第178集
💡本集为专题：《高野山与达赖喇嘛》 第10集 （已校对）
好，我们继续讲，刚刚讲到说，松长有庆在书上写说：「空海在山中，不问世事，自得禅乐，最终去世」，这样的结局，与空海救苦救难，奉献一己的生平，不大相称，不免令人感到怅然若失。」我要评论的是说，第一个，松长有庆对弘法大师很有意见。第二点呢，祖师大德，弘法大师他的行为，其实跟历代的祖师大德，大概都是这样子。一辈子为众生劳碌奔命啊，最后剩下短短的时间，自己修炼自己，这样子。甚至于你看，智者大师，智者大师他不是老了才进天台山呢，他在盛年的时候，三、四十岁的时候，因为在北京讲经啊，一讲就是万人空巷，满满的，后来他看众生的根器。那个时候是什么时候？那个时候是隋朝耶，你知道吗？因为唐朝之前，人的根器，应该是比现在强得太多了，但是他看听众里面，真正能够深入的，没有几个。所以他就觉得这样不是办法，这样就是，他等于是浪得虚名一样。所以呢，他就毅然决然的，有那么多的护持者，然后皇帝、朝廷也都护持，他就到天台山去，因此就著了法华三大部，创立了天台宗，一辈子都不出天台山。但是我们看到这样的行为，都很赞叹嘛，是不是？这种道心坚强，是不是？不慕荣利，对不对？要不然这个「荣」，光荣、虚荣，以及利益、名闻利养，在京师多好啊，是不是？所以毅然地舍弃这一切。其他有很多的禅德也是一样，自己给自己规定，说：「住在那个山，一定不出这一个山沟，或是这一条溪，送客送到那里为止」。我们看了都很赞叹，是不是？但是松长有庆这个人邪心邪见哪，不但不赞叹修行，反而是兴谤、毁谤。
第三点呢，弘法大师这样子的行为，这样子的作法，不但符合祖师大德所行，也符合大乘菩萨道。因为大乘菩萨修行六度万行，弘法利生，最后以世尊为榜样，最后功成圆满的时候，就坐菩提树下，成就佛道，对不对？但松长这个人呢，不懂得佛法，也不信解菩萨道，真正的菩萨道，而依愚夫邪见，故有此谤。他所赞叹的大概是，弘法大师如果他做人间佛教，他大概最高兴噢。他这样子这个谤呢，不但谤本宗的开祖弘法大师，也谤尽一切祖师大德，乃至于谤尽菩萨，乃至于谤一切的补处菩萨，以及世尊，都谤了，对不对？所以啊，他这个是高野山里面的背祖之人，我们传统上来讲，不管是世间、出世间都一样，「背祖」,台湾话叫「puē-tsóo」，这是最严重的罪，所以不肖之徒，这样子的背师叛道。连孔子在《论语》里面说，子曰：「小子，鸣鼓而攻之可矣。」
接着，他说：「反过来说，弘法大师无时无刻不在关怀自己、保护自己，才是大众衷心所愿。大师入定不死，在民间传颂不已，应该就是这种愿望的反映吧」。所以噢，他就是不相信他不死，你知道吗？然后你看，在《六祖坛经》里面哪，「机缘品第七」、六祖大师说：六祖大师的偈子，「无上大涅槃，圆明常寂照，凡夫谓之死,外道执为断。」所以这个人是凡夫外道，以凡夫外道见圣贤。然后再讲，圣贤如果圆寂了以后，所以他也不讲圆寂，他就讲「死」。这个人粗俗啊。如果是死了，圆寂了，就真正的死了，那么世尊为什么会金棺伸足？对不对？金棺伸足是在《大般涅槃经》里面写的。而且《大般涅槃经》里面又写说：如来灭后交代阿难，怎么样准备金棺，以及处理那个遗体。怎么装到那个金棺里面？怎么裹啊，然后，最后因为点火要茶毗烧不着，烧三次都烧不起来，结果呢，如来自己以三昧真火自焚其身，碎身舍利。你看，人死了还可以入定啊？因为入定就是三昧，三昧才能生三昧真火。你活着叫你生个火来看看，你不会生什么火，你就会上火而已。上火的时候，牙齿痛，还有弘法大师，他还会长胡子、长头发。所以，六祖大师那就活生生的，是不是？所以哎，这个人实在...他不信佛、不信法、不信僧，所以是一个什么...信不具的人，「一阐提」，对不对？这一个本儿讲完了，现在讲..总结一下。
