第256集

刚刚之所以讲到明治维新，是因为讲到刻佛像的人跟我讲说，他们日本的佛像身体里面都是挖空的。他讲了这第二三天我就想到，这就是为什么日本佛法会变成这个样子，因为佛像的内脏都被掏空了，所以佛像虚有其表。佛像的内脏被掏空了，佛像虚有其表，所以只有一个表面而已。

可是佛像为什么会被掏空？这还是有个原因。那原因就是什么呢？原因就是明治天皇毁佛。我们外面都不知道，我也是这几年看日本人写的书，日本史、明治维新史等等。明治毁佛，它怎么毁你知道吗？它是柔性的、软性的毁，它不是真正像我们中国历代那样子的毁。它是把佛法、佛教的灵魂或是精神完全抽出就没有了。怎么抽呢？它把日本佛教的戒律完全破坏。它也不是要制令像以前我们中国的那些暴君，制令僧侣还俗，不用！它更厉害，更厉害，我把它称为更棒。从现在开始，日本国法规定：日本僧人可以吃肉、可以喝酒、可以娶妻，佛寺是父子相承。所以这什么呢？僧宝就灭了。没有僧宝、没有戒律，没有僧宝、没有戒律，那就是佛的内脏挖空了，佛教就虚有其表。所以因为日本天皇令佛教变得虚有其表，所以这个更厉害。

所以因此业力就让刻佛像的人想到了佛像挖空。其实佛像制造佛像挖空，那个只是一种业感而已，真正的因是明治毁佛，破坏戒律跟僧人。人水往低处流，人堕落比较容易，学好比较难。所以更何况要持佛的戒律是很困难的。现在好像是得到天皇的允许，开放了，很高兴。所以一百多年来，日本人已经——尤其是年轻一辈已经不知道出家人不能娶妻生子，不知道，而且视为当然。你不要说日本现在一百多年来是这个样子，也就是说娶妻生子，这个还犯了一个很严重的，佛寺中知行淫欲。

所以可是你知道吗？日本人也很奇怪，他们老一辈的人也是知道这是不对的，年轻的、年轻一辈的就不知道，像这个人这一辈的就不知道了，现在四十多岁的人就不知道了。因为我在高尾山修行的时候，他们在修行，这个民族实在太奇怪了，他们可以吃荤、可以喝酒、可以行淫，但是他们在修法的时候，却完全是素食的，葱蒜韭菜也都不吃。所以我很幸运，我不用去吃荤。然后他们把素食称为“精进料理”，所以吃素是很精进的，所以他们有这样子的想法，实在是很难得的。

那这个其实，所以这个什么？与同斋、与同吃斋，我们这个《大日经》里面讲的。那就好像我们中国一向也都是这样子，发心要行善的时候，然后开始吃斋。吃斋不是说八关斋，而是说初一十五不吃荤；也不是初一十五不吃荤，初一十五早餐不吃荤，这个他也把它称为持斋。早斋就称为早斋，这个应该是早持斋。只有初一十五，有的就讲说：“从现在开始，我早上都不吃荤。”所以他持斋，他就称为他持斋了。那就把它当作是很好的事情，因为里面有些心愿、还愿回向，所以就持斋。那日本人你看看，他们已经一百多年来不吃素了，所以在日本去修行很辛苦，没有素食馆，很少很少，所以他们都不吃素了。可是他们道场里面在精进修行的时候，还是吃精进料理，就是素食。

还有，也有一个也是很有意思的。这日本和尚，大家也都平常人都不太尊敬，日本人。所以他们也没有供养，所谓供养法师或是供养阿阇梨的，都是放在福田箱，或是供养佛寺。你知道吗？为什么？他们心知肚明，知道你跟我也是差不多，我做的你都做，所以我没有特意的必须要恭敬你。所以没有看过在家人向出家人顶礼的，你知道吗？没有。然后供养也没有供养个人的，都是供养道场，这样觉得才有功德。事实上你供养道场，还是跑到住持的荷包里面去，因为那个道场是他私人的，父子相传。

