第119集
心在清净大师之时，我尊敬的阿阇梨面前，不敢当，至诚顶礼，祈求真诚的忏悔。
我想讲，《地藏经》是有这么讲，说你如果有亡者，然后你想要见，已经很久没见过面，然后你想要见，那求地藏菩萨是可以见到的。事实上，依照我的经验，你根本也不需要求。你如果念《地藏经》，很多人自然就会有过去的亡者，自己的亲属，会显现在你面前。而且，这种显现在你面前之前，有好几个现象。第一个，有的是在笑、快乐，有的是在哭，或是跟你讲“我很冷”，或是“我肚子很饿”等等，都有。那如果他在笑的，那就没问题，表示因为你念经，他就得到利益，所以他就一定会生于善处。那你知道了以后，你就回向给他。如果你知道那位是谁，你就说：“弟子某某，以此念《地藏经》的功德，回向给某某某，希望他速得地藏菩萨本愿威力加持，生于善处，乃至于生于净土。”你这样回向。
那如果所梦到的是，譬如说是你的亲戚，但是你不是很认识他，或是甚至于你不认识他的人，不是你认识的人，那你就说：“愿以此功德，回向梦中所见不知名的众生，令他承地藏菩萨威神之力，生于善处，或往生净土。”这样就可以。那如果是自己的亲人，就讲出他的名字：“愿令我的舅舅某某某，业障消除，承地藏菩萨威神之力，速得往生善处，乃至于生于佛国净土。”这都可以。
至于如果他是肚子饿的，那你就要设一个牌位。那我现在就写好了……不过最好这个要有师父教你，你不要自己乱弄，结果引了很多孤魂野鬼跑来，那就麻烦。总要用一个临时牌位，我现在不要写，要不然你一弄反而糟糕。要用一个临时牌位，然后祭拜、饭菜等等，然后诵经、诵咒。如果有阿阇梨传过经咒回向，那如果是亲人，越亲的你就念得越多。譬如说是父母的话，那你可以就看你的法行以及能力，你可以念《地藏经》一百遍，乃至于四十九遍，或是二十一遍等等。那如果是子女也是差不多。那如果说是叔叔、伯伯、舅舅，那大概就是四十九遍、二十一遍就行了。
那如果是不认识的人，就是说不知名的众生，他为什么会现在你面前呢？因为他求告无门，所以知道你在修行有功德，他来跟你讨功德，就好像乞丐一样。所以你就以慈悲心，然后就念七部《地藏经》回向给他。然后他如果就不再出现，表示他就得到功德，他就已经往生善处了。念七部《地藏经》，然后每一次念完《地藏经》，念一千遍地藏圣号，“南无大愿地藏王菩萨”，念一千遍，然后再回向。当然一定要在佛前，不能在卧室里面，一定要佛前，而且要安了佛像或者地藏菩萨像都可以。
关于堕胎，这个堕胎是什么呢？我以前都是讲杀亲子。因为世间凡夫愚痴无明、暗钝，不知道这个事情的重大。事实上他就是杀亲子，但是他不只是杀亲子，堕胎是杀人罪。这个杀人罪，虽然你不是自己、你不是医生，但是你叫医生堕，对不对？那这个是什么？这就是叫他杀。自杀，就是你自己吃堕胎药，让他堕了；然后你叫医生帮你堕了，是叫他杀。所以在依戒律来讲，自杀、叫他杀、自手杀、见杀随喜。“堕好了，现在没问题了，也不用结婚了，或是少了一个负担了”，很高兴，见杀随喜。
可是这个，我跟你讲，这件事情是在所有的人间里面最大的悲剧，杀亲子嘛，对不对？所以我们不是有句话说，老虎再凶猛、虎母再凶猛，也不会把虎子给吃掉，对不对？那杀亲子就好像吃掉自己的儿子一样，所以这罪是很重的。为什么？那个母亲是很狠心的，很残忍的，很没有慈悲的，所以罪很重。所以一定要好好的修行，才能够灭这个罪，否则你修行就很难有成就。
