《「大日经疏」讲解》第120集——单文本结构化分析

一、开场仪式与接续

1. 开场礼佛仪轨

   (1) 请合掌

   ① 讲师以"好，请合掌"开始正式讲授。

   (2) 三称佛号

   ① 第一称："南无摩诃毗卢遮那佛"（三称）——密教本尊毗卢遮那佛，体现密宗教相。

   ② 第二称："南无本师释迦牟尼佛"（三称）——显密并重的仪轨，以释迦为根本师。

   (3) 开经偈

   ① "无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇"——法的珍贵性，强调佛法难闻难遇。

   ② "我今见闻得受持，愿解如来真实义"——闻法的发心与愿力，祈求能理解如来真实义。

   (4) 请放掌

   ① "好，请放掌"——放掌后正式进入讲经内容。

2. 接续上次进度

   (1) 讲经页码

   ① 讲师说明"上次讲到三十五页，倒数第三行"。

   (2) 调整起讲位置

   ① 讲师指出"应该从前面那一句开始讲"，即从倒数第五行的第四句开始。

   ② 讲师数了"一、二、三、四、五"确认位置在倒数第五行。

   (3) 第四句经文定位

   ① 本集讲解的核心经文为第四句——风界譬喻。

   ② 前面已有地大、水大、火大的比喻，本集接续以风界（风大）来比喻如来``一切智智。

二、第四句——风界譬喻：如来慧风除烦恼尘

1. 经文引用与总义

   (1) 第四句经文原文

   ① 第四句云："譬如风界除一切尘，如是一切智智，除去一切诸烦恼尘者。"

   ② 讲师逐字解释："譬如"是指如来的一切智，好像风界一样。

   ③ "除一切尘"——风一起来的时候，就可以把尘埃给吹掉，吹除一切尘埃。

   (2) 经文义理总纲

   ① 风界譬喻如来的一切智智，能除去众生一切烦恼尘。

   ② 讲师指出前面已用地大、水大、火大来比喻如来一切智智，本集接着用风界来比喻。

2. "如大风起时，烟云尘雾一切消除"

   (1) 大风消除烟云尘雾

   ① 讲师解释"如大风起时，烟云尘雾一切消除"：如大风起时，烟云尘雾一切消除，太虚澄廓。

   ② 讲师强调"在空中的"三个字"是很关紧要的"——指心的虚空中生起的种种障碍。

   (2) "空"比喻心之空界

   ① "太虚"即太空、空中。

   ② 法师解读"空"的含义："这空比喻心的太空，心之空，心的空界"。

   ③ "这个心里面本来应该是没有什么东西的，应该是像虚空一样的清净、澄廓、无边"。

3. "太虚澄廓"的逐字解读

   (1) "太虚"释义

   ① "太虚"就是太空、空中。

   (2) "澄"释义

   ① "澄"就是清澄、清净——清澄。

   (3) "廓"释义

   ① "廓"就是空廓——空廓即没有边际。

   ② 因为大风起时空中的烟云尘雾都消除了，所以太虚变得澄净、空廓。

4. "三辰炳耀"——日、月、星的显现

   (1) "三辰"释义

   ① "三辰"就是日、月、星，就三辰。

   (2) "炳"释义

   ① "炳"就是照耀的意思，炳现。

   (3) 天空烟消后三辰显现

   ① 因为天空的烟云尘雾消除了以后，太空中的日、月、星就能显现出来。

5. "未增热恼，众生皆得清凉"

   (1) "未增"释义

   ① "未增"就是闷热，热恼的众生就能够得到清凉。

   (2) 佛法的清凉特征

   ① 讲师指出"佛法的最重要特征就是清凉，众生最重要的特征就是热恼"。

   ② "很热、很不舒服就是热恼"。

   (3) 热恼的来源

   ① "所有的烦恼，贪、嗔、痴、慢等等，都是令人发热"。

   ② 所有的烦恼——贪、嗔、痴、慢等，都是令人发热。

   (4) 清凉的实例

   ① "那如果很舒服就是清凉"。

   ② 讲师举观世音菩萨、清凉地菩萨为例，说明"清凉就很舒服嘛"。

6. "能使慧目丛林开荣增长"

   (1) 风吹尘散空气新鲜

   ① 讲师解释"能使慧目丛林开荣增长"：因为风一吹，空中的尘物都不见了，空气很新鲜。

   (2) 草木花卉因此增长

   ① 因此，所有的草木丛林、花卉都能够开荣增长。

7. "风亦能摧毁一切物类"

   (1) 风能摧毁物类

   ① 讲师解释"风亦能摧毁一切物类"：这个风也能够把一切的物类，比如说刮台风的时候，把一切的东西都吹坏了。

8. "又如风性遍无所依"

   (1) 风不依任何物

   ① 讲师解释"又如风性遍无所依"：风的性是怎么样呢？它不依任何物，风体没有依任何东西，其体独存。

   (2) 草木依土而风不依

   ① "比如说，草木依土而生，依大地而生。"

   ② "但是风有没有需要依附在什么东西上面？不需要，这很奇怪。"

