第257集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

请拿起《大日经疏》。《大日经疏》。还没有讲经之前有几件事情跟大家汇报一下，这都是大家关心的事情，就是二宝塔装藏的事情。现在再更进一步让你们知道一下，现在再更进一步让你们知道一下，现在再更进一步让你们知道一下。我们译经院二宝塔，宝箧印塔跟五轮塔。那我画这个黄色，用那个红色框起来那个地方，用那个红色框起来那个地方，就是我们要装藏的地方。那中间挖了一个洞，那个洞有35公分乘35公分乘35公分，那个洞有35公分乘35公分乘35公分，那个洞有35公分乘35公分乘35公分。

但是我本来是说，把书还有名单、祈愿者的名单、以及作文、经文，后辈的后辈就放进去了。但是我们的建筑师，他的把戏很多，他的把戏很多。他讲说：“阿阇梨，这很难得啊，这是永远的。你说永远的那个护念加持，所以要把它保存这个文件长久。”而且他又说：“将来一千年以后，将来一千年以后，你把资料留着，人家考古的时候，可以拿出来知道当时有哪些人，从哪些地方来，经文是什么等等。”他是想了这么多，可是我没办法，我一直都是这样就被拱了。他就说，而且不仅只是这样放下去，还要把它真空处理，真空处理也还不够，还要用一个像铁盒子，还要用一个像铁盒子或是塑料盒子。我听了就头大了。

不过，他老先生就有一个建议，他老先生就有一个建议：“阿阇梨你不用担心，我们弟子里面有一个做高科技的，他们这方面的资讯比较多、比较快。高科技的公司又相当有规模、上市，所以他们这方面很行，你去找他大概没问题。”结果果然被他言中，我们找到什么？后来他因为说他要，他要变成永远保存。事实上，以佛法来讲哪有永远的？你一千年、两千年、五千年以后，你看那个石头也化了、风化了，不可能永远保存。可是所谓保存，这个自然界的毁坏还没有关系，最怕的就是人为的，人为的各种方面的战争。

那，所以我就强调说可以用雷雕。为什么会想到雷雕呢？因为我们这个，我这个香粉盒照一下，这个就是雷雕。那木头可以雷雕，金属当然也是可以雷雕，所以会想到雷雕。那，然后我起先说叫这个帮我处理这个事情的那个弟子去找雷雕的人，可是他是木头的雷雕是不可能，所以后来就是高科技公司就找到真正有雷雕。那雷雕，他那个板子是用铝板，然后那个大小是20x20公分，厚薄是0.8mm、公厘。

那，先把这个交代完，免得我一直拿着。这一个五轮塔的那个装藏的地方，就是这个。它这个是种子字：阿、缚、罗、诃、佉。火、风、空代表五种五大种。那，缚代表什么呢？阿代表地，地是什么？是心地，一切如来心地，一切众生心地。缚是什么？缚就是水，水是什么？代表大悲。众生有如来慧命，有生命，有菩提命。所以呢，这一个，这一个地呢是方形的；水呢是团形。团就团结的团，经文上面是写团，但是你也查不到这个团的意思是什么。团的意思就是球形。那球形是什么？球形是一切圆满的最圆满，它是立体的圆。所以，那如来的大悲呢，大悲心是立体的圆，遍十方界，立体的圆。所以呢，我们装藏就装在这个如来的大悲心里面，所以，所以生生世世永远的受如来大悲护念。上面就不用讲了，地水火风空。然后这个宝箧印塔的那个装藏地方就在，就在这个方形的地方，方形的地方。我们刻了四方佛，四面各刻四方佛，各刻一个佛、一尊佛。所以装藏在那里面就是有金刚界的四方佛，永世护念。

