「大日经疏」讲解 第070集 — 单文本分析

一、菩提萨埵的功德与摩诃萨埵的定义

1. 菩提萨埵在一切人中功德最大

(1) 经文原文

• ① 本集继续讲解《大日经疏》二十页的内容
• ② 经文讲"于如是人中功德最大"
• ③ 就是菩提萨埵

(2) 菩提萨埵的功德地位

• ① 菩提萨埵在这一切人中功业是最大的
• ② 菩提萨埵"堪能转授一切众生"
• ③ 能够辗转教授一切众生菩提之法
• ④ 转授菩提之法给众生
• ⑤ 这是菩提萨埵区别于其他修行人的根本特质

(3) "堪能转授"的含义

• ① 不仅自身证悟
• ② 还能将菩提之法传授给其他众生
• ③ 所以称为摩诃萨埵
• ④ "堪能"表示有能力、有资格，不是随便就能转授

2. 摩诃萨埵的名称由来

(1) 词义解释

• ① 摩诃萨埵就是大有情
• ② "摩诃"是梵语"大"的意思
• ③ "萨埵"是有情的意思
• ④ "摩诃萨埵"合起来就是"大有情"，指发大心的菩萨

(2) 菩萨的别称

• ① 菩萨又叫大有情
• ② 菩萨又叫大道心有情
• ③ 因为能转授菩提之法给众生，所以称为摩诃萨埵
• ④ "大道心"表示菩萨发心广大，志求无上菩提

3. 菩提萨埵围绕世尊供养听法

(1) 围绕方式

• ① 此等大众前后围绕大日世尊
• ② "此等大众"指的是围绕在大日世尊周围的菩提萨埵众
• ③ "前后围绕"表示恭敬亲近的姿态

(2) 供养方式

• ① 以无量身口意供养恭敬
• ② 身口意就是身语意
• ③ 身语意三者是一切行为的总括
• ④ 为听法故
• ⑤ 供养的目的是为了听闻正法

二、附佛法外道对"身口意供养"的歪曲

1. 外道曲解身口意供养为奉献身体

(1) 第一种歪曲：奉献身体

• ① 附佛法外道歪曲佛法
• ② 说对上师就要用身语意供养
• ③ 就是要把身体献给他
• ④ 献给他的意思就是陪他睡觉
• ⑤ 这是对"身口意供养"最恶劣的歪曲

(2) 第二种歪曲：身口意相应

• ① 还有说对上师要相应
• ② 要身口意跟上师相应
• ③ 意思就是你身口意不能违于上师
• ④ 要百分之百的服从
• ⑤ 即使上师有错的、明明是错误的，你也要服从他
• ⑥ 也要说他是对的
• ⑦ 就变成赵高指鹿为马是一样
• ⑧ 外道把"相应"歪曲为"无条件服从"，与佛法的三密相应完全不同
  • 语境：外道要求信徒对上师百分之百服从，即使上师说错也要认同
  • 原话："变成赵高指鹿为马"
  • 字面意思：赵高指着鹿硬说是马，逼群臣附和
  • 深层用意：以外道强迫信徒颠倒是非的历史典故，揭露外道"上师说黑就是黑"的荒谬本质
  • 破除的执著：破除"上师永远正确、不可质疑"的迷信执著
  • 法义落点：佛法中白就是白、黑就是黑，不因权威而改变事实，这是正见的基本要求

2. 外道逻辑的具体表现

(1) 黑白颠倒

• ① 如果上师说这个板子是黑的，那你也要说是黑的
• ② 你不能质疑
• ③ 你质疑，你就是跟上师的身口意不相应
• ④ 这就是歪理十八条
  • 语境：外道把"质疑上师"等同于"身口意不相应"，用三昧耶戒来恐吓信徒
  • 原话："歪理十八条"
  • 字面意思：歪曲的道理有十八条那么多
  • 深层用意：以民间俗语讽刺外道的逻辑漏洞百出，全是强词夺理
  • 破除的执著：破除"外道的控制逻辑有道理"的错觉
  • 法义落点：佛法讲求正见与理性思辨，绝不以权威压制质疑

(2) 佛法的正见

• ① 佛法绝对没有这样子
• ② 白的就是白的，黑的就是黑的
• ③ 不能说上师说是白的，所以他是白
• ④ 也不能说上师说他是黑，你就一定要违于事实而赞成他
• ⑤ 佛法以事实为依据，不以权威为转移

3. 佛陀弟子也不会盲从

(1) 舍利弗的示范

• ① 即使佛违理以及违于事而说，舍利弗和目犍连也不会赞成
• ② 舍利弗一定会说："启禀世尊，这好像不是黑的，是不是？"
• ③ 一定会这样子
• ④ 这说明即使是佛陀的弟子，也不会盲目服从违背事实的说法

(2) 目犍连的示范

• ① 一定会说"世尊以何因缘说这个白板是黑的呢？"
• ② "是不是一定有什么因缘？请世尊开示"
• ③ 一定会这样子
• ④ 目犍连的回应更进一步，询问"因缘"，体现了正信佛法弟子的理性态度

4. 外道利用三昧耶戒控制信徒

(1) 外道的恐吓手段

• ① 附佛法外道说上师说这个是黑的，那就是黑的，你不能质疑
• ② 你质疑就是违于上师相应法
• ③ 违于三昧耶
• ④ 也就是违反三昧耶、破三昧耶戒

(2) 佛法的正见

• ① 这都是歪曲乱讲
• ② 曲解佛法，有意的曲解佛法
• ③ 外道故意歪曲三昧耶戒的含义来控制信徒

5. 外道要求盲从的真实目的

(1) 控制信徒

• ① 这种外道要你百分之百的、盲目的服从上师
• ② 好让他对你予取予求
• ③ 你都不会有任何抱怨
• ④ 这就是外道控制信徒的核心手段——制造盲从

(2) 贪色的目的

• ① 乃至于要你的青春美貌的太太给他当佛母，你也认为是一大荣耀
• ② 乃至于年轻貌美的女孩本身让你当佛母，你认为是一大荣耀
• ③ 年轻，一定要貌美才行
• ④ 不年轻貌美的他是不要的
• ⑤ 这说明外道的真正目的是贪色，不是修行