总结有四点：第一点是松长之过，松长有庆的过错，是什么呢？总结一，松长之过，以邪为正，尊邪为上，背祖叛道，诽谤圣贤，非法说法，法说非法，破坏正法，拥护邪法。这就是他的过错。
好，顺便再讲一下，有人就问过说：「松长有庆这样子弄，这样子乱讲，然后破坏正法，为什么弘法大师，既然是入定，为什么不出来管一管，出来讲一讲」。这很值得讲。我们且不要说弘法大师为什么不出来管一管高野山？我们就说更重大的，印度法灭，印度的佛法被伊斯兰教给灭了，世尊为什么不出来管一管？因为世尊没有真正涅槃嘛，对不对？涅槃只是示现的。好，世尊且不说啦，世尊因为要做这个事情，也恐怕不用劳动到世尊。我们就说大迦叶在鸡足山入定，对不对？他老人家为什么不出来管一管？他老人家一出来，大袍一挥，所有伊斯兰教都完了，对不对？也不用一挥啊，呼（阿阇梨吹了一口气）,都死光了。好，不要说是大迦叶，我们就讲世尊最小的堂弟啊，阿难尊者，据玄奘大师的《西域记》里面，有讲到阿难尊者的示现，所以阿难尊者没有入涅槃，他还留在世间利益众生，你看到那一段会很感动，都会想哭。你知道吗？总而言之啦，那个时候才经过几百年以后呢，就是阿难...就是佛灭以后几百年哪，差不多四、五百年，有一天呢，有一个出家人在念一个偈子，然后念错了，然后阿难示现一个老人家纠正他，他就说：「你懂什么？我师父是这样传的啊。」然后阿难就说：「唉，这些经都是如是我闻，都是我写的啊，我怎么不知道呢？」对不对？我不跟你辩了，他没有讲，所以很感慨，叹了一口气，就走了。所以你看，阿难尊者为什么不能出来管一管？都有大神通了，是不是？好，然后还有一个，宾头卢尊者为什么不出来管？他还在受供养呢，是不是？乃至于一千二百五十人俱，诸大菩萨，随便出来一尊就行了，是不是？为什么不出来管一管？
还有，这是讲印度，然后刚刚日本，弘法大师为什么不出来管一管？印度诸圣贤为什么不出来管一管？然后再看看中国，中国历代毁佛的时候，那时候那些大师、那些肉身菩萨，为什么不出来管一管？为什么就让那个法就这样被毁了？然后佛寺被烧、被打坏，佛像被毁、经书被烧，逼僧、僧尼还俗。这已经发生这么多次，为什么不出来管一管？诸大菩萨、祖师为什么不出来管一管？「众生共业如是」，这大家的共业。所以《地藏经》说：「业力甚大，能障圣道，能深巨海」，佛菩萨如果出来插手来管的话，那么他就不顺着因果，就坏因果相，所以就是坏法、坏因果相，也就是坏相。在《大智度论》里面称为「坏相」。坏什么相啊？主要是坏因果，所以《大智度论》里面讲，菩萨修行般若波罗蜜，不坏相。所以你插手了，那就是坏相、坏因果。好，那你帮助一方，就要毁灭另外一方嘛，是不是这样子？那又怎么样？又造业了嘛，那菩萨也造业了。菩萨为了要爱护信佛教的信徒，然后就帮他处理反佛教的人，乃至于把他杀坏掉，那跟耶和华不是一样了吗？那跟世间的神不是一样了吗？对不对？那就不只是有我啦，而且佛菩萨又造业了，这不是很可笑吗？对不对？所以啊，既然佛法的兴、衰，都是我们的共业，所以佛法的兴衰，都是我们的责任，我们自己的责任。佛菩萨可以护念我们，但是他不能插手来管。就好像你被你的同学欺负，你老爸不能跑到学校去帮你打那个打你的同学，对不对？你被欺负的再厉害，你爸爸再有理，你打了那个同学，就一定是错的，那就要吃官司，对不对？同学打架不会吃官司，对不对？一样的意思。所以佛法兴衰，都是我们自己的责任，所以我们自己要觉知，大家要努力、加油，好不好？
这个是总结的第一点「松长之过」。第二点，刚刚讲过了，就是说，弘法大师为什么不出来管，这算第二点。不只是弘法大师为什么不出来管？中国、印度、日本这三国的佛法都是一样，有兴有衰，兴的时候是众生的共业兴，衰的时候是众生的共业重。佛菩萨不能一直那边管这些事，如果他都一直在那边管，那我们众生都不用做什么事了，对不对？