   (3) 体无所依为因，自在旋转为果

   ① "所以风的体无所依，自在旋转。"

   ② 体无所依是因，自在旋转是果。

9. "自在旋转"——风大之用

   (1) 自在旋转的含义

   ① "自在旋转"是讲它的用。

   ② 因为体无所依，所以它在旋转，它不管到哪里去，它都可以很自在地到哪里就到哪里。

   (2) Zero turn割草机的比喻

   ① 讲师以美国道场的zero turn割草机为比喻：该割草机不是用推的，是坐在上面的、四个轮子的。

   ② 割草机可以360度原地转，"所以叫做zero turn，因为zero是圆的，所以0度转，自在而转"。

   (3) 割草机的实际用途

   ① 割草机可以割一棵树，树下面的草通常都要用打的，一根塑胶的打。

   ② "可是我用割草机，因为它可以360度转，可以沿着它这样子，所以就不用那样去打"。

   ③ "打那个也很辛苦，要背着那个、拿着那个很辛苦"。

   ④ "所以就这样转一圈，就把下面剃得光溜溜的，那个叫zero turn的割草机"。

   (4) 割草机的大小

   ① "那个割草机有多大呢？就差不多我这个法坛这么大，高度也差不多这么高"。

   ② "我坐在上面就自在而转"。

   (5) 割草机的操控方式

   ① "所以那个风大之用，自在旋转，无能挂碍，没有能够挂碍它的。"

   ② "所以那个割草机就说向前就向前、说退后就退后。"

   ③ "我们开车不是一个方向盘吗？它不是方向盘，它是两根杆子"。

   ④ "向前的向前、两支向后的向后。一左一右，这样子的话它就左转、这样的话它就右转"。

   ⑤ "那如果定在中间，它就停住；往后拉就退后。"

   ⑥ "所以很方便、很快，动作很快，而且它的速度也很快，所以有如风大。"

   (6) 以割草机总结风大之喻

   ① "自在旋转，无能挂碍"——风大的无障碍特性。

   ② 讲师以zero turn割草机的灵活性来比喻风大的自在旋转之用。

10. 如来慧风譬喻的总体意义

    (1) 佛如来的智慧如风

    ① "这个表示什么？这表示说佛如来的智慧像风一样，要度化一切众生没有障碍"。

    ② "像风一样，来去如风。如来慧风——如来智慧的风，亦复如是。"

    (2) 洗涤众生一切障碍

    ① "涤除一切障碍烦恼犹尘，能够洗涤除去众生的一切障碍。"

11. 二障、三障、四障

    (1) 障的分类

    ① "障就有二障、三障。二障就是……四障、三障。"

    (2) 三障的内容

    ① "三障就是业障、报障、烦恼障。"

12. 五盖详解

    (1) 五盖的定义

    ① "那盖呢，就是五盖。五盖：贪、嗔、睡眠、掉举、悔。"

    ② "因为这五种烦恼能够盖住我们心地的光明，所以称为五盖。"

    (2) 贪覆盖

    ① "贪心起的时候，把心地的光明（也就是智慧）都遮盖了，所以为贪所覆盖。"

    ② "如果贪心大的人，为贪所覆盖，就变成没有聪明了、没有智慧了。"

    (3) 嗔覆盖

    ① "嗔心一起的时候，那什么智慧都没有了。"

    (4) 睡眠覆盖

    ① "睡眠大家都有经验，睡得糊里糊涂的，可是越睡越想睡"。

    ② "可是越睡、睡到后来很苦，可是很苦还是要睡。"

    ③ 讲师自嘲："为什么？因为放假打定主意要睡它一天，睡到四点钟才起来吃中餐。"

    (5) 掉举覆盖

    ① "然后掉举就是兴奋。"

    ② "就好像这个'调'就是那个'吊'，这个'调'就是这个'吊'。"

    ③ "什么意思呢？就好像你那个心的调在半空中一样，吊在半空中没有着落"。

    ④ "所以心悬在那里，不上不下的，掉举。"

    ⑤ "既然是'调'，所以是高举的意思。"

    ⑥ "用现在的话讲就是兴奋，心一兴奋那就掉举，这会影响心的平静跟定。"

    (6) 悔覆盖——懊悔而非忏悔

    ① "悔呢？悔不是忏悔，是懊悔。忏悔是好的，懊悔是不好的。"

    ② 讲师举例六合彩或四色牌："让你一押，押到饱了，一翻，你赚了、庄家赔了，怎么才押五块钱？怎么不押五百块呢？就懊悔。"

    (7) 三种悔的区分

    ① "应做的善事没有做而悔，是好的"——该做的善事没做而后悔，这是好的。

    ② "不应做的事情做了而悔，这也是好的"——不该做的事做了而后悔，这也是好的。

    ③ "做了善事又懊悔"——应做善事做了以后却懊悔，这是不好的。

    ④ 举例：供养三宝后懊悔"我上个月才供养师父，这个月其实是不用供养的"——供养后懊悔即为不好的悔。

    (8) 恶作的概念

    ① "这个在戒律里面称为恶作，不是恶作，是恶作。讨厌我这样做，叫恶作。"

