《「大日经疏」讲解》第079集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 本集承接二十一页经文

   ① 法师指出上次讲到二十一页的倒数第三行，"时彼菩萨普贤为上首"。

   ② 但光从这里讲接不上去，因此返回前面从第四行开始讲起。

   ③ 法师指引听众定位：从上面算下来第四行，"今就此中……"，一、二、三、四的第四行。

   ④ 法师原话："但是光是从这里讲，就接不上去，所以我再返回来稍微讲一下前面。"

   ⑤ 法师具体指引听众翻页定位，说"从上面下面一点点，从上面算下来"。

   (2) 本集主要讲解段落

   ① 本集讲解的核心经文段落是："今就此中，谓修如是道基，次第进修，得住三平等处。"

   ② 法师说明"本宗"指真言密宗。

   ③ 法师指出此处特指汉传真言密宗，非西藏密宗。

   ④ 法师原话："这个密宗不是西藏的密宗，是我们汉传真言密宗。"

   ⑤ 法师定位"今就此中"在该页第四行的位置，从上面往下数。

   ⑥ 法师原话："这意思就是说，照这个本宗来讲，本宗就是真言密宗。"

   (3) 本集的课前仪式

   ① 法师带领大众合掌，三称"南无摩诃毗卢遮那佛"。

   ② 再三称"南无本师释迦牟尼佛"。

   ③ 念诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。"

   ④ 念完后法师说"请放掌"。

   ⑤ 法师在念"南无摩诃毗卢遮那佛"时，联想到一位学东密者的偏见，由此引出本集破题。

   ⑥ 法师原话："我在念'南无摩诃毗卢遮那佛'的时候，想到一个……有一位学密的人，学东密的。"

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 法师以一个学东密的人为例，那人说"因为我是大日如来的弟子，所以我不用持释迦牟尼佛的戒"，法师用此例破斥这种偏见。

   ② 法师用"高山滚鼓——不通不通"来形容此逻辑不通。

   ③ "高山滚鼓"的字面意思：一个大鼓从高山滚下来，碰来碰去，发出"不通不通"的声音。

   ④ 法师借此说明学佛无论哪宗哪派，都必须懂道理且不能扭曲道理。

   ⑤ 法师原话："我们学佛，不管你是学哪一个宗、哪一个派，都一定要懂那个道理，而且不能扭曲那个道理。"

   ⑥ 法师是在念"南无摩诃毗卢遮那佛"时联想到这个公案，说明此偏见与密宗修持有直接关联。

   ⑦ 这个公案的背景是：有人问学东密者"你为什么没有持戒呢？"，对方以大日如来弟子自居来搪塞。

   (2) 本集要建立的正见

   ① 真言道是次第修行、一步一脚印的路径，不可跳级修。

   ② 三密加持是进入如来秘密门的方便法门，修行必须身口意三平等。

   ③ 法身佛与化身佛有本质区别，修真言门所见的是法身佛而非化身佛。

   ④ 修行与生活是一体的，"修行是跟生活是应该要结成一体的"。

   ⑤ 为法受苦是求法传法的必然，"发心深固"是不抱怨的根本原因。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 道基与次第进修

(1) "今就此中，谓修如是道基，次第进修，得住三平等处"的释义

① "基"的意思是足迹，法师一时想不起来，后确认。

② "道"指真言道，即真言密宗的修行之道。

③ "道基"即真言道的足基，意思是一步一脚印。

④ "次第进修"说明修行一定是一步一脚印，不能跳级修。

⑤ 法师指出"跳级一定会烂"，强调学不躐等。

⑥ "得住三平等处"中的"三平等"指平等本誓三昧耶。

⑦ 三平等具体指身口意三平等——身平等、口（语）平等、意平等。

⑧ 便能够入住于三三昧耶处，故名为"具"。

⑨ 法师原话："基的意思是足迹。刚刚一下讲不出来。"

⑩ "进"就是进行、往前进的意思，是次第进修中"进修"二字的具体诠释。

⑪ 法师原话："谓修如是道基，'基'的意思是足迹。刚刚一下讲不出来。"

⑫ 法师在讲解过程中一度忘记"基"字的含义，后来确认是足迹的意思，这本身也体现了法师讲经的真实状态。

(2) "具"字的含义

① "具"只是完整，意思是完整圆满。

② 法师举例说明：小乘有《法句经》，楞伽经有大慧菩萨百八问、百八"具"，这个"具"都是法具的意思。

③ 完整圆满意称为"具"，这是经文用语的精确含义。

④ 法师原话："一个'具'只是完整，所以'具'的意思就是完整圆满。"

⑤ 法师用《法句经》和《楞伽经》中的"具"来佐证此处"具"字的用法是一致的，都是法具之义。

⑥ 法师原话："像那个小乘也有《法句经》，然后《楞伽经》有大慧菩萨百八问、百八具，这个'具'都是法具的意思。"

2. 三密加持与秘密门

(1) "即以平等身口意秘密加持"的释义

① 即以佛的平等身语意三密、三种秘密加持为所入门。

② 这个门是作为行人所入之门。

③ 真言秘密门，即使是显教要找到入门处都很难，更何况是密教的秘密门。

④ 凡夫肉眼是没得见的，所以一定要如来的秘密加持牵引才能入那个门。

⑤ 如来以平等的心产生身语意的平等门，将众生摄入。

⑥ 因为平等才能进得去，"很高、高不可攀，你攀都攀不上去"。

⑦ 法师以"很高、高不可攀，你攀都攀不上去"比喻如来境界之高。

⑧ 法师说"以平等故，如来心以平等故，摄受众生，就这样一拉就拉进来了"。

⑨ 法师以幽默比喻：如果那样高还硬拉，"搞不好把手就拉断了"，所以用平等的方式牵引进去。

⑩ 法师原话："因为平等你才能进得去，你知道吗？很高、高不可攀，你攀都攀不上去。"

