「大日经疏」讲解 第088集——单文本分析

一、开场寒暄与密教着装

1. 弟子关于密教着装的提问

(1) 有弟子跟师父讲，现在讲《大日经》不穿密教衣服了

① 弟子观察到师父讲经时没有穿密教法衣

② 弟子对此提出疑问

(2) 师父的回答

① 师父回答："我又怕热嘛"

② 这是师父对自己不穿密教法衣讲经的解释

2. 密教衣服与显教衣服的区别

(1) 密教衣服要穿四件

① 最里面是短的白衣服

② 第二件是长的白衣服

③ 长的白衣服跟长衫一样那么长

④ 这两件白衣服都是棉的

⑤ 不是薄薄的，是厚厚的

⑥ 外面是紫衣

⑦ 再外面是如法衣

⑧ 最外面是袈裟

(2) 显教衣服很简单

① 只需一件黄海青

② 加一件红袈裟就好了

③ 显教衣服比密教衣服简单很多

3. 讲经时的辛苦

(1) 摄影棚灯光非常热

① 摄影棚有四个灯

② 师父称之为"四个太阳"

③ 四个灯非常热

(2) 讲完一节后的状态

① 讲完一节里面全身都湿了

② 因为穿四件棉衣加上灯光照射

(3) 师父感叹修行的辛苦

① "人很不自由，对不对？"

② "想偷懒一下也不行"

③ 穿着厚重法衣讲经，身体不自由

二、敬爱的法义

1. 敬爱的来源——密法修持

(1) 修持密法能够令你伏除我相贪爱

① 修持密法是伏除我相贪爱的途径

② 持密咒是伏除我相贪爱的途径

③ 三密加持是伏除我相贪爱的途径

(2) 伏除我相贪爱的含义

① 伏除我相贪爱就是不著我相

② 不著我相也就是伏入无我

③ 伏入无我是修行的关键

2. 无我是敬爱的基础

(1) 无我才能敬人

① 只有无我才能真正敬人

② 有我就不能敬人

(2) 有我的连锁反应

① 有我就有慢

② 有慢就有轻

③ 轻慢他人

④ 轻慢师长

⑤ 轻慢一切众生

3. 什么是佛法修行、什么叫做有修行

(1) 有修行的标志

① 有修行就不能有傲慢心

② 傲慢心是有修行的反面

(2) 傲慢心与我执的关系

① 有傲慢心就有我

② 有我就是自私

③ 自私就不能真的慈悲

④ 慈悲是佛法修行的核心

4. 敬爱的自然发生

(1) 敬爱的根源

① 敬爱由于慈悲

② 敬爱由于无我

③ 由无我和慈悲产生敬爱

(2) 敬爱的层次

① 对上的敬爱

② 对下的敬爱

③ 对上对下的敬爱不一样

(3) 敬爱是自然发生的

① 敬爱是自然发生的，不是外面强加的

② 不是像外力强迫出来的

③ 是从内心自然流露的

5. 世间法与外道法的"敬爱"——外加的

(1) 军队中的敬礼

① 军中士兵看到长官就要敬礼

② 那是强压的

③ 是外力强制的

(2) 学校里的礼貌

① 学校里也一样

② 要求表面做出"老师好"

③ 那是要求的、外面要求的

(3) 这些都是世间法与外道法

① 世间法是外加的

② 外道法是外加的

③ 儒家也是外加的

(4) 所谓的"礼"的本质

① "礼"是外加的

② 不是出自内心的

③ 不管你内心不内心

④ "你只要表面上做出'老师好'，这里好了"

⑤ 师父原话引用："它就不管你内心不内心，你知道吗？你只要表面上做出'老师好'，这里好了"

三、勾招法的讲解

1. 外道的勾招法——错误的用法

(1) 《楞严经》开头阿难四度的故事

① 阿难为什么会四度

② 因为摩登伽女的妈妈修了一个先梵天神咒做法

③ 然后修护摩

④ 师父说明："我们修不动护摩，通常是不动息灾护摩"