所以你们，所以我们吧，包括我吧，这只乌龟就碰到那一个木头，就正好烂那个洞就钻进来了。所以这个不是，不是常常可以碰到，也不是说一辈子才碰到一次，这不知道多少百千万劫难遭遇，真的。我跟你讲，我这辈子盖了译经院，我想我下辈子不要盖了，太苦了，要跟那些商人这样子，很难过。好，所以，这个就是这个装藏的地方的那个殊胜。然后这个两座塔的高度从基座到顶端，总共是544.2公分、5米44，然后等于台尺是17.95，差不多18台尺。所以一个人如果是6尺的话，6尺的人也很高，三个人高。所以这个是非常殊胜的一件事。

接着，这个名单的排版，这个20乘20，然后我们那个美国的师父，他的排版很厉害啊，就排成两栏。然后一面可以有60个人，两面120个人，这样子。然后有居住地、法名俗名，不是出生地，居住地。然后左右，左边打三个洞，然后可以装一个环环，装三个环环就好像书页一样可以翻。然后，所以中国台湾、大陆跟美国都各集在一起，非常的整齐、庄严。

接着讲一件重要的事。我们最近印了三本书，刚刚才出来。第一本就是《禅字甘露》。那，这个《禅字甘露》中文版的，我原来在纽约庄严寺有英语禅坐班，班讲的讲义印出来了。这个已经是好几版了，第三版了。那，所以我们的设计还有印刷一向都是大家所称叹的。我们从最早开始，20多年前，内文这个彩色的很漂亮，彩色的。内文的印刷也都很漂亮。然后西洋的弟子、洋人，他们特别喜欢我们书页封面这样折过去，这样子很好、很漂亮，这个脚就翘起来，所以多那么一些就差很多。这只有我们这样印。那我这个是仿造什么？也不是仿造，是日本他们那个书里面是白的，然后他印一个彩色页，有一个可以折进去的那个书夹、书jacket把它。但我不是，我整个纸比较厚的纸，而且是很光滑的，所以就相当的漂亮，内文也都很清晰、很漂亮，一向如此。但是这个价钱都不低，但是不计成本，为什么？书是无价的。所以虽然是送的，尽心尽力。每一点点细节，从我的著作每一本书，都叫我至少六次以上，六次、七次，乃至于八次。连一个标点符号都不放过，排版的时候也是一排再排，颜色花样都要让它很清净庄严。虽然有花样也令人欢喜，但是不花俏。但是排版的心学法师，他是学电脑的，但是他不是学排版的。他就自己从最早最早、从最简单的开始学习起，可以说真的是佛菩萨护念，就让他排的跟别人不一样，而且非常的庄严高级。你不要说是送的书，连卖的书都不见得这样子。我就是一向，我从发心学佛以来，一向最看不惯的就是中国的佛书全都是送的，而且都是乱印，不管是纸张、排版、印刷都很烂。但是我都完全改变，都是最棒的、最顶级的产品。