好，接着第三点，讲喇嘛教，藏密（喇嘛教）最大的问题，这一节我的资料很丰富、很精彩的。我们先不讲佛法，佛法放在后面，先讲实际人生问题。喇嘛教最大的问题有三个，第一个是实际人生的问题，政教合一，政教合一。先让大家看这个，这个是1990年8月2日，在世界日报美国版，看到没有？好了。念给你听，世界日报美国版中文版，它也有英文版。1990年8月2日，法新社新德里电，Title是，达赖决定终止活佛转世制度，拟放弃追求西藏独立，将修正立场，在中共统领下争取自治权，法新社新德里1日电。「西藏流亡精神领袖达赖喇嘛今天宣称，他将会成为六百万西藏人民的最后一名活佛。并说他准备放弃西藏独立的要求，而接受西藏在中共统治下争取自治权的立场。达赖喇嘛在此间告诉记者说，以后再也不会有达赖喇嘛。时代已经改变，故无需保有这种制度。」所以知道「活佛转世」是一个「制度」，懂吗？不是真正有活佛转世，它是一个制度，是一个政治制度。这个还有历史上的根据，我等一下会讲给你听。他说「他一直在设法将民主引进西藏人的社会，及他领导的反抗组织」，也就是他的流亡政府啦。「并表示「他不会出任未来西藏任何形式政府的领袖」。达赖喇嘛说：「西藏人依赖一个人，去进行反对中共统治运动，是极其危险的事。」也就说，他如果对抗中共是危险的啦。这个中间我们略掉。不过他说：「现在提出这种要求，有点不实际。」也就是说，他不求完全独立啊，但是就是要能自治，不过这种要求有点不切实际。达赖喇嘛说：「他预期中共当局，在未来五年到十年，会发生全面性变化。」他预期，他不是说预言。这五年到十年，发生全面性的改变、的变化，不晓得是什么？那个时候是1990年，1995到2000年，到两千年，大陆有什么重大的变化吗？那时候还没有嘛，真正重大变化这十几年，对不对？就是2005年以后的事情吧，大概十年到十五年之间，对不对？所以它的预言不太对，对不对？可是你要知道吗？他们都说达赖喇嘛是「观音的化身」，你知道吗？观音的化身，居然看不到五年到十年，会发生什么事？
好，届时他就可以以一名单纯的和尚身份前往中国大陆，然后他说：「这是我的愿望，也是我的梦想」。咦？观音的化身也需要梦想吗？
接着，另外一篇，这也是世界日报，由于有那前面那一篇哪，那一篇报道，所以就有人写了一篇社论，我念给你们听噢。「活佛转世接受时代考验，西藏流亡政府领袖达赖喇嘛8月1日，在新德里宣称，他将会成为最后一名转世主政的活佛。他表示时代已经改变，故无需保有这种制度，这种制度是指，活佛转世的制度。活佛转世，不见于佛教发源地的印度，也没发生在中国、韩国、日本，以及中南半岛的佛教中，于是把密宗衬托得更加神秘。」所以这个人就不懂得密教，他以为密宗就是喇嘛教。事实上我们那个年代，密宗就是喇嘛教。好，「在西藏政教上地位地高位尊的活佛去逝后，多半会以转世的方式，来转移权位，故在临终前，必须先妥善安排一番。首先可能将一生最常用的物品或法器，埋藏在某个地方，并预言说多少年后，你们到某个地方，去找一位几岁大的男孩，他的父母姓名，是与水有关的」。你如果要预言，为什么不干脆说：「你到哪一个地方，那个村子叫什么？然后有一家人，那一家姓什么，为什么他的姓氏跟水有关？那跟水有关的可多啦，是不是？