⑪ 法师解释如来用牵的方式而非硬拉的方式，因为太高了硬拉会把手拉断。

⑫ 法师原话："以平等故，如来心以平等故，摄受众生，就这样一拉就拉进来了。"

⑬ 法师原话："那如果这样拉的话，搞不好把手就拉断了，那么高怎么拉？所以平等就这样牵引进去，用牵的。"

⑭ 法师原话解释为什么需要加持牵引："因为这个秘密门，真言秘密门，它其实是……即使是显教，你要找到入门处都很难，更何况是密教的秘密门。"

(2) "谓以身平等之密印、以平等之真言、心平等之妙观为方便故，得见加持受用身"

① 身平等的"密印"指手印，手印是用手结的，手势是身，属于身秘密。

② 法师解释"印"就是手印，用身根来结印，这个叫做身秘密，也称为身的密印。

③ 平等之"真言"是用口讲的，如来以平等的真言宣说。

④ 心平等之"妙观"教我们用心来观密法，乃至如来密相。

⑤ 这三个秘密法门为方便故，为行者加修持，作为修持的方便。

⑥ 如来秘密境界没有迹象，看不见也摸不着，凡夫肉眼看不见也摸不着。

⑦ 佛以慈悲故，化身语意的秘密为实体的东西——化无相的秘密境界化成实体的东西。

⑧ 让我们看到他的身秘密结印与秘密真言、意秘密。

⑨ 光是身与语两个修行还不够，还要在心观想，教我们怎么观想。

⑩ 身与心秘密的加持法也是一种方便法门，如来慈悲所摄，用平等的方式传授。

⑪ 法师强调：秘密如来的秘密境界是没有迹象的，"你看不见也摸不着"。

⑫ 法师原话："因为秘密如来的秘密境界是没有迹象的，你看不见也摸不着。凡夫肉眼看不见也摸不着。"

⑬ 法师解释佛"化"的方法：把无相的秘密境界化成实体的东西，让我们能够看到、接触到。

⑭ "化这个秘密的、无相的身密，无相的秘密境界，化成实体的东西"——法师原话说明这一转化过程。

⑮ 法师原话："佛以慈悲故，化身语意的秘密为实体的东西，听懂吗？化这个秘密的、无相的身密，无相的秘密境界，化成实体的东西，让我们看到他的身秘密结印与秘密真言、意秘密。"

⑯ 法师原话："光是身与……这两个修行还不够，还要在心观想，还教我们怎么观想。"

⑰ 法师原话："身与心在修行身密的法，当作我们修持真言行的方便法门。"

⑱ 法师原话："你看看，身与心秘密的加持法也是一种方便法门，如来慈悲所摄，用平等的方式传授给我们。"

⑲ 法师原话："密印就是表示身平等，这个印，这个印是什么？手印。手印是用身结的，是用手势，手势是身。"

⑳ 法师原话："那身根，所以用手、这个身来结一个印，那么这个叫做身秘密，也称为身的密印。"

㉑ 法师原话："然后以平等之真言——那真言是用口讲的，所以如来以平等的真言。还有宣示心平等的妙观——那教我们用这个心来观这个密法，乃至于如来密相。"

3. 得见加持受用身——从法身到自证

(1) "得见加持受用身"的修行次第

① "见"有两个意思：一是亲见，二是亲证。

② 亲见的意思是可以亲见如来加持的真实受用身。

③ 亲证的意思是行者自己修证到那个地位，自己证到。

④ 所以亲证受用身是行者自己的受用身，这是层次的问题。

⑤ 法师解释"加持是如来加持"，"待就极致"，加持到达极致才能"见"。

⑥ 法师原话："这个'见'有两个意思，就是说一直等到我们将来可以亲见如来加持的……这个受用身是真实受用身。"

⑦ 法师说明亲见与亲证的层次递进关系：先亲见佛的受用身，再亲证自己的受用身。

⑧ 法师原话："那么这是如来的真实受用身，我们得以亲见。所以这个亲见是亲见佛的受用身。"

⑨ 法师原话："然后这个亲见也可以是亲证的意思，亲证的地位是谁见到？行者见到。所以他见到等于是证，自己修正到那个地位。"

⑩ 法师原话："所以这个亲证受用身，谁的受用身？行者自己的受用身，这样是层次的问题。"

(2) 初步见佛身——见法身佛

① 初步的话，因为三密加持，可以亲见佛身。

② 佛的受用身是佛的自受用，那就是佛的本身，不是化身佛。

③ 修真言门三密加持以后能看到的，不是化身佛，而是法身佛。

④ 法身佛是法身大士才能得见，就是法身菩萨、法身大菩萨才能得见。

⑤ 但因为有因缘善根，得到修如来三密加持，也就速能得见如来法身。

⑥ 法师原话："现在看到的，现在您修真言门、三密加持以后所能够看到的，不是化身佛，而是法身佛。"

⑦ 法身佛是自受用，化身佛是他受用——法师用这一对概念说明二者的本质区别。

⑧ 法师以"法身佛是什么？法身佛是法身大士才能得见"强调此见佛之难，但三密加持使之成为可能。

⑨ 法师原话："初步的话，因为三密加持，佛的受用身是什么？就是他的自受用，那就是佛的本身，就不是化身佛了。"

⑩ 法师原话："可以亲见法佛、法身佛。法身佛是自受用，化身佛是他受用。"

⑪ 法师原话："那法身佛是什么？法身佛是法身大士才能得见，就是法身菩萨、法身大菩萨才能得见。"

⑫ 法师原话："但是因为你有这个因缘善根，得到得修如来三密加持，也就速能得见如来法身。"

(3) 从见如来法身到亲证自法身

① 受用身第一步是如来法身，第一步见如来法身。

② 第二步接着让你亲证自己的法身、自己的受用身、自己的自受用身。

③ 法师指出法身是自己受用，不能跟他分享，"割一块肉给你，好不好？"

④ 法身是自受用，化身佛是他受用——这是法身与化身的根本区别。

⑤ 法师原话："现在看到的，现在您修真言门、三密加持以后所能够看到的，不是化身佛，而是法身佛。"