6. 外道双修仪式的荒淫

(1) 仪式过程

• ① 他还给你顶礼
• ② 两个人脱光光的，然后给你顶礼
• ③ 还有词称赞这个智慧女
• ④ 称赞完了就敦伦了
• ⑤ 就与鬼敦伦了
  • 语境：师父描述外道双修仪式中所谓的"称赞智慧女"环节
  • 原话："与鬼敦伦"
  • 字面意思：与鬼魂行淫乱之事
  • 深层用意：以"鬼"字揭示这类仪式的本质——表面是修行，实际是与鬼神相应的淫乱
  • 破除的执著：破除"双修仪式是清净无上瑜伽"的颠倒认知
  • 法义落点：真正的三密相应是与如来相应，不是与鬼神相应；外道仪式名为修行实为三昧耶的彻底歪曲

(2) 荒淫的程度

• ① 不只是一对一的
• ② 可能是三对三、四对四的交叉而做
• ③ 而且一做做到通宵的
• ④ 是很可怕的
• ⑤ 也是我说是很可恶的、很肮脏的东西
  • 语境：师父描述外道双修仪式中多人交叉、通宵行淫的荒淫场面之后
  • 原话："是很可怕的，也是我说是很可恶的、很肮脏的东西"
  • 字面意思：这些事情既恐怖又令人厌恶，非常污秽
  • 深层用意：以最直白的道德判断，表达对假借修行之名行淫乱之实的强烈愤慨
  • 破除的执著：破除"无上瑜伽双修是高深修行"的颠倒认知
  • 法义落点：真正的菩萨道远离邪淫，五戒居士尚且不敢犯，遑论高阶修行

7. 众生的颠倒认知

(1) 错误的认知

• ① 众生颠倒
• ② 反而认为说这要很有道行的人、已经很高的人
• ③ 是五地以上的菩萨才能够做这个事
• ④ 这种认知本身就是颠倒，把邪淫说成高深修行

(2) 五戒居士的底线

• ① 五地的菩萨不需要做这种事
• ② 光是受了三皈五戒就不会去行淫了
• ③ 你也不以邪淫为乐了吧
• ④ 你若受了三皈五戒，你邪淫的话，你心里面惶恐
• ⑤ 你会害怕
• ⑥ 连普通五戒居士都会害怕犯戒，何况是自称高阶的修行人

(3) 害怕的原因

• ① 因为违于佛戒，破戒犯戒
• ② 而且自己曾经在佛前三说
• ③ 等于是欺狂如来
• ④ 在佛前承诺持戒却又犯戒，是双重罪过

8. 破戒的严重后果

(1) 戒律的要求

• ① "尽形寿能持否？"
• ② 那你说"能持"，三遍
• ③ 为什么要三遍？让你没有反悔的机会
• ④ 你答错了，师父对不起，我这条我那时候没听清楚，我答错了
• ⑤ 可是你三次你不能三次都答错了
• ⑥ 而且之前也要讲好
• ⑦ 三遍的制度设计是为了确保受戒者的真诚心

(2) 破戒的罪过

• ① 除了破戒以外，破戒体以外
• ② 还犯了妄语戒
• ③ 因为在佛前三说了"不邪淫"
• ④ 是不邪淫又破一戒
• ⑤ 犯邪淫是破淫戒，违背承诺是破妄语戒，一犯两戒

(3) 连居士都不如

• ① 犯邪淫连居士、连五戒居士都不如
• ② 更何况是上师、是什么法王
• ③ 那个法王就等着阎魔王去把你带去下油锅
• ④ 五戒居士尚且不敢犯邪淫，自称法王之人却公然行淫，罪加一等

9. 众生的愚痴与贪爱

(1) 愚痴的表现

• ① 众生于此暧昧
• ② 然后就信这个东西
• ③ 认为说只有修行很高的人才可以做
• ④ 一般人是不能做的、不够资格做的
• ⑤ 所以必须要这样高的才能够做
• ⑥ 这种"高人可以做、普通人不能做"的说法本身就是一种精神控制术

(2) 自我欺骗

• ① 认为我们的上师也是很清净的
• ② 但是他这个就是修最高的无上瑜伽才会这样修
• ③ 所以这个愚痴颠倒
• ④ 讲到后来就变成周瑜打黄盖，愿打愿挨
  • 语境：师父分析众生明知上师有问题却自我安慰，最终自愿受骗
  • 原话："周瑜打黄盖，愿打愿挨"
  • 字面意思：周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨——双方自愿的苦肉计
  • 深层用意：众生因愚痴和贪爱而自愿受骗，外道与信徒形成共谋关系
  • 破除的执著：破除"被骗者完全无辜"的片面看法，指出众生自身的共业责任
  • 法义落点：修行人须自觉自省，不能把所有责任推给外道，众生心不可思议既是正面也是负面

(3) 被骗的责任

• ① 被金光党骗的人很可怜，但是也不可怜
• ② 为什么？自己愚痴
• ③ 还有加上一个贪爱
• ④ 自己愚痴贪爱
• ⑤ 贪爱什么？贪爱虚荣，贪爱种种虚妄境界
• ⑥ 所以才会入彀
• ⑦ "入彀"就是落入圈套的意思
  • 语境：师父总结众生被外道欺骗的本质原因
  • 原话："被金光党骗的人很可怜，但也不可怜"
  • 字面意思：被金光党（诈骗集团）骗的人值得同情，但也不完全值得同情
  • 深层用意：可怜在于被欺骗利用，不可怜在于自身有愚痴和贪爱的内因
  • 破除的执著：破除"被骗完全是外因造成的"的片面归因
  • 法义落点：《圆觉经》云"应远离一切虚妄幻化境界"，众生须从自身断除贪爱才能免于被骗