好，「而且他们家的大门，必须要朝西南向...等等等。这一切都是在极少的亲近侍者的见证下进行，而这些禁卫侍者，在未来的岁月中将负责找到这位转世的再来人，并教育使他在成年后，能负担起这个重要的职位。找这一个转世的活佛，是依照未公开的最机密文件」。所以这是黑箱作业，你知道吗？「其中必要能够找到，前世所埋藏的东西，才算过关」。你看我们中国有些禅师啊，他就说：「我下一辈子是翻过这个山，有一个什么什么家庄，他们家的那个大男孩儿，就是我。」讲得很肯定啊，没有这个样子的。而且跟你讲，这个叫「转世灵童」，「灵童」，而且不只是找到一个，要找很多个，然后还抽签的，你等一下往下看。抽签就好像有点，玩「大家乐」的味道。「其中必要能够找到前世所埋藏的东西，才算过关，以证明确实是同一个人」。再往下看，「在自由民主以及人权观念抬头的现代，转世的制度确实是受到了考验。远在清朝的时候，就有各方势力找到的。」就是各派啦，在西藏的各派人士，「他们所找到的灵童，都自称是达赖喇嘛的转世。最后就要用抽签来决定，结果就令人产生许多怀疑」。抽签噢，所以这个...我记得是雍正皇帝，因为他们西藏就是找到灵童啊，然后各派都找到了，然后到底是哪一派，要继掌达赖喇嘛的职位？没办法决定啊。所以皇帝啊，就打造了一个大的金瓶，很大的一个金瓶，全金的，然后镶了珠宝，叫作「金奔巴」，然后派了一个一品大员，一品大员当钦差大臣，当然也很多的护从啊，带着「金奔巴」到西藏去，公开抽签。然后就把各个灵童的名字，都放进去，他们都放进去了，然后由那个钦差大臣亲自把签拿出来。拿出来，那就是皇朝啊，这个朝廷认可的，然后就封他为达赖喇嘛。所以那个达赖喇嘛。事实上一开始的时候，也是中国的皇帝封的。
再往下看噢，「最后抽签来决定，结果令人产生许多怀疑。」所以既然是活佛转世，还要抽签哪，还要玩这样子的游戏，这很奇怪，是不是？显然是有什么问题嘛，对不对？你不能确定，还要抽签，那好像玩大家乐，这个没什么意思嘛。不过那个大家乐不是大家乐，只有「一家乐」。
「为了避免这种情形，禁卫侍者，则不再公开前人的遗言，而秘密地去找转世的灵童，这又产生了许多问题，对于灵童的真实性也打了折扣，我们不能指控主持人有作弊的嫌疑。但是是否真的有转世的可能？已经不再是肯定的回答了。」以前、之前的人可能说：「喔，肯定是转世的，没错。」「一般人无法记忆前世的事情，称为隔阴之迷，灵童能够记住前世的东西，在理论上是说不通的。如果灵童真的有记忆的事实。」真的有记忆。「则自己就应该会设法回到前世的住所。」听得懂吗？那灵童自己就会回去了，不要人家去找啦，你知道吧？「可是灵童都是侍者『找到的』」他把它引号引起来「找到的」，而且常常噢，那位侍者找到的噢，有时候不敢确定，因为给的那个message，那个讯息也都不是很肯定。所以他常常都是在那个周围的村庄多找几个，自己先做一番测验，然后抽签。先第一次抽签决定，最后再等钦差大臣来做最后的竞标。「达赖喇嘛九世」，这里说达赖喇嘛第九世啊，「只活了十岁，第十世只活了三十一岁，第十一世也只活了十七岁，第十二世活了十九岁，怎么都这么短命呢？这就令人怀疑转世的意义何在？」如果你好不容易转世了，为什么只活了几年就死了呢？你来干什么的？
好，另外一段，「几个世纪以来，佛教密宗是青康藏高原的文化的重心，转世的观念也深植人心，加上地高贫瘠，教育又不普及，能够成为灵童，立刻就有最好的教育，及第一流的物质生活，可说是比一步登天还要幸运」。因为整个西藏文盲90%以上，一直要到解放以后才有改变。所以中国政府算是做了三千年以来，所没有做得到的事情，因为这个西藏一直也是中国的心腹之患一样，常常出问题，他会来打，中国被打了，也不能回打，因为走不到一半，就得了瘴疠死掉了，对不对？要不然就是高山症死掉了，你根本不用打。
