第260集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《大日经疏》，上次讲到八十页，第一段完。现在看第二段。第二段就是从“经云”那里开始。

经云：“秘密主，以此心生死流转，于善友所，闻如是言：此是大天，能与一切乐者。若虔诚供养，一切所愿皆满。”

金刚手，为什么叫“手”呢？因为手是能执持的意思。能执持佛的甚深法，或是甚深密法，或是金刚法。所以，普贤菩萨能执持佛的甚深密法，所以叫金刚手。由金刚手，又再进一步，也称为执金刚，或是金刚持。

“秘密主，以此心生死流转”，再补充一下。普贤菩萨，在密教里面是金刚萨埵，现为金刚萨埵。又称金刚手，又称执金刚，又称金刚持，都是她。但是她最正式的名字就是金刚萨埵。异等众生，以此世间修善之心，在无量劫中生死流转之际，“于善友所，闻如是”。善友所，闻如是。

“此是天大”，把“天大”改成“大天”。善知识跟这些众生讲：“此尊是大天。”犹如我们中国人所说的老天。印度人说大天，我们说老天，或者说是上帝。讲到这里，我们中国人到后来神话信仰的结果，老天跟上帝就合而为一了。老天、上帝、上天都是指一样的意思，其实都是抽象的，没有一个具体的形象。我一再地讲，就跟犹太民族的上帝一样，是没有形象的，所以只是一个抽象的信仰。

这个抽象的信仰，我跟你讲，注意听，合掌，这个抽象的比具象的还厉害，越是抽象的力量越大。举一个例子讲，什么呢？感情是抽象的，力量最大。再讲世间的五大、六大、七大，地、水、火、风、空。地、水、火都是具体的；风就比较无形了，无形无相的力量就更大，它的范围没有范围，它可以是跨洲际的，地、水、火、风。空又更大了，它的范围更大。六大，越是底下的就越重，力量就越小；越是流动的，越是没有形象的，力量就越大。所以水的力量比地大还要大，火大又比水要轻，它的力量又更大了，风大又更大，空大又更大。最后四大，四大就是心。心，心法的力量最大。

所以我要讲的就是说，有具体形象的神力量不大，没有具体形象的力量最大。所以我们中国人，老祖宗很聪明，想起来老天爷没有形象。因为他没有形象，所以怎么样你知道吗？无所不在。无所不在，所以任何地方都有。什么举头三尺有神明，不止三尺，恐怕在地上也都有，在地底下也都有神明，到处都有神明，因为他是抽象的。所以犹太人也是聪明，犹太人也是超级聪明的，所以他们的神也是没有形象的，所以就把你整个人生身心完全地监控、完全地控制。

所以中国人就透过了老天的信仰，再加上祖宗，崇拜祖宗，这两个合在一起，就是中国人特殊的宗教信仰。老天后来也化成很多种，最主要就是道教，他就化成道教的神，老天跟道教结合了。那些神都有老天的一部分的因在里面，一部分的能耐在里面。所以讲到天地、天上圣母、天公，这些都是跟天有关系，但是他是比较具象的，化成有形象。有形象他就有特殊的任务了，就没有原来老天的一把抓、全部掌控。所以这一把抓、全部掌控，也是我们中国自古以来的一个最重要的信仰。

信仰从神的一个，等于是一神教，我们的老天等于是一神教，由一神教产生政治上的大一统。犹太教自己没有能够产生大一统的政治，但是被罗马帝国用了。罗马帝国君士坦丁大帝就皈依了基督教，把基督教变成罗马帝国的国教，就用罗马的罗马法，再加上基督教的神法，所以世间出世间密切配合，把中古时期的人全部掌控。我们中国是怎么样呢？基督教是唯一的真神，中国人的信仰老天是唯一最高的，所以这等于是平行。罗马人世间上用罗马法律，精神上就用基督教来控制，所以中古时代人就被绑得完全不能动弹，所以就变成中古时代、黑暗时代，什么都不能进步了，什么都不能追求。