三、《圆觉经》的教导——远离虚妄幻化境界

1. 《圆觉经》经文引用

(1) 经文原文

• ① 《圆觉经》里面讲："末世众生修净圆觉者，应远离一切虚妄幻化境界"

(2) 术语解释

• ① 净圆觉就是圆觉法门
• ② 圆觉法门就是真如本性
• ③ 净圆觉，应该要远离一切虚妄幻化境界
• ④ "净"字强调本性本来清净，不假外求

(3) 远离的范围

• ① 世间的以及外道的
• ② 尤其是外道的，一定要远离
• ③ 这些经上重要的句子都应该要记起来，帮助修行
• ④ "远离"不是逃避，而是不被虚妄境界所迷惑

2. 师父的读经体验

(1) 个人读经经历

• ① 从初发心，经看一遍就知道它的意思了
• ② 看第二遍第三遍就越觉得好
• ③ 这说明师父的根机利敏，与一般众生不同

(2) 表哥的读经经历

• ① 有一次有一些亲戚，表哥表嫂聚在一起
• ② 其中有一个表哥他也学佛
• ③ 他跟我讲说："《六祖坛经》我看了十六遍，就开始有点知道那个意思了"
• ④ 他认为很了不起
• ⑤ 表哥读了十六遍才"有点知道"，说明根机不同，理解速度差异很大

(3) 师父的回应

• ① 我心里面讲说："我看第一遍就知道了"
• ② 我没讲话
• ③ 看《六祖坛经》看第一遍跟最后一遍
• ④ 以及到后来跟大家讲，这中间没有什么差别
• ⑤ 这差别很少
• ⑥ 所以这个众生心不可思议
• ⑦ 师父虽然心里这样想，但并没有当面说出来，体现了修行人的谦逊
  • 语境：师父对比自己读经一遍即懂与表哥读十六遍才略知，感叹众生心的差异
  • 原话："众生心不可思议"
  • 字面意思：众生的心不可思议，无法用常理衡量
  • 深层用意：众生心既含无明也含佛性，根机利钝差异极大，故修行体验天差地别
  • 破除的执著：破除"所有人修行进度应该一样"的平等见
  • 法义落点：众生心不可思议既是正面（利根者速证），也是负面（钝根者易被外道所骗）

四、身口意供养的正确含义

1. 破斥外道的错误解释

(1) 不是奉献身体

• ① 以无量身口意供养，不是将身体奉献给上师
• ② 不是口里面赞扬上师等等这些
• ③ 外道把"身口意供养"曲解为肉体奉献和口头赞美

(2) 破斥的总结

• ① 一方面错解
• ② 一方面又曲解
• ③ 这太糟糕了

2. 正确的供养方式

(1) 自清净身语意

• ① 自清净身语意，依法修行
• ② 这样子来供养叫做身口意供养
• ③ "自清净"强调修行人自己净化三业，不是依赖他人

(2) 依教奉行

• ① 自清净身语意，依法修行，依教奉行
• ② 以此供养如来
• ③ 这个叫做身口意供养
• ④ "依教奉行"强调按照佛法的教导去实践，不是盲目服从个人

3. 供养的目的

(1) 为了听法

• ① 这样供养恭敬是为了要听法
• ② 为了求法
• ③ 听法求法是修行的根本，不是为了供养而供养

(2) 为了增长智慧

• ① 听法是为了增长智慧
• ② 因为智慧是无量无边的
• ③ 智慧不同于知识，智慧能断烦恼，知识只是积累信息

五、佛法"无我"与世间"有我"的本质区别

1. 世间外道都是"由我"

(1) 核心命题

• ① 一切世间跟外道都是由我、都是为我
• ② 一切的世间外道都是由我，这是最重要的一句话
• ③ "由我"是一切世间外道的根本出发点

(2) "由我"的表现

• ① 种种言说都是为了利益他自己
• ② 最终都是回馈他自己
• ③ 用我们台湾话说，回馈他自己
• ④ 一切都是为了这个做准备
• ⑤ 外道的一切言行最终都指向自我利益

2. "由我"的验证标准

(1) 从抽象到具象

• ① 怎么验证由我？他为我
• ② 为自己的利益，所以叫利我
• ③ 由我因此是为我、利我
• ④ 利我是什么？从抽象转为具象：财色名利
  • 语境：师父分析世间外道"由我"的本质，将其从抽象概念转化为具体表现
  • 原话："从抽象转为具象：财色名利"
  • 字面意思：把抽象的"利我"概念具体化为财、色、名、利四种贪求
  • 深层用意：世间一切外道的言说最终都可归结为对财色名利的贪求
  • 破除的执著：破除"外道的言说有高尚目的"的幻想
  • 法义落点：佛法的无我与外道的"为我"形成根本对立，判断善知识的标准就是看他是否贪求财色名利

(2) 世间人的表现

• ① 为了贪财贪色贪名贪利，这就是世间外道
• ② 世间再怎么有学问的人、再怎么有智慧的人
• ③ 世间的都是为了贪财贪色贪名贪利
• ④ 不管多有学问智慧，只要是为了财色名利，本质都是外道

(3) 外道的分类

• ① 外道也是一样
• ② 有些外道是取之有道
• ③ 但是这个邪道、恶道、妖道，取之无道
• ④ 是用骗的，用欺狂的
• ⑤ "取之有道"的外道尚有底线，"取之无道"的外道则完全丧失道德

(4) 高明的欺骗

• ① 然后欺骗了你以后还让你觉得很幸运
• ② 这就表示段数高了
  • 语境：师父分析外道欺骗手段的高明程度
  • 原话："段数高了"
  • 字面意思：欺骗的技术水平很高（"段数"借自游戏等级概念）
  • 深层用意：高明的外道不仅骗财骗色，还能让受害者感恩戴德，说明其精神控制术已达到极高水平
  • 破除的执著：破除"被骗者一定会发现真相"的天真想法
  • 法义落点：众生因贪爱虚荣而入彀，判断善知识须看他是否贪求财色，这是最严重的标准