那你说，那个堕胎的都是女生，对不对？都是女的。男的有没有问题啊？一样嘛，共犯嘛，对不对？你以为那个胎儿不是在你肚子里面，可是那个种子是你下的，是不是？而且，对不对？所以，你不管是男女朋友，然后你跟他分手了，然后就不理他，因为她怀孕了；或是不管她，你知不知道她怀孕了，知道或者不知道怀孕而离开了。那么，但是那个女人如果，如果后来因此而堕胎了，那个男的一样共罪，因为共业嘛。那当然，夫妻当然更是了，对不对？只有唯一的不同的，就是说什么？就是夫妻两个然后有了孩子，然后那个太太呢，那个老婆啊，偷偷地去把它堕掉了，然后这先生不赞成，然后那个太太偷偷地去把它堕掉了，这个男的就没罪，对不对？但是如果他同意了，那就是共业，就共谋啊，共谋杀人嘛。蓄意杀人就是谋杀，所以这是蓄意谋杀自己的亲子，所以罪很重。我现在讲得很彻底、很明白，把它改一下。
蓄意谋杀相对于什么？蓄意谋杀相对于忽然起意而把它杀掉。但那个也不是意外啦，是有心地把它杀掉。那个，比如说，本来怀胎觉得还不错，还没关系，将来也就生下来，忽然有一天觉得肚子很不舒服，然后很恼，然后就忽然起意，然后把它堕掉。那个就是忽然起意的，那个罪稍微小一点点。但蓄意谋杀是已经都想好了，然后找好了医生，然后约好了时间，然后到了时间就去堕，这个就是蓄意谋杀，一切都想好了。所以，罪恶是——罪恶，这不是罪而已，是罪恶很重很重。
那我顺便讲一个故事，其实是两个故事。我在美国有十年左右。七八年前吧，有一个女众弟子啊，他们是广州人吧，然后他们到美国有一阵子了。然后其中有一个，他们是姐妹。那有一天那个姐姐啊，她就梦到一个孩子。那个孩子呢，她一看那个样子啊，就很像她的其他的孩子，样子很像。可是那个孩子已经不是孩子，已经是大人了。那她在醒来以后，然后在梦中里面喊她“妈妈、妈妈”，然后说“我肚子很饿、很冷”。然后她醒来以后，她很悲伤，因为她曾经堕过一胎，而那个样子啊，就跟她的其他的孩子很像，所以这个错不了、假不了。然后另外她的妹妹呢……没有，接着啊，第二天，她女儿啊，就在聊天的时候，就跟她妈妈讲说：“我昨天做了一个梦啊，说有一个男人啊，没有穿衣服啊，是男人，然后很高兴地喊着她说‘二姐、二姐、二姐’。”然后后来她就醒了，而且那个样子，她看也跟他们是很像。于是她就问她妈妈说：“妈妈，你有生过男生吗？”她妈妈才跟她讲说：“没有，但是我堕过一胎，那个胎是男的。”所以这是很悲惨的事，是不是？所以，而且她的那个孩子呢，也借着她妈妈，也借着她二姐，来让她知道这个讯息啊。那其实是什么？其实就是要来讨功德啦。因为人死掉以后，没有超生的话，一直都堕在鬼道是很苦的。
然后另外再讲另外一个，她妹妹啊，她有一天就梦到了一个孩子，其实不是孩子，也是大人了，然后披了一块布，没有穿衣服，披了一块布，然后也是喊着“妈妈”。然后她一看那个样子，也是她的孩子的样子。那最主要是什么？她身上披的那一块布啊，就是她曾经堕掉的一个胎儿，她把它包起来的那一块布。然后她也是喊着说：“妈妈我很冷。”所以你看，这个讲起来令人鸡皮疙瘩，是不是？于是他们就来求我、问我，然后我就说：“好吧，那我帮你们做一些事情。”就说第一个，我们就烧一些衣服给他们。但是我跟你讲，我现在这样讲，但是你不要自己也去乱做，因为你搞了半天好像变道教一样，那佛教是不这么做的。但是为了要随顺世间法，随顺世间，然后我又帮他们取了法名，然后帮他们点灯，点那个往生灯。然后接着呢，他们请求说要修护摩，我说：“好，我们就超度他们嘛。”