⑤ 摩登伽女妈妈修的是先梵天勾招护摩

⑥ 勾招护摩把阿难给勾来了

⑦ 阿难受了那个法的影响

⑧ 阿难就糊里糊涂进去了

(2) 勾招法还可以勾鬼神

① 乩童可以把亡灵给请来、给抓来

② 外国的psychic灵媒也可以把亡灵请来

③ 这些都是外道的勾招法

④ 外道勾招法是错误的用法

2. 佛法的勾招法——两种

(1) 表面的：招请法

① 招请神圣

② 招请佛菩萨来受供养

③ 招请诸天来受供养

④ 招请曼荼罗诸尊来受供养

⑤ 请他们来入我坛场、受我供养

⑥ 所以是招请神圣的

(2) 了义的：勾招善法

① 把善法勾招入自心

② 这是了义的勾招法

③ 密法的运用有了义、有不了义

3. 了义与不了义的对比——以四大法为例

(1) 息灾的了义与不了义

① 不了义的息灾：息外灾

② 了义的息灾：息内灾

③ 了义息内灾的内容：大灭生死

④ 了义息内灾的内容：小灭现前贪嗔痴

⑤ 了义息内灾的内容：现前三毒

(2) 增益的了义与不了义

① 不了义的增益：好享受

② 不了义的增益：男女等等

③ 了义的增益：增进白法

④ 了义的增益：增进善根

⑤ 了义的增益：增进福德

(3) 佛在显教经典中的教导

① "依了义，不依不了义"出自《大般若经》

② 修行有两个选择

③ 两个都是合法的、如法的

④ 两个都是佛所听许的

⑤ 佛也教授这两个

⑥ 但要自己选择了义的，才是究竟的

⑦ 若选不了义的，那就不究竟

⑧ 永远是不究竟

⑨ 了义与不了义两个可以说是平行线

⑩ 平行线没有交叉、没有交集

4. 平行线与辅助线的比喻

(1) 了义道与不了义道是平行线

① 两条平行线没有交叉

② 两条平行线没有交集

(2) 从不了义跳到了义的方法

① 除非心里面设一个辅助线

② 师父问弟子："几何学、三角学，你们没有学过这个？有没有？应该有吧。"

③ 辅助线看是垂直还是平行的

(3) 辅助线的选择——垂直线最好

① 做垂直线距离最短

② 师父用几何图示讲解

③ 如果辅助线做成AC方向就超前了

④ 做成AD方向就退后了

⑤ 菩提道是往前走的

⑥ 补到后面去了就不好

⑦ 最好的辅助线是垂直的

⑧ 垂直直接横跨了义、不了义

⑨ 垂直横跨后很快就入了义之流

⑩ "这边就不入流"

(4) 息灾的例子——说明不了义的局限

① 应该息内自灾

② 却一天到晚搞息外灾

③ 即使做法师为别人息外灾

④ 也是两条平行线

⑤ 永远不入菩提

⑥ "菩提跟你是两回事"

(5) 增益的例子——说明不了义的局限

① 一直在增益外面的、世间的

② 出世间和菩提道的没有增益

③ 永远不入道

④ 所以了义、不了义，自己抉择

(6) 了义与不了义的抉择

① 抉择来自自己的善根

② "抉择几乎也不是你选的。是你选的，也不是你选的"

③ 有愿力就可以了

④ 可是能发那个愿也是因为有善根

⑤ "所以，所以就也不要太苛求别人、太要求别人"

⑥ "因为这实在是……"

5. 真正的勾招法

(1) 招请贤圣来受我供、入我坛场、受我供养

(2) 勾招善法——也就是摄受善法

① 速能摄受——勾招的意思就是摄受善法

② 摄受善法所以能修行成就

(3) 学密教要学真实的、了义的

① 不要学方便的、不了义的

② 讲《大日经疏》的目的就是指出密法的真正正途

③ "因为你学错了，你的目标搞错了，目的搞错了，那就白搭了嘛"

④ 如果心、习气就是贪爱、著相，就没有办法

6. 勾招法的常见误解

(1) 有人以为勾招法是勾男人、勾女人

① 确实会有这样的效果

② "是有这样的事，你知道吗？是会这样子"

③ 但那不是佛法的本意

④ 佛的勾招法的本意，不是叫你勾男人或勾女人

⑤ 或是勾爱人

⑥ 或为别人勾

(2) 佛法的本意不是做媒人

① 师父开玩笑说那变成了"牵猪哥法"

② 或者是"媒说法"——媒说之言

③ 引用《水浒传》《金瓶梅》里的"老虔婆"做例子

④ "老虔婆"是为人牵猪哥的、做媒人的一个老太婆

⑤ 师父问弟子："看过《三国演义》吗？有没有看？有没有看完？"