3. 判断善知识的标准

(1) 自我判断

• ① 所以你自己去判断
• ② 你身边的你认为是善知识的
• ③ 看看是不是这个样子
• ④ 每个人都应该用自己的智慧去观察判断

(2) 最严重的标准

• ① 他是不是贪财色名利
• ② 他是不是要求取你的财色
• ③ 这是最严重的
• ④ 贪财色是判断善知识真伪的最重要标准

4. 菩萨是无我的

(1) 无我的本质

• ① 只有佛法是无我的
• ② 菩萨是无我的
• ③ 无我是佛法区别于一切外道的根本标志

(2) 无我的验证

• ① 什么叫无我？怎么验证？不为我
• ② 不为我就是无我的具体表现
• ③ 菩萨的所有行为都是为了利益众生，不是为了自己

六、群机加会之时所同闻法

1. 名相解释

(1) 群机的含义

• ① 是名群机加会之时所同闻法
• ② 群机就是种种根基的人的众生
• ③ "群机"表示听法者根机各异，有利有钝

(2) 加会的含义

• ① 加会就是很好的聚会
• ② 这个时候大家所共同听的法
• ③ "加会"强调的是殊胜的因缘聚会

2. 引用《大日经》经文

(1) 经文原文

• ① 即经所谓："由三密如来之日加持，故身语意三平等俱法门也"

(2) 经文范围

• ① 这句话从"由三密"一直到"法门也"
• ② 整个是《大日经》的经文
• ③ 然后下面就要解释这一句话
• ④ 这是本集讲解的核心经文

(3) "经"的含义

• ① 即经所谓，"经"就经文
• ② 经文所谓
• ③ 这经文是指《大日经》
• ④ 此处的"经"特指《大毗卢遮那成佛神变加持经》，即《大日经》

七、阎浮提流布的《大日经》规模

1. 大本经的偈颂数量

(1) 经文原文

• ① "然此经流布，阎浮提略有十万偈"

(2) 大本的含义

• ① 此经流布在阎浮提略有十万偈
• ② 这称为大本
• ③ "大本"指完整的、未删节的原典版本

(3) 广演的无量

• ① "若实物差为成大众，各各广演身口意差别法门，则无限量"
• ② 若为成大众各各广演身口意差别法门，则无限量
• ③ 广演的法门是无限量的，说明佛法的深广不可思议

2. 说法时分的问题

(1) 经文的疑问

• ① 此说法时分，说法的时分就是时间
• ② 说法的时间，佛说法的时间是什么时候呢？
• ③ 复当云何
• ④ 这里提出一个关键问题：佛在什么时间说法？

(2) 经文的回答

• ① 故集结者云
• ② 经下面打个冒号
• ③ "尔时住于佛日而演说法则也"
• ④ 经文的回答是"住于佛日"，即在佛的时间中说法

(3) "住于佛日"的解释

• ① "住于佛日"是一个很特殊的名词
• ② 把引号引起来
• ③ 这个"日"是什么意思？
• ④ 日就是时间
• ⑤ 佛日就是佛的时间
• ⑥ "住于佛日"表示安住于佛的时间中，超越世间时间的限制

八、"佛日"的概念——佛的时间与众生的时间不同

1. 佛日的含义

(1) 基本定义

• ① 日就是时间
• ② 佛日就是佛的时间
• ③ 佛的时间跟我们众生的时间不一样
• ④ "佛日"是一个特殊的名词，不同于一般的"日"

(2) 类比说明

• ① 就好像欲界的时间跟天上的时间不一样
• ② 欲界与天界的时间差异，是理解"佛日"的基础

2. 天文学的证明

(1) 不同星球的时间差异

• ① 这在天文学已经证明了
• ② 地球上一天，或者应该是说
• ③ 水星、金星、火星那些星球上，一天等于是我们的几个月或是几年
• ④ 海王星、木星那些星球，一天就等于我们好几百年
• ⑤ 很怪异的一件事
• ⑥ 师父用现代天文学来类比说明不同境界的时间差异

(2) 《阿含经》的记载

• ① 在《阿含经》里面，佛都讲得清清楚楚
• ② 在什么天什么天一天等于我们娑婆世界的欲界的几年几年
• ③ 佛讲得很清楚
• ④ 说明佛陀对宇宙时间的差异早有明确的教导

(3) 具体天界的时间

• ① 比如说忉利天，一天等于是我们娑婆世界的欲界的几年
• ② 比如说夜摩天，一天等于是我们地球上是几年几十年
• ③ 因为我一向对数字没有兴趣，所以我都不会记那个东西
• ④ 在座有人就会很有兴趣，而且他可能一看就记起来了
• ⑤ 不同天界的时间比例各不相同，越高层的天界时间越长

(4) 结论

• ① 所以佛日跟我们世间的日是不一样的
• ② 佛的时间跟我们众生的时间不一样
• ③ 就好像欲界的时间跟天上的时间不一样
• ④ 佛的时间超越一切众生的时间概念

九、世间时间的三际——过去、未来、现在

1. 经文原文

(1) 三际的差异

• ① "如世间时分，则有过去、未来、现在"
• ② 世间的时间是有过去、未来、现在的三种不同
• ③ 长短、节量也种种不同
• ④ "节量"指时间的分段和度量

(2) 日行四天下

• ① "且如日行四天下，一周昼夜各有初、中、后分"
• ② 乃至于三时时等
• ③ 刹那不住，代谢相推
• ④ "刹那不住"表示时间没有任何一刻是静止的

2. 净眼观三际

(1) 经文原文

• ① "以净眼观之，三际之相了不可得"

(2) 术语解释

• ① 净眼就是佛菩萨清净的眼、清净的天眼
• ② 三际就是过去、现在、未来
• ③ 过去、现在、未来的相是了不可得的
• ④ "了不可得"表示完全不可得、彻底空无

(3) 经文继续

• ① "无终无始，亦无去来"