好，这是世界日报所报道的「活佛转世的问题」，所以讲了活佛转世，既然是转世制度，是个问题，对不对？那么现在讲到活佛本身，好不好？这「活佛」是怎么来的？我这一个资料是《佛光大辞典》上面写的，《佛光大辞典》，佛光山，它也是跟喇嘛教很有来往的，它既然编在字典里面，所以这事就可信度很高，也就是说，跟松长的书是一样，是很可参考的。如果说那个《佛光大辞典》是我编的，恐怕就会有问题。「活佛」，《佛光大辞典》里面，「活佛」这一条里面说，「西藏旧教」，也就是红教。「准许娶妻生子，为法位的继承者，宗喀巴创立黄教，改为独身的规定，而转为「喇嘛转生」，此为活佛转生制度的初例。「宗喀巴之高足，达赖喇嘛一世，他的名字叫「根敦珠巴」，在1475年示寂。」西元一千四百七十五年。在1475年示寂以后，「一般人都相信他转生成为，名字叫作「根敦嘉穆错」。不久，班禅喇嘛也承袭了这一个制度，因此，这种教风便渐渐地形成喇嘛教中，高僧地位的传承方式，被找到的灵童，称为呼毕勒罕。」知己知彼，百战百胜。所以你既然要不被迷惑，就要理解。「呼毕勒罕」就是转世灵童的意思。这个「呼毕勒罕」，蒙古语叫作，「呼必勒罕，转世灵童，就是「自在转生」的意思，也是「再来人」的意思」，这个就已经有大妄语的问题在里面了。你转生可以，但「自在转生」就不行了。「转生」，我们都是转生的，我讲过，对不对？我们转来转去，转不出去。好，「再来人」，我们也是再来人，铁定的啦。
接着，「由呼毕勒罕转生方式，而接替前世的职位，称为『呼图克图』（Hutuktu）」。对了，我写序文的那个就是「贡噶呼图克图」讲的《心经》。「胡图克图」，我们在美国，他们把它简称为「Tulku」。什么意思呢？就是坐床以后的「呼毕勒罕」。什么叫「坐床」啊？「坐床」就是登基，那就是要有北京的，北京或是南京的皇帝封他是「呼图克图」，所以他接替了前世的职位。由转世灵童正式登基就称为「呼图克图」。所以这个是个什么？这个是个官职，是个官位。所以啊，「「呼图克图」是什么意思呢？是「明心见性，生死自主」」，哇，这太恐怖了。「也有那「化身」的意思」。所以难怪说：「这个活佛是哪一个化身的，那个活佛是哪一个化身」。这个我们下次讲，接着讲实际人生问题，我们再讲。所以呢，呼图克图是已经受到政府或是朝廷的册封的官，叫作呼图克图。呼毕勒罕呢，就还没有受册封，只是一个灵童，还没坐床，还没登基。
好，接着讲大宝法王，所以呼图克图或是呼毕勒罕都是再来人，都是...我们中文把它翻成「活佛」。他们藏文或是蒙古语里面，却没有说「活佛」这两个字，而是我们中国人，把它放大镜放大了，你知道吗？人家只是说「自在转生」而已，或是「化身」，没有说他是「活佛」，我们中国人把它翻成「活佛」，把它迸大了,加水。大宝法王，大宝法王是「因为元、明...元朝跟明朝两代对于西藏的高僧的封号」，就是大宝法王，怎么来的呢？「元世祖...元世祖是谁呀，知不知道？忽必略，不错啊，你还记得中国历史。「元世祖忽必略」，忽必略罕啊，忽必略是元朝的皇帝里面最厉害的一个，征服欧、亚两洲，一直打到多瑙河、莱茵河，所向披靡。也因此呢，统治俄罗斯三百年。他统治中国只九十年而已，但是统治俄罗斯三百年，一直到威...俄罗斯大公起来革命，才把它推翻。「大宝法王是在忽必略至元七年的时候，1270年，他「尊萨迦派(Sakyapa)」，也就是花教的「八思巴」，尊这个僧侣八思巴为国师，就封他为大宝法王。所以大宝法王第一世呢，是萨迦派的，萨迦派，Sakyapa。所以大宝法王第一世...这是法王的称号。「大宝」不讲，「法王」的称号第一次出现，在1270年就出现了。他的职务是什么？「总摄天下佛教及康藏政务，就开西藏政教合一的基础」。所以这是元朝就这样子了。1270年哪，十三世纪，欧洲正在开始文艺复兴。12××年到13××年文艺复兴运动，也就是说，罗马帝国已经到了快末期了，开始衰弱了。「元末」,元朝末年啊，「萨迦派的政权旁落，到了「明朝建国以后」呢，对西藏仍然是依照元朝的旧制，于永乐四年（1406）」。