所以，日本人是很奇怪的一个民族。他们冥冥中还是有善心善念，不像基督教，他们有旧教新教，新教一革命以后，就完完全全把旧教给否定掉，一点都不跟他一样。但是日本佛教，他们即使信徒也懂得、也知道，那么他自己——用台话讲——自己也知衰、自己也知衰，自己自知之明，自己知道自己有哪里不行。我讲过好多次，我在日本修行的时候，我们洗澡都是大澡堂，大家在那边泡澡，已经好多个同学问我。他们都称我“佑桑”，因为他们已经恢复俗姓，他们不能有僧姓，也不能姓氏——他们姓就是他们的家姓，可以加个名字，那个名字可以是你的法名，没问题，但是你的姓要冠俗姓。所以这个也是明治天皇的阴险的地方，把所有出家人全都实质上还俗了，名义上还是出家人。

所以这就是为什么佛像虚有其表的原因，也没有戒律，然后姓氏也都是还俗了。还有所有的出家师父，所谓的出家，也都不称和尚，也都不称法师，而跟世俗一样称为老师——“Sensei”都是“Sensei”，所以跟世俗人完全一样。然后更好笑的，我在美国有的学日本佛教的也称我“Sensei”，我说：“你不要叫我Sensei，Sensei你就把我还俗了。”有的要显示他很拽、他懂的，他称我什么呢？称“老师”。我说：“什么老师？老师！”所以有些日本人大概就自称是不称“Sensei”，跟洋人讲说他是“老师”，“老师”就是“Sensei”，真的老实。

同学就会问我说：“佑桑……”我在日本，起先他们都叫我“佑桑”，因为他勉强我、强迫我要冠俗姓，就叫“佑桑、佑桑”。“佑桑，你有没有结婚？”我说没有。他说那看我年纪不小了，那为什么不结婚呢？どうして（为什么）？我说：“我们汉传佛教是不能结婚的，出家人不能结婚。”おかしいな（很奇怪）。所以到底是他おかしい（奇怪），还是我おかしい（奇怪）？所以他们把出家人结婚是视为当然。

还有一个很有意思，非常有意思，超有意思的：日本女孩子特别喜欢找出家人、日本和尚结婚。你知道为什么吗？他不容易变成日本的一般俗人，就是说他会比较守规矩一点，所以日本和尚是日本女孩子心中的白马王子。而且他的收入、职业都是保障，永远不会被fire掉。那时候情况还好，所以没有问题；现在就不行了，现在就越来越不行。所以怎么不行法呢？因为日本人变成这样子，有两个重要的事情：第一个就是结婚，结婚的婚礼到西洋教堂去办；死掉的时候到佛寺去办葬式，都这样子。你看，太好笑！所以他们最后还是要——不是求生净土，我讲了你才会笑掉大牙小牙——即身成佛！最后死掉了，不管你今生做些什么事，至于你结婚的时候是在天主教或基督教的教堂办的，但是死掉了一定要在寺院里面办，为了要成佛。所以成佛就由不止，这对他们来讲，也是很传统的很重要的一件事，所以最终还是要求成佛。好笑吧？太好笑了。日本人是一个很奇怪的一个民族。

所以日本天皇把佛教架空，他要毁佛。他跟中国的皇帝毁佛不一样，中国的皇帝毁佛是因为他信道教，然后提倡道教，信道士之言而毁佛。但是日本天皇有点雷同，但是又很不一样。他毁佛是为了要——注意听——为了要恢复神道教。为什么？你就要知道日本他是国家的来源、天皇的来源是依于神道教。神道教因为有天照大神，天照大神就委命一个人来治理日本神国，那个叫做天皇，所以是依于神道教。所以他要恢复神道教。可是自从佛法西元六百多年以来，渐渐那个神道教被佛教取代了，他就变成很不足轻重的一个小教，甚至于比西洋来建立的那些西洋教都还不如，所以很没有力量。天皇为了要恢复神道教的光辉，恢复日本天皇的威权，然后其实更进一步讲，是为了要创立这个君主专政集权而恢复神道教。然后明治天皇的时候，他就这个立了一个宪法，那个宪法里面就这样规定：日本是一个神国，这个神国就是依于神道教而立国，称为神国。所以这个来源是这样子。