十、时间从何而来——时间源于空间

1. 时间从空间而来

(1) 核心命题

• ① 时间是从空间来的
• ② 吓一跳吧？时间怎么来的？
• ③ 这是一个颠覆常识的观点

(2) 一日的由来

• ① 时间就是从太阳光照射在地球上
• ② 地球自转一周的时候
• ③ 从这个照射在A点上
• ④ 地球自转一周的时候，又转到那个地方的时候
• ⑤ 又再照到那个地方的时候，称为一天
• ⑥ 就一日

(3) "一日"的中文含义

• ① 一日就是一个太阳
• ② 一个太阳再照到同样地方的时候，叫做一日
• ③ 我们中文这个也很有意思

(4) 太阳与空间

• ① 太阳在那边，然后地球自转公转
• ② 然后转转转一圈的时候
• ③ 这个地球自转公转而且接受太阳光
• ④ 这些都是空间
• ⑤ 以物理学来讲都是空间
• ⑥ 乃至于太阳光那个也算是空间

2. 空间与时间的关系

(1) 空间的定义

• ① 什么叫空间呢？
• ② 所谓的空间不是空空的意思
• ③ 就是有实体的东西叫空间
• ④ 物理学意义上的空间是有实体的，不是虚无的

(2) 时间的本质

• ① 相对于空间的是抽象的，叫时间
• ② 那个时间是没有的
• ③ 而且是本来就没有，而且从来也没有
• ④ 过去没有，现在也没有

(3) 时间是妄想分别

• ① 为什么？因为那个时间是我们众生的
• ② 现在唯识学用到了
• ③ 三性是什么？依他起、遍计所执

3. 依他起与遍计所执的关系

(1) 依他起性

• ① 那个太阳照在地球上
• ② 然后有一日的那种光，这样重色
• ③ 这个叫依他起
• ④ 依他起性是有的，实实在在是有的
• ⑤ 依他起是唯识三性之一，指依因缘而生的事物

(2) 遍计所执

• ① 但是我们把这个一转一圈
• ② 再照到这个依他起性
• ③ 我们把它妄想分别、遍计所执，称为一天
• ④ 遍计所执是唯识三性之一，指众生的虚妄分别

(3) 一再的遍计

• ① 再进而一步在遍计所执
• ② 就在遍计，把它这一天称为二十四小时
• ③ 然后在二十四小时在每一小时分六十分
• ④ 然后每一分在六十秒
• ⑤ 这些就是一再一再的遍计

(4) 结论

• ① 所以时间是没有的
• ② 时间都是众生自己妄想分别的
• ③ 实在是没有的
• ④ 我们自己把它设定的

十一、经纬度与方向的虚妄性

1. 经纬度是人为假想

(1) 大航海时代的背景

• ① 譬如说我们现在都知道
• ② 自从大探险、大航海时期
• ③ 就是十五世纪开始的时候
• ④ 西洋人开始航海
• ⑤ 大航海时代推动了地理发现和经纬度系统的建立

(2) 中国的航海

• ① 事实上我们中国也航海过
• ② 郑和下西洋
• ③ 那是很大的舰队你知道吗？
• ④ 几十万艘
• ⑤ 为了要寻找皇帝
• ⑥ 郑和下西洋的规模远超同时期的西方航海

(3) 地球的形状

• ① 这个是什么？猜猜看，这是地球
• ② 地球把它拆开来，是这样子的形状
• ③ 不是圆圆的，是有一点点扁扁的
• ④ 地球实际是椭球体，不是完美的球形

(4) 经纬度的设定

• ① 因为大航海时代的时候，那个罗盘嘛
• ② 罗盘它就设定经度纬度
• ③ 那个经度纬度是有的吗？没有的，都是假想的
• ④ 经纬度是人为设定的坐标系统，不是自然存在的

2. 经纬度的定义

(1) 经度的定义

• ① 经度是以英国格林威治天文台
• ② 经过英国伦敦格林威治天文台的那条假想线
• ③ 称为经度纬度
• ④ 从此以东称为东经
• ⑤ 从此以西称为西经
• ⑥ 格林威治子午线的选定本身也是人为的约定

(2) 纬度的定义

• ① 然后经过赤道的这条叫做纬度
• ② 从此为北纬，从此为南纬

(3) 结论

• ① 所以这些都是方向
• ② 方向也都是虚妄的
• ③ 都是遍计所执
• ④ 方向和位置都是众生的遍计所执，不是客观实在

3. 东西南北方位的相对性

(1) 东西的相对性

• ① 为什么？因为你在任一中心里面看
• ② 你设这个点为中，这边就是东，这边就是西
• ③ 可是你如果站在这边看的话，那这个东变西了
• ④ 然后站在这边看，你这个西变东了
• ⑤ 所以东西没有一定

(2) 南北的相对性

• ① 南北也是一样
• ② 你这个是北
• ③ 但是我如果站在这边，这个北变成南了

(3) 结论

• ① 所以东西南北方位都是虚设的
• ② 是假法、假名
• ③ 时间也是假名
• ④ 一日是假名，二十四小时也是假名
• ⑤ 方位和时间都是众生约定俗成的假名，不是实有

4. 太阳的"出"与"落"也是假名

(1) 太阳的运动

• ① 因为太阳光的照射的关系
• ② 所以根本也没有什么所谓的时间
• ③ 所以经过这样一圈，太阳又到了
• ④ 太阳又出来了
• ⑤ "太阳又出来了"只是众生的假名安立

(2) 太阳从未出落

• ① 可是太阳从来也没有出来
• ② 只是地球自己转而已
• ③ 自己转转不见了，把阳光转掉了
• ④ 转回来的时候又看到阳光了
• ⑤ 说太阳又出来了
• ⑥ 是太阳从来也没有落下去，从来也没有出来
  • 语境：师父用太阳的"出"与"落"说明众生对时间的遍计所执
  • 原话："太阳从来也没有落下去，从来也没有出来"
  • 字面意思：太阳实际上没有升起也没有落下，只是地球自转造成的视觉效果
  • 深层用意：太阳的出落是众生以地球为参照系的遍计所执，太阳本体无出无入
  • 破除的执著：破除"太阳有升有落"的众生妄想分别
  • 法义落点：与月亮的例子一起说明一切时间流转都是众生的遍计所执，依他起性本身无来无去