接着讲，我们这一本《第三法门修行法》，本来是这个样子，是折叠版的，几年前印的。这个书盒是仿日本的，日本他们经本都是这样书盒。但是他们做的比较巧一点，我们没有办法用像他们那么薄的纸做这个书盒，所以比较厚，稍微笨一点。但是还好，很庄严。然后这个布，进口的绫布，很贵的。这也是日本式的，日本的经、经本都是这个样子，很漂亮。我们就是不输给他们，在经本上不输给他们，在修行上更有过之而无不及。赞不赞？怎么那么小声？不太物质，就怕手痛的样子。你看这个内容一点都不随便，上面下面，然后有颜色还有花样。zooming，zooming怎么样？上下的花样，上下的颜色里面有花样，你看到没有？这很精细。然后里面这个纸又有颜色。你看这个封面，这个绫布非常高级，中间贴了这个纸，不像我们中国金陵刻经处，用一张白纸，用毛笔字就这样贴上去了。你看多么的庄严。这个好像帝王之家，法王、法王的书，所以要这个样子。而且金色的，亮晶晶，永不褪色。你用永不褪色的法本来修，你的菩提心就永不褪。好。现在看，因为这个是以前的，但是现在一二十年过去了，时代改变了。这种是折叠本，在台湾也只有一两家有做这个折叠本。这个折叠本全都是手工黏的，从头到尾折叠手工黏的。没有经验的，黏的地方就会有落差，就很不好看，甚至于黏的不好还会脱。有看过有一些人家送的佛经，折叠本会脱，就翻出来很难看。因为时代已经过去了，我就跟心学法师研究：“我们不要再用折叠本，我们就用普通的本子。”普通的本子、一般的书籍这样子的。结果不但没有、没有逊色，而且还有增色。为什么呢？因为这个封面设计的差不多，虽然不是绫布的，那是纸面的，但是花样很好，然后标题也好。上面这些编辑者，我的名字，还有大毗卢寺、遍照寺，都用成白色，很好看。后面的logo也很庄严。然后还有内文，内文就是佛像，彩色的。我们的书都是这样子，我们不会把佛像印成黑白的，因为佛像是在五彩缤纷的佛界里，所以不能把它变成黑白，是不是？地藏王菩萨都很庄严。然后上面下面也都有这个，这上面下面也都一样有刚刚那个花纹，然后就这样子，然后接着就内文，这样子。OK。但是它这次印的有一点我不如意的，就是它的内文这个底色太深，所以我叫它重印。不满意我叫它重印。重印是谁出钱啊？他出钱。因为我给他的那个本子，然后他叫样来的时候跟他印出来的不一样，就被我台湾话说“抓到包”了。我就在电话中问他说：“为什么你的那个打样跟你的出书的不一样呢？”那我就问说：“你是不是换印刷厂？”他说：“是。”我说：“怪不得，以前的印刷厂就印得很好嘛。”所以，我也不知道那个是谁的主意，是他的主意还是老板的主意。那我有追问他，他就不肯答。所以总而言之，他比较便宜，那他想省钱就投机不着，对。

接着，其实这才是最重要的，《传心法要》，音译《传心法要》。那我跟大家介绍一下，我以前曾经讲过，在我的学佛的历程中，这个佛菩萨这个护念我、接应我的很多，但是我最大的恩人是黄檗大师。那所以呢，我在这个初发心的时候，1981年看了黄檗的《传心法要》，然后就得到大利益。从那时候开始，我整个学佛的前景就都很清楚，就不用瞎磨了。这是一言以蔽之。那个时候我就发心说，我一定要把这一部经书把它翻译出来，让世界所有的有缘人都能够受到他的利益。佛书，佛书尽管有五大藏、五千卷，但是呢，真正跟你有缘的、真正能够令你得到利益的不会那么多。历代祖师也是一样，他在开悟的时候就在一个节骨眼上，甚至就是一句四句偈，或是甚至一句、一个机缘而已就开悟了，就受到大利益。所以又有这个因缘。所以，在后来我又阅读《法华》也是得到大利益，然后在看禅这个六祖《坛经》的时候也得到大利益。所以这些我就一得到大利益以后，我就马上就发现，第一个受到大利益的就让我——简单一句话——就贯穿了一切，黄檗大师的开示让我贯穿了一切。所以呢，从此以后我在解门行门上面都不会撑腾。撑腾知道吧？就颠颠扑扑，就不能说很顺，但是就说没有什么大的困难，不足为难，用经上的话讲。而且有很多很多的利益在里面。

