「大日经疏」讲解 第065集——单文本分析
一、开场仪式与引导
1. 诵经仪轨
(1) 师父说"好，请合掌"，引导大众合掌
(2) 诵"南无摩诃毗卢遮那佛"，三称
(3) 诵"南无本师释迦牟尼佛"，三称
(4) 念开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇"
(5) 念开经偈："我今见闻得受持，愿解如来真实义"
(6) 念完后说"好，请放掌"，大众放掌
2. 听讲规矩
(1) 再次说"好，请放掌"，确认大众已放掌 (2) "往下看，请端身正坐，专心听讲，不做旁的事"——要求听讲时身体端正 (3) 要求注意力集中 (4) 要求不做其他事情
二、秘密主与执金刚的含义
1. 接续上次进度
(1) 本次讲的是《大日经疏》第十六页 (2) 上次讲到第三行下面，"故曰秘密主"
2. 秘密主的身份
(1) 秘密主就是金刚手
(2) 金刚手就是金刚手菩萨
(3) 金刚手菩萨就是普贤菩萨的密号
3. "能持此印，故云执金刚也"的解释
(1) 原文引用："能持此印，故云执金刚也"
(2) 因为能持金刚字印的菩萨，所以才能称为执金刚
4. 金刚的性质与功能
(1) 金刚具有不坏的性质
(2) 金刚具有不变的性质
(3) 金刚具有不动的性质
(4) 金刚能破一切魔
(5) 金刚能降一切烦恼
(6) 金刚能破一切秽——"一切污秽的东西"称为秽
(7) 执持此金刚，能够降伏一切障难
5. 障难对修行与学习的影响
(1) 不管是修行或是世间上学习东西，最有问题的就是有障难 (2) 有障难才会学不好 (3) "你如果没有障、没有难"——障难是分开讲的 (4) 没有障碍，也没有困难，学来就很容易 (5) 很容易学会 (6) 很容易通达 (7) 学佛也是一样，求没有障难
6. 如何快速消除障难
(1) 如何能够真正没有障难、快速地没有障难？
(2) 答案：要学真言中的金刚法门
(3) 金刚法门能够破坏一切障难
(4) 金刚法门能够降伏一切障难
(5) 金刚法门能够调伏难调
三、学真言法门的特殊好处——心无所畏
1. 学真言法最大的好处
(1) "佛在经里面讲"——引述佛经原文
(2) 学真言法门最大的好处是心无所畏
(3) 心无所畏就是不会害怕
(4) 一切邪魔外道都不怕
(5) "牛鬼蛇神你都不怕"——用口语化的表达强调
2. 无所畏的原因
(1) 有大日如来的威神之力加持
(2) 有种种金刚护法的威神之力加持
(3) 因此不会害怕
3. 不害怕与自信的关系
(1) 不害怕，事情就容易做得好 (2) 不害怕，就有自信
4. 怯场的分析
(1) "你为什么没有自信？没有自信就是恐惧"——直接点明自信缺失的根源是恐惧 (2) 上台唱歌、演讲或做表现会怯场 (3) "怯场就是害怕"——直接定义 (4) 一旦害怕，本来有自信也变成没自信 (5) "还没讲话就先发抖"——描述怯场的具体表现 (6) 不畏恐惧会影响表现
5. 修行中的恐惧与能量释放
(1) 修行也是一样的道理 (2) 如果无所恐惧，充满自信，能量就能够百分之百释放出来 (3) "你的那个、你的那个能量就能够百分之百释放出来，在你的表现上"——口语重复"你的那个"强调
6. 恐惧导致表现打折扣
(1) 本来表现是百分之百可以，整个潜能都可以发挥出来 (2) 心中有恐惧，要分一半或更多在担心上、在恐惧上 (3) "因此你的表现就打了折扣，打对折或是打七折"——具体折扣比例 (4) "表现就不良"——后果 (5) 考试或去就职面试，如果恐惧则表现不良 (6) "那就很容易就会落选"——最终后果
7. 自信与无畏的互相作用
(1) "无畏可以帮助自信，而且因为自信所以能够无畏"——互相增上的关系 (2) 在学佛上为什么能自信？ (3) 信佛的威力 (4) 信三宝 (5) 信法的威力 (6) "于此信佛、信法、信僧的这个'信'上得自信"——自信来源于"信" (7) 因为信他们，自己就变成有自信 (8) 所以不会害怕、不会恐惧 (9) "那事情就反而容易成功"——最终结果
四、"如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱"的解释
1. 句子逐词解释
(1) "如是上首"——"如是"就是"这些"