结果这个跟我在大毗卢寺很久以前一样，我答应了一些一群妈妈们曾经堕过胎的，请求说我修护摩，然后超度他们。结果那天早上，我起来要准备要——就要开始要修护摩了，他们也来了，我就开始生重病了，就病得很厉害，身体都没有力气了。那后来我就跟他们讲说：“我今天病很重，没有办法修，所以呢，以后再说吧。”那是以前在大毗卢寺的时候，差不多十五年前还是二十年前了。我光讲完这一句话说“我今天不能不修了”，我忽然身体就好起来了，而且也再也没病了。那同样的事情就再 repeat，复制了一次在遍照寺。我那天跟他讲说：“我今天身体很不好，我没办法修。”讲完了，我又病又好了。所以我就说不能做。所以所有的堕胎的，我就一律就不能够帮他们做什么事。这自己造的业太重，自己消，没有人能够帮你消。你就拼命地多努力多修行，因为这个蓄意杀人太恐怖了。
所以我讲这个的讯息是什么？众生于此暗钝，妄造诸业而不以为过，然后跟着大家一起，大家都认为已经有两个孩子，不想多一个；或是现在尤其是，有“操盘”那一兆，已经两个女的了，这一兆又是女的，就打掉算了，对不对？就这样。所以，而且都不认为那个是错的，不认为。事实上，我老实告诉你，我还没有学佛之前，我也不认为那个是错的，我也不认为。我这很老实地讲，因为大家都这么认为，堕胎就堕胎，就这样而已，对不对？但是没有想到是这么严重的。因为什么？因为那个胎儿生出来以后的，就法律证明他是一个命的，一个人，这不一样。你如果是生出来以后，那就是杀婴，那就是法律一定会把你送去治罪，对不对？但是还没有生出来，凡夫肉眼不能得见，而且不承认他已经是个生命。但是以佛法来讲，只要怀胎，然后六根具足的时候，就算一个人了。所以那个就是三个月，三个月就是一个生命了。
所以我要讲的是说，众生无明于此，妄造诸业，受种种苦报。乃至于你看看，我算是还可以的人，对不对？但是我还没学佛之前，你看我也杀了很多的蚂蚁。那我为什么去杀它呢？因为不知道那是错的，对不对？那关于杀那些蚂蚁，我还有一个小小的故事没讲，就是说因为我们在美国读研究所的时候，然后这个学校分给我们一大片地，然后给研究生可以自己种植、种菜。然后我们大概就是一区一区的蛮大的，差不多三十尺乘十尺这么宽的地。所以有的人种什么南瓜，什么瓜、什么瓜都有啊。那一挖的时候还有很多蚂蚁啊。有一个太太啊，我们邻居的太太就说——也都是研究生啊，就说：“这些蚂蚁真是讨厌，干嘛不去别的地方？为什么跑来这个地方呢？妨碍我们种菜。”就她先生很幽默说：“诶，你们搞清楚啊，是它先来还是你先来的？”很有意思。可是虽然是这样子，还是想尽办法把那些一个大蚁窝给去掉。因为那不是一两只蚂蚁，是一个大蚁窝，那个很大一个。那杂家也是做过这样的事，那时候也不觉得错，等到后来学佛，尤其是闭关以后才觉得，这伤了很多的生命，这几乎没有办法补救。我以前小时候挖蚯蚓、卖蚯蚓，现在还可以买蚯蚓救它生命，但是蚂蚁没办法去，没有人要买蚂蚁嘛，所以还是会有报的，你知道吗？
所以众生于此无明，妄造种种诸业，妄受种种诸苦，对对不对？当然了，那个堕胎的母亲当时或是有一阵子会心里难过，不过很容易忘掉嘛，就忘掉了，而且也不觉得有太大的过错。最主要就是这句话：于此无明故，妄造种种诸业都不知过，不知道真正罪过有多大，妄受种种诸苦。我这辈子最安慰的就是什么？我小时候很调皮嘛，也曾经跟人家一起去钓鱼，但是我很高兴的就是，学佛以后，我很高兴的是，我从来没有钓到一条鱼过。我的工具也是蛮好的，但是从来就没有钓到一条。我当时是很懊恼的。
好，我们总要讲一点《大日经》嘛，可是那个跟实际生活、跟修行都有关系，非常重要，是不是？我们看三十五页，上次讲到倒数一、二、三、四、五。前面是把如来的一切智智，用地、水、火，地大、水大、火大来比喻。现在接着用风来比喻，风界来比喻。