⑥ 师父又问："有没有看过《金瓶梅》？"

⑦ 弟子更加没有看过

⑧ 师父说："回去上网把它下载，老虔婆"

7. "牵猪哥法"的深层法义

(1) 出现的语境

① 师父在讲解勾招法的常见误解

② 有人以为勾招法是用来勾引异性的

(2) 字面意思

① 牵猪哥是闽南语/台湾俗语

② 指为人拉皮条、做媒人牵线搭桥

(3) 深层用意

① 用粗俗的比喻讽刺把佛法的勾招法降格为世间情爱手段的错误理解

(4) 破除的执著

① 破除学人将佛法修行工具化的执著

② 以为佛法可以用来满足世间贪爱

(5) 回到的法义落点

① 佛法的勾招法本意是勾招善法入自心

② 不是勾引异性

四、降伏法的讲解

1. 密教四大法的方向——往内不是往外

(1) 如来的法不管显教、密教

① 方法不同

② 目的一样

③ 方向一样

④ 目的是无上菩提

⑤ 助你成就无上菩提

⑥ 方法往内，不是往外

(2) 密教四大法的了义理解

① 息——息灾

② 灾——增益

③ 降——降伏

④ 调伏因为是往内的，所以跟显教一样

⑤ 调伏自己、调伏自心

⑥ 不是调伏别人、降伏别人

(3) 外道的降伏法

① 外道的降伏法都是降伏别人

② 等于要害别人

③ 要捉弄别人

④ 佛法没有这样子

⑤ 降伏就是降伏自己

2. 密教与《金刚经》的关系

(1) 密教又称金刚乘

① 金刚要跟《金刚经》那个金刚连在一起

② 密教又称为金刚乘

(2) 《金刚经》讲"云何降伏其心"

① 一开始就指出了最大的旨趣

② "应云何住，云何降伏其心"——这就是降伏

③ 《金刚经》开篇就提出"云何降伏其心"

(3) 密教与显教的降伏比较

① 密教``降伏法跟显教``降伏的意义一样

② 目的一样

③ 方法有一点点不太一样——方便不一样

④ 但方向都是往内推求，不是往外驰逐

⑤ 不是向外降伏，而是向内降伏自己

⑥ 目的都是为了无上菩提

(4) 密教的快速优势

① 密教因有三密加持，能更快速达到无上菩提

② "他的快速，不是叫你去求世间法，然后很快速的满足，不是这个"

③ 所有的误会——意识的、外道的、附佛法外道的——修降伏法都是要降伏别人

④ 那就跟外道一样，走错方向，"正好相反"

3. "其心"的准确含义——《金刚经》字义辨析

(1) "其"的特定含义

① "其"指菩萨摩诃萨要度化众生时的心

② 不是普通人自修的降伏贪嗔痴那种降伏自心

③ 是特定的意思

④ 菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心以后要度众生

⑤ 度众生的时候的那个心，叫做"其心"

(2) 翻译的准确性

① 翻成"自心"就不对了

② 要体会佛一字一语的意思

③ "都有很大绝然的不同"

④ 字里行间要能够体会佛的一字一语的意思

(3) 师父预告讲《金刚经》

① "我们很快就要讲《金刚经》了，下个月"

② "你可以听到你从来没有听到过的阐释"

③ "会令你欢喜，如果不欢喜就不要钱"

4. "如果不欢喜就不要钱"的深层法义

(1) 出现的语境

① 师父预告即将开讲《金刚经》

② 用幽默方式吸引听众

(2) 字面意思

① 听了不满意可以退款

(3) 深层用意

① 用轻松幽默的方式表达师父对即将讲解的内容有充分信心

(4) 破除的执著

① 破除学人对《金刚经》讲解枯燥乏味的预设恐惧

(5) 回到的法义落点

① 佛法讲解应当令人心生欢喜

② 欢喜是信解行证的起点

5. 外道降伏的错误方向

(1) 外道降伏的对象

① 降伏怨家

② 降伏敌人

③ 降伏你所不乐的人

(2) 附佛法外道的降伏

① 修降伏法也是降伏别人

② 跟外道一样，走错方向——"正好相反"