中国人是老天，在世俗上祖先崇拜。祖先崇拜什么目的呢？君君臣臣父父子子，上下以上统下。这种观念很有次序，所以下面的人都没有说话的余地，也只有遵从长上的命令而已，一点说话的余地都没有。所以这跟罗马法律也是平行的，这合在一起是大一统，罗马帝国合在一起也是大一统，所以表面上看是不太一样，但是事实上就差不多。这个祖先崇拜，当然另外就是有皇帝的那些命令，那不能算法律。中国皇帝的法律，各朝代的法律都是出于一人之口，随时都可以改变，那个不能叫法律，那个都是假的。到后代也都是延续这种精神，统治者的命令再加上祖先崇拜，其实是互相配合的，造成一个大一统的很有规矩的世界，所以能够保持多半是几百年能够不乱，久了就不行了。所以读书识字，尤其是懂得外文就有这个好处，你可以比较各种民族，所以不会说只是自以为了不起，也不会是一味地自卑，譬如说清朝末年。

所以这个大天就相当于我们的老天。这个大天是印度的大天、印度的天神。这个善知识就对这些众生说：“这个是老天爷。”

“以天与一切乐者”，因为天神是能给予众生一切乐的人，他能赏善罚恶。而不知全是众生自业所感。若虔诚供养，你若能够，或是你们若能够虔诚供养的话，那一切所愿都能圆满。这些天神、大天，例如所谓大自在天等，后面应该加一句：皆有如是力，都有这样的力量。

“乃至彼闻如是”，这些众生乃至于听到如是的事情，都心怀庆悦、心怀庆幸欢悦。“因众恭敬随顺修行”，因众殷勤尊重、恭敬随顺其教。不违而修行布施供养，这修行指不违供养，没有很多的修行。

“秘密主，世凡于同异生生死流转”，为一，至第八心，第八婴儿同心。这就是于同于痴孩童。于痴孩童是指智慧，智慧很小很小，很小很小，跟小儿一样。所以于痴孩童，依他的异生性，异生性就是凡夫性了，异生性就是凡夫性。那什么凡夫呢？六道凡夫性。六道凡夫性称为异生性。而生死受用种子流转中，所求得的无畏一心的第八婴儿同心。

所以这个是无畏一心。因为众生在生死流转中，有很多的怖畏恐惧，那现在要找一个依靠。找依靠就找到这些外道的神。我在高中的时候，我一个大姐，她忽然也变成乩童，她是拜所谓天上圣母，但是她的天上圣母跟妈祖又不一样。那时候我妈妈，她基本上是拜关公，那个叫什么？关帝公、关帝爷公。因为我那个大姐说她那个是神，那关帝爷也是神，所以拜这个神、拜那个神也没有什么冲突，所以也去拜那个神，所以也花了一些钱。那为什么去拜呢？就是要求保平安、不畏恐惧，所以要求神的庇护、保佑，所以要保平安，所以也去拜。所以因为你在这生死苦中，真的没有一个依靠就是很苦，所以很多人不管信什么教，都是为了得到一个精神上的依靠，这是最基础的。那因为你要求依靠，然后你去拜那个神，那个神媒就会告诉你，那你就要供养这个神，所以你也就做了布施。所以布施也算是一个功德，只是一个不是正功德就是了。总而言之，你能够舍得，那就已经有所谓的修行了，最基础最基础的修行。

所以这六道凡夫性，在生死流转中的受用种子，这个时候所求得的，因为你碰来碰去，然后就找到一个神可以拜，多半是这样子。这些年不一样，以前都是这样子，碰来碰去这样子。然后私下就一传十十传百，这样传的，私下传的，没有像现在你，就比较透明化、网路啊、资讯啊。虽然比较透明，但是我跟你讲，就是这样，透明也不透明。你透明，虽然比较透明，但是你还是看不透，是不是？这么透明，你能够把基督教看透吗？你能够把道教看破吗？你能够把阿拉看破吗？是不是？没有吧，很难吧？那一迷永迷，几乎是很悲惨的一件事情。

迷要怎么样？迷而转悟才不迷。那谁能够转悟呢？有一天因缘成熟，过去世有修了一些三宝中的因缘，你才有那个因缘可以由外道的迷转悟，回到佛法。但是一般你看，这世界上几十亿人，但多少人信佛？太少了，比较起来太少了。所有的外道加起来，那这不得了。光是一个道教人口，就比佛教就多太多太多了。更何况还有一些次宗教，所谓的意识形态也变成一种宗教了，因为变成一种信仰。所有的意识形态、所有的哲学的派别也变成一种信仰。乃至于像诗人，他不崇拜神，也不崇拜上帝等等，但是他崇拜诗，他把诗就转化变成好像是他的神一样，崇拜那个。那艺术家崇拜艺术，就变成一种他心中的依靠。所以“慰依”就是这个意思，他心中的依靠，那就变成一种我把它称为次宗教。