⑥ 法师用"割一块肉给你，好不好？"的比喻说明法身不可分享的特性，生动形象。

⑦ 法师原话："所以这个受用身，第一步就是如来法身。那第一步是见如来法身，第二步就让……接着就让你亲证自己的法身、自己的受用身、自己的自受用身。"

⑧ 法师原话："因为这个法身是自己受用，不能跟他分享，一分享的话，割一块肉给你，好不好？"

4. 倞虚老和尚与广善寺——传承因缘

(1) 北平广善寺的背景

① 倓虚老和尚以前是北平广善寺的方丈，北平就是北京。

② 政府撤台以后，经过种种灾难，广善寺已经没有了、毁了。

③ 因为很早就毁了，倓虚老和尚看到就知道被毁了，看到好像回去再重建也不太可能了。

④ 所以就在台湾建立了福慧寺，当作华严宗以及唯识宗的根本道场，在台湾的根本道场。

⑤ 福慧寺也是秽迹金刚法的根本道场。

⑥ 法师原话："倓虚老和尚以前是北平的广善寺的方丈。北平就是北京。"

⑦ 法师说明倓虚老和尚是在看到广善寺已毁、无法重建的情况下，才决定在台湾建立福慧寺。

⑧ 法师原话："但是可惜的是，政府撤台以后，然后变成中华人民共和国，然后经过种种的灾难，广善寺已经没有了、毁了。"

⑨ 法师原话："因为很早就毁了，倓虚老和尚看到就知道被毁了，看到好像回去再重建也不太可能了。"

⑩ 法师原话："所以就在台湾建立了福慧寺，当作华严宗以及唯识宗的根本道场，在台湾的根本道场，也是秽迹金刚法的根本道场。"

(2) 法师的求法因缘

① 法师今生有幸有缘能够请到秽迹金刚这个法。

② 这一尊是他所学的密法里面最根本、最初最根本的本尊。

③ 由于这一尊本尊，一步一步带领他遍学各种密法。

④ 乃至最后领他到了高野山，在高野山护念加持他，令他度过种种困难障难。

⑤ 求得了金胎两部大法的传承，得到传法灌顶。

⑥ 成为真言宗的第五十三世阿阇梨。

⑦ 也是华严宗四十二世，法师说"好像太多了一点，搞糊涂了"。

⑧ 法师原话："我今世有幸有缘能够请到这个法，而这一尊是我所学的密法里面最根本、最初最根本的本尊。"

⑨ 法师描述从秽迹金刚这一本尊出发，经历"一步一步"的次第修行，最终到达高野山的完整路径。

⑩ 法师原话："由于这一尊本尊，就一步一步带领我遍学各种密法，乃至于最后领我到了高野山。"

⑪ 法师原话："乃至于在高野山护念加持我，令我度过种种的困难、障难。"

⑫ 法师原话："而求得了金胎两部大法的传承，得到传法灌顶，而成为真言宗的第五十三世阿阇梨。"

⑬ 法师原话："那个是华严宗四十二世，好像太多了一点，搞糊涂了。"

(3) 法师弘法意愿

① 法师借这个机会告诉大家，他今生到后来所修的就是这个，觉得自己很幸运。

② 法师愿意把他的幸运跟大家分享，跟所有的人分享，不遗余力。

③ 法师说"你看，讲到喉咙都是哑的"，说明弘法不遗余力的身体代价。

④ 法师原话："我就是愿意把我的幸运跟大家分享，跟所有的人分享，不遗余力。"

⑤ 法师选择在这个"节骨眼"借机会告诉听众他今生修行的方向，表达分享的意愿。

⑥ 法师原话："所以我告诉你们，在这个节骨眼或者这个机会，借这个机会告诉你们，我今生到后来所修的就是什么，我就觉得我很幸运。"

5. 为法受苦——痔疮与瘘管的亲身经历

(1) 长期讲经导致身体问题

① 法师去年九个月讲经，没有机会休息，也没有机会运动。

② 九个月之中只运动了两次。

③ 讲经前要准备，讲完经以后想休息，一天到晚坐在椅子上。

④ 那个椅子是藤椅，中间、右边、左边有三条支柱，藤子编边上去。

⑤ 屁股坐在那边，两边凹下去，中间凸出来，正好顶着屁股眼。

⑥ 法师发现肛门口好像有一个小凸起，不放心，出国前去大医院检查。

⑦ 法师原话："九个月讲经，没有机会休息，也没有机会运动，所以九个月之中只运动了两次。"

⑧ 法师原话描述藤椅的结构："那个藤椅它有三条……中间、右边、左边有三条支柱，然后那个藤子编边上去。"

⑨ 法师原话描述藤椅对身体的影响："我那个屁股坐在那边，结果两边凹下去，中间凸出来，那个正好顶着我的屁股，顶着我的屁股眼。"

⑩ 法师是在去年、今年五月要去美国之前发现肛门口有小凸起，在出国前几天到大医院检查。

⑪ 法师原话："然后没事就讲完经，讲经前要准备，讲完经以后就想休息，然后一天到晚就坐在那个椅子上。"

⑫ 法师原话："结果我去年、今年五月要去美国之前，我觉得好像在如厕的时候，发现肛门口好像有一个小凸起，于是不放心，就在出国前的几天，就到一家大医院去检查。"

(2) 海啸灌顶的因缘与代价

① 法师为做阿弥陀佛根本咒的海啸灌顶，为救南亚海啸、帮助那些人。

② 付了二十多万，用了三十几万，全部都捐掉了，血本无归。

③ 用了三十几万是因为场地，场地就六七万。

④ 所有设备包括十四个佛幡，然后一个法坛。

⑤ 法坛就二十万，因为灌顶一定要坛，没有坛怎么灌顶。

⑥ 法师解释这就是密法在中国灭绝的原因——灭了不能偷偷做，很容易被发现。

⑦ 灌顶时法师还没有收出家弟子，一切都自己来。

⑧ 总共有五个坛的全套法器，自己洗、自己准备、自己包。

⑨ 法师原话："付了二十多万，用了三十几万，就全部都捐掉了，所以当然是血本无归。"

