「大日经疏」讲解 第161集 — 单文本分析

一、开场仪式与回顾上次内容

1. 开经仪轨

(1) 合掌与佛号

① 讲师请大众合掌，三称"南无摩诃毗卢遮那佛"，再三称"南无本师释迦牟尼佛"。

(2) 开经偈

① 讲师诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。"

2. 回顾上次内容

(1) 所在页次

① 讲师指示拿起《大日经疏》，上次讲到第47页第三行。

(2) 原文引用

① 原文为："心非与欲界、色界、无色界三界同性，也非与天龙夜叉乃至于人非人趣同性。"

(3) 六趣即六道

① 讲师解释"六趣就是六道"，所以心不与三界六道同性，即心不与三界六道冥同一性。

二、心不与三界六道和合

1. 心的系与不系

(1) 不是三界系、六道系

① 心不与三界六道和合，所以不是三界系、不是六道系，所以不是永处三界六道。

(2) "系"的含义

① 讲师解释"系"就是绑住了、就逃不掉了。

(3) 相宗的立场

① 但是在相宗来讲，在法相上，心是有系的，因为"法相如是"。

(4) 因缘生法

① 这是因缘生法，因缘和合就现如是相，所以有系。

(5) 非究竟的有

① 但那个"有"不是究竟的有，所以可以解脱系缚。

(6) 解脱即解脱系缚

① 所谓解脱就是解脱系缚，解脱三界六道的系缚。

(7) 烦恼来源

① 三界六道从烦恼来，从贪、嗔、痴、慢、疑、五见，来自八十一品见惑、思惑。

(8) 层层解脱的方法

① 三界层层解脱，由于禅定力跟观行力，就层层解脱掉八十一品见惑、思惑。

2. 意识对诸妄质显示自心无变异

(1) 原文

① 原文："意识对诸妄质，显示自心无变异。"