(2) "上首"就是领头的、带头的、为首的
(3) "十佛刹微尘数等"——有这么多的持金刚
(4) "持金刚"是在一起的词
(5) "等"是跟"微尘数"在一起的——"微尘数等持金刚众俱"
(6) "俱"是在一起的意思
(7) 意思是大日如来跟这么多的持金刚众在一起
2. 梵本中的"多声"问题
(1) "若具存梵本"——如果把梵文原本所列出来的名字 (2) "于列名下，一一皆有多声"——每个名字下面都有多声 (3) 师父指出"这里有一个很特殊的东西，我们中国语言里面没有的，西洋语言就有" (4) 古代祖师翻译时如此翻，"如果不是因为我懂得外文，然后把这个语言学跟这个佛法还有因明学合在一起看的话，要不然这个是不可解"——说明这个知识点的来源
3. "多声"的含义
(1) "多"的意思就是复数 (2) "声"的意思用英文来讲就是字尾变化 (3) 不只是英文，所有的西洋语言都一样，包括印度语言也是 (4) 所有拼字的语言——中文不是拼字的，是一个方框框的，所以根本没那个东西 (5) 字尾变化的英文专有名词叫"inflection"，或称为"inflection" (6) 字尾变化或语尾变化称为"inflection"
4. 字尾变化（inflection）的六个方面
(1) 第一个表示"数"——单数复数 ① 学过英文就知道，复数加 s 或加 es ② 如果字尾是 a 的话，后面就加 e ③ 例：拉丁文"alumna"（校友），复数"alumni"，加一个 e 变复数 ④ 英文完全沿用拉丁文的规则 (2) 第二个表示"格" ① 英文里面就是所有格 ② 但是拉丁文、法文、德文都不是这样，都是后面加字 ③ "英文是最简单的西洋语言，最简单的"——评价 (3) 第三个表示"性" ① 加 or 或者 er 表示阳性（男性） ② 加 ess 表示阴性（女性） ③ 例："poet"（诗人），加 ess 就是"女诗人"，这是阴性 (4) 第四个表示"身" ① 英文中整个字变了 ② 例：I/Me，He/Him——主格/受格 ③ 这就是"声"——第一声第二声等 (5) 第五个表示"时" ① 过去式加 ed ② 过去分词加 ed (6) 第六个表示"态" ① 主动态 ② 被动态——be 加 pp（be 动词加过去分词） ③ "给你复习一下英文文法"——师父幽默地对听众说
5. 古代祖师翻译"声"字的原因
(1) 把"声"字拿来，这些字尾变化都是有声音的 (2) 每一个字尾变化都有声音，所以古代祖师把字尾变化翻成"声" (3) "有多声"即多数的语尾变化 (4) 中文已经不能加什么"声"了，所以加一个"等"字表示多数 (5) "你们看到，'等'就是很多"——直接解释 (6) "虚空无垢等"——加"等"字表示很多虚空无垢金刚 (7) "虚空游步等"——加"等"字表示很多虚空游步金刚 (8) "秘密主"可以是单数也可以是复数，中文没办法表示复数 (9) 如果以白话文讲"很多秘密主"，但文言文"很多秘密主"就很难听，所以说"秘密主等"
五、上首金刚的眷属结构与大小本经
1. "所以然者"的解释
(1) "然"就是这样，"所以"就是之所以 (2) "所以然者"就是这个原因，之所以会这样子的原因
2. 上首金刚的眷属
(1) "此等上首之金刚"——这些为首的金刚菩萨
(2) 每一尊都有无量眷属
(3) 眷属分作很多"部"和很多"类"
(4) "部"是比较小的
(5) "类"也是比较大的
(6) 部和类是分开的概念
(7) 每一尊上首之金刚统领很多部、很多类的眷属
3. 大本与小本《大日经》
(1) "大本当俱存尔"——大本的《大日经》都有这些内容 (2) 《大日经》有大本和小本 (3) 大本有十万偈 (4) "我们现在所传的是小本的"——明确说明传承的版本 (5) 大本当然都有把这些眷属列出来
4. "然统其纲要"——以纲要统领
(1) "然统其纲要"——把纲要来统领 (2) "举其纲要，则知莫不随之"——举出纲要，其他比较次要的也就跟着了 (3) "于中通之用，不足为缺"——通其要旨，不讲次要的也不算缺少 (4) "中通"的"中"是要旨的意思 (5) "通"有两种：一个是说通，一个是宗通 (6) "宗通"就是通其要旨 (7) 虽然次要的不讲，也不算是缺憾