⑩ 法师原话："你的灌顶一定要坛，没有坛怎么灌顶？这就是密法为什么会在中国灭绝的原因。"

⑪ 法师解释密法灭绝的原因：灭了以后不能偷偷做，因为有坛有法器，很容易被发现。

⑫ 法师原话："因为灭了，那你也不能偷偷地做，很容易被发现。"

⑬ 法师在没有人帮忙的情况下，一个人负责五个坛的全套法器的清洗、准备和打包工作。

⑭ 法师原话："那时候还没有收出家弟子，所以一切都自己来。总共有五个坛的全套法器，我一个人自己洗、自己准备、自己包。"

⑮ 法师原话："我以前为了要做海啸灌顶，阿弥陀佛根本咒的海啸灌顶，为了要救南亚海啸、帮助那些人。"

⑯ 法师原话："用了三十几万是因为场地，场地就六七万，场地就六七万。所有的设备，我做了十四个佛幡，然后一个法坛。那个法坛就二十万。"

(3) 海啸灌顶当日的痔疮经历

① 那天要去做灌顶之前，急着上大号，因为又睡眠少，大便很硬。

② 急着要把它解出来，用力一挤，出来了。

③ 手一擦，全都是血，不懂也不在意。

④ 法会完了以后，得了痔疮。

⑤ 幸好到台大去，好医生帮治好了。

⑥ 法师原话："那天要去做灌顶之前，就很急着上大号，因为又睡眠少，所以大便很硬，又急着要把它解出来，所以用力一挤，出来了。手一擦，全都是血。"

⑦ 法师当时不懂也不在意，"因为也不知道这个到底会怎么样"。

⑧ 法师原话："等到法会完了以后，就得了痔疮。幸好就到台大去，那个好医生不错，帮我就治好了。"

⑨ 法师原话："那也不懂也不在意，因为也不知道这个到底会怎么样。"

(4) 痔瘘的检查与治疗过程

① 这次又摸到一个小颗粒，因为有痔疮经验很害怕，赶快去检查。

② 医生一摸说"哎呀，是瘘管"。

③ 法师不知什么叫瘘管。

④ 法师推测瘘管讯息不流通的原因：长在那个地方，大家都不好意思讲。

⑤ 法师说"十人九痔"，原来很普遍，但大家都不好意思讲。

⑥ 医生说严重的话要开刀，配了抹的药和吃的抗生素，两个礼拜的抗生素。

⑦ 法师觉得没有觉得怎么样。

⑧ 法师原话："那从来也没有听过，可能是这样子。因为长在那个地方，大家都不好意思讲，所以这个讯息就不是很流通。"

⑨ 法师原话："你说什么胃病、心脏病、什么肺病，大家都比较知道，但是偏偏是痔疮就很少人讲。"

⑩ 法师原话："十人九痔"，原来痔疮很普遍，但大家都不好意思讲，"更不好意思讲了"。

⑪ 医生配了两种药：一种抹的药，一种吃的抗生素，给了两个礼拜的量。

⑫ 法师原话："我后来看那个治痔疮的药写说'十人九痔'，我说：'哦，原来是很、很普遍。'"

⑬ 法师原话："他说瘘管，他就讲说严重的话要开刀，可是已经来不及。他就配了一个抹的药，还有吃的抗生素给了我，两个礼拜的抗生素。"

(5) 在美国的检查与奇迹

① 到美国后，两个礼拜抗生素吃完了，怕有问题叫台湾再买了一个月的。

② 又吃了两个多礼拜，美国弟子说"阿阇梨，你不要再吃了"，说吃了七荤八素的，人都会虚掉。

③ 带法师去医院检查。

④ 检查的医生问："你说你有痔瘘，英文叫 fistula？"

⑤ 法师说是，台湾医生讲的。

⑥ 医生看后说"我看没有啊，没有啊"。

⑦ 医生问痛不痛——不痛；有没有流血——没有；有没有流脓——没有。

⑧ 法师出去后举两只手跟弟子说"耶！"，弟子说"阿阇梨，你这是奇迹啊！"

⑨ 抗生素就没有再吃，医生也没有开药，说除非觉得痛痒再来看。

⑩ 法师原话："我一出去以后，我就举两只手跟带我去的弟子说：'耶！'他就觉得很神奇：'阿阇梨，你这是奇迹啊！'"

⑪ 法师原话描述美国医生的诊断："他说：'我看没有啊，没有啊。'"

⑫ 美国医生问了三个问题：痛不痛、有没有流血、有没有流脓，法师全部回答没有。

⑬ 医生说"你没事嘛，不用开药"，也没有吃的也没有抹的。

⑭ 医生说除非觉得过一阵子觉得痛痒，那时候再说、再来看。

⑮ 法师原话："我又觉得没有觉得怎么样，奇怪。然后我到了美国以后，两个礼拜的抗生素吃完了，我又怕有问题，就叫台湾再买，他就买了一个月。"

⑯ 法师原话："我又吃了两个多礼拜，美国的弟子知道：'阿阇梨，你不要再吃了。'他说这个吃了七荤八素的，人都会虚掉，就带我去医院检查。"

⑰ 法师原话："你说怪也不怪，我去检查，然后那个医生是很好的医生，然后说：'你说你有痔瘘，英文叫 fistula？'我说是啊，台湾的医生跟我讲。"

⑱ 法师原话："他问我说：'你痛不痛？'我说没有不痛。他问：'你有没有流血？'没有。'有没有流脓？'没有。"