    ② "这个恶作呢，你如果是忏悔——做错的事情忏悔，这是好的。"

    ③ "但是如果你只懊悔而不改过，只是令心很烦恼，反而没用，反而影响修行，那个就变成不好，叫做恶作。"

    ④ "所以不是帮助修行。如果是忏悔改过，那就是帮助修行，那就可以。"

    (9) 五盖总结

    ① "所以这五种烦恼呢，可以覆盖我们的真心本性的光明，而变成暗钝于此，所以叫做盖，盖住我们的聪明。"

13. 烦与恼的区别

    (1) 烦小恼大

    ① "烦恼，烦跟恼不一样，烦是小的、恼是大的。"

    (2) 烦的举例

    ① "'你不要烦我好了，你不要烦我'，还好。"

    ② "有人就是很会烦人，很烦。"

    (3) 恼的举例

    ① "'你怎么搞得老是恼我呢？'就不一样，是不是？"

    ② "那有的人一出口就吐火，吐火会烧人吗？就令人生懊恼，那就是会恼人的人。"

    (4) 合称烦恼人

    ① "那合而言之，叫做烦恼人。"

14. 游尘与细惑

    (1) 游尘即游丝

    ① "游尘。我那天在想gossamer怎么翻译，就是游丝啦，空中的游丝。"

    ② "空中的游丝是什么？比喻细惑，很细的惑。"

    (2) 游丝的特征

    ① "像空中的游丝一样，不是很明显，必须要有阳光照射，然后有一个背景才看得出来。"

    ② "不像烟云尘雾那样子很明显，那是粗惑。烟云尘雾是——前面讲的烟云尘雾是粗惑，然后游尘是细惑。"

    (3) Gossamer的趣味

    ① "游尘就是游丝，gossamer。这个字很浪漫，音很好，gossamer"。

    ② 讲师说gossamer"有点像台语的'吃虾米'"。

    (4) 微细惑引《楞严经》

    ① "这个细惑，《楞严经》早课的时候，'大雄大力大慈悲，希更审除微细惑'，有没有？微细惑。"

    ② "微细惑是微细的烦恼。"

    (5) 烦恼的多个名词

    ① "惑是烦恼的代名词，烦恼又称为惑。"

    ② "烦恼有很多名词：有缠、有结、有惑、还有诤。"

    ③ "我们上次讲《金刚经》，诤也是烦恼，全都是烦恼，只是用处不同。"

    (6) 细惑如游丝的原因

    ① "那为什么说细惑如游丝一样呢？因为它好像若有若无，很难掌握、很难看见。"

    (7) 阳光比喻佛的智光

    ① "所以必须要有阳光。这阳光比喻什么？阳光比喻佛的智慧、智光。"

    ② "佛的智光一照到我们心里面的空洞里面，就发现有很多的烦恼游丝（微细烦恼），此起彼落、四处飘荡，抓也抓不住，但是你就是很烦。"

    (8) 对游丝吸气的比喻

    ① "那这个游丝，比如说，你明明看到那个阳光中游丝，那你会不会对着那个游丝然后吸一口气？那恐怕要一吸进去就打喷嚏。"

    ② 讲师以对着游丝吸气打喷嚏为比喻，说明细惑虽微细但确实令人不适。

15. "令证涅槃清凉法性"

    (1) 如来慧风洗涤一切障碍

    ① "令他们，也就是众生，能够证得涅槃的清凉法性，就如来的慧风。"

    ② "因为可以洗涤掉这众生的一切的二障、三障、五盖，种种烦恼的细惑。"

    (2) 粗惑已尽再除细惑

    ① "因为前面粗惑已尽，然后就剩下细惑；然后细惑除尽的话，那么就一切清净"。

    ② "所以得涅槃的清凉法性。"

16. "善法增长，吹坏无明大树"

    (1) 风令空气流通

    ① "'又复能令一切世出世间'，世出世间就是世间与出世间，翻过去，'善法增长，吹坏无明大树。'"

    ② "因为风一吹嘛，因为空气流通嘛。"

    (2) 风水的通俗解释

    ① "所以中国的老祖宗实在很厉害，他们发明一套风水，它是有一些类似科学的那种。"

    ② "但是你不要把那个风水搞得太神秘。"

    ③ "事实上，那个风水一个就是健康，另外一个就是景观。"

    ④ "因为你的房子要能够向阳，然后空气流通，所以这叫做风水好"。

    ⑤ "所以不要去讲究太多，佛法不讲这个东西。"

    (3) 风水好的标准

    ① "那你东西摆得你看起来整齐清洁，然后舒服，而且还有一点美感，这样就是风水好。"

    (4) 风水不好的标准

    ① "那你如果一进去污污臭臭的、没有阳光、没有空气、很闷，那铁定风水不好。"

    ② "空气不流通，所以你人就很郁闷、容易生病、心也不容易开。"

    (5) 风大令善法增长

    ① "所以这个风大，能够令如来的智慧之风，又能令世间跟出世间的一切善法能够增长。"