第四句：“譬如风界除一切尘，如是一切智智，除去一切诸烦恼尘浊。”如大风起时，烟云尘雾一切消除，太虚澄廓，三辰炳现，未增热恼众生皆得清凉，能使慧目丛林开荣增长，亦能摧毁一切物类。到这为止。
这个经上的第四句说，“譬如”，譬如是指如来的一切智，就好像风界一样，好像大风，风大，“除一切尘”。风一起来的时候，就可以把尘埃给吹掉，吹除一切尘埃。如是一切智智，就跟这个一样如是，佛的一切智智，就一切种智。一切智智智，看这里，这是一切智，一切智比一切智还更高，叫一切智智，一切智智智。所以一切智，一切智上智智，一切智上智智，一切智上智智，叫做一切智智，或者说一切智中最精纯的智，叫做一切智智，一切智智。除去一切诸烦恼者，如来的一切智智能够除去众生的一切诸烦恼。这句话的意思是什么呢？“如大风起时”，就有如世间的大风起来的时候呢，一切的烟云尘雾等，在空中的这一切烟云尘雾等，一切消除。你要加一个“在空中的”，空中的烟云尘雾一切消除。在空中的，这三个字是很关紧要的，空中的烟云尘雾。
这空是什么？这空比喻心的太空，心之空，心的空界。为什么说心的空界？因为这个心里面本来应该是没有什么东西的，应该是像虚空一样的清净、澄廓、无边，所以叫做空。所以，那如果你的心的虚空，心的虚空里面生起烟，生起云，生起尘，生起物，这些是什么？这些是什么？心所有法。你的心中的虚空生起种种心所有法。那如果生起心所有法的时候，怎么办呢？要借着如来法的大风才能把它吹散。那你说，我自己的大风可以吹得散吗？你自己没风，你也没有电风扇，所以没办法吹起大风把你心中的烟尘云雾吹散。不但吹不散，你如果越搞，它就越扩大了。
所以，“太虚澄廓”。因为大风起的时候，这空中的烟云尘雾都消除了，因此虚空——这太虚，“澄”就成清，“廓”就是没有边际。“三辰炳现”，这个三辰是指日、月、星，称为三辰。日、月、星三辰，“炳”就是很亮的意思。表炳，很亮。日、月、星都很表炳，就显现。什么意思呢？看这里。这个虚空之中，天空里面有很多的烟云尘雾。因为有很多烟云尘雾，所以里面的日、月、星都看不到了，对不对？如果风一吹，烟云尘雾都吹散了，那么日、月、星就显现了，对不对？
这要法合。法合怎么法合呢？这个是比喻嘛，所以唯识学用到了吧？因明学。法合，光比喻，比到天边去了，回不来了，对不对？所以，以因明学的喷射机喷出去再喷回来，就回到原本原体了。所以，这个首尾就相应了，对不对？心中的虚空生起了种种的烟云尘雾等心所法，这些心所法覆盖了我们本心的日、月、星的光明。日是什么？日就是你的本性，也就是第八识。第八识或是真如本性的光明，是最光的，比如日，对不对？然后月呢，就像善的心所法。善的心所法就比如月，就比较不那么亮，对不对？那星呢，就比如与心所法相应的一些其他的小的心所法，以及心不相应行法。为什么心不相应行法？因为星星都很远嘛，对不对？这比喻是很恰当的，对不对？所以，那个星就像心不相应行法一样。所以日就是八识，月就是种种的心所法。那其他的辰呢，心不相应行法呢，就像种种的星辰一样，种种的星，很远很远。虽然很远，但是它还是有光芒，对不对？其实它的光芒才大，只是我们自己看不到，对不对？太远了，因为很多星星都比我们的太阳大了太多，这知道吧？
好，所以，等到你的本心的虚空如果把这心、心所法的所有烟云尘雾去掉了以后，你本心本性的大日，以及心所法的月亮，乃至于心不相应行法等等的星辰的光芒，就全都炳现，全都亮起来了。好，所以，自心就怎么样？一片光明，对不对？