(6) 回台湾后台大权威医师的确认

① 回台湾后挂台大最权威的大肠直肠科。

② 权威医生检查后说"你没事啦"。

③ 检查说"没有啊！你要什么脓管，没有啊"。

④ 脓管又称痔瘘。

⑤ 只有一个小小的痔疮，开药涂一涂就好了。

⑥ 开一个月的药，不用回诊。

⑦ 法师一直不断地在持秽迹金刚咒，觉得是秽迹金刚菩萨加持的。

⑧ 法师原话："我就挂台大最权威的大肠直肠科，这个痔疮是这个科管的，最权威的一个医生。"

⑨ 法师原话："没有啊！你要什么脓管，没有啊。"

⑩ 台大权威医师的态度很明确：没事，不用回诊，一个月的药涂一涂就好了。

⑪ 法师原话："这之间我都一直不断地在持秽迹金刚咒，我觉得是秽迹金刚菩萨加持的。"

⑫ 法师原话："那一科的最权威的医生，结果我跟他讲一下，他说：'你没事啦。'"

⑬ 法师原话："他说：'我给你开药，你涂一涂就好了。'然后我说……他说：'我开一个月的药给你。'"

⑭ 法师原话："那我就说：'那还要不要回诊？'他说：'不用啦。'"

(7) 医师对痔瘘的态度对比

① 有一个医师跟法师的徒弟讲说，如果法师跟他讲，一定叫他尽快去开刀。

② 那个医师说痔瘘会一直烂，烂到大肠、直肠，可能变直肠癌。

③ 法师的在家弟子在美国也拼命催促法师赶快动刀。

④ 法师想如果要开刀，要等回到台湾再开。

⑤ 因为在美国一个人，开刀没有人照顾。

⑥ 开刀后虽然一个礼拜会好，但那一个礼拜很辛苦——吃东西要解，解的时候很痛。

⑦ 饮食要特殊食物，夹着痛的肛门天天自己煮三餐。

⑧ 法师宁可挨到三个月回台湾再开刀。

⑨ 法师原话："师父怎么不讲呢？如果他跟我讲的话，我一定叫他尽快地就去开刀，马上就了断。"

⑩ 法师原话："我如果要开刀，我要等到回到台湾再去开。因为我在美国一个人，那如果开刀没有人照顾。"

⑪ 法师原话描述开刀后的辛苦："因为你吃东西一定要解，你解的时候就很痛，而且那时候又不能乱吃，所以饮食要特殊的食物，然后夹着一个很痛的肛门，天天要自己去煮三餐，那不是很辛苦吗？"

⑫ 法师原话："所以我就宁可要挨到三个月回到台湾再来开刀。要开刀的话，反正要开了嘛，就佛菩萨护念，其实就是本尊护念。"

⑬ 法师原话："那对啦，我在美国的时候，我有一个弟子、在家弟子，很热心也很好心，然后拼命催促着我说如果有痔瘘赶快动刀、赶快开刀。"

6. 痔瘘的病理知识

(1) 中医师讲解痔瘘形成原因

① 肛门口血液循环不良。

② 肛门那里细菌超多，因为大便。

③ 如果有破口或血液循环不良，就会感染。

④ 感染就结成硬块，硬块因为有细菌感染就烂了。

⑤ 烂的破洞有的往外流，有的细菌往内侵入。

⑥ 法师原话："那个痔瘘是怎么形成的？痔瘘就是简单一句话，你那个肛门口血液循环不良。"

⑦ 法师原话："但是肛门那里又很多的细菌，细菌是超多的，因为大便嘛。"

⑧ 法师原话："然后那你如果说有破口或是血液循环不良的时候，然后它就会感染。感染就结成硬块，硬块因为有细菌在感染它就烂了。"

⑨ 法师原话："烂那个破洞，有的就往外流，有的就往外流，有的细菌就会往内侵入、往内侵入。"

(2) 痔瘘的严重后果

① 痔瘘不是只有细菌往内侵入，侵入以后烂成一条管子，称为瘘管或肉管。

② 可怕的地方在于一直烂，一直往内侵入，烂到大肠、直肠那里。

③ 如果到了直肠，可能会变成直肠癌。

④ 所以有痔瘘的人，很多医生建议做直肠癌检查。

⑤ 法师原话："它可怕的地方在哪里？因为它一直烂，会一直往内侵入，一直烂到大肠、直肠那里。那如果到了直肠，可能会变成直肠癌，这严重在这里。"

⑥ 法师原话："所以如果有痔瘘的人或是痔疮的人，有很多医生都建议他做那个直肠癌的检查，怕那个有细菌进去变成这样子。"

⑦ 法师原话："侵入以后就烂成一条管子，称为瘘管或是肉管。"

(3) 痔瘘的扩散特性

① 痔瘘烂的时候不是只有烂一条线，会好多地方一直烂出去。

② 烂出很多个管子出来。

③ 讲得很可怕，法师的徒弟也吓得半死。

④ 法师原话："这个痔瘘它如果烂的时候，不是只有烂一条线，它会好多地方就一直烂出去，就烂出很多个管子出来。"

⑤ 法师原话："讲得很可怕，所以让我的徒弟也吓得半死。"

7. 为法受苦的修行正见

(1) 传法受苦的觉悟

① 法师说幸亏台大权威医师一检查说没有，佛菩萨的威力不可思议。

② 这就是为法受苦，求法要受苦，求法已经受过苦了，传法还要受苦。

③ 法师指出传法受的苦还要更多，因为当今之世传正法，"有你好看"。

④ 这是众生末法时期的共业，自己要觉悟点，要挑。

⑤ 法师说"我一边挑也一边笑笑的就是了，没办法，非得这样不可"。

⑥ 否则就不要挑，也不要叫，也不要抱怨。

⑦ 既然知道就不抱怨，为什么？因为"发心深固"。

⑧ 法师原话："所以幸亏台大那个权威医师一检查说没有，出来就是……所以佛菩萨的威力不可思议。"

⑨ 法师原话："这就是为法受苦。你求法要受苦，求法我已经受过苦了，这传法还要受苦。"

⑩ 法师原话："而且我跟你讲，传法受的苦还要更多。为什么？因为当今之世，传正法，而你老人家偏偏要传正法，有你好看。"