可是和尚听，这也就是为什么佛法会在日本这样子渐趋的萎缩败亡，那就是因为日本天皇他要专制。但是这就是我们佛法伟大的地方，佛如来的这个宗教，这个教是众生一律平等的，所以注重平等自由，真正的世界上唯一的宗教是这个样子的。但是你若集权专制的，就不许你平等自由。这个君是君、臣是臣，甚至连孔老夫子都是这样子。但是以佛法来讲，一切众生皆悉平等，君臣也是平等的。所以日本天皇就一定要毁掉佛教的权威，是这个原因。

但是他太厉害了，他比中国那些君王厉害的太多了。他就是用这种阴险的、柔性的，把佛教去势、阉割，毁掉他的戒律，毁掉他僧人的一切特殊的品质，乃至于名义都没有。乃至于所有的道场，佛教组织的那些执事的名称全都俗化。总本山的头头不叫做山主或是什么的，而叫做“馆长”，就管理的首长叫馆长，所以这个就是一个俗称。馆长下面什么？那就跟一般的俗家的东西完全一样，部长、科长等等都是什么长。那我们一般的那个什么住持，他太厉害、太有意思了，住持不能叫住持了，叫“局长”——只是差一个字就差他太远了，太有意思了。所以僧人完全没有那些职份，什么都没有了，也不称法师了，称“先生”，所以熟之又熟了，太厉害了。所以你不还俗就已经是还俗了。

我们中国人传统的，甚至于说你出家，因为我们是大乘佛法，出家就一定要吃素，你一吃荤就等于是还俗一样。为什么我知道这个呢？因为我到美国的时候，然后有一个广州人，他是女众出家人，他从香港去的。他后来因为没地方去，美国的寺院也很少，结果他就到工厂去打工，成衣工厂做工。他做工做了五六年，他说：“可是我都是吃素。”所以意思就是他没有还俗。可是你去做俗家、俗人的事业就是还俗，而且是穿俗服。穿俗服、做俗事，那就是俗人了。所以慈济的那些出家人所搞的，做鞋子、做蜡烛，与民争利，这个就是俗人了。那不知道的人还以为他们很刻苦耐劳、自给自足那些的乱七八糟，这都是愚痴人。他们就哗众取宠，太好笑了。

所以出家人不能够自给自足——那个成语怎么讲？自力更生。不能自力更生。现在出家人自力更生的很多，有的大清早起来煮了好几个大锅的馒头，然后天亮以后带到市场去卖，以此为生。师父卖的馒头一定是卫生的、一定是好的，生意好的两三个小时就卖掉了。有的师父种菜，用有机肥，然后拿到市场去卖，也是生意很好，还有长年的订购的。为什么？师父种的一定是好的。那师父又很可佩，自力更生，不靠信徒。我告诉你，和尚听好：佛制出家人三衣一钵，一钵干什么？不要自力更生！你要以信施来养活你的报身，然后心里面修法身、修行佛法，然后利益众生，这才是正知见。所以你如果要自力更生，你就是俗人，你就不要出家。所以你不管以任何方式自力更生，那都是俗人。你就已经是十足的是个俗人，不是出家人，你已经还俗了。

以法义来讲，你已经还俗了。你为什么？因为你在俗人中求利。为什么？或者是卖油或是卖有机菜或是卖茶叶，你如果生意好、可以吃得饱，你很高兴；如果还能够攒一些钱，你更高兴；然后还可以有些养老金，又更高兴了，那就是利执。所以你就没有脱离世俗的、盈利的这种观念。乃至于赶经忏，那更不用说了，那还利用佛法，然后还大……丢怎么讲，大什么……“丢”就不会讲，就好像大的圆锹去铲满你一样。日本佛教就是因为这样子空虚。所以如果中国佛教或是台湾佛教，有任何搞非法而营生或是得利的，以此为生的，那个都是还俗了，那都是以实义而言，都不是佛的出家弟子，只是一个俗人。大家需要有这样的正知见。