那儒家呢？儒家虽然不是次宗教，其实他已经是相当于宗教，所以又称为儒教。所以孔子是这个教的教主，所以你知道心里面依靠他的时候，那个就变成好像你心中的神一样，不可侵犯。所以在生死流转中，就找到一个依靠的人、依靠的神、依靠的宗教。这个时候呢，这个叫做第八婴儿同心，不是“鱼童”，这是“婴童”，叫婴儿，那么小小的baby，找到一个可以依靠而没有恐怖的，就好像找到妈妈的胸怀一样。所以慰依，这婴儿靠着妈妈的胸怀的时候，他就不怕了。所有的众生在六道轮转中，能够少少片刻的离于怖畏恐惧，就依靠那些神。但是不知道那个都是短暂的、有作用的、短暂的作用，而且绝对不是究竟的。

接着看：

“以此知尊行之人，宜应亲近供养。”

所以他找到这个无畏依的时候，知道说尊行，就有尊德修行。所以这就是继续是善知识所言，善知识就跟这些众生讲，然后让他知道说，已经知道有尊德修行的人，那就应该要去亲近他、供养他，这样就能够得福、得护佑。

“又见持戒能生善力。”

这时候除了供养善知识以外，还看到说如果自己持戒的话，就能够生出善力，就是很好的利益。

“即是见始因果。”

即是他能渐渐地认识善恶，以及修行与不修行的因果。因为之前不知善恶，不知善恶也不知要修行。现在知道什么是善恶，而且知道修行，而且修了以后有一些好的因果，所以就知道修行与之前不修行的因果。

今复闻善知识言，由此大天能与一切乐。所以这大天跟我们中国人所说的造物主是一样的。这又是中国人的天跟耶和华是一致的地方。我们中国人讲造物主，英文就讲 creator，但是美国人在念 creator，把 or 念成 or，叫 creator，特别这样念，表示这个是指耶和华、指上帝。造物主又有一个字，或是创造者，author。author 本来是写书的人、作者，所以就正好跟佛法里面的作者受者是那个作者一样，“自作自受”那个作。这个作者 author 就等于 creator。现在又听到善知识说，现在有这一个大天、老天爷，他是造物主，能够给予一切众生的一切乐。若前世供养所愿皆满，如果你能够虔诚地认识而且供养老天爷，你的所愿都能够圆满。

“即能起归一心也。”

即能起归一，现在所讲的还是指那个大天、外道，起归此大天或是此神之心，已经想要归一了。然后接着：

“虽未闻佛法，”

前面要加一句：已经归一这个大天以后。要加这句话：已归一此大天后，虽还没有听到任何佛法，

“然知此诸天因修善行，得此善报。”

这些众生已经归一了这个大天之后，虽然尚未听到任何的佛法，然而却知道印度诸天神都是因为过去已经修过种种的善行，而能够身为天神、得此善报。

所以，这个讲的是什么？这个讲的是印度的天神。中国的神都不是这样子，中国的神是，他一上来就是神，这才神，对不对？就好像演布袋戏一样，他一上来……我们一开始叫排仙，布袋戏或是歌仔戏，一开始敲锣打鼓以后，然后接着就是排仙。台湾话叫“排仙”，也就是把众仙从头到尾，让他们国庆日的时候阅兵，让他们从舞台演一次，让我们观众不是阅兵就是阅仙，一仙一仙地摆出来给我们看，然后他的专长就弄一弄、抖一抖这样子。如果是歌仔戏也是一样，也是要排仙，把诸仙从大到小、从小到大，应该是这样子，一直排下来、排一次。这个就是什么？这原因是什么你知道吗？我小时候不知道，一直到读佛法以后才知道，为什么演歌仔戏、演布袋戏，甚至于所有的地方戏曲，一开始锣鼓喧天以后，然后就要排仙你知道吗？