⑪ 法师原话："这众生的末法时期的共业，你自己要觉悟点，你要挑。所以，我一边挑也一边笑笑的就是了，没办法，非得这样不可。"

⑫ 法师原话："否则就不要挑，也不要叫，也不要抱怨。既然知道就不抱怨，为什么？发心深固。"

(2) 为法受苦的具体内涵

① 求法已经受过苦——指法师此前求法过程中的种种困难。

② 传法还要受苦——指当今之世传正法所遭遇的障碍。

③ 法师原话："当今之世，传正法，而你老人家偏偏要传正法，有你好看。"

④ 法师以众生末法时期的共业来解释这些障碍的根源。

⑤ "发心深固"是法师不抱怨的根本原因——因为发心深固，所以能承受。

⑥ 法师用"挑"这个字来形容承受传法之苦的姿态——既要挑起来，又要笑着面对。

⑦ 法师的态度是：知道了就不抱怨，这是觉悟后的主动选择。

8. 如厕卫生与生活修行

(1) 卫生建议

① 法师建议上大号时擦屁股不要太用力，擦破了就会变痔疮、感染。

② 那个地方不要太用力擦，轻一点最好。

③ 佛的时代，佛教出家弟子如厕以后要用水洗，不是用擦的。

④ 法师原话："擦屁股不要太用力，擦破了就会变痔疮、感染了。"

⑤ 法师原话："而且那个地方不要太用力擦，对不起，轻一点最好。"

⑥ 法师原话："如果可能的话，佛的时代，佛教弟子、出家弟子如厕以后要用水洗，不是用擦的。"

⑦ 法师以佛陀时代出家弟子的如厕方式作为参照，说明用水洗是更卫生、更如法的做法。

(2) 日本电子马桶的体验

① 法师在日本用过电子马桶，洗完以后会喷水，喷完以后烘干净。

② 起先用的时候觉得奇怪，不太能适应，怪怪的。

③ 不过那倒是很卫生的，非常好。

④ 法师说台北也有，大北路水来装一个。

⑤ 电子马桶是"很先进变成很后进"——法师的意思是先进到让人不习惯。

⑥ 法师原话："不是懒，那个真的是卫生。你想要把它擦干净，就难免会用力，用力就要擦破了，擦破就感染了。"

⑦ 法师原话："起先用的时候觉得很奇怪，不太能适应，怪怪的。不过那倒是很卫生的，非常好。"

⑧ 法师原话："台北也有、也有，大北路水来装一个。"

⑨ 法师用"很先进变成很后进"这个幽默的说法来形容电子马桶让人不习惯的状况。

⑩ 法师原话："我在日本，他们现在很先进——其实很先进变成很后进——马桶是电子化的，洗完了以后它会喷水，喷水喷出来，喷完了以后烘干净。"

(3) 妥协方式

① 大致擦一擦，然后再用水洗一洗，这样也是一个办法。

② 法师说自己现在都是这样，非这样不可，因为怕痔疮再复发。

③ 医生又讲如厕完了用水冲。

④ 台湾淋浴都是一条管子就好冲，美国吊在上面没办法冲。

⑤ 法师强调修行是跟生活结成一体的，生活就是"喝拉撒睡"。

⑥ 法师以自身经历说明修行与日常生活不可分割。

⑦ 法师原话："不瞒你说，我现在都是这样子，非这样不可。因为怕痔疮再复发，医生又讲说如厕完了用水冲、用水冲。"

⑧ 法师原话："台湾这个淋浴都是一条管子，就好冲；美国吊在上面，没办法冲，所以就很方便。所以你如厕完了以后，就可以蹲在那里，可以冲一冲，就很卫生。"

⑨ 法师原话："不好意思。但是这个讲经的人除了我会讲英文，大概没有人会讲。"

⑩ 法师原话："可是这个跟生活、跟生命很有关系，对不对？所以学修行是跟生活是应该要结成一体的。"

⑪ 法师原话："但是，那生活是什么？生活就是喝拉撒睡。"

9. 讲经过多导致颞颌问题

(1) 能吃与能拉

① 法师由痔疮体会：吃很重要，但拉——能吃不容易，能拉更重要。

② 能吃第一个要有好的牙齿，还要有好的颞颌。

③ 法师原话："能吃很重要，但是拉……能吃很重要，能拉更重要。"

④ 法师原话："能吃不容易，你要知道为什么能吃不容易。能吃第一个要有好的牙齿，还要有好的颞颌。"

(2) 颞颌痛的成因

① 法师上一季讲经讲太多了，医生叫他讲经不要讲得太投入、不要太大声、嘴巴不要弄太大。

② 但法师总是忘掉，讲到颞颌痛。

③ 颞颌痛影响咬合，咬东西不能吃太硬。

④ 牙齿已经不好了，就只能吃软的，吃软怕硬。

⑤ 法师笑的时候也很斯文，只能这样笑。

⑥ 前天出去办事跟徒弟讲话，讲得很高兴以后大笑，回来这里就痛了。

⑦ 法师说"时时要能觉知"。

⑧ 法师原话："时时要能觉知。所以这个颞颌，因为九个月讲经，我什么病都病过，连什么颞颌有问题，也不知道有什么颞颌这种玩意。"

⑨ 法师原话："医生叫我说讲经不要讲得太、太投入，不要太大声，嘴巴不要弄太大。可是我都是忘掉，讲到这个颞颌痛。"

⑩ 法师原话："颞颌痛很惨，咬合就影响，咬东西不能吃太硬，更何况牙齿就已经不好了，就只能吃软的。"

⑪ 法师原话："但是吃软怕硬，所以我现在笑的时候也很斯文，只能这样笑。"

⑫ 法师原话："前天出去办事，然后跟徒弟讲话，讲得很高兴，以后就大笑，回来这里就痛了。"