(2) "对"的含义

① "对"就是相对，相对于诸妄质来显示。

(3) 自心无变异

① 自心即本心，实在没有变异。

(4) "异"代表四相

① "异"指生、住、异、灭的"异"，一个"异"代表生、住、异、灭四相。

三、生住异灭四相的解释

1. 四相的次第

(1) 生已住，住已异，异已灭

① 经上讲有情的生、住、异、灭四相，是生已住，住已异，异已灭。

(2) 生的次第

① 生了以后就住下，住就短暂地住了，住过以后就开始改变。

(3) 人生比喻

① 人生下来，"住"有长的住、短的住，长的住就是还没死之前都叫住，死了就是灭了。

2. 住中的变化

(1) 微小变化

① 在住里面，整个身心的内容都有微小的变化。

(2) 不是全盘改变

② 虽然有微小变化，但不会全盘改变，还是有联系。

(3) 生老病死对应

① 以人来讲，生、老、病、死跟生、住、异、灭是一样的事项。

3. 相似相续

(1) 相宗所说

② 有情的生、住、异、灭，它一直刹那刹那变化，但是"相似而相续"，这是相宗所说。

(2) 不相似就认不得

① 如果不相似的话，就根本认不得你本人了。

(3) 十年前后对比

② 十年前的你跟十年后的你，有一些相似，但不是完全一样，它是连续的。

(4) 面貌心态改变

① 不只是面貌改变，心态也改变了。

(5) 五年一变

② 从一岁到五岁就很不一样，台湾话说"七坐八爬"，七个月坐，八个月爬，九个月学走路，中间就有改变。

(6) 改变但仍相似相续

① 虽然改变了，从娃娃到孩提又改变了，可是相似相续。

四、相似相续的深层解释

1. 物理化学的比喻

(1) 唯识三性论

② 讲师指出比较深的法相，要看唯识三性论。

(2) 数学直线比喻

① 以数学来讲，一条直线是无限的点所构成的，无限的点很密接，所以看起来像一条线。

(3) 显微镜分析

② 但如果用显微镜来分析的话，它是有断的。

(4) 电影软片比喻

① 以前的电影软片就是一个一个影像，有小小变化，卷子拿来看都不一样，但用电影机一放就活起来了。

(5) 分析就死

② 你如果把它分析，它就死了，每一个短暂的都是静止的、各成一个单位。

(6) 时间速度造成连续

① 因为时间很快、速度很快，所以相似又相续，就变成在动。

(7) 生住异灭也如此

② 生、住、异、灭四个阶段也一样，每一个阶段都有无限的短暂、刹那的片段，都是相似相续。

2. 生物学的角度

(1) 相是物理化学表象

① 相就是物理或化学所现出来的表象。

(2) 物理化学是死的

② 物理、化学是死的，生物学是研究活的。

(3) 不落断灭

① 从生物学的角度来看，有生命的众生虽然有物理、化学变化，相似相续，但不落断灭，生命一直延续着。

(4) 本性本识的持持

② 是因为有一个心持着，有一个本性在背后撑着。

3. 睡眠与梦的比喻

(1) 梦中五根不行

① 引用《瑜伽师地论》，人睡着时五根不行，第六意识心在活动，五识也不现行。

(2) 人不会死

② 物理现象来讲，睡着除了呼吸心跳，其他跟死人一样，但人不会死。

(3) 睡完又活过来

① 睡完了好像死了又活过来了，每天都这样子。

(4) 梦中游地府

② 在梦中里面又去游地府，游完了回来满心欢喜又回到人间，又是"This is a beautiful morning"。

(5) 本识持四大五蕴

② 因为有本性在、有本识在，本识持这个四大五蕴，令它不散坏。

五、对现代物理学家哲学家的批判

1. 碳水化合物论

(1) 罗素的观点

① 英国的罗素讲，人体从皮肤、肌肉、骨骼、血液、水分分析的结果，不过是一大堆碳水化合物。

(2) 机械论唯物论

② 大部分的机械论或唯物论的人所讲：人体只是一大堆碳水化合物。

(3) Energy产生

① 碳水化合物碰在一起就有energy产生、能源产生，让我们一直活着。

(4) 能量用完人就死

② 等到energy用完了、用光了，碳水化合物就分解了，人就死了。

2. 断灭论

(1) 佛法的批判

① 这就是佛法所说的断灭论。

(2) 一了百了

② 这个人死了，碳水化合物一分解，一了百了。

(3) 没有慧眼

① 他们没有眼睛，没有慧眼，只看表象，很浮浅。

3. 海洋河流比喻

(1) 表面与底流

② 就好像看到海洋的表面，就执着海洋就是这个样子，但不知道下面的水是什么样子。

(2) 底流恒常不变

① 不管是海洋也好、河流也好，下面的底流是恒常不变的。

(3) 表面受外境影响

② 上面的河水或海水，受风力影响、天候影响、气温影响。

(4) 底流受地势主宰

① 洋流跟河水受河床的地势主宰，河床不会一下改变。