这你一定要学密教真言宗你才会懂。其实它不是排“招勤”，因为你那个演戏，不管是布袋戏、歌仔戏或是什么戏，都不是演给人看，是演给神看的，是酬神的你知道吗？酬谢神的保佑。然后这一尊神过生日的时候，就要演几天的戏演给他看。所以这些神都是欲界的神，所以他还是看戏的你知道吗？所以我们就演一些戏给他看。所以他不是排仙，他等于是招请所有众神，陪这一尊尊神一起来看我们供养他的这一台戏。我忽然想到，我怎么这么厉害啊？我以前在看布袋戏的时候，你每一次为什么都要演这个？而且都是没有改变、一成不变这样子，每一次都要演那个戏，排仙都是这个样子，所以一点味道都没有。我就想说，你为什么干脆一开始就是《风刀灵剑侠》这一出戏，你就演这个就好了，然后上来就是主将出来，然后就开始斗，这不是很好吗？为什么一定要排仙呢？是招请，不是给我们看的，是给神看的。所以你们注意，这些戏不是在土地公庙前，要不然就是在妈祖庙前、什么关帝庙前，就给那些庙神看的，我们只是托他们的福看戏。这学佛法真好，而且学佛法要像我这样学，才能够知道他们的底细原来是这样子，太棒了！所以英文叫 Invocation，招请。在密教里面称为招请，在道教里面称为呼请。呼请，所以什么八仙过海、什么太上老君，什么都来了，他们也都请来一并供养。

这些天神，印度人，他们的天神全都是因为修善而成神。而我们中国的神，多半我们不知道他们怎么成神的，但是那是以前的神，我们不知道他们怎么成神。但是后来的神我们都知道，我等一下会讲，后来的神或是仙，他是有办法能成仙的，那就是好像我们佛法可以成佛一样，但成仙的规矩跟要求不太一样，等一下比较你就懂。简单一句话讲，有人在问，以前早期有人在问说：“为什么佛不再出生在中国而出生在印度呢？”你学了几十年的佛，你知道为什么吗？如果人家问你的话，尤其是对中国有很崇拜自己国家的这种心的人会说：“我们中国这么好，为什么佛不生在中国呢？”那我告诉你，中国实在不是佛愿意生的地方，你知道为什么？因为中国不是修行人的地方。中国人不注重修行，中国人也不崇拜修行人，不敬仰修行人。那中国人崇拜什么？崇拜知识，崇拜知识。从儒家就知道了，儒家就是搞知识学问的，所以以佛法来讲就是言说戏论的一个国家。

印度人是注重修行，是在行上，所以印度人尊重所有的修行人。你只要修行，专心修行而不去与世人争，就不再从事世间的行业。因为你修行，那就必须要有人供养、布施对不对？但是印度人非常乐意，而且很高兴布施任何修行人，他没有分任何一个神或一派或什么，都不分。只要是修行人到他们家，或是他碰到了，他都会供养。因为他认为他就是修行了，就是修善。修善会得善因，会有善果报，所以认为修行人都是好的。修行人不是好的，而且是最高的。这个也依照印度人有一个信仰，那个信仰就是他们四种种姓。四种种姓的第一个是什么？婆罗门。婆罗门就是祭司，四大阶级到现在还是一样，没有办法改变，即使表面上没有这样子，但实际上还是那样。第一个婆罗门，婆罗门就是修行者、祭司、学问家。学问家学什么？学吠陀，四吠陀，四吠陀是他们所有的学问，印度所有的学问都在里面。然后刹帝利就是统治阶级，就帝王跟贵族。吠舍是农工商。首陀罗是奴隶、贱民。所以你看看，以印度人来讲，修行人是最高，修行人比帝王还要高贵。所以这个民族是一个很特殊的民族，全世界只有这个民族这个样子，其他的民族都是帝王第一。

而我们中国的学问家是什么？是为帝王服务的，是所谓的御用文人。所以这文人乃至于你是一品大官，在皇帝面前也自称卑职。乃至于清朝要求几乎所有的臣子都自称奴才，你看看，这个是对人最大的侮辱，所以把你的尊严压到底了，踩在脚下了。你要做皇帝的官，你就要自称奴才，这太可恶了，所以清朝太可恶了。然后从元朝以后，中国人、汉人是四名里面的倒数第二。然后到清朝的时候，因为不是他们旗人，所以也是排在二、三等公民。所以即使你官再大，都抵不上一个旗人，抵不上一个满洲人。

所以我写这个表。所以你读佛法也已经读了很久了，你这个印度的四种阶级、种姓制度，你已经早就知道、早就会背，但是你知道这里面所含藏的意义吗？这所含藏的意义就是修行第一。印度人就是尊重修行，所以佛要到哪里去？当然这世界中，唯有印度是修行人的乐园。你只要想修行，你不怕没饭吃。但是中国你只要想修行，而不想要耕田，不想要耕织等等，然后自食其力的话，你就等着饿死。你拿去托钵要活，不要说托到钵，你被儒家道家的咒骂就死掉了，咒骂欺凌给你吐口水，你都没办法。但是印度人大家都乐于，而且觉得是他的修善的机会你知道吗？所以佛干嘛到中国来自取其辱呢？他要修行的话，要受到很多很多的侮辱。