(3) 颞颌专科的特殊性

① 九个月讲经什么病都病过，连颞颌有问题也不知道有颞颌这种玩意。

② 颞颌痛属于牙科，而且是牙科里面最专门的一种，即颞颌咬合的那一部门。

③ 台大那个颞颌咬合的医生大排长龙，因为这一个专科的人很少。

④ 法师说"还没有很好，所以自己要节制一下"。

⑤ 给自己一个借口："性情中人，讲一讲就忘掉了。"

⑥ 法师原话："而且这是属于什么？如果你这里痛的话，这是属于牙科的，没想到吧？而且是属于牙科里面最专门的一种，就是颞颌咬合的那一部门。"

⑦ 法师原话："那台大那个颞颌咬合的那个医生大排长龙，因为这一个专科的人很少。"

⑧ 法师原话："我现在还没有很好，所以自己要节制一下。但是没办法，给自己一个借口：性情中人，讲一讲就忘掉了。"

10. 回归经文——"具"字的圆满义与三密修行总结

(1) 再次回到经文

① 法师重新点明："今就此中，谓修如是道基"。

② "基"就是足基，"道"就是真言道。

③ 真言道的足基，意思就是一步一脚印。

④ 法师原话："刚刚讲到：'今就此中，谓修如是道基。'道基就是这一页的第四行，这个'基'就是足基。这个'道'就是真言道。"

(2) 修行方法的总结

① 修行一定是一步一脚印，所以足基，一步一脚印，次第进修。

② 不能跳，没办法跳级修，跳级一定会烂。

③ 学不躐等，次第进修。

④ "得住三平等处"——三平等指平等本誓三昧耶。

⑤ 三平等就是身口意三平等——语平等、意平等、身平等。

⑥ 真言道一步一脚印，一定要次第地去修行、次第地进修，便能够入住于三三昧耶处。

⑦ 故名为"具"，"具"就是完整圆满的意思。

⑧ 法师原话："所以你不能够跳，你没办法跳级修，跳级一定会烂。所以学不躐等，次第进修。进就进行，往前进。"

⑨ 法师原话："所以我们这个真言道是一步一脚印，一定要次第地去修行、次第地进修，便能够入住于三三昧耶处，故名为'具'。"

⑩ 法师原话："真言道的足基，意思就是一步一脚印。修行一定是一步一脚印，所以足基，一步一脚印，次第进修。"

(3) 佛的受用身与修行证果的层次

① 如来法身是自受用，化身佛是他受用。

② 修真言门三密加持以后所能看到的不是化身佛，而是法身佛。

③ 法身佛是法身大士才能得见，但因缘善根加上三密加持可以速得。

④ 第一步见如来法身，第二步亲证自己的法身、自己的受用身。

⑤ 法身是自己受用，不能跟他分享。

⑥ 法师原话："所以这个受用身，第一步就是如来法身。那第一步是见如来法身，第二步就让……接着就让你亲证自己的法身、自己的受用身、自己的自受用身。"

⑦ 法师原话："因为这个法身是自己受用，不能跟他分享，一分享的话，割一块肉给你，好不好？"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 法师开示中的互动公案

(1) 学东密者不持戒的对话

① 有人问一个学东密的人："你为什么没有持戒呢？"

② 那人回答："因为我是大日如来的弟子，所以我不用持释迦牟尼佛的戒。"

③ 法师评论："这样通的？这样会通吗？高山滚鼓——不通不通！"

④ "高山滚鼓"的字面意思：一个大鼓从高山滚下来，碰来碰去，发出"不通不通"的声音。

⑤ 法师用此比喻破斥那种以为学了密宗就可以不守戒的错误知见。

⑥ 法师原话："我在念'南无摩诃毗卢遮那佛'的时候，想到一个……有一位学密的人，学东密的。"

⑦ 法师原话："他说：'因为我是大日如来的弟子，所以我不用持释迦牟尼佛的戒。'"

⑧ 法师原话："你看，这样通的？这样会通吗？高山滚鼓——不通不通！"

⑨ 法师原话解释"高山滚鼓"："高山滚鼓，一个大鼓从高山滚下来，它会碰来碰去，会'不通不通'，所以是不通。"

2. 法师的身体状态记录

(1) 藤椅与痔疮的关系

① 藤椅有三条支柱（中间、右边、左边），藤子编边上去。

② 屁股坐在上面两边凹下去，中间凸出来。

③ 凸出部分正好顶着屁股眼，导致肛门口出现小凸起。

④ 法师原话描述藤椅结构的细节，说明长期坐这种椅子对肛门部位的压迫。

(2) 海啸灌顶的紧张状态

① 急着上大号，大便很硬，用力一挤。

② 手一擦全是血，不懂也不在意。

③ 法会完了以后得了痔疮。

④ 法师原话："因为又睡眠少，所以大便很硬，又急着要把它解出来，所以用力一挤，出来了。"

(3) 颞颌痛的具体表现

① 咬合受影响，咬东西不能吃太硬。

② 笑的时候只能很斯文地笑。

③ 前天跟徒弟讲话讲得高兴大笑，回来就痛了。

④ 医师说属于牙科里面最专门的一种，大排长龙。

⑤ 法师原话："吃软怕硬，所以我现在笑的时候也很斯文，只能这样笑。"

3. 法师生活中的细节描写

(1) 讲经的身体代价

① 法师讲到喉咙都是哑的。

② 九个月讲经只运动了两次。

③ 讲经前要准备，讲完经想休息，一天到晚坐在椅子上。

④ 法师说"讲经不要讲得太投入、不要太大声、嘴巴不要弄太大"但总是忘掉。

⑤ 法师原话："你看，讲到喉咙都是哑的。"

⑥ 法师原话："然后没事就讲完经，讲经前要准备，讲完经以后就想休息，然后一天到晚就坐在那个椅子上。"

(2) 法师的饮食困境

① 颞颌痛导致咬合受影响。

② 牙齿已经不好，只能吃软的。

③ "吃软怕硬"——法师用这个说法形容自己的饮食状况。

④ 笑的时候只能很斯文，不能大笑。

⑤ 法师原话："颞颌痛很惨，咬合就影响，咬东西不能吃太硬，更何况牙齿就已经不好了，就只能吃软的。"