好，顺便讲，所以你如果多持光明真言，有帮助你这自心的光明。你如果发心，不妨持它一百万遍，保证会有帮助的。为什么？这佛大毗卢遮那如来灌顶光真言，不是水哦，是光哦。毗卢遮那佛灌顶是用光来灌顶的哦，所以光明大日如来光明照处，那你的心如何能够不光明呢？你不光明，你持那么多，不光明也困难，对不对？好，如果你持了一百万遍，乃至于就比较光明了，再持一百万遍就更光明了。如果因此还不光明，那你就可以去找他老人家算账。当然你要很用心、很努力啊。所以这些法都没有虚妄的，那你所有的用功都不会空过的，是吧？就在你发不发心、努力不努力。
所以啊，修学佛法有很多的法门，法门无量，对不对？但是最重要最重要的一个法门是什么？猜猜看。总摄这一个法门，总摄一切法门。那你说：“啊，这就是我最弱的一环了。”那如果这是你最弱的一环，那你就要多努力了。那你越精进就能够越精进，你越懈怠就越懈怠。精进是什么？精进不是天生的，精进是修来的。精进是什么？精进是一个善根，所有的善根都是修来的，不是天生的。那你今生有懈怠的习气，表示你过去是修得太少；那你今生已经能够精进了，你再精进就能够起大精进；那如果你现在已经起大精进了，你再精进就起大勇猛。所以大勇猛、大精进。所以大勇猛、大精进合在一起就叫——在密教里面称为大勤勇。所以勇猛精进嘛。
所以精进虽然重要、厉害，可是更加厉害的是勇。为什么？你勇的话，一定精进。那这个勇呢？这个勇是一个很大很大的德，很大很大的德，很大很大的善根。怎么样的人能够勇呢？要有这些德性合起来，才能真正的勇。第一个，无畏，不害怕。为什么无畏呢？实际上无畏它还有根源的，无畏就是无欲。无欲，没有欲望，不求世间的，才能够真正的在佛法里面无畏。不怯，不会退怯，不会畏怯，有信心。有信心是什么？对于佛、法、僧三宝有信心。有自信，自己很有自信，对自己也有信心，对三宝有信心，对自己也有信心。那其实这个有自信呢，是来自于对三宝的信心。如果对三宝真正起了信心以后，自然你的自信心就会起来。为什么？因为佛说一切众生皆有佛性，然后还有种种道理啊，所以你就把你的信心建立起来了。所以你就有自信，有自信你就会有决断，所以就不会拖拖拉拉的，所以就不会延宕。说做就做，很有决断，而且不怕苦，这叫做勇。所以我们平常讲的勇猛精进，这个话很容易讲，但是很难真正了解。我这样剖析，你就了解真正勇猛精进，菩萨的勇猛精进，就跟金刚威猛，金刚勇猛的意思是什么？就是这样子。
这样赞不赞？那见赞就收，我们就到“太虚澄廓，三辰炳现”，这很赞，然后我们就收了。
四月几号？五月了？五月三号？五月四号？你们知道吗？不知道？五四运动嘛。我们在读初中高中的时候，“五四”对我们来讲是一个很了不起，很伟大的一个日子。现在没有人在注重这个了，对不对？现在只注重说，现在是什么 iPad、iPod 什么东西，啪啪啪啪这样子的，然后手机又能做这个、做那个、做那个、做这个。我告诉你，我一向都把这些当作附属品，我随顺世间。我都是被推着走，有因缘来了推着我走，我就走；没有因缘我就不动，所以我比较没有烦恼一点，而且也比较真正平静快乐一点。所以人家推三步，我走一步。
回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
所以我跟你讲，我就是最不会走在时代的尖端，而且不追求时髦。但是也因为这样，无所得而得，所以我就很意外地走到时代的尖端了。是不是这样子？赞不赞？赞！拍手！