永乐四年的时候，「封Kajupa噶举派的教主，哈立麻为大宝法王」。大宝法王西藏文叫作Karmapa，所以合在一起讲，Kajupa Karmapa，噶举派大宝法王。所以从那个时候，14××多少年开始呢，大宝法王这个尊号呢，就落在白教Kajupa，噶举派就是白教，白教的统领者。传到现在是第十七世，第十七世就闹双包,知道吧？就是在印度或是尼泊尔选出了一位，找到了一位转世灵童，接着，大陆也找了一位出来，所以大宝法王有两尊，双胞，闹双胞，不是双胞胎。所以你看，这种转世就很可疑嘛，是不是？
好，接着讲，最精彩的「达赖」，「达赖」是清顺治，清世祖顺治，「清世祖顺治七年（1650），封宗喀巴大师的第五代弟子，阿旺罗卜藏嘉穆错达赖，封给他达赖这个尊号。」「达赖」的意思是广德如海的意思，所以达赖也是朝廷册封的，活佛也是朝廷册封的。所以你真正是个圣者的话，需要人册封吗？我们释迦如来是谁册封的啊？所以这个就很奇怪，是不是？而且我们中国这个皇帝噢，很狂妄耶，他不仅封圣人哪，活佛，佛也是他封的，法王也是他封的。那他是什么呢？他是天子，所以他是圣上，所以他自称为圣，你知道吗？几千年来，他是「圣上」，他讲的话叫「圣旨」，他的身体叫「圣躬」，都是圣，他何圣之有呢？历代都是专制的皇帝，对不对？如果不是暴君的话，已经很不错了。所以他是什么圣呢？他不但是封喇嘛教的，也封很多我们中国的神哪，像最有名的就是妈祖娘娘，他封为「圣母」，这也是清朝封的。关公呢，封为「关帝圣君」，都是他封的。「圣」在何处？所以自己不圣也封了很多圣。这个又跟什么？又跟那个天主教一样，天主教的圣人，Saint，那个也是封的，是教皇封的，所以这个很奇怪。
好，那么现在讲，政教合一噢，在法上的问题。政教合一在佛法上，是跟「佛所说」，以及「佛所行」相违背，为什么？因为为佛弟子，一切都要以佛所行为依依皈，来分辨是非或是邪正，所以我们要回归，回溯去看世尊。我们世尊是怎么出家的？他是舍王位而出家修道，而喇嘛教的，不管是活佛、法王，都是出家以后才能当法王，才能当活佛。然后...那你要知道吗？活佛、法王因为他是政教合一，所以政治跟宗教是合在一起，他是宗教的领袖，也是政治领袖。所以所有的喇嘛，不是王，就是官，不是省长，就是县长，就是市长，各部会的首长，乃至于官员，全都是喇嘛作的，平民百姓是不能做，因为平民百姓也不认识字，你怎么办事？只有喇嘛才能受教育，你知道吗？所以是他们的专利。他们要出家以后，才能当官，当王，这跟佛教正好相反，第一点。
第二点呢，如果一个人一边当世俗的王，或是官吏，那么他怎么修行呢？因为政治，我们知道，是世界上最黑暗的环境，对不对？里面呢，很繁杂，斗争惊险，尔虞我诈，对不对？所以他们常常各派啊，乃至于派内为了争权夺利啊，所以有互相的这样子换来换去的，有没有？刚刚讲萨迦派就下去了，噶举派就上来了等等这些，黄教，红教啊，这样换来换去的，那都是斗争的结果。还有呢，王也好，就是法王啊，他们的财政、经济、国防、水利什么，都是他们管的。所以，他有学过这些？没有嘛，他只是学念咒而已嘛，对不对？他怎么能管这些呢？所以怪不得...现在就最重要的，几千年来啊，有这样的问题。我就要说了，政教合一，或是活佛转世啊，是世界上最厉害的政策，最厉害的愚民政策，没有谁敢反对佛，你知道？所以，政教合一，第一个违反佛理，第二个违反佛所行。第三点呢，喇嘛是既得利益，垄断跟霸占了一切的资源，养尊处优，而且行为堕落。所以近一千年来，从1270年开始，差不多快一千年了，喇嘛，那些法王，那些官员，对西藏的国计民生毫无建树，对不对？我们来分析，要不要休息一下下，换带子，好，换带子。