5. 不再提名字的执金刚
(1) 上面讲的都是为首的执金刚
(2) 下面十佛各自的下面都有十佛刹微尘数的执金刚
(3) 这里面都不再提了
(4) 要通这部经的大旨的话，比较小的执金刚不提名字也不算缺憾
(5) 大本的《大日经》把这些次要执金刚都列出来，"那就很多很多了"
六、"十佛刹微尘数"的含义——如来差别自印
1. "十佛刹微尘数"的解释
(1) 原文引用："所云'十佛刹微尘数'者"
(2) 经文中所说的"十佛刹微尘数"就是"如来差别自印"
(3) "差别"就是个别
(4) 如来的个别的自印，其数无量
2. 总印与别印的关系
(1) 总印来讲，金刚界有一个一印会
(2) 金刚界有九会，其中有一印会
(3) 一印会就是一个印，这个印代表一切印，即总印
(4) 从总印可以化成很多个别印
(5) 如来差别自印总共的数量是无量
3. 无量的表达——"非算数、譬喻之所能知"
(1) "非算数、譬喻之所能知"——不是算数可以算出来，也不是譬喻能表现 (2) 算数是实在的数目字去表现 (3) 譬喻如恒河沙数，"因为不是一个确实的数字" (4) 恒河沙数到底有多少？"当然就是无量" (5) 即使恒河沙数这种譬喻也没办法表现出来他的数量 (6) "他的数量比一般的譬喻呢，还要大得多"——超越一般譬喻
七、如来十种智力与佛刹的天文尺度
1. "且以如来十种智力，各对一佛刹微尘，以表众慧之数"
(1) "且以"——暂且以
(2) 以如来十种智力，各对一佛刹微尘
(3) "以表众慧之数"——用来表示众慧的数量
2. 一个佛刹的规模
(1) 一个佛刹就是一个佛土 (2) 一佛所化的佛土 (3) 一个佛土有一百亿个太阳系 (4) "一百亿个我们这个太阳系"——口语化强调
3. 太阳系中各行星的距离
(1) 地球有月亮 (2) 土星有七个月亮——"这都没有画进去" (3) 从近到远的行星排列：地球、月亮、火星、水星、金星、土星、木星、天王星、海王星，最后是冥王星 (4) 冥王星"不知道是多远多远之外的东西" (5) 我们所看到的冥王星是天文台所能够接收到的光线 (6) "我们看到的冥王星，那个已经是几百几千几万个光年之前发出来的" (7) "然后我们这边几千光年之后才看到"
4. 光年的解释
(1) "光年知道吗？'light year'"——用英文补充 (2) 光速：一秒钟可以跑地球七周半 (3) "这样子跑，这样子的光速跑一年，你看要跑多久、跑多远！" (4) 从冥王星传过来的光"那是几千或是几万光年以前的事情" (5) "真的是所谓的地老天荒"——感叹
5. 到火星的距离
(1) "不要说要到什么天王星、海王星、冥王星" (2) 就是到火星，坐太空舱要好几十代才能到 (3) "就在太空舱结婚生子一代传一代，要好几代才能到"——生动描述
6. 一个佛土的规模
(1) "那么这是一个太阳系"——指着图示 (2) 一个佛土是一百亿个太阳系 (3) "你看有多大！" (4) 一百亿个太阳系算一个佛土、佛世界
7. 西方极乐世界的距离
(1) 西方极乐世界是离我们最近的佛世界 (2) "从是西方过十万亿佛土"——引述经典 (3) 十万亿再乘一百亿个太阳系 (4) "这样是多少？去乘一乘，电脑的数字、数目字不够"——感叹数字之大 (5) "当然我画的不对，这个是越来越大"——师父自嘲图示画得不对
8. 师父回忆学习经历
(1) "你们都记得吗？忘掉了"——对听众的感叹 (2) "奇怪我怎么会记得呢？我这个初二学的"——回忆自己初二时学的 (3) "所以你们学的就是考试，考完就忘了"——批评应试学习
八、"一佛刹微尘"的比喻
1. "一佛刹微尘"的定义
(1) "什么叫一佛刹微尘？这又是一个比喻" (2) 引述《法华经》所说的 (3) 把一佛刹所有的星球、佛土全都碾成碎、碎为尘 (4) "光是一个地球碾成为尘，这样有多少？这个数量就不得了，根本不能算" (5) 把一个太阳系碾——不是一个太阳系，是一百亿个太阳系（一个佛刹） (6) 一百亿个太阳系的所有星球全部都压成粉，压成为尘 (7) "这样子有多少微尘、这个数量有多少？所以这就叫'一佛刹微尘'"
2. 《法华经》中多宝佛的比喻
(1) 《法华经》里面佛说多宝佛涅槃以来多久了
(2) 把一佛刹都碾成为尘