(5) 底流平稳

② 河流底下的流速是很平稳的，河床倾斜则底流很快。

(6) 洋流因素

② 洋流除受地势影响，还受地球自转、公转、地心引力、星球互相的引力影响。

4. 用在佛法上

(1) 表象与本性

① 生命表面上有生、住、异、灭一直在变，但本性一直不变、维持。

(2) 以底流为所依

② 表象上的变化是以底流为所依，下面才是真正生命，上面是表象生命。

(3) 表象念念不断

① 表象的生命，念念生命，展转不断。

(4) 本性恒传不断

① 本性一真，恒传不断。

(4) 本性常住本自清净

② 所以本性常住，本自清净。

(5) 性相比喻

① 用河流的表面底层以及洋流海水表面底层来比喻，一个是性、一个是相，相有变幻，性则常住、恒常如一。

(6) 睡眠比喻

② 人睡着了死了一晚上，第二天又活过来了，所以人生一大梦，大梦里面有很多小梦。

六、秘密分享——心不与烦恼合

1. 秘密的引入

(1) 爱做梦不稀奇

② 爱做梦不稀奇，本来就是都会做梦，问题是梦都不醒。

(2) 性与相的关系

① 这就讲性跟相，所以相似相续。

(3) 欲界中人可出三界

② 人若生在欲界，表面上是欲界的人，但本心并没有变成欲界的性，所以能够解脱于欲界，乃至于色界、无色界，能够出三界、证菩提。

2. 秘密的核心

(1) 秘密的宣布

① 讲师说要讲一个秘密，是体会到的、绝大的秘密、绝大的体会，跟大家分享、不收工本费。

(2) 心不与三界同

② 心不与三界同，也就是心不与三界和合。

(3) 改成烦恼

① 把三界改成"烦恼"——心不与烦恼合。

3. 秘密的运用

(1) 心没有烦恼

② 心没有、真正没有跟烦恼和合，所以"我心有烦恼"是错的。

(2) 心没有拥有烦恼

① 如果有烦恼就是跟烦恼和合，所以心没有拥有烦恼。

(3) 正智慧观

① 你觉得很烦很恼的时候，以正智慧观：我心好烦恼，就想"我心没有烦恼"。

(3) 烦恼未附着

② 因为我心究竟没有烦恼，心并没有跟烦恼和合，烦恼没有真正附着在心、跟心合为一体。

(4) 当下解脱

① 你如果真正能够这样观到的话，当下解脱、当下就解脱那个烦恼。

(5) 越想越恼

② 否则就越想越恼，越想越恼，尤其被害的更加是被恼害的。

4. 禅宗的不相干

(1) 不相干

① 禅宗所说的不相干：心与烦恼不相干，它们实在没有交集、没有干涉、没有挂钩。

5. 烦恼婚姻比喻

(1) 牵线做月老

② 但你一定要给它们牵线、做月老，让他们结婚，那没办法。

(2) 白头偕老

① 他们一结婚就白头偕老，心与烦恼白头偕老。

(3) 鱼水之乐

② 因为你为他做月老，就入洞房了，所以就得鱼水之乐。

(4) 鱼出水不能活

① 鱼出水活不了，烦恼鱼出于心水就活不了。

(5) 不肯舍

① 你爱你的心也爱你的烦恼，鱼要跑掉你还要把它抓回来，这就是自心执着，不肯舍，舍烦恼舍不得。

6. 大势至菩萨

(1) 能舍名为势智

② 大势至菩萨能舍名为势智。

(2) 能舍烦恼

① 能舍烦恼，主要他对自己能舍烦恼、能舍无量的烦恼。

(3) 没有结婚没有入洞房

② 心与烦恼不相干、没有结婚、没有入洞房。

(4) 任何时候可以离婚

② 因为没有结婚、没有入洞房，心与烦恼任何时候都可以离婚，一离婚烦恼就绑不住他了。

7. 烦恼习气

(1) 结合生子

① 如果你跟烦恼和合、生了儿子的话，离婚了恐怕还要付安家费。

(2) 安家费即后遗症

② 安家费就是后遗症，就是烦恼习气，习气很重，也常常出问题。

8. 秘密的总结

(1) 独得之秘

① 这是讲师独得之秘，免费分享，应该是很有用、实用、明白而高深的佛法。

七、外道批判

1. "我性即同欲界"

(1) 外道的计

② 有一些外道记着——妄想、分别、执着叫做"计"，三者合在一起叫做"计"。

(2) 查字典没有

① 讲师说查字典没有这个意思、查不到，也是免费分享的。

(3) 外道的妄想

② 外道妄想、分别、执着说：我是真我，真我之性就跟欲界一样，同一性、和合的、合为一体的。

(4) 贪爱欲界

① 这种外道就贪爱欲界。

2. 人间佛教批判

(1) 贪爱世俗

② 就好像我们现在有所谓的人间佛教，就贪爱世俗、贪爱世俗有漏福德。

(2) 相似佛法

① 只在造作一些有漏福德，所以是相似佛法，当今变成佛教的显学。

3. 显学解释

(1) 先秦显学

② 先秦诸子里面讲当时学术最昌盛的一派叫做显学。

(2) 人间佛教是当今显学

① 儒家、墨家、道家昌盛时各为显学，人间佛教是当今的显学。

4. 天下学术

(1) 孟子批评

② 孟子批评当世，司马迁记孟子时说："当今天下，非归杨即归墨。"