17. 呼吸与氧气的重要性

    (1) 呼吸是最重要因素

    ① "为什么善法能增长？我们人为什么能健康？首先呼吸最重要。"

    ② "呼吸不好的话，呼吸系统不好，你身体一定好不了。"

    ③ "因为你不能吸收到氧气"。

    (2) 氧气的双层含义

    ① "而氧气是对人是最营养的，对一切生物都是最营养的。"

    ② "那个氧气，'养'者'养'也，一来是营养，二来能够长养。"

    ③ "那不要说长养，你如果没有氧气，你十分钟就死掉了，所以这个是必要的营养。"

    (3) 道家吐纳与孔子的对比

    ① "乃至于道家就是吐纳、吞津，然后他就可以修内丹功、外丹功，然后就会长生不老。"

    ② "孔子说——孔、老两家是相对的，孔子说：'老而不死是为贼。'"

18. 善法增长的自然例证

    (1) 树木的光合作用

    ① "善法增长，比如说树木为什么能够生生不息？第一个光合作用，有风"。

    (2) 传宗接代靠风与蜜蜂

    ① "第二个呢，它要传宗代，怎么传宗接代？靠蜜蜂以及靠风吹那个花粉"。

    ② "然后才能够再接续它的种子生命。所以风大能够令善法增长"。

19. "无明大树"的含义

    (1) 树即荫/阴

    ① "这无明大树，树是什么意思？树就是荫，因为有树所以有荫。"

    (2) 荫即阴即盖

    ① "那这个'荫'就是这个'阴'，荫的意思就是盖了，荫就是阴，树荫。"

    ② "那阴就是盖的意思。"

    (3) 盖即无明

    ① "那盖是什么？就是指无明，无明的阴盖、无明之阴或是无明之盖。"

    (4) 如来智慧风吹坏无明大树

    ① "所以风大（如来的智慧之风）能够吹坏无明的大树，'拔起根本'，把这个无明根给拔起来。"

20. "而此无障碍力，都无所依"

    (1) 风大无障碍力不依靠外物

    ① "'而此无障碍力，都无所依。'而这个风大的无障碍力，也就是如来的智慧之风的无障碍力，都无所依，都不依靠任何其他外物"。

    (2) 本身功德具足

    ① "而本身一切功德具足成就。一切力量都在它本身"。

    ② "就好像风，它的力量来自于它本身，没有任何人给它。"

21. 风产生的科学解释

    (1) 动转产生风

    ① "那为什么会有风？我们如果用现在所谓的科学来看，有两种：因为动转就有风，东西一动就有风。"

    ② "所以佛说，我们先讲外风。外风动有两种"。

    (2) 第一种原因：地球自转与公转

    ① "第一个就是地球自转还有公转，因为转的关系所以就产生风。"

    ② "而且自转的速度很快很快，公转的速度也是很快很快。"

    ③ "所以地表上面的空气它不会静止不动，它会一转就有风，就像电风扇因为转了所以有风"。

    ④ "就驱动了空气变成风。"

    (3) 第二种原因：引力

    ① "另外就是引力，地心引力、还有月球的引力、太阳引力互相相吸"。

    ② "所以也生出潮水，引动风大。"

    ③ "所以这都是因为动转，所以产生风、产生流动。"

    ④ "所以因为动转的关系，风也动、水也动，所以有潮汐，也是这样的原因。"

    (4) 温度因素

    ① "但是这个自然界太复杂了，你不知道它那个风……还有一样：温度。"

    ② "因为温度的变化，再配合上地球自转、公转的力量，还有引力的磁力、磁场的变化，所以这个风的动向就不可琢磨了。"

    (5) 环境破坏导致气候异常

    ① "尤其是现在很乱了，因为我们把整个大自然界都糟蹋了，所以它正常的运作都乱了，所以这风就乱吹。"

    ② "美国本来东北方是不会有台风，现在也常常台风，会结冰的地方还有台风。"

    ③ "下雪结冰的地方，纽约从来没有台风过，这一个世纪已经很多次了。"

    (6) 批评人定胜天

    ① "所以众生因为自大、自以为是、人定胜天——所谓'天'里没有什么天，就是大自然界——你可以胜他？不可能胜他。"

    ② "你如果把他打败了，那你就死了。"

    (7) 医药延长寿命的副作用

    ① "现在大家都很多病，毛病很多，没有药医，自以为聪明。"

    ② "因为很多的药让我们的寿命延长，可是都在受苦，活久一点，这个生苦也就延长了。"

22. 佛的寿命与中道

    (1) 佛活八十岁

    ① "所以佛就是一切智人，他随顺恒顺众生，他活八十岁，不高不低。"

    ② "八十岁还可以走动，大小便溺也不用靠人。"

    (2) 九十岁以上的苦况

    ① "九十岁了不行了，你的骨头、肌肉都收缩了，所以不能动了，都很苦。"

    ② "九十岁以上的人现在很多，太苦了，那真的就是活受罪。"

    ③ "你看每天躺在那里要人家跟你翻来翻去的，大小便、吃饭都不能够自在自足，太苦了。"