所以这就是为什么我现在讲这个历史公案。听过这个名词没有？《百丈丛林清规》，知不知道？这是一个什么东西啊？这是唐朝的时候，百丈禅师定出来的，给他那个大道场，给所有的出家弟子遵循的法规，也就是规矩。但是后来演变成所有中国出家人必守的道场的清规，出家人的清规都要依照这个。所以什么叫“百丈”就是百丈禅师，是六祖大师下面的第二代，百丈禅师。

“丛林”是什么？丛林不是说在树林里面的意思，它是指所有很多的修行人一起修行，修行了以后有很多的功德，那些功德有如树林一样的众多，把它称为丛林。所以丛林就是众僧修行功德之聚，众僧修行功德之聚集合，叫做丛林，所以跟树林没有关系，不要搞错了。所以有人说我住过丛林，或是我到丛林去修行过，你还以为他住到山地、野地里面去了。不是，他住到深山里面的大道场的意思，那个大道场里面有很多的出家人一起修行，称为丛林。近代也不用太大，你就有少至三个、五个，乃至于十个一起修行都可以称为丛林、称为丛林。因为只要大家一起修行就行了，现在的世界没有办法期望有三、五百个、三、五千个，没有办法了。

清规它就规定了一套的规矩，第一个规矩是什么呢？我把它讲白话：自耕自食。这就是模仿什么？模仿道家。道家离群索居，然后在山野里面自耕自食、自食其力。所以佛家这百丈禅师有远见，看到佛法要在中国能够立足，不要说苍生，能够立足、传扬下去、活下去，你不能靠众生的供养跟布施，那会饿死。所以自耕自食，到山野里面开垦一片地，然后大家一起不只是种菜，也种稻、种水果等等，所有自己日食，平常吃的都是自己生产的。所以他们有一句话说：“一日不做，一日不食。”老和尚说一日不做一日不食，然后有一天老和尚老了，然后大家说老和尚这么老，不要让他做事吧，就把他的锄头给藏起来。然后他找不到锄头，然后问大家说：“我的锄头呢？”不知道。然后老和尚就回他的疗房。然后等到早上起来，先上早殿，接着就耕作，耕作完了以后，然后要吃早斋了，老和尚没出来。然后人家以为说老和尚可能生病了，结果不是。早斋没吃，午斋也没吃，然后就一整天都没吃。后来监院师就去请求说，为什么老和尚不吃饭，是不是生病了？他说没有，“因为我今天没有工作，所以我今天不配吃饭”，所以他就没吃了。所以这就建立了一个丛林的基本规矩：自耕自食，而且要工作才能有得饭吃。

可是你若以这一个来看佛的戒律，这是违反佛的戒律的，你知道吗？因为佛制戒就是不能耕地、不能锄草、不能开垦，而且不能自己生产，一定要依众生而食。众生养我生命，我依法供养大家的慧命，所以互相的，所以这是佛所制的。但是这一个只适合印度的国情，在中国一定行不得。而且佛教弟子、僧人一向是儒家耻笑的对象，不耕不织，然后就受用大家所做的事情，就跟现在有一些政治人物所说的意思是一样，所以瞧不起。所以道家人也瞧不起，儒家人更加瞧不起佛教的生徒。所以佛怎能到中国来自取其辱呢？而且那不可能的事。所以佛苦修六年一麻一麦，你不要说苦修六年一麻一麦，你即使苦修六十年都一麻一麦，也没有人会同情你在中国。你不生产，然后你没饭吃，你活该，本来就是这样子。我辛辛苦苦赚来的，为什么要给你吃？所以讲一讲我就恼火了。

所以中国的民族性就是这样子，不尊重修行人，就是重视九流十家、百道末法、阴阳、农、名、杂、小说家，全都是以佛法的话来讲，全都是言说戏论。九流十家全都是言说戏论，没有一家是真正是佛法的那种修行，即使道家有点接近，但是他是外道，修邪法。所以佛如果在中国诞生了，但是他成佛以后会怎么样？马上被打死。所以多亏得百丈禅师，不必忌讳，而开了百丈丛林，这样佛法才能存活下去，否则在唐朝就灭了，因为你没有得吃对不对？