(3) 黄昏的太阳

• ① 然后等到黄昏的时候，太阳落下去
• ② 太阳有落下去吗？没有

5. 众生共同的妄想分别

(1) 共业的定义

• ① 所以那个是自己自我执着的、虚妄执着的遍计所执
• ② 可是大家都认同这个概念
• ③ 不管是文明的世界也好，野蛮的民族也好
• ④ 都是这样认同的
• ⑤ 这就是众生共同的业力
• ⑥ 全人类对时间、方位的共同认知，就是共业的体现

(2) 众同分

• ① 众生共同的业力在唯识学上称为共业
• ② 我已经讲了，共业都不及格了，众同分
  • 语境：师父解释为什么大家对时间、方位等假名有共同的认知
  • 原话："共业都不及格了，众同分"
  • 字面意思：连"共业"这个说法都不够准确了，应该用"众同分"这个更精确的术语
  • 深层用意：众生对假名的共同认知不是业力的结果，而是概念和身体的共同性
  • 破除的执著：破除"共业"概念的滥用，回归唯识学的精确术语
  • 法义落点：众同分说明众生的共同认知是遍计所执的普遍性，而非特定的业力因果
• ③ 不管是身体的或是概念的
• ④ 大家都一样的，那个叫众同分

6. 日和月都是假名

(1) 月亮的例子

• ① 月亮绕一圈，月又圆了
• ② 可是月从来也没有缺过
  • 语境：师父用月亮的例子说明众生对时间的遍计所执
  • 原话："月从来也没有缺过"
  • 字面意思：月亮实际上从来没有真正缺过，只是我们看不到被遮住的部分
  • 深层用意：月的"缺"是众生视觉角度造成的遍计所执，月的本体从未变化
  • 破除的执著：破除"月有圆缺变化"的众生妄想分别
  • 法义落点：与"太阳从来也没有出来"对应，说明一切时间、变化都是遍计所执，依他起性本身无变化
• ③ 但是我们看的时候，我们说月又圆了
• ④ 所以就一个月，一月

(2) 日和月的命名

• ① 中文这个造词也是很妙的
• ② 太阳这样，我们这样转一圈说一日
• ③ 月亮转这么一圈说一月
• ④ 所以月是从月亮来的
• ⑤ 中文"日"和"月"的造词体现了古人对天体运行的观察

(3) 结论

• ① 所以从来也没有什么一月
• ② 那没有一日也没有一月
• ③ 所以也没有过去未来，没有

十二、时间之流与思考方式的比较

1. 永恒的时间之流

(1) 时间之流的性质

• ① 那永恒的时间之流
• ② 永恒的时间之流没有中断
• ③ 没有现在，没有这里那里
• ④ 没有现在过去
• ⑤ 从究竟义上说，时间之流本身就是众生的妄想

(2) 佛法的奥妙

• ① 所以你看，这个佛法就是这么奥妙
• ② 这个比世间人所说的水平思考法还要厉害
• ③ 懂不懂什么叫水平思考法？不知道
• ④ 佛法对时间的洞察超越了世间一切思考方法

2. 水平思考法与垂直思考法

(1) 垂直思考法的定义

• ① 这个一般人的思考法是垂直思考法
• ② 什么叫垂直思考法？就是逻辑的思考法
• ③ 由大到小或是由小到大
• ④ 由因到果，由果到因
• ⑤ 有前有后，这叫垂直思考法
• ⑥ 垂直思考法是世间最常见的思维方式

(2) 垂直思考法的性质

• ① 垂直思考法是线的，是纵的、是线的

(3) 水平思考法的来源

• ① 这是我在年轻的时候
• ② 那五十年前我读初中的时候
• ③ 那时候有人提出这个水平思考法
• ④ 因为我从小喜欢看书
• ⑤ 所以他提出这个水平思考法

(4) 水平思考法的定义

• ① 水平思考法就是平面的
• ② 那个思考法不是这样子有连贯性的
• ③ 而是平面的

(5) 水平思考法的性质

• ① 那平面的，两个平面都是平行的
• ② 所以是跳跃的
• ③ 这个平面跟那个平面没有相关
• ④ 然后你就没来由地就这样跳跃地思考
• ⑤ 这个叫水平思考法

(6) 水平思考法的正面评价

• ① 那如果以好的来讲
• ② 这种是创造性的思考法
• ③ 打破一切成规的思考法
• ④ 打破一切传统的思考法
• ⑤ 是创造的思考法
• ⑥ 所以艺术家、音乐家乃至于哲学家需要这种思考法

(7) 水平思考法的负面影响

• ① 当然这个哲学家还需要两个
• ② 就是要水平、要垂直思考法
• ③ 但是如果是平常的人，他的思考法是水平思考法的话
• ④ 那会怎么样呢？
• ⑤ 那你就不知道、你搞不清楚他在想什么

(8) 水平思考法的特点

• ① 因为他的思考方式没有踪迹可循
• ② 叫水平的、跳跃式的
• ③ 所以他也许现在讲一讲
• ④ 然后忽然会想到十万八千里以外的事情
• ⑤ 然后就啵出来了
• ⑥ 你搞得雾煞煞的

(9) 禅师的思考法

• ① 所以那种人的思考法是水平思考法
• ② 因为禅师的思考法是最典型的水平思考法
• ③ 因为他没有明显的逻辑性可循
• ④ 所以他是非常非常地创造性
• ⑤ 所以很难把握
• ⑥ 所有的艺术家也几乎都是这样子
• ⑦ 就这样跳跃式
• ⑧ 禅师的思考超越逻辑，直指心性，与水平思考法有相似之处

3. 时间之流的真相

(1) 时间之流的性质

• ① 现在讲到我们那个时间
• ② 时间是一直线流的
• ③ 一直线的、不断的
• ④ 所以它等于我们虽然说是这样比
• ⑤ 但是它等于是垂直性的
• ⑥ 所以有现在有过去有未来
• ⑦ 这种是垂直性的