    ④ "即使有电视也不能看，也没那个心情看，病歪歪的怎么看？那些都没有意思，而且看了几十年还看。"

    (3) 中道最好

    ① "所以太长寿也不好，太短寿也不好，中道最好。"

23. 风大为如来智譬喻的结论

    (1) 结论经文

    ① "'而此无障碍力，都无所依。'故以风大为如来智的譬喻，用风大来譬喻如来的智慧。"

    (2) 动转自如无碍智

    ① "动转自如，没有障碍，是无碍智。"

三、第五句——水界譬喻：如来智水润众生

1. 第五句经文

   (1) 经文引用

   ① "接着看第五句：'云：譬如水界……'"

   ② "云譬如来的智慧，譬如水界一样。水界就是水大。"

   (2) 水大代表慈悲

   ① "水大代表慈悲，为什么？"

2. "一切众生依之欢乐"

   (1) 有水才有生命

   ① "'一切众生依之欢乐。'不只是依之欢乐，有水的地方才有生命"。

   ② "所以没有水就不可能有生命，不管是动物、植物都一样。"

   (2) 水是生命的泉源

   ① "一切众生依之欢乐，'如是一切智智，为诸天世人利乐者。'"

   ② "同样的，如来的一切智智是诸天上的人（天人）与世人——诸天人与世人，这'天'是天人——利乐，得到利益。"

   ③ "所以水是生命的泉源。"

   (3) 精子卵子皆是水

   ① "顺便讲一下，动物生命的来源：精子、卵子，那都是水，水大所长，精水。"

   ② "所以没有水就没有生命，动物、植物皆然。"

3. "如水大从高赴下，多所饶益"

   (1) 高即佛、下即众生

   ① "水大从高——高就是从佛，大悲水从佛往下；下就是众生。"

   ② "从佛的高处到下面的众生去，上从佛，然后流到下面的众生"。

   (2) 多所饶益

   ① "就能够做多所饶益的事情。"

   (3) 能润草木而生花果

   ① "'能润草木，而生花果。'能滋润所有的草木，然后令它们生出花果来。"

   ② "草也会开花的。"

4. "水又复本性清洁，无垢无浊"

   (1) 水本性清洁

   ① "'水又复本性清洁，无垢无浊。'这个水的本性是清洁的，无垢无浊。"

   (2) 不清洁是因外物

   ① "那如果水不清洁，是有外物把它染污了、掺杂进去了，它本性是清洁的。"

   (3) 水能洗涤他物

   ① "它本性是清洁，也能够令其他的东西清洁，它可以洗涤东西。"

5. "悉能满足饥渴众生，洗涤疵秽，捐除热恼"

   (1) 满足饥渴与洗涤

   ① "'悉能满足饥渴众生，洗涤疵秽，捐除热恼。'"

   (2) "捐"字释义

   ① "这一个'捐'字，跟这个同样的意思，捐，跟捐的意思完全一样，而且同音。同音同意，捐除（也就是除掉）热恼。"

   (3) 如来智利诸天世人

   ① 如来的一切智智为诸天世人利乐——"诸天"是天人，"世人"是世间人。

6. "湛深难入"

   (1) 释义

   ① "'湛深难入。'所以这个如来的一切智，湛，湛清，很高深而且难入，不可测量。"

7. "于坑、坎之处"

   (1) 坑坎释义

   ① "'于坑、坎之处……'坑坎或坑堰，就是凹下去的地方叫做坎，坑坎的地方。"

   ② "坎是高起来，坑是凹下去，坎是高起来。"

   (2) 水性平等

   ① "不管是高或是低的地方，它的性都是平等的，水性都是平等的。"

   ② "高处的水跟低处的水都是平等的。"

   (3) 堰与都江堰

   ① "堰就是那个都江堰，堰就是在山上里面。"

   ② "就好像我们台湾有大坝，什么水库啊。水库都是在高的地方，山里面，然后把山给它挡起来，所以高的地方叫堰，就是水库。"

   (4) 水性四特征

   ① "高地的水跟低处的水，这水性都一样。"

   ② "水性都是流动的，都是湿的，都是清净的，都是可以涤除税物的"。

   ③ "所以都是平等、都一样。"

8. "如来之智水从真法界流去世间"

   (1) 一真法界

   ① "'如来之智水也是这样，从真法界流去世间，润诸等持，生诸道法。'从真法界就是省略一个'一'，一真法界。"

   ② "从一真法界，一真什么？一真如法界，一真如。"

   (2) "流"的含义

   ① "如来的一真如的法界呢，流。这个流的意思是什么？流就是流露。"

   ② "流露的意思表示自然生出的意思，自然流露。"

   ③ 讲师引密教五方五佛五智说明"流"："中间是毗卢遮那佛，然后从东方流出阿閦鞞佛，南方流出宝生佛。"

   ④ 有弟子问"阿阇梨，这是怎么流啊？"讲师回答："这个不能说像淡水河或是长江这样流的流，它的意思只是一个象征了，自然的流露出来的意思，自然的产生出来，叫做流。"