所以佛虽然戒律严格，但是也有随方毗尼。为了要正法遍布所有的众生跟世界，随方毗尼。戒律是很严格，但是佛听许有随着地方而不同的随方毗尼，适合那地方人民的性情喜好。那你不要说别的，你光是以穿衣服来讲，佛本身以及那些大弟子、所有的弟子所穿的，就是像南传佛教所穿的，我们在中国那一定就冻死了，早就冻死了。他就是一条布而已，裹来裹去。所以我们中国，你看那个祖师很聪明，还有长衫、中褂、短褂，还有衣裤，还有袜子（印度都是赤脚的），还有袜子，还有僧鞋，还有罗汉鞋，还有包头的，哪有这些呢？那你在中国，你不要说到黑龙江，你在北京也不行。那个下雪的时候，你如何赤着脚这样走呢？你早就十个脚趾头都冻坏了是不是？然后你要让你披那个衣，那就是露一个肩，早就那个左膀就已经废了对不对？是不是？

所以中国的祖师厉害。所以佛制见的那僧服的意思就是说：僧俗有别，主要最重要的原则就在这里，僧俗有别。然后我们的那个虽然里面穿的那些，但是我们外面还是有袈裟。袈裟是不太一样，但是还是袈裟对不对？这表示说他是出家人，他是受戒，这样就好了对不对？所以佛就是一切之人，大智大慧，所以不是那么死板。那么死板，佛法就随着在印度灭亡就灭亡了，早就没有了你知道吗？所以人也不能传佛，经典也不能传是不是？

所以印度真的就是生产修行人的地方，中国人是生产动嘴巴的人的地方。谁的嘴巴大、舌头长，大舌头的都在中国。所有的游说家、纵横家、名家也类似，甚至包括阴阳家也是，说东说西，把阴阳搞得一塌糊涂，然后从中取利，所以一塌糊涂。所以全都是靠嘴巴吃饭的中国。不是靠嘴巴吃饭，就是靠拳头吃饭，中国人就是这两个，嘴巴会讲，不是比嘴巴会讲就要比拳头大，自古而然。

但是印度人就是这么怪种，他们就是尊重修行人。所以他们婆罗门虽然是最高的种性，但是很奇怪，他们跟那些野蛮民族、那些非洲、南美洲那些野人，他们的文化完全不一样。那些野蛮民族、部落民族，他们的领导者就是祭司，就是祭祀的“祭”，但是印度的祭司也是学问家，但是他们不是社会的领导者，他们真正就是修行人。即使婆罗门也是修行人，但是帝王就尊重他们，这就这么奇怪，而可以能够相安无事，这就太奇怪。我们中国绝对不能这样子。我是帝王，我是最高的，我还要尊重你？这哪儿都没有。你来的时候你要用爬的，然后要三拜九叩，然后自称奴婢、奴才。但是印度的修行人不需要对帝王这样子，帝王很尊重他们，而且常常接各种修行人到宫里面去供养，然后听他讲他们各自的道。然后他听了很欢喜的时候，尊他为国师。后来又发现另外一派也有高僧，然后就请他来，听了也很欢喜：“那你们两个到底谁高？比试比试。”就开一个辩论大会，公开地比试。比试完的时候，也不是说赢的人就占上风、输的人就死掉了，没有，输了自己就下台，所以完全没有杀生之祸，但中国就不行了。

接着，所以中国人自称说泱泱大国，泱泱大国有泱泱小性，自古而然。你看文字狱，就只是一个字而已，抄家灭族。所以帝王的心多么狭窄，比蚂蚁还小，竟然容不下一只蚂蚁，而且根本就毫无关系的，就这样子杀了一堆人，表示他的权威、他的力量生死予夺。这就是他做帝王最爽的时候，可以杀人，可以活人，可以无缘无故把你 fire 掉。这就是表示他的 power，power 是最诱人的，能够使用 power 是最爽的时候。但是你当了出家人，永远没有办法这样爽。

所以印度人在皈依了这些诸天以后，就知道说这些天神都是因为以前修了善行，所以才能够得到这些天神的报。

“故诱见信者，渐别生天。”

所以就知道说修这些大善，最好的就能够自己变成天神。所以也会仰慕，因此也崇尚这一种行为、这种修行，就是跟那些天学，而不只是供养他而已，而且愿我将来也能够成为这样的天神，受人礼拜供养。这当然是婴儿同心。休息一下。