(2) 时间之流的真相

• ① 但是事实上这种时间之流
• ② 事实上如果以佛法来讲
• ③ 我们讲说时间之流，现在过去未来
• ④ 事实上时间也没有什么流
• ⑤ 时间之流也是一种比喻
• ⑥ 也不是事实

(3) 结论

• ① 听懂吗？这样你这句话你就懂了吧
• ② "以净眼观之，三际之相了不可得"，懂不懂？

十三、黄檗断际禅师——"三际断"的深义

1. 黄檗大师的号

(1) 介绍黄檗大师

• ① 好，再来
• ② 我们中国有一个伟大的禅师，黄檗大师
• ③ 他的号叫做断际禅师，知道吗？
• ④ 黄檗大师是唐代著名禅师，其禅风刚猛直接

(2) 断际的含义

• ① 黄檗大师的号叫做断际禅师
• ② 什么叫断际呢？
• ③ 断际就是三际断
  • 语境：师父引出黄檗大师的号来说明三际断的修证意义
  • 原话："断际就是三际断"
  • 字面意思：断际就是过去、现在、未来三际都断
  • 深层用意：以禅师之号点明修行的核心目标——截断三际相续
  • 破除的执著：破除"时间之流是实有、不可断"的凡夫认知
  • 法义落点：三际断即是生死断，众生的生死业令三际相续，断业即断三际
• ④ 三际断是什么？
• ⑤ 就是先会或是前后三际断

2. 三际断的意义

(1) 三际断的影响

• ① 前后三际断有什么影响呢？
• ② 前后三际断，那就是现在过去未来不相续
• ③ 听懂吗？
• ④ 现在过去未来不相续，那表示什么？
• ⑤ 表示生死断，就生死断

(2) 生死与三际的关系

• ① 听不懂。为什么有生死？
• ② 有生死就是有现在有未来，也有过去
• ③ 那如果现在过去未来这中间断了
• ④ 断的意思就是不相续
• ⑤ 那什么事情、什么东西令这个现过未相续呢？
• ⑥ 那就是众生的生死
• ⑦ 众生的生死业令三际相续
• ⑧ 三际相续就有生死

(3) 结论

• ① 因为有生死的关系，所以有现在过去未来
• ② 听懂吗？
• ③ 生死是三际相续的根本原因

3. 阿罗汉断后际

(1) 阿罗汉的证果

• ① 阿罗汉证了阿罗汉果以后说"不受后有"
• ② 所以后际就断了
  • 语境：师父解释三际断的具体修证体现——阿罗汉断后际
  • 原话："不受后有"
  • 字面意思：不再接受下一次的生死果报
  • 深层用意：阿罗汉心识不再相续，后际（未来）断灭，不再投生三界
  • 破除的执著：破除"死后还有下一生"的凡夫执著
  • 法义落点：三际断的核心是众生的生死业令三际相续，断业则三际断，阿罗汉以证阿罗汉果而实现后际断

(2) 不是指肉身

• ① 不是指肉身
• ② 肉身当然要毁灭
• ③ 肉身是生灭的，是指心识
• ④ 阿罗汉断后际是指心识不再相续，不是指肉身

(3) 肉身必然败坏

• ① 肉身当然要毁灭的
• ② 不只是这一大块肉身
• ③ 即使小小的肉身也要毁灭
• ④ 你把你这个肉割一块下来放在那边
• ⑤ 它就烂掉了
• ⑥ 那会毁灭吧？

(4) 从小肉看大肉

• ① 所以从小肉看大肉
• ② 小肉会烂，大肉也会烂
• ③ 听懂吗？一脸惶惑
  • 语境：师父解释阿罗汉断后际不是指肉身，而是指心识，但用肉身做比喻
  • 原话："从小肉看大肉，小肉会烂，大肉也会烂"
  • 字面意思：从一小块肉会腐烂，推知整个身体的大块肉也会腐烂
  • 深层用意：以简单的物理类比说明肉身必定败坏，不需要等到死后才知道
  • 破除的执著：破除"肉身可以长存"的执著
  • 法义落点：阿罗汉"不受后有"是指心识断相续，不是指肉身毁灭——肉身的生灭是依他起性，本来就如此

4. 听经的规矩

(1) 问问题的时间

• ① 听经的时候不能问问题
• ② 问问题是讲完经以后才能够问

十四、净眼观三际——了不可得

1. 三际的实相

(1) 经文原文

• ① 接着往下看
• ② "三际之相"
• ③ 以净眼观之，三际之相了不可得

(2) 净眼观三际

• ① 以佛菩萨的清净眼来看
• ② 现在过去未来是没有的
• ③ 为什么？因为现在过去未来是依他起性
• ④ 所以是没有的，是众生的妄想分别
• ⑤ 佛菩萨以净眼照见三际本空，这是般若智慧的体现

(3) 经文继续

• ① "终无始亦无去无来"
• ② "即此实相之日，圆明常照，湛若虚空"

2. 实相之日的特质

(1) 圆明常照

• ① 就这个实相的日，如来的日
• ② 就实相之日是圆明常照的
• ③ "圆明"表示圆满光明，没有任何欠缺

(2) 湛若虚空

• ① 而且是湛然好像虚空一样
• ② 湛然就是很清澈像虚空一样
• ③ 没有一点杂染
• ④ "湛然"形容实相之日清澈透明，如同虚空一般无染

(3) 无有时分修短

• ① "无有时分修短之意"
• ② 修就是长的意思
• ③ 所以那个小说里面不是说那个小姐有一个修长的大腿
• ④ 这样你就很容易记了
• ⑤ 没有长短的差别
• ⑥ 实相之日超越时间的长短概念

十五、佛神力——无量劫与一食顷的自在

1. 经文原文

(1) 佛神力的作用

• ① "然以佛神力故，令瑜伽行者于无量劫谓如一食顷"