6. 师父亲身经历——被下符事件

(1) 背景：一位在家弟子供养两位比丘尼

① 这位在家弟子供养两个比丘尼在他家

② 他家很大，整栋楼都是他的

③ 给比丘尼一整层做道场

④ 买了很多东西给她们

⑤ 在玉井买了一块地约一千多坪

⑥ 送给两位比丘尼，已经过户了

⑦ 大约一九八五年左右

⑧ 后来比丘尼没有在他家住了

⑨ 搬到外面去，在台北县某地方成立一个道场

(2) 师父找地盖道场的因缘

① 这位在家弟子后来辗转因缘，来皈依师父、跟师父学

② 师父那时候在找地要盖道场

③ 师父一心想到圣山里面，或比较偏远的地方

④ 可以安静一点修行

⑤ 在家弟子说有一块地已送给比丘尼

⑥ 问师父要不要去看看适不适合

⑦ 如果不适合的话就把它买回来

⑧ 师父说好嘛，去看看吧

⑨ "我为了看盖道场的地，不晓得看过恐怕有上百个地方"

⑩ 这是其中的一块

⑪ 去看了，勉强还可以

⑫ 约一千多坪也蛮大的

⑬ 那里又很安静、有乡下

(3) 谈价钱的过程

① 在家弟子跟两位比丘尼师父联络

② 表示说有一位法师要买他的地

③ 于是就介绍师父，带去精舍谈价钱

④ 那天早上去谈，没有谈什么结果

⑤ 比丘尼当场没提多少钱

(4) 比丘尼的离谱要价

① 事后了解：那块地是送给她的，没花什么钱得到

② 她照当时的价钱增加差不多十倍要卖给师父

③ 不是政府公告价，是市场上的价

④ "譬如说，如果一甲地是譬如说五百万，那么五百万，他就是要卖我五千万"

⑤ 师父那时（讲课时）六十六岁

⑥ 距事发大约二十二年前

⑦ 事件发生时师父四十四岁

(5) 被下符的经过

① 中午谈了很久，快中午了

② 比丘尼留师父吃饭

③ 吃饭的时候，快要吃完

④ 比丘尼的一个在家弟子跑到师父前面来

⑤ 拿一个红包供养师父

⑥ 师父收了红包

⑦ 从板桥回家——那时住在北投温泉路

⑧ 回家后忽然头昏眼花

⑨ 全身无力

⑩ "连起来小便的力气都没有了"

⑪ 师父想到"有古怪"

(6) 发现符咒的过程

① 师父赶快从口袋拿出红包

② 红包还没有打开过

③ 拿出来里面有一张一千块的

④ 没有什么其他东西

⑤ 对着灯一看，里面有一张纸

⑥ 小小的纸条，黄色的

⑦ 下面有符——道教的符咒

⑧ "他就给我下符了！"

⑨ "你不卖我就算了嘛，你为什么还要给我下符呢？"

(7) "你不卖我就算了嘛"的深层法义

① 出现的语境：师父发现红包里藏有道教符咒后，对那位比丘尼的行为发出的感慨

② 字面意思：不卖地就不卖地，何必还要害人

③ 深层用意：揭示外道心胸狭隘、报复心重的品性——交易不成便施害

④ 破除的执著：破除学人以为学佛之人必然善良的执著，指出有些出家人实际修的是外道法

⑤ 回到的法义落点：佛法纯善无害，只有外道才有害人之法

(8) 化解过程

① 师父挣扎起来

② 拿了一个棚子

③ 在佛前念《楞严咒》

④ 把符化掉

⑤ 化掉后马上就好了

⑥ 身体就没事了

(9) 教训与劝诫

① 奉劝出家法师绝对不要去学道教

② 或者学那些害人的东西

③ 那个比丘尼有学道教画符害人

④ "佛法纯善，没有害人只有利益"

⑤ 从这件事以后，加上还看到两个亲戚和别人受外道作弄生病

⑥ 师父确定外道害人是真的

⑦ 师父自己亲身受过

⑧ "只有佛法不会害人，纯粹是善的"

7. 密勒日巴传的例子

(1) 密勒日巴的身份

① 密勒日巴是藏密``白教祖师之一

② 在家人

③ 白教原因：原来祖师都是白衣（居士）

④ 而且他们那个时候也多半穿白衣

⑤ 《密勒日巴传》是张澄基翻译的

⑥ 师父问"你们有没有看过《密勒日巴传》？"