(3) 如厕卫生的具体做法

① 法师现在都先大致擦一擦，再用水洗一洗。

② 台湾淋浴设备是一条管子，方便冲洗。

③ 美国的设备吊在上面，不方便冲洗。

④ 医生建议如厕后用水冲。

⑤ 法师原话："所以你如厕完了以后，就可以蹲在那里，可以冲一冲，就很卫生。"

4. 法师对弟子的态度

(1) 法师分享个人经历的态度

① 法师说"很抱歉，但是这个讲经的人除了我会讲英文，大概没有人会讲"。

② 法师认为这些跟生活、跟生命很有关系。

③ 法师原话："学修行是跟生活是应该要结成一体的。"

④ 法师以"不好意思"开场，但随即说明这些生活细节跟修行有直接关系。

(2) 法师对弟子的关怀

① 法师在美国的弟子劝他不要继续吃抗生素。

② 弟子说吃了七荤八素的，人都会虚掉。

③ 弟子带法师去医院检查。

④ 检查结果出来后，弟子说"阿阇梨，你这是奇迹啊！"

⑤ 法师原话："美国的弟子知道：'阿阇梨，你不要再吃了。'他说这个吃了七荤八素的，人都会虚掉。"

(3) 法师的在家弟子的热心

① 有一个在家弟子很热心也很好心。

② 拼命催促法师如果有痔瘘赶快动刀。

③ 法师想如果要开刀要等回台湾，因为在美国一个人没人照顾。

④ 法师原话："我如果要开刀，我要等到回到台湾再去开。因为我在美国一个人，那如果开刀没有人照顾。"

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除误解、建立正见

(1) 学佛不能因宗派而扭曲道理

① 学东密者以大日如来弟子自居不持戒，法师以"高山滚鼓——不通不通"破斥。

② 法师借此说明无论哪宗哪派都必须懂道理且不能扭曲道理。

③ 法师建立的正见：学佛各宗各派的根本道理是相通的，不能以宗派为借口违背基本戒律。

(2) 真言道的修行必须次第

① "道基"即一步一脚印，次第进修，不能跳级修。

② 跳级一定会烂，学不躐等。

③ 法师建立的正见：修行必须循序渐进，真言道的足基就是次第修行。

2. 核心难题的层层开解

(1) 三密加持如何让人见佛

① 凡夫肉眼看不见如来的秘密境界。

② 如来以平等的心、身语意三密作为方便法门。

③ 化无相的境界为实体的修行方法（手印、真言、观想）。

④ 通过三密加持，行者可以速能得见如来法身。

⑤ 法师原话说明如来用"牵"的方式而非"拉"的方式，因为平等才能入门。

(2) 从见佛到证佛的层次

① 初步：三密加持后亲见如来法身（不是化身佛）。

② 第二步：亲证自己的法身、自己的自受用身。

③ 法师点明这是层次的问题，法身是自己受用，不能分享。

④ 法师用"割一块肉给你"的比喻说明法身不可分享的特性。

(3) 法身与化身的本质区别

① 法身佛是自受用，化身佛是他受用。

② 修真言门三密加持后所见的是法身佛，不是化身佛。

③ 法身佛是法身大士才能得见的，但因缘善根加上三密加持可以速得。

3. 生活即修行的实践智慧

(1) 为法受苦的修行正见

① 法师通过痔疮经历说明求法传法都要受苦。

② 传正法在末法时期尤其困难，这是众生共业。

③ 法师的觉悟：既然发心深固，就不抱怨，"一边挑也一边笑笑的"。

④ 法师原话："当今之世，传正法，而你老人家偏偏要传正法，有你好看。"

(2) 如厕卫生的生活修行

① 法师以亲身经历提醒：擦屁股不要太用力，轻一点最好。

② 佛的时代出家弟子如厕后用水洗，不是用擦的。

③ 法师强调"修行是跟生活结成一体的"，生活就是"喝拉撒睡"。

④ 法师用日本电子马桶的例子说明卫生与修行的关系。

(3) 能吃与能拉的修行体悟

① 法师体会吃很重要，但拉更重要——能吃不容易，能拉更重要。

② 能吃要有好的牙齿和好的颞颌。

③ 讲经过多导致颞颌痛，咬合受影响，笑也只能很斯文。

④ 法师说"时时要能觉知"，修行要回到觉知上。

⑤ 法师原话："时时要能觉知。"

4. 法师的修行传承与弘法精神

(1) 秽迹金刚法的传承意义

① 秽迹金刚是法师所学密法中最根本的本尊。

② 由这一尊本尊带领，遍学各种密法，最终到达高野山。

③ 在高野山护念加持下度过种种困难，求得金胎两部大法传承。

④ 成为真言宗第五十三世阿阇梨、华严宗四十二世。

⑤ 法师原话："由于这一尊本尊，就一步一步带领我遍学各种密法，乃至于最后领我到了高野山。"

(2) 法师弘法的不遗余力

① 法师愿意把幸运跟所有的人分享，不遗余力。

② 讲到喉咙都哑了，九个月只运动两次。

③ 讲经导致各种身体问题（痔疮、颞颌痛），但仍继续讲。

④ 法师以"性情中人，讲一讲就忘掉了"自嘲。

⑤ 法师原话："我就是愿意把我的幸运跟大家分享，跟所有的人分享，不遗余力。"

(3) 法师的修行与生活一体观

① "修行是跟生活是应该要结成一体的"。

② 生活就是"喝拉撒睡"。

③ 法师以痔疮、颞颌痛等亲身经历说明修行就在日常生活中。

④ "时时要能觉知"——这是法师从身体病痛中提炼出的修行要诀。

⑤ 法师原话："可是这个跟生活、跟生命很有关系，对不对？所以学修行是跟生活是应该要结成一体的。"