(2) 瑜伽的含义

• ① 瑜伽记得什么意思吗？忘掉了
• ② 相应
• ③ 相应是什么？身口意相应
• ④ 身语意三密相应，叫做瑜伽
• ⑤ 行者的身语意三密跟如来的身语意三密相应，称为瑜伽
• ⑥ 瑜伽的本义是"相应"，不是外道所曲解的"双修"

(3) 时间的延促

• ① 于无量劫把它变成好像吃一顿饭一样
• ② 如一食顷
• ③ 或演食顷以为无量劫
• ④ 或是把一顿饭的时间
• ⑤ 食顷就是一顿饭的时间
• ⑥ 把它演……一顿饭大概就是半小时一小时
• ⑦ 然后把它变成好像无量劫这么长
• ⑧ 佛的神力能自在转换时间的长短，这是如来的不思议境界

(4) 经文继续

• ① "延促自在，咸适众机"
• ② 延这里就是长的意思
• ③ 促就是短
• ④ 长短都自在
• ⑤ 佛的神力能够把这个时间看要延长还是缩短
  • 语境：师父解释佛的神力如何使时间长短自在变化
  • 原话："延促自在，咸适众机"
  • 字面意思：时间延长或缩短都自在，完全适合各种众生的根机
  • 深层用意：佛的神力超越时间的固定性，能因众生根机而自在调整说法时间
  • 破除的执著：破除"时间长短是固定不变的"的执著
  • 法义落点：如来日的特质——如来的时间自在无碍，与众生被时间束缚形成对比

2. 时间长短的例证

(1) 《李伯大梦》

• ① 我最近看书看了没有什么好看的
• ② 就看美国文学里面有个《李伯大梦》知道吗？
• ③ Rip Van Winkle
• ④ 有一个人叫李伯
• ⑤ 他有一天就跑到山上去玩
• ⑥ 玩累了以后就躺下来睡觉
• ⑦ 一睡五十年
• ⑧ 回到家里的时候，那个村庄人事都不一样
• ⑨ 他的父母、妻子也都死掉了
• ⑩ 那个村人也都不认识他
• ⑪ 他也不认识村人
• ⑫ 所以本来睡一觉应该是差不多一小时两小时顶多
• ⑬ 或是几小时，他一睡五十年
• ⑭ 我这只是讲时间的长短
• ⑮ 《李伯大梦》是美国作家华盛顿·欧文的经典短篇小说

(2) 日本龙宫传说

• ① 日本也有一个神话
• ② 就是有一个人，龙王请他到龙宫去玩
• ③ 结果在龙宫只三天而已
• ④ 龙王还继续要叫他再玩下去
• ⑤ 而且想要把龙女嫁给他
• ⑥ 那人说："不要不要我要回去了"
• ⑦ 龙王就送给他很多的金银财宝
• ⑧ 就用几只乌龟帮他再驮那些金银财宝
• ⑨ 他也坐同样那头乌龟就上来了
• ⑩ 才经过三天而已
• ⑪ 结果那三天是三百年
• ⑫ 回来以后，反正就是人面桃花、人事皆非
• ⑬ 也没有人认识他，就很苦
• ⑭ 这个日本传说叫做"浦岛太郎"，是日本最著名的民间故事之一

(3) 结论

• ① 所以就讲说这时间长短
• ② 每一个境界不一样
• ③ 不同的境界有不同的时间感受，这是众生共业所感

3. 佛与维摩诘居士的自在

(1) 时间的自在

• ① 所以佛能够让时间长短变现自在
• ② 能够适合所有众生的机宜
• ③ 没有一定的相可得
• ④ 所以称为如来日
• ⑤ 如来日的特质就是时间自在无碍

(2) 讲经的时间

• ① 所以如来日、如来的时间
• ② 它讲经它可以讲很多很多
• ③ 可是时间过得很快
• ④ 我想你们一定希望我也这样子
• ⑤ 师父以幽默的方式表达了听众的心愿

(3) 维摩诘居士的例子

• ① 有时候它可以把很短的时间变得很长
• ② 像那个维摩诘居士
• ③ 他的房间很小
• ④ 可是他可以容纳很多很多人
• ⑤ 都可以放进去，而且不会拥挤
• ⑥ 所以就大小自在
  • 语境：师父以维摩诘居士房间为例，说明空间也可以自在无碍
  • 原话："大小自在"
  • 字面意思：大和小之间的转换完全自在
  • 深层用意：维摩诘居士的方丈室能容纳无数人，说明空间大小也是众生的遍计所执
  • 破除的执著：破除"空间大小是固定不可变的"的执著
  • 法义落点：与时间延促自在对应，空间大小亦自在，如来的神力超越时空的固定性

十六、身语意三平等俱法门

1. 经文原文

(1) 佛说何法

• ① "如此时中，佛说何法？"
• ② "即是身语意三平等俱法门"
• ③ 这是`大日经》的核心教法

(2) 三业的平等

• ① "言如来种种三业，皆至第一实际妙极之境"
• ② 身等于语，语等于心
• ③ 犹如大海遍一切处同一咸味
• ④ 故云平等也
• ⑤ "第一实际妙极之境"表示如来的三业都达到了最究竟的境界

2. 三平等与三昧耶

(1) 三平等的含义

• ① 这三平等，三平等下面也有讲
• ② 三平等就是三三昧耶
• ③ 三平等是密教的核心教义之一

(2) 平等的含义

• ① 平等就是平等本誓
• ② 三昧耶就是平等本誓
• ③ 平等本誓是三昧耶的核心含义

十七、本集结语

1. 下次继续

(1) 结尾

• ① 我们讲到这里
• ② 下次继续讲
• ③ 本集讲解到此处告一段落

2. 回向偈

(1) 回向偈原文

• ① 愿消三障诸烦恼
• ② 愿得智慧真明了
• ③ 普愿罪障悉消除
• ④ 世世常行菩萨道

(2) 回向偈的意义

• ① 三障即烦恼障、业障、报障
• ② 愿以听经闻法的功德回向一切众生
• ③ 愿众生世世常行菩萨道