   ⑤ "所以你不要把它想成像一条河这样流出来，不是这样子的。"

   (3) "去"的含义

   ① "'去'就是到的意思，去就是到于或是抵达的意思"。

   ② "它有指出方向而且到目的，有一个方向和目的叫'去'。"

   ③ "流的方向和目的由到达于世间。从如来的一真法界自然流露出来，到达世间。"

   (4) 自然流露的含义

   ① "那什么叫自然流露？无做作、不造作、很自然、纯乎自然、依于因缘、顺乎自然。"

   ② "就好像有很多女孩子喜欢所谓的搔首弄姿，然后就是做作，造作出很可爱的样子，那就很不自然，那叫做作。"

   ③ "那如来的智慧，它所做的一切都不是做作的，是很自然的，没有特别的用心怎么样，只是顺众生心为了利益他，这样子而已。"

9. "润诸等持"——加持三摩地

   (1) "润"释义

   ① "流去世间，润诸等持。这'润'就是滋润，滋润就是什么呢？滋润就是加持。"

   (2) "等持"释义

   ① "'等持'是什么呢？等持就是三昧、三摩地。加持种种三摩地。"

   (3) 三摩地的重要性

   ① "因为修行者要修，最重要的就是三摩地。"

   ② "但三摩地从开始你能够修，就是有如来加持；然后修能够成就，也是如来加持。"

   (4) 如来智水对三摩地的作用

   ① "所以它滋润你的三摩地，令你的三摩地就越增长、越广、越大，而且能够产生很多种三昧，所以叫诸等持。"

   (5) 等持与三昧的关系

   ① "等持为什么三昧呢？定慧等持。"

   ② "等持的意思是定慧等持，因为定慧等持称为三昧。"

   (6) 三昧的定义

   ① "也就是说，简单一句话，什么是三昧？就是一切静坐或是禅定最高的成就叫做三昧。"

   ② "因为里面含有定跟慧，所以不只是定，还有智慧在里面。"

   (7) 润诸等持的四重作用

   ① "所以如来的一切智水啊，能够滋润加持诸佛子、诸众修行者（佛弟子）的三昧"。

   ② "第一个令催生（因为滋润嘛，催生），然后增长、加强。"

   ③ "所以这个润诸等持的意思，就令你所修的等持、所修的三昧能够催生，能够令增长、令加强、令广大。"

10. "生诸道法"——三十七助道品

    (1) 诸道法即三十七助道品

    ① "然后还有呢，润诸等持（可以打一个顿号），然后生诸道法。而且可以产生诸道法，这个如来的智水可以产生诸道法。"

    ② "诸道法就是三十七助道品。"

    (2) 三十七的数目计算

    ① "这总共有三十七个项目，而且这些项目都是帮助修道的，所以叫诸道——帮助修道的品目，帮助修道的品目，这总共称为诸道品。"

    ② "那总共有三十七种，称为三十七助道品。"

    ③ "怎么三十七个呢？四、四、四、十二，十二，然后二十二，二十九，三十七，没错吧？"

    (3) 三十七助道品的内容

    ① "所以总共有三十七个：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，这就是三十七助道品。"

    (4) 不限于二乘

    ① "三十七助道品不只是二乘、小乘、声闻乘有，菩萨乘也有三十七助道品。"

    ② "这菩萨乘的三十七助道品，品目一样，但是阶层level不一样。"

    (5) 三十七助道品都在禅定中修

    ① "顺便讲，这三十七助道品都是在禅定中修，从四念处开始就是修禅定，以下也都是在禅定中修。"

    ② "所以你不要查Google或是佛学词典，没有这样写。"

    (6) 八正道与禅定

    ① "那你以为我修四念处……四念处不讲了，四正勤、四如意足，这些都是好像平常修。"

    ② "尤其是八正道，八正道更加是禅定中修"。

    ③ "因为八正道是为了要证四谛的苦、集、灭、道，苦、集、灭、道的道就是八正道。"

    ④ "所以这些都是在禅定中修，最后都修成以后就成道了，是诸道。"

11. "成大果实，利益群生"

    (1) 如来智水的完整流程

    ① "'成大果实，利益群生，以无烦恼故清洁。'如来的智慧之水（如来智水）从一真法界流到一切世间人"。

    ② "能够滋润加持一切众生修行人的三昧，令他产生三十七助道品"。

    ③ "最后成就大果实而利益众生。"

12. "以无烦恼故清洁"

    (1) 体无烦恼

    ① "体无烦恼，本体是没有烦恼的，所以是清洁。"

13. "能离诸惑故无垢"

    (1) 离诸惑

    ① "'能离诸惑故无垢。'离于种种的惑乱或是烦恼，无垢，究竟清净。"

14. "一相非异，故无垢浊"

    (1) 一相非异

    ① "'一相非异。'只有一相而非异，没有变异（改变的变）。"

    (2) 故无垢浊

    ① "'故无垢浊。'因为没有改变，所以就不变坏、不坏不杂，所以无浊，里面没有杂质。"

15. "诸有得之者，思愿尽息"