(2) 当今状况

① 现在天下最昌盛的就是人间佛教，再来一个就是附佛法外道。

(3) 各分五分之二

② 这两个各分五分之二，剩下的是传统佛教。

(4) 密法自己创

① 尤其是密法，自己创了很多，所以真正的正统正法微乎其微。

5. 众生业力

(1) 众生业力如是

② 以前很感慨，现在劝你也不用太感慨，众生业力如是，法如是故，没有办法。

(2) 正法需要修行

① 真正的正法你要修行，不是搞热闹、不是搞花样、不是搞噱头，是很勤奋地修行、很硬的、要很坚强的心去对付。

(3) 皈依后很忙

② 你到阿阇梨来这边皈依、学法就知道，每个人顿然间就马上变得很忙。

(4) 一边上班一边功课

① 大家一边赶着上班，一边赶着做功课，人生很充实。

八、顺世外道与享乐主义

1. 顺世外道

(1) 印度名称

② 在印度称为顺世外道，为自己贪爱欲界找合理化。

(2) 合于自然之道

① 他们说我们天生就是这样子，应该随顺因缘，才是顺于天道、自然之道。

(3) 随顺世俗

② 所以就随顺世俗、追求享乐，变成享乐主义者。

2. 希腊伊比鸠鲁派

(1) Epicureanism

① 在希腊也有这一派，享乐主义、即时行乐派，顺世外道——伊比鸠鲁派（Epicureanism）。

3. 中国即时行乐

(1) 曹操

② 中国也有即时行乐，像曹孟德、曹操。

(2) 文学与心术

① 文学很好，但文学能够陶冶人性情其实很难讲，很多心术不是很正的人，但他文学很好。

(3) 希特勒与圆明园

② 希特勒很懂得音乐、品赏艺术，打到巴黎后把凡尔赛宫名画用火车拖到柏林，包括圆明园宝物。

(4) 中国人吃亏

① 联军攻打到柏林后又都分掉了，唯一吃亏不清的就是中国人。

4. 曹操的诗

(1) 横槊赋诗

② 曹操很会作诗作词，横槊赋诗——在马上把槊（长镖）放在膝盖上，拿起笔墨就写诗了。

(2) 人生几何对酒当歌

① 有一句诗"人生几何，对酒当歌"，很好壮。

(3) 昭明文选

② 《昭明文选》里面也选了他很多诗词。

5. 李敖《北京法源寺》

(1) 最近借出

① 讲师最近到图书馆借出《北京法源寺》，台湾的李敖写的。

(2) 游戏文章

② 李敖喜欢写游戏文章，自称诺贝尔奖金提名的作品。

(3) 华严经错误

① 他讲《华严经》是八十一品，不对，是八十品，讲师在上面写眉批并引用《华严经》指出错误。

九、曹操历史评价

1. 传统认知

(1) 传统说曹操是奸臣

② 传统历史上讲曹操是大奸臣，传统来讲法都是依照《三国演义》。

(2) 李敖的观点

① 李敖讲曹操是汉朝的功臣。

2. 曹操的功绩

(1) 救汉献帝

② 汉献帝被董卓绑架，挟天子以令诸侯，最后是曹操把他救回来的。

(2) 平定乱局

① 曹操平董卓之乱、平吕布之乱、讨东夷、平东夷之乱、平西狄之乱、抗拒南蛮。

(3) 没有篡位

② 他一辈子没有篡位，这很难。

(4) 不肯为王

① 他的属下大将一直拥他当王，汉献帝也一直要封他为王，他都不肯。

3. 五等爵位

(1) 公侯伯子男

② 公、侯、伯、子、男五等爵位：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，封为公是最高了，再上去还有王。