(3) 有一个大菩萨就压着这些微尘往东行走
(4) "每隔、隔一个佛刹就丢一点、丢一滴微尘"——描述行走方式
(5) 一直往东，一直到把一佛刹的微尘全部都丢光
(6) "它每投下来的这个微尘，这个每一个微尘又都代表一个佛刹"
(7) "微尘里的佛刹"——层层嵌套的数量关系
(8) "这样子这么多的佛刹，微尘的佛刹"——数量不可思议
(9) "这数量、数量有多少？那是不得了了，很多的这种数目字的劫"
(10) 这就是多宝如来涅槃的时间
3. 多宝佛的愿力
(1) "之前涅槃的，虽然他已经涅槃这么久了" (2) 但是他还以愿力故 (3) 如果有地方要讲《法华经》，他就会示现出来证明 (4) "而且他要来听《法华经》"——强调多宝佛的愿力 (5) "如果我们光是以文学的这种角度来看，这个想象力真的是不得了"——师父赞叹
4. 一佛刹微尘表众慧之数
(1) 大日如来的讲经会参加人数：一佛刹微尘的金刚、执金刚等
(2) "世界海、世界性及一佛刹异"——引述
(3) "如《华严经》中广明"——《华严经》中有详细说明
九、毗卢遮那内证之德与化现执金刚身
1. 原文引用
(1) "然此毗卢遮那内证之德，以加持故，从一一智印，各现执金刚身。形色性类，皆有表相。各随本缘性欲，引摄众生。若诸行人，因勤修习，能令三业同于本尊，从此一门入法界，即是普入一切法界门也。"
(2) 到这个位置——十六页的倒数第三行下面
2. 毗卢遮那内证之德的化现
(1) "然此毗卢遮那内证之德"——但是这个大日如来内证的德
(2) "以加持故"——以如来加持故
(3) 从一一智印的印体，各现执金刚身
(4) "这个'现'就是显现或是化现，就化现执金刚身"
(5) 化现执金刚身的目的：启用
(6) "启用是指什么呢？就度众生，度众生或者是加持``众生"
3. 形色性类皆有表相
(1) "形色性类"——形、色、性、类 (2) 形——形状 (3) 色——色体 (4) 性——性质 (5) 类——类别 (6) "皆有表相"——皆有表征的形象 (7) "他们现什么样的形状，他们的性质，都有代表一个意思"
4. 各随本缘性欲，引摄众生
(1) 各自随着本缘——本来因缘
(2) 性欲——"欲就是欲望或者是欲愿"
(3) "引摄众生"——引摄受众生
(4) 师父特别指出："这一个可以把它圈起来，'引摄众生'"
(5) "这也可以说是密教的一个特殊的地方"
十、密教的招请法——引摄如来的方便
1. 密教的特殊之处——引摄众生
(1) "密教的、密教的金刚菩萨或者是佛如来，他们就有方便引摄众生"
(2) "这是特殊的"——与显教不同
2. 行人引摄佛菩萨的方法
(1) 相对于金刚跟佛菩萨引摄众生，密教行人也有一套方法可以引摄如来
(2) "密教的法里面就有一套教行人怎么样引摄佛菩萨、护法金刚"
(3) 在密教里面称为"招请"——招请法
(4) 招请法包含：印、真言、观想
(5) "当然有一个仪轨"
3. 招请法的重要性——先供养后祈求
(1) "这个很重要，为什么？"
(2) 把佛菩萨请到你的寺院来
(3) 请到你的坛上来
(4) 请到你家里来供养
(5) "当然就是供养，要先供养"
(6) "为什么你知道吗？因为吃人的嘴软"——师父用俗语说明
(7) "吃了你的东西，然后你再祈求，他就不能不答应"
(8) 所以招请，请他慈悲降临，受我供养
(9) "供养完以后，你再祈求，就很容易如愿"
(10) "他受了你的供养，擦一擦嘴巴就走了？"——师父反问
(11) "密教就有这样的方便，有这样的方法"
4. 与显教的对比
(1) "显教也不知道怎么办，你只好一直拜"
(2) "但是你一直拜他也不来，你有什么办法？"
(3) "就这样子"——感叹
(4) 所以这就变成有福报因缘，才学得到
十一、以人间比喻说明供养与祈求的关系
1. 生意人的比喻
(1) "若诸行人，比如说你做生意的" (2) 需要一大笔资金 (3) "然后你把哪一个银行或者是哪一个公司的董事长请到你家来" (4) "请他吃一餐" (5) 吃完再开口跟他借钱，他怎么好意思说不借？ (6) "老董，我现在需要周转"——口语化的祈求 (7) "就很容易了"——总结效果
十二、课程结束
1. 休息
(1) "休息一下"——师父宣布休息