接着讲，日本人他们二次大战打败了、亡国了，真正的亡国。他们亡得很惨，他们好多年就被联军占领、管理，很惨。但联军除了管理以外，他还要维持秩序。日本后来都怪罪那些军头、军阀，但事实上他们都是以天皇的名义去侵略。每一次——现在很多都在怪罪日本战败，都怪那些军阀——事实上，你没有想到，当初军队出去以后，每一次一打仗，然后广播一广播回来的时候，全日本疯狂，拿着太阳旗集会、游行，薄海欢腾。

我给你们讲一个，也是我因为到处去学日语所以知道。有一个日本老师，因为我到处去补习的那些老师都是日本人，他讲说：本来二次大战的时候，大家都拿国旗，大小国旗；可是战败以后，甚至于到现在都一样，你在日本任何一个地方你买不到国旗、太阳旗。为什么？日本人以此为耻，所以买不到太阳旗。也没有人要唱国歌，因为那个国歌——麦克阿瑟虽然帮他定宪法，但是没有帮他们定国歌——那国歌一开始就是君之代，那个就是君王，称赞君王、歌功颂德，就好像我们台湾的三民主义吾党所宗，类似这样子。现在没有人爱唱称赞天皇的国歌，所以国歌没有人爱唱、没有人唱，国旗没有人制造、没有人要买，以为奇耻大辱。可是你们忘掉了，当初如果你们打了一次胜仗，然后占领了一个地方，你们就举国疯狂，忘掉了，是不是？忘掉了。所以众生都是怎么样？后知后觉，怪罪他人。就这样，是不是？那总而言之一句话就是：我无罪。所以这也让你们知道。

还有，他们怪罪那个军阀，可是军阀他的下场怎么样？当命运比较不好的、当命运比较好的就被当作战俘，被当战俘审判；但是命运比较好的，躲在后面的，由军阀转为财阀，转为财阀，像是他们的军需工业，Mitsubishi（三菱）等等、Honda（本田）那些，那些原来都是军阀。但是军阀就挖了很多的钱藏起来，等到洋鬼子出去了以后，他们就成立财团了，成立会社、大公司、跨国的企业，因为那些技术他们都还有。所以对那些财阀、那些军阀没有什么大影响。

顺便我讲一个，中国也是类似。我有一个同学高中的时候，他爸爸是上校，他那时候负责什么？在二次大战的时候负责从云南滇缅公路运输的卡车、军车，运输队的队长。政府撤台以后，我那个同学的妈妈跟我讲，他们带来的黄金四五个皮箱，吃用不尽。可是不晓得怎么搞，这个就是业果如是，也不知道怎么搞的，二十几年就花光了，四五个皮箱的金条。所以你看，这只是一个滇缅公路上的一个队长而已，其他的更不用说。蒋经国在上海打老虎，说搜刮了金银财宝，不用说了。所以，世间就是污秽的地方，还是学佛法最好。

但是学佛法要学得好，你要有福报、要有善根，还要有因缘。因缘包括什么？包括善知识缘。所以你能够碰到成观法师，是你的胜上因缘。为什么呢？因为我都是跟你玩真的。所以因为你要学真言法，其心须真，一定要真心才能学真言法。所以佛在这里也是要叫我们建立真心。所以不要说建立真言心，就把那个“言”字去掉，建立真心。你建立真心，你不管是学真言也好，学其他的显密性相一切法，全都会成就，对不对？因为你那个真心跟真金一样的宝贵，诸佛护念。所以你这个真心感动的诸佛，没有因缘的让你有因缘，不能通达的让你通达，不能信解的让你信解。就这样子的不思议，就这样子以你的真心所感，得到一切的不思议因缘，成就你自己，也成就无量的众生，对不对？