(2) 密勒日巴因嗔恨修雹法

① 因为嗔恨某些人

② 就修雹法

③ 雹法一修，不只是他所嗔恨的那些人受灾殃

④ 在大热天忽然降暴雹

⑤ 附近几个县几乎所有房屋砸坏、砸毁

⑥ 树木也砸毁了

⑦ 砸死了无量的畜生跟人

⑧ "有情无情几乎都全毁了，杀了多少人，不晓得"

⑨ 当时他还没修藏密，学的是外道法

(3) 后来皈依马尔巴

① 马尔巴知道他造了大罪、杀罪

② 太重了，业障太重了

③ 叫他用石头盖屋子——盖石屋

④ 盖一栋屋子盖好以后，叫他拆

⑤ 拆了又盖，不知道拆了多少次

⑥ 后来马尔巴跟他讲："好，可以了，你业障消除了，现在可以修密法了"

⑦ 然后修密法

⑧ 闭关修定

⑨ 说他开悟了、已经成佛了

(4) 师父的质疑——以佛理来看

① "你不要说杀一个人"

② "你只要杀一个人，你那个罪都要下地狱的"

③ "更何况杀了那么多的人跟畜，罪障无数"

④ "怎么可能开悟成佛？"

⑤ "堕地狱都来不及"

⑥ "这跟佛法不太合理，不太合理，不相合"

⑦ 师父以佛理来看，认为密勒日巴开悟成佛的说法跟佛法不相合

五、总结：外道与佛法的对比

1. 外道与凡夫都往外追逐

(1) 追求的都是外面的东西

① 不追求自身、自心

② 外道与凡夫都是一样，往外追逐

(2) 儒家的修身也是手段

① 修身是为了做官的手段

② 是表面的

③ 用"理"来说，理是一种束缚

④ 不是发自内心的

⑤ 后代人把孔子的儒家教法叫做"礼教"

⑥ 礼教有很多严格束缚，尤其是对女人

2. 学佛、学密教一定要追求了义

(1) 不要往外追逐、求不了义

① 要求了义

② 这是佛的本意、佛的真实意

③ 你天天都在念"愿解如来真实意"

(2) "愿解如来真实意"的落实

① 以前追求错了可以谅解

② 因为那时候没有解如来真实意

③ 但现在讲的这么明白了，知解了

④ "你知解了吧？那你知解了就不能再求了"

⑤ 再走错路就是"迷途"

⑥ "尤其是对不起我，我跟你讲的那么清楚"

3. 降伏就是降伏自心

(1) 藏密把降伏称为诛法

① "那很可怕，佛法里面从来没有诛法"

六、经文讲解：三尊与曼荼罗

1. 三尊与三法的对应——25页倒数第四行

(1) 普贤对如如法身门——息灾的方便

① 如如法身是普贤的本门/本体

② 从如如法身起作用、起运用，是息灾

③ "方便"就是作用运用的意思，起用

④ "集灾"就是息灾

⑤ 息灾梵文叫息灾

(2) 执金刚对金刚智慧门——降伏

① 金刚智慧是执金刚的本门/本体

② 有体有用

③ 起作用的时候就是降伏

④ 也就是教令轮

(3) 观音对莲华三昧门——增益

① 莲华是大悲

② 大悲令众生增长增益

③ 让你得到好处

④ 起作用的时候就是增益

2. 三尊摄一切妙用

(1) 三尊的对应关系

① 执金刚——降伏

② 普贤——息灾

③ 观音——增益

(2) "举此三尊，则无量不可思议妙用皆已摄在其中"

① 所有不可思议的妙用，都包含摄在里面

② 无量不可思议妙用，就是指大日如来的无量不可思议妙用

③ "故特言之"

(3) 经文引用

① "所云等者，乃至诸天八部、五通神仙，以外现曼荼罗之所表示，立马可知也"

3. 外现曼荼罗——护法的结构

(1) 外现曼荼罗的含义

① 外现就是外护

② 佛菩萨在中间

③ 菩萨外面围绕金刚明王

④ 最外面一层是诸天护法、天龙八部、五通神仙

⑤ 都叫外护、外现曼荼罗

⑥ 诸天护法、天龙八部、五通神仙全都是护法

(2) 曼荼罗的结构层次

① 中间有佛——或者一尊佛或者是很多尊

② 四面围绕有菩萨

③ 菩萨外面围绕金刚明王

④ 最外面是诸天护法、天龙八部

4. 曼荼罗的意思

(1) 师父的解释

① "诸圣会及万德庄严"