但是，我虽然发心译这一本，而且也是第一本意要译的书，可是呢，却现在十几年后才印出来。因为我发心这一本书太好了，而且里面的文又很妙，又是唐朝的宰相裴休他记录的，所以文笔非常好。里面也有很多俚俗的唐朝的俗语等等，跟《六祖坛经》有一点点相像，所以很活泼，也非常的价值很高。所以我就立意一定要把它传神的把它翻译出来，可是这个难度很高。而且我不止传神，我要把它义译成以我最好的、最高的能力把它翻译出来，变成一个所谓的信、达、雅的精品，所以我迟迟地不印出来。我历经十几本的翻译，累积功力，总共最后在三年前开始准备要出版的时候，连续校对了七次。每一次都是一个字一个字看，不管是文法，然后来自于佛经的名相等等，都是很精细地去再思惟、再选择，总要想、总要给它一个最好的表现，因为这个太重要了。因为你们如果是我的皈依弟子，我希望你们知道你们的师父所得益的、得益的法宝或是祖师，最大的祖师是谁。大祖师太多了，但是你真正得益的那就不见得是哪一位。我要让你们知道我的法的来源，我所得益的法的来源。

所以我准备今天把英译者前言——这是中文的，后面有英文——我把它念一次给你们听。因为我相信应该是这样子，大概会去请一本这个、而且好好把它看一次的人不会很多。所以知道我的学修行历程的重要的一环的人也不会很多。因为我在《法华经》里面讲了一些，但是不是全部的，这里是一个最初开始的时候最重要的。《法华经》已经到比较后面一点点，也是前头。顺便跟大家讲一个小小的秘密，我翻译了这一些经典，我从来不用翻译草稿的，你知道吗？我怎么翻译呢？放在电脑前面，然后左边，左边是中文的经本，然后我就看一句，然后就心里面打了复稿，然后就把它打到电脑里面去了，这样子。然后一句一句这样下来。然后所以不用去打草稿，然后试写、然后删来删去的，不用。我这样子初稿完了以后，当然还是要、还是要修订的。那修订归修订，所以不用打草稿。我这个能耐是在1972年的时候，1972年的时候在当兵，当部队里面的翻译官兼编译小组长所锻炼出来的。因为我们的长官、主官给我一个任务，组织了一个编译小组，然后我是组长。然后给我们几本书，我一个人负责要在三个月里面编译两本：一本是叫Behaviorism，《行为主义心理学》，行为心理学的个案、例证；另外一本是美国的《心战策略》，CIA、CIA这个中央情报局他们出的是内部的，我把它翻译出来，就三个月完成。那因为很紧、太紧了，所以没有时间让我打草稿，所以就下笔就翻译，就这样训练出来。所以我翻译佛经的时候也是这样子，不用打草稿。这个是译经不用打草稿，但是因为我不吹牛，所以也不用打草稿。

那现在念一下英译者前言给大家听，这让你们知道我的修行历程： “黄檗禅师是本书的原作者，或应说是说法者。他是中国禅宗六祖大师的第四代法嗣，也是临济宗的开祖临济义玄的师父，所以是临济宗的师父的师父、临济宗祖师的师父。临济宗是六祖大师以下所演化出来的五大宗派之一。所谓一花开五叶，临济宗自从创立以后，自古以来在中国、日本、韩国一直都是禅宗五大派中最昌盛的一支，直至今日也是这样子。因此黄檗大师在整个禅宗史上是最负盛名的人物之一。更重要的是，黄檗大师于禅法的告示是最具原创性、最简洁、直接且富于清晰、透彻的启发，启发及开掘之作。而且他不太会有深奥难解、像谜语一般的、模棱两可的文字游戏式的对话以及机锋语句。比如说举拂子、竖一指、两指、画圆圈那些都没有。”

