法千年、末法万年才一万两千年，可是一万两千年以后，还有六十七万（亿）八千年（注：六十七亿八千万年），那不得了，是不是？所以就为了还要度那些众生，还令一些善根好的、以及大心有情能够修行正法，所以教这个法。
所以不是说，你任何时候……所以我告诉你，那个是三灾尽起的时候，地、水、火、刀兵灾，地、水、火灾尽起，而且很厉害，我们还不到那个时候。所以，为什么？因为现在还有法，还有这么多大藏经，对不对？然后还有密法，还有阿阇梨，对不对？所以不是无师可求，你知道吗？是有师可求。而你不愿求，你没有办法，因为你的脖子很硬，所以你没办法这个样子，不能向人低头。所以我执、我慢、我见，所以脖子硬。脖子硬很危险，容易脑充血。