    (1) 悟得或证得如来智水

    ① "'诸有得之者，思愿尽息。'诸有得之，有能够悟得、证得如来智水的。"

    ② "'诸有得之'，这个得是物得、证得。"

    (2) 思虑与愿求尽息

    ① "'思愿尽息'，思愿，思——思虑；愿……"

    ② "如果有悟得或是证得如来智水的人，他的思虑跟愿求尽息。"

    ③ "也就是说，他就不会再胡思乱想，也不会再东求西求，与世间有所求都息止了。"

16. "获清凉定，息除尘劳"

    (1) 思虑停止心不乱

    ① "'获清凉定，息除尘劳。'因此，因为思虑停止，所以心就不乱了（思虑停止，心就不乱了）"。

    (2) 愿求停止不再追逐

    ① "然后愿求停止，那就不再往外追逐、往外追求了，所以就能够息息得定。"

    (3) 获清凉定

    ① "所以就获清凉定，因此能够息除尘劳。"

17. 《大智度论》禅定水洗烦恼垢

    (1) 禅定的作用

    ① "那么怎么息除呢？《大智度论》里面讲说，禅定的作用是什么？'禅定水洗烦恼垢'，这是禅定的作用。"

    ② "所以有了禅定，就不会有烦恼。"

    (2) Power washer的比喻

    ① "禅定水就好像——在美国很多，台湾用的人比较少——有马达，power washer，用机器打冲的那个水，洗车子的那个。"

    ② "禅定水大概是像这样子，再油垢的东西，然后禅定水一洗就掉了。"

    ③ "所以有了禅定，就不会有烦恼。"

18. "禅寂难衰"

    (1) 湛即澄净通彻

    ① "'禅寂难衰。'禅就是什么？澄净通彻就是禅。"

    ② "因为那个禅，所以很禅，澄净通彻。"

    (2) "妙湛总持不动尊"释义

    ① "我们早课一开始的时候，'妙湛总持不动尊'，湛是什么意思？你说，这样就是湛嘛。湛的意思就是澄净通彻。"

    ② "妙湛呢，是指什么？这是形容'总持不动尊'，这样连在一起的。"

    ③ "总持不动尊就是如来，就是佛。如来有种种总持门，而且不动的尊。"

    ④ "而这个总持王不动尊呢，他的心体澄净通彻，所以叫做湛。"

    (3) 山中清水为喻

    ① "就好像你到那个山里面，然后那个水很清净，然后绿色的，可是可以看到底，那个叫做湛，澄净通彻。"

    ② "如来的心体就像那样子，澄净通彻。"

    (4) 禅寂释义

    ① "所以，'禅寂难衰'，这'寂'就寂静了，澄净通彻而寂静难衰矣，难以衰矣。"

19. "证平等性"

    (1) 证得平等性智

    ① "'证平等性。'乃至证得平等性智。"

    (2) 寂然一相

    ① "为什么能够证得平等性智？因为'寂然一相'。寂然一相就平等了，对不对？"

    (3) 以水大为喻的总结

    ① "'故以为喻也。'"

四、五字门与五大对应

1. 五喻发起五字义

   (1) 金刚手说五喻

   ① "复次，再者呢，金刚手说此，说这五喻。"

   (2) 五喻的内容

   ① "这五喻是什么？五种，这五尘、这五大（地、水、火、风、空）的譬喻来譬喻如来的智慧。"

   (3) 发起五字义

   ① "是什么作用呢？就是为了要发起下面所说的五字义。"

   ② "五字就是五梵字，五个梵字的意义。"

   (4) 制造悬念

   ① 讲师宣布从这里开始是《大日经》里面的一大高潮，"且听下回分解"，以此制造悬念。

   ② "这样子，这个叫做悬疑，让你心痒痒的，所以下次一定会再来听，现在卖点膏药。"

2. 五梵字门

   (1) 五字的梵文发音

   ① "哪五梵字呢？阿字门、嚩字门、啰字门、哈字门、佉字门。"

   ② "如果你照中文念就变成'呵字门'了对不对？就变成'罗字门'、'喝字门'、'瘸字门'了，差很远对不对？"

   ③ "梵文是念阿（A）、嚩（Va）、啰（Ra）、哈（Ha）、佉（Kha）。"

   (2) 五字门与五大对应

   ① "这五字门，阿字门是地大，嚩字门是水大，啰字门是火大，哈字门是风大，佉字门是空大。"

五、法会预告——佛顶尊胜陀罗尼

1. 法会时间与内容

   (1) 法会时间

   ① "九月十四号，我们要在文山区传真言宗三大陀罗尼之一的最大的一个：佛顶尊胜陀罗尼。"

   (2) 佛顶尊胜的定位

   ① "这个陀罗尼是佛顶尊胜。"

2. 佛顶尊胜的殊胜

   (1) 佛顶的含义

   ① "佛顶就是在密教里面有八大佛顶或十大佛顶，尊胜佛顶就是最殊胜的一个佛顶。"

   (2) 佛顶部族

   ① "这八大佛顶或十大佛顶就称为佛顶部族。"