这个应该是末世发展出来，尤其是宋朝以后。宋朝因为唐武宗毁佛以后，连禅宗的正法眼藏也毁了，所以禅宗也从正法变成相法。相法就是很相像，相像就不是本来物，所以就变了很多花样。但是很多花样却变不了太多花样，花样实在太多了。很多的所谓的公案，《指月录》、《传灯录》、《五灯录》、《五灯会元》等等太多了。公案几千个、上万个都有，这个公案一大堆。但是究竟是什么样的情形呢？我只一言以蔽之：远离正法，离圣已远。包括唐初的那些正法眼藏的传人，所以这个我觉得我可以提示一下，诸位注意听一下。为何六祖大师他传法的时候，传给他的弟子：“我传给你们法，但是不传衣钵。衣是争端，所以到此不传。”这是他的说法。但是我的解读，从历史的实际的事情来看，六祖的话是话中有话。因为我们知道这如来的法，得到如来的法的人，如来的法的人就称为如来的衣钵传人。所以没有衣也就没有钵。那衣是什么？衣是传衣，虽然是袈裟但是代表传衣；钵是吃饭。所以衣食是什么？衣食是生活的本质。出家人 warfare 也要衣食，所以生活跟修行是结为一体的。所以你出家人也要穿衣吃饭，但是你是穿如来衣、吃如来饭。所以虽然只有法传，但是如来的真正的行为从此好像中断一般，因为衣钵不传。我这一讲我都全身汗毛起来，是很严重的一件事情。

所以六祖大师就预先看到了唐武宗毁佛以后的事情。所以不仅是说唯识宗、法相宗，其他各宗都衰退了，因为经本都毁了，幸亏又传到日本去了。禅宗也是一样，教法也毁了，因为太多法难了。在一百多年间，由唐末一直到五代十国，中间兵荒马乱，所有的传人都躲到山里面去了，所以这个正法就很难传了。我们怎么看呢？我的看法是这样子，给大家做一个参考。一个祖师——佛跟祖师或佛、菩萨跟祖师，他对众生的贡献在哪里？不是讲话，而是把他的教示写在经典里面传于后世，这个是铁铮铮的事实。你有教语——这是言字旁的一个比喻——你有教语、开示传下来，而且是要如经典式的，不是什么对话录什么那些这样传下来，给众生一整体的、全体的一个修行的教法，这是真实的，这是不可否认的。而不是好像空中的飞云一样，这里一点云、那里一点云，这里一句话、那里一句话，太杂乱了，太没有体系了。

所以后期的禅法都是这样子，这里一句、那里一句，大家互相的提倡。我讲得好听点，但事实上里面到底有多少东西？真正的东西就应该在经本里面。但是依我的看法，中国的禅宗就是两本书：一本就是《六祖坛经》，这是真实的法门；另外一本就是《传心法要》。从此以后，Nothing！从此以后就好像一些杂录、语录式的。但那个语录就没有一个整体，这里一下下、那里一下下。这个禅师跟另外一个禅师讲一句话，另外一个禅师跟另外一个禅师讲一句话，那所谓的公案，公案其实是私案，是个人的经验，没得做准的。那你能够真正的对大众开示，然后讲出一个法门出来，然后大家可以修，这是铁铮铮的事实。但是中国禅宗就从唐中叶以后就没有这种东西了，完全没有。乃至于《顿悟入道要门论》，这里面有问题，因为他讲了半天顿悟，其实我看了不是顿悟，是渐悟。然后《证道歌》呢，口气又太花俏，不庄重。所以真正可以修的就很少，众生可以得益的就很少。真正得益的都是大家互相传言，听懂我的意思吗？所以这是非常非常悲哀的事。

乃至于我们说最近的最大的禅德就是虚云老和尚。虚云老和尚他到处的复兴祖庭，可是复兴祖庭只是复兴祖庭的建筑物，其中没有法。而且他复兴五宗，没有任何一宗的祖师、他上一代的祖师把五宗的法传给他、各宗的法传给他，对不对？那你怎么复兴？所以只是复兴那个庙。所以后来大革命一来就全都拆光了，因为没有、没有护法神，没有祖师认可，你知道吗？所以这是非常悲哀的，而且是有得着相，就有点走入梁武帝的窠臼，盖庙、度僧这一类的外相的事情。所以我讲的很沉痛。但是《传心法要》却是一本我们大乘禅宗的瑰宝，希望大家好好去参详。我再念完：