(2) 王的待遇

① 王的话有王廷、三宫六院，太太也叫王后。

4. 其他王的例子

(1) 吴三桂等

② 吴三桂是平西王，尚可喜是平南王，耿精忠也是王。

(2) 太平天国

① 太平天国封了好多王，东王、西王、翼王、北王等等，讲师最欣赏翼王石达开，他很有义气。

5. 曹操的结局

(1) 一辈子曹公

② 曹操一辈子都叫曹公，不是王。

(2) 曹丕晋为魏王

① 一直到他儿子曹丕才晋为魏王，封在魏，称为魏王。

(3) 司马懿篡汉

② 曹丕没有篡汉，是司马懿篡汉。

(4) 曹家父子支撑

① 汉献帝之所以能够一直支撑着汉朝在，都是由于曹家父子。

6. 认知来源

(1) 非从正史

② 中国人对历史人物的认知，尤其是对三国人物的认知，不是从正史《三国志》。

(2) 也不是从小说

① 也不是从小说——罗贯中没有讲一句曹操的坏话，也没有说他是奸臣。

(3) 受京剧影响

② 那都是受京剧、地方戏曲的影响。

(4) 曹操是猛将忠臣

① 罗贯中所铺叙出来的，曹操是一个猛将，忠于汉朝，而且不自居功。

7. 李敖的评价

(1) 这点对了

② 讲师说李敖这点倒是说对了，虽然他常常讲一些也不是很对。

十、阿弥陀佛根本大咒

1. 引入

(1) 词比量重要

① 讲师说今天没讲多少，但词比量要重要，所以今天可赚得多了，最重要是有赚就好。

2. 根本大咒的功德

(1) 令受益无穷

② 弥陀根本大咒实在太好了，令讲师受益无穷。

(2) 不只是往生

① 我们都一般以为阿弥陀佛就是一个目的——接引你往生西方，所以大家都不急。

(3) 古人劝急切

② 古人劝净土的行者说一定要有急切的心，急切的心就是赶快收拾包袱、准备棺材。

3. 根本大咒的利益

(1) 修对就有功能

① 因为修根本大咒得益太多，知道净土法门并不只是这样子。

(2) 不退转

② 往生净土以后得不退转。

(3) 还没往生就铺路

① 但还没有往生净土之前它就为你铺路，因为阿弥陀佛那里西方是菩提门。

4. 如何得生净土

(1) 题目

② 讲师提出题目：《如何得生净土》或《决定得生，要修最胜净土行》。

5. 修法步骤

(1) 第一步：栽莲花

① 先于自己的心识中、心水之中栽植一朵莲花，讲师说这境界好美，最好的佛学要有好的文学来搭配。

(2) 第二步：观莲花

② 常观此心莲历历在目，要看得很清楚，观莲花叶、莲花瓣、莲花花蕊，并思惟其意。

(3) 思惟如来密意

① 思惟其意就是思惟如来密意，也就是上次所说的莲花的密意。

(4) 转八识心水为八功德水

② 即以此观想、思惟心莲密意的力量，得转八识心水成为八功德水。

(5) 第三步：持弥陀大咒

① 接着有心莲花也有八功德水，再修持弥陀大咒，就能够转化此心地成清净。

(6) 转染为净

② 这就是转染为净，所以这一块心地变成净土，就是所谓的唯心净土、自心心地净土。

(7) 与弥陀净土相应

① 与弥陀净土当下一念相应，以此净业之力牵引，故必定往生上品上生。

6. 禅净密律一体

(1) 一体修净土之心

② 此即禅、净、密、律一体修净土之心。

(2) 禅的解释

① "禅"因为你观心莲花，就是做禅观，思惟其意就是思惟修，"禅"的意思就是思惟修。

(3) 净密律的解释

② "净"转此心地清净，转八识心水为功德水；"密"持弥陀大咒；"律"自心清净三业清净。

(4) 能成就上品上生

① 所以禅、净、密、律一体修净土之心，能够成就净土最高的果报——上品上生。

7. 上品上生的比喻

(1) 最高学府

② 上品上生等于大陆的北大、台湾的台大、英国的剑桥、牛津，最高学府最高的地位。

(2) 大莲花法王子

① 到净土做大莲花，莲花很大，大如车轮，变成学生王子、法王子。

8. 不可或缺的

(1) 持弥陀大咒

② 这里面不可或缺的就是，最后向上一步就是持弥陀大咒，要不要来学？要。

十一、回向

1. 回向偈

(1) 广告成功

① 讲师说广告成功。

(2) 回向偈

② 回向："愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。"