   ② "佛顶部族除了八大、十大以外，还有一些其他的辅助的佛顶，像白伞盖佛顶、除障佛顶等等"。

   ③ "成为一个种族——佛顶部族，威力十分强大。"

   (3) 首楞严亦属佛顶部族

   ① "首楞严的大佛顶首楞严，也是佛顶部族之一。"

   (4) 佛顶部族的本尊

   ① "佛顶部族的本尊都是大日如来，都是毗卢遮那佛。"

   (5) 佛顶的殊胜

   ① "因为是佛顶部族，佛顶最高贵、最殊胜、最不可思议的"。

   ② "所以他的法也是最高贵、最不可思议、最殊胜的。"

   (6) 传法目的

   ① "我为了要令佛的最殊胜无上的法门能够久住世间，所以我就快快地把它推出来"。

   ② "希望大家都能够来学习，能够灭罪生善，增长无量的福慧，趣入菩提，极速地成就佛道，好不好？"

3. 传法缘起

   (1) 自己修过的法

   ① "我跟你们讲，我传的都是我自己有修过的，不但有修过，我自己也在修，还一直在修的。"

   (2) 好吃的分享

   ① "因为自己吃的很好吃，所以分一点给你们吃。"

六、回向与共修说明

1. 回向偈

   (1) 回向偈内容

   ① "回向就是跟大家共享："

   ② "愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。"

2. 汉禅正法共修会分班

   (1) 共修会现状

   ① "讲到共享，就讲到共修了。我们在汉禅正法共修会，现在总共有四组对不对？"

   (2) 分班安排

   ① "等到传了佛顶尊胜陀罗尼以后，前面的那四组就变成一班（第一班就A班），然后佛顶尊胜陀罗尼就变成B班。"

   (3) 共修安排

   ① "本来是每个月一次共修就交替。所以就都修这无上无上的微妙大法。"

   (4) 赞叹

   ① "赞不赞？赞！拍手！"

七、本篇核心价值与法义归结

1. 风界譬喻的修行指向

   (1) 如来慧风除尘的正见

   ① 讲师建立的正见：心中烟云尘雾（心所法）必须借如来法的大风才能吹散。

   ② 风性遍无所依——如来慧风自在旋转、无能挂碍，度化众生无障碍。

   (2) 五盖覆盖心光

   ① 贪、嗔、睡眠、掉举、悔五种烦恼能盖住心地的光明。

   ② 悔分为三种：应做善事未做而悔（好）、不应做之事做了而悔（好）、做了善事又懊悔（不好）。

   ③ 戒律中称做了善事后懊悔为"恶作"。

   (4) 粗惑与细惑的层次

   ① 烟云尘雾是粗惑，游尘/游丝（gossamer）是细惑。

   ② 细惑如游丝——若有若无，很难掌握、很难看见，需佛的智光才能照见。

   ③ 烦恼又称为惑、缠、结、诤，全都是烦恼，只是用处不同。

   (5) 风的科学解释与寿命中道

   ① 风产生原因：地球自转公转、引力、温度变化。

   ② 环境破坏导致气候异常——批评"人定胜天"。

   ③ 佛活八十岁——中道最好，太长寿太短寿都不好。

2. 水界譬喻的修行指向

   (1) 如来智水的完整流程

   ① 从一真法界自然流露到世间→滋润加持三摩地→产生三十七助道品→成就大果实利益众生。

   (2) 水性的平等与清洁

   ① 水性在高处低处都平等——流动、湿、清净、能涤除垢物。

   ② 水本性清洁，不清洁是因外物染污；如来智水体无烦恼，本性清洁。

   (3) 三摩地与三十七助道品

   ① "等持"即三昧/三摩地——定慧等持，静坐或禅定最高的成就。

   ② 三十七助道品都在禅定中修，不限于二乘，菩萨乘也有但阶层不同。

   ③ 讲师特别指出"你不要查Google或是佛学词典，没有这样写"。

   (4) 禅定水洗烦恼垢

   ① 引《大智度论》"禅定水洗烦恼垢"说明禅定的作用。

   ② 以power washer比喻禅定水——再油垢的东西一洗就掉。

   (5) 禅寂难衰与平等性智

   ① 湛即澄净通彻——引早课"妙湛总持不动尊"说明如来心体澄净通彻。

   ② 寂然一相即平等——证得平等性智。

3. 五字门与法会预告的承前启后

   (1) 五喻为五字义铺垫

   ① 五种譬喻（地、水、火、风、空）是为了发起下面的五字义——五梵字的意义。

   ② 五梵字与五大对应：阿（A）→地、嚩（Va）→水、啰（Ra）→火、哈（Ha）→风、佉（Kha）→空。

   (2) 佛顶尊胜陀罗尼的传法

   ① 九月十四号在文山区传真言宗三大陀罗尼之一最大的一个——佛顶尊胜陀罗尼。

   ② 佛顶部族本尊为大日如来（毗卢遮那佛），法最殊胜不可思议。

   ③ 讲师传的都是自己修过且一直在修的法——"因为自己吃的很好吃，所以分一点给你们吃"。