“临济宗自从创立以后，自古以来在中国、日本、韩国一直都是禅宗五大派中最昌盛的一支，直至今日。因此黄檗大师在整个禅宗上、禅宗史上是最负盛名的人物之一。更重要的是，黄檗大师于禅法的告示是最具原创性、最简洁、直接且最富于清晰透彻的启发开觉之作。而且他不太会有深奥难解、谜语一般的——这就是我最不能认同的事情，所有公案都是搞这个——这个模棱两可的、文字游戏式的对话跟机锋语句。在佛世的时候，没有这样子的传法，没有这样子的讲经说法。佛如来都是谆谆教诲，尽一切他的语言能力。因为我们娑婆世界，佛说这个佛法，在娑婆世界是以音声传法为最重要。所以佛讲经没有说打哑谜的，或是办机锋语句的，没有，完全没有。谜语一般模棱两可的、文字游戏式的对话及机锋语句，这些尤其盛行于末世的禅宗语录或是公案的情节。”

“但这部圣书《传心法要》，是我决定要翻译成英文的第一本书。但结果在我的出版进度表中，它却变成仿佛是最后出版的一部。其原因主要是因为黄檗大师是我最重要的法上的恩人之一。三十五年前写这本书的时候——三十五年前，现在已经是三十八年前了，三十八年前——当我初发心学佛时深受其恩。那时我虽已经从菩提道上而得、获得很多益处，但这部《传心法要》却是第一部开了我的心眼、因而大大启发我的一部书——应该叫一部书——而我也因此而得于菩提道上获至最至高的修行的入处。故此书对我而言是如此重要，而且亲切至极。因此我一直觉得将它翻译成英文是我的责任。更有甚者——为什么责任？我报恩，有恩须报、必报。更有甚者——我还认为我应将之译成一部优美的作品，以其完全能匹配上大师原作的种种稀有美好的品质。然而这么一来，此翻译的工作就变成一件极其可畏难能之事。因为原作的语句及风格，由于是写于约1200年前——约当公元850年左右，唐武宗毁佛是西元845年——因此其言辞多半富于十分优雅细致的古典中国文言文，尤其在叙述部分为然。此外，它可能是出自当时流畅的方言，因为唐朝是中国的文学、艺术、各种学术，是佛学最为盛大绽放的黄金时代。所以《传心法要》中的对话，即使是日常俚俗的言辞也都有如当时的小说中一样，十分的生动、活泼、愉悦、动人，而且还常常十分幽默、诙谐。这一切种种特色及优点反造成译者的极大困难。如何能将它译为满意的作品呢？”

“因此自1999年开笔翻译以后，17年来——这已经超过了17年来——我所做的主要就是竭尽我最大的努力，要将译文尽量的忠于原作。其做法为：当原作的文体、风格是文雅的——我所谓的忠于原作就是如果原作是文雅的，或是文词是庄严典雅的或者是轻快诙谐的或是愉快的、愉悦的——我就竭力地用当下我所能想到的英文相应的文词。它文雅的，我令它文雅；庄严的我令它庄严；它轻快诙谐的，我令它轻快诙谐。而令译文也能显露这一些特质于一般，所以这是很难的。所以这所谓的忠于原文，它是粗鲁的，有些在里面有粗鲁的人讲粗鲁话，那我也让他粗鲁。所以这叫忠于原文，这是忠于原文翻译学里面忠于原文最高得等级。如今漫长的——应该是二十几年了，十七年岁月已逝——经过六次、其实最后还有第七次重大修订之后，我终于能觉得有点心安，而且不至太不好意思地在呈现我此长期努力的结果于大众之前。事实上我大概每翻译一部经以后，就把《传心法要》拿出来再看一次，每一次都有很多修改的。我可以每一次修改的修订本给你们看，都是花花绿绿的。借以一表我对、我最敬爱的大师最深的敬意与万一。”

我告诉你，学佛最深的意义是什么？学佛最深的意义，当然你要学，但是你要学、要看跟谁学。那你跟谁学以后，最下面这句话：要知恩。知恩报恩。