② 这是曼荼罗的意思

③ "这是我为你们的解释，你字典是查不出来的"

④ "字典你查了是不一样的，而且你会看得糊里糊涂的"

(2) 字典的解释

① 字典解释：轮圆具足

② "那什么叫轮圆具足？就不知道了"

③ "你不知道了，我知道了"

(3) 师父进一步解释

① "轮就是转法轮的轮"

② "轮圆就圆满"

③ "一切功德福祉都具足"

④ 这就是诸佛菩萨的圣德

⑤ "立马可知也"——照一例可以推就知道了

5. 普门示现

(1) 经文引用

① "如是等种种因缘，无数方便，普门应现，教化众生"

(2) 普门的含义

① 用种种的因缘

② 用无数的方便来示现普门

③ 普于一切众生门

④ 普于一切教化门

⑤ 于一切众生处示无量生、说无量法

⑥ 悉皆普遍

⑦ 无差等、没有设限，叫做普门——普遍的门

6. 秘密与加持

(1) 经文引用

① "虽深浅不同，出没修短有异，然究其实事，无非秘密加持"

② 佛菩萨所示现的法门虽然有深浅的不同

③ 出没修短也有不一样

④ 但深究实在的事情，全都是秘密``加持

(2) 秘密的意思——不是偷偷的

① 佛菩萨``加持你的时候，你不知道他怎么加持你的

② "你懂吗？你懂他怎么加持你的？不知道吗，对不对？"

③ 如果知道怎么被加持，就不需要他加持

④ 自己就可以加持别人

⑤ "不能知解称为秘密"

⑥ 不为一切凡夫、二乘乃至一般菩萨所知解，叫做秘密

⑦ 讲了也不会懂，所以叫秘密

⑧ 知解以后就不是秘密了

(3) 六祖的引用——《六祖坛经》

① "予如说者，即非密也"

② 师父强调："《六祖坛经》看了没有？要看，那是学佛法的根本，大根本之一"

③ 惠明法师（后来成道明）开悟了以后

④ 问六祖大师："你刚跟我讲这些都是很深秘密的东西"

⑤ "除了这个秘密以外，还有没有其他的秘密呢？"

⑥ 也就是说，"你有没有藏招？"

⑦ 六祖答："予如说者，即非密也"

⑧ 有跟你讲的，就不是秘密

⑨ 如果有藏招讲出来就不是秘密

⑩ 有一些东西是讲不出来的

⑪ 要自己体会、悟了以后才知道——"唯证方知"

⑫ "若如返照，密在汝边"

⑬ 返照自性，所有如来的秘密都在身内

⑭ "边"是指身内，不是身边

7. 加持的体验

(1) 加持的比喻

① 加持就像隔空传功

② "佛菩萨所传就好像隔空所传一样，有外太空来的"

③ 凡夫俗眼看不到

④ 有亲身体验的人可以自己觉知

(2) 没有觉知也不要急

① 有人写信说一辈子没碰到过佛力加持

② "好好修行就会碰到"

③ "好好修行，好好地静心体验"

(3) 体验加持的条件

① 需要心要很静——安静的静

② 而且很清净

③ 两个"静"：先静得下来，然后才能清净

④ 心不很静的话，没有办法体会到有佛菩萨加持

⑤ 如果真的有佛菩萨加持，也不能感知、不会觉得

(4) 太阳的比喻

① 众生受了太阳（大日）的利益，但从没觉得

② "好像都很自然"

8. "好像都很自然"的深层法义

(1) 出现的语境

① 师父用太阳比喻大日如来的加持

② 说明众生不知不觉间受其利益

(2) 字面意思

① 一切发生得自然而然，没有特别的感觉

(3) 深层用意

① 加持是无声无息、无处不在的

② 不需要刻意感知

(4) 破除的执著

① 破除学人以为加持必须有强烈感应才算有效的执著

(5) 回到的法义落点

① 秘密``加持就是这种不知不觉间的利益

② 如太阳照万物而不自知

七、回向

1. 回向偈

(1) "愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了"

(2) "普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道"