讲了半天还没讲到经文，可是这其实都在讲经文，讲这个经文的精髓，是不是？我们看79页的第二段，你看懂吗？“真言心”，这个“言”不“言”是无所谓了，开显“真”是很重要，“心”也很重要。有真心，不管言语不言，都是最棒的，都有如金刚钻一样，所以必须要长期真心。所以你要学真言——不要说学真言，这学佛法你要有真心，你如果有真心，佛菩萨就一定会被你感动。那“真”就怎么样呢？“真”就不虚妄，所以要心不虚妄。所以你要学佛法，你如果不真，你如果信老子，那就变成佛教的死敌，因为老子是提倡虚妄的，以虚妄为高，虚妄诈术。

“今云：‘赋予此施，欢喜授与伎乐人等，即献尊耆。’是第五敷华者。”“赋”就在用这一个布施，以欢喜心给伎乐人，伎乐人就是演艺人员，以及献给尊耆。这个“伎”同这个“伎”。尊耆，耆有德望的人，这个“耆有”就是“耆”，“耆有”就是从以前开始就有，叫做“耆有”，所以不是现在而已，一直都有。德望就是尊贵的人。是第五敷华。敷就是铺或是开的意思，所以敷华就是花开了。胎藏界的一尊如来叫做开敷华王如来。“敷”就是开，为慧性渐开，复甄别所思之境。也就是说，他的智慧的性渐渐地打开了；又复甄别，“甄”就是审查，审查分别所思的境，境是对象的意思。也就是说，在这个之前因为没有智慧，所以不会分别说我应该布施给哪一种人比较好；现在智慧比较开了，所以会审查，然后会分别他要布施的对象是什么，他会选择。

“见其利他之意。”见其，因为看到这个“其”是指伎人，伎人能利乐他人所得的利益。也就是说伎人他表演，然后令人快乐，那快乐、令人快乐的人就是有功德。所以所有的演艺人员都是一样，以他来看。那这个就很明显地表示什么？因为在古代，伎人、演艺人员是低下的人，但是他这个修行人能够看到这个低下的人也能够娱乐他人，娱乐他人觉得是有功德，所以就值得供养他。这就很困难了，因为古代人对于伎乐之人都是以用歧视的眼光来看的，低三下四的人。

“以伎乐人能悦大众。”“悦”的意思就是喜悦。所以伎乐人就是演艺人员，他能够喜悦大众、喜悦大众，令人得乐，所以这种人就是对人群有所贡献。那令其欢喜，故赏其功。为了要令伎乐人、要令他欢喜，所以奖赏他乐众之功。凡如此类，此类下面又加一个“之人”，像这一类的人众多，是很多的，是以云“等”。“等”把它引号引起来，所以才说“等也”。

尊耆其就多所见闻。所以他这个布施或是供养伎乐人，不是说他去看戏，然后给那个戏子好像以那种叫什么……那个idol，中文怎么讲？不是人偶，偶像！不是把它当偶像那样崇拜然后给他钱，不是；而是因为他能够取悦大众而奖赏他，这很不一样。你如果是迷一个歌星、迷一个什么那个影星等等，那你给他那是你对偶像的崇拜，那完全不一样。他这个反而是相反，他心中没有、对职业没有歧视，只尊重的供养，所以这个修行已经到了相当的地步了。

其就，其是老，这个“耆”通常是指70岁，所以我已经是耆老了。“就”就是久修，久修的老已得道的人，多所见闻。及学行高尚，是所师范。他的学问跟行为，“学”是学问，“行”是行为，高尚。那世间的人，能够成为世间人的老师或是模范，叫师范。我们那个时代，我觉得实在是太棒了；现在这个时代，实在是太差了。我们那个时代，当老师一站上讲台，他就是王，对不对？然后他如果一拍桌子，下面没有一个人敢放屁，对不对？但现在不一样了，这个老师就跟西洋人学。西洋人最重要就是不懂得尊师重道，他们不是不懂的，不会，也不觉得应该尊师重道。所以这就是西洋文化的一个大大的缺失，所以他们不知尊师重道、不知孝敬父母。所以以此而言，西洋人就是番人，现在也是一样的番人。然后结果他们这个是西番，然后把我们这些东方人也变成东番了，因为我们都西化了，所以也变成番了。所以他们是白番，我们是黄番，所以这个世界番在一起。所以西洋人没有觉得说他应该要尊重老师的，但是我们传统是视为当然。现在已经没有了，现在已经变成历史了、过去式了，对不对？然后来自于孝顺父母，这个也画句号了，是不是？孝顺父母可以把它倒过来：父母孝顺。现在的父母非常孝顺，非常孝顺子女，是不是？每一个人都是孝子孝女。这样子，所以这个世界大颠倒、大颠覆。

学行高尚是所师范，所以以前读师范大学就是要当老师，高高在上，虽然很穷但是高高在上，是不是？那个受用就不是薪水可以说的，是不是？然后出出入入，人家都喊：“噢，老师！”那种受用实在是，这个比吃巧克力都还好。

“以其多所遵利故。”因为以其多，多是多人，很多人都遵守他的教化而得到利益的缘故。“推诚欢喜而施与之。”推……倾，整个都播出来了，倾诚欢喜，很诚意的、倾诚的欢喜来施与他、布施给他。“一令我施时，心倍欢喜故。”而在施给他的时候欢喜，然后我施时的时候又更加欢喜，一倍的欢喜。那么由于这样布施，他欢喜、我也欢喜，大家都欢喜。“自他皆欢喜故，散心开敷。”散心就整个都开了，好像开花一样。

所以我说过，这一切佛法就是为了欢喜、为了欢喜、为了得乐。所以佛如来也这样告示：修行要自法乐住。修苦行——不要修苦行。苦修——不要苦修，要乐修、要乐修，不要苦修。佛不提倡苦修，要乐修。以乐修故，法乐无穷；以苦修故，怎么样？灰头灰脸。修行的最高境界，得圣法乐住。得圣法乐，然后还住在其中就不动了，得圣法乐住。“圣法乐”要在一起，不是圣法乐、住，不是这样子，得圣法乐住。住是什么意思？住就是不动叫做住，搬来搬去就是不住，对不对？诸法不住，诸法无常。但是你那个圣法乐不要跟着无常，圣法乐要住、要不动、要不移。你能够得圣法乐住，那就这么说，和尚，这就是一切。至于得不得菩提都没有关系了，因为得菩提也是法乐的境界而已，菩提是法乐的境界，是至高的法乐。但是已经有圣法乐，这个已经是一级棒了、霸王了。这个是什么？圣法乐住。能得圣法乐住的人是什么？堪称法王子，才能得圣人的法乐住。圣人就是佛，佛的法乐住。所以法王子得圣法乐住，已经当了法王子、当了菩萨了。那还需求什么？没有什么需求了。所以在自受用方面已经OK了，不只OK了，OK啊！是不是？

然后接着呢，行有余力，以大悲心利乐众生，大乐，OK。这个就是最高的修行。所以这个最高修行是一个什么？是一个观念、是个态度、是个愿心，所以要有这样子的也是一个理解。所以要有这样的理解，要有这样的愿心，要有这样的态度，要有这样的需求，要如是修、如是行，最后能够如是住，对不对？因无所住而如是住，住圣法乐住。因无所住而生其心，而生什么心呢？而生圣法乐住之心。因如是住，此即一切。That's everything. 你如果能够圣法乐住，那你是依法而住、如法而住，所以你就一定行有余力，一定会行有余力。自己圣法乐住，然后也令他人乐住，所以这就是一切的菩萨应住的地方。你如果能够自己圣法乐住，自心欢喜，然后也令他欢喜，这个就是心花怒放，就生了一个果，这个果叫做开心果。所以这个就是什么？即是花种也就是开花。之故的开花，开枯的种子……

看来今天只能讲到这里了，已经不错了，一二三四五，五行。虽然讲五行，但是我们已经环游世界回来了，是不是？我们环游世界，从东洋番到西洋番，然后到本土番。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道

世世常行一乘道