第071集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

【合掌】 南无摩诃毗卢遮那佛 x 3 南无本师释迦牟尼佛 x 3 【开心偈】 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 【合掌】

请端身正坐，专心听讲，不做旁的事，以重法故。

我们上次讲到二十页，今天继续讲。“言如来种种三业，皆致第一实际妙极之境，身等于语，语等于心。犹如大海遍一切处，同一咸味，故云平等也。”上一句讲说，“身语意三平等俱法门”，就是十九页最后一行，看到吧？什么叫平等呢？就是三平等。三平等又称为三三昧耶。第一个“三”是真正的三，就是一二三的三；第二个“三”不是一二三的三，是梵文来的“三昧耶”。

“三昧耶”是什么意思？三昧耶我告诉你，一切密法里面，如来的密教里面，有两个诀窍。这个你到处找找不到，我跟你讲，两个诀窍，两个最重要的要门。什么呢？要门也是精华。一切密教的要门，两个，二大要门：第一个“加持”，第二个是“三昧耶”。那怎么说呢？我问你，我们为什么要学密教？原因在哪里？目的在哪里？应该是说，目的在哪里？原因也可以说，目的就在求得如来的加持、佛菩萨的加持，或是本尊加持，都可以。

如果以显教来讲，显教不讲加持。为什么？因为显教一般没有办法直接求得加持，所以就用比较隐晦的法来讲。比较隐晦、比较不明显的话，这个“加被”。但是，这又是佛教破音字，说是要念“加pī”，不晓得为什么要念“加pī”？这个大概是，跟这个“披”是同音，不晓得为什么要念“加pī”？不过，随你了。你念“加被”，就是好像盖被子穿衣服这样子，你一盖上去就暖了嘛；那你“披”衣服也是“披”嘛，所以，加pī、加被都好。

或是“护念”，不管是加pī或加被，用英文简单讲就是 Protect，Protect and Support，听懂了吗？Protect 就是保护嘛。那我们台湾话说“保佑”啊，就是这样的意思，保佑。一般信佛不是那么深的就讲保佑，或是“庇佑”也可以。庇佑啊，这个就很乡土了，是不是？庇佑。那 Support 是支持啦。所以，这个“加被”就有这样子的意思，庇佑跟支持。那“护念”呢，就希望佛菩萨常常想到我，常常照顾我，眷念我，这样，这个意思。

不过你放心，佛菩萨很少忘掉我们，只是我们常常忘掉佛菩萨，这倒是真的，对不对？就《大势至菩萨念佛圆通章》，“如子忆母”，对不对？这个母亲很少忘掉孩子的，通常都是孩子忘掉母亲，出去外面一玩，就玩疯了，就忘掉了。什么意思啊？到三界六道流浪，就忘掉佛菩萨了。

所以，这个加持啊，那加持我以前讲了，这个加持其实是互动的，互动的关系，不是单方面的。像你这个加被也好、庇佑也好，Support、支持也好，全都是单方面的，对不对？单向的。但是，密教的这个加持是双向的，是互动的。佛菩萨“加”，众生“持”。所以，等于是好像教学一样，有教有学，才叫教学嘛，对不对？所以，这是互动的一个关系，互动的一个结果。

所以，加持不能只是佛菩萨加持。佛菩萨是“加”什么？把他的威神之力、把他的智慧、把他的慈悲，加于我们身上。然后，我们自己要“持”啊。我们如果自己不持的话，那就漏光了嘛，对不对？所以，也没用。所以，你那个小猪，上面开口，下面不能开口啊，对不对？所以，那个下面开口都漏光了嘛，对不对？所以，加持是这个意思。

那，佛菩萨为什么加？“慈悲故”，对不对？慈悲一切众生。慈悲一切众生，自己吃东西，还是营养不够，还是要佛菩萨补充，对不对？用高单位的综合维他命给你补充，然后，高单位的蛋白质补充，对不对？“才会长肉”，台湾话讲的，长肉就长得好啦，对不对？要不然，这营养不良嘛。众生都是营养不良，所以都好像“中猴损”这样子，像一只小猴儿一样，这样子。

诶，我忽然想到，这猴子好像没有胖的，你们看过胖猴子？没有，都是瘦的。你到动物园去看，我从来没有看过一只胖猴子。所以，台湾话那句话也很有意思，“中猴损”，猴子都是瘦瘦的。然后，这个就这样子，对不对？齐天大乘都这样，他的脸就是这个样子，对不对？

所以，为什么加？为何而加？“慈悲故”。为何能加？“智慧故”。对，有慈悲想加，但是没有东西加也不行啊，对不对？那用什么来加？用智慧来加，对不对？以他的智慧之力，才能够加。才能加，而且也才有东西加，对不对？打营养针啊，对不对？所以，这叫加持。因为众生光是靠自己摄受，不够，没有办法，差太远。所以，一定要补给补充，那就是佛菩萨加持。

为什么？因为营养不够，然后外在的环境又太恶劣，所以你的体力不够对付一切的环境烦恼、内外的烦恼、障难，你跨越不过。所以，一定要靠什么？我们在外面，比如说你要在上班、在做生意也好、在官场也好，那你要往上爬，要碰到贵人，对不对？有贵人拉一把，就省你几十年拼，对不对？你自己再怎么会拼，你也拼不了有一个贵人拉你一把，是不是？那佛菩萨加持就是拉你一把，拉我们一把。他轻轻地助你一臂之力，就不得了了，对不对？这就是加持的用意。所以，这就是体认到自己自身的能力不够，然后祈求佛菩萨加持。

所以这个跟一般的所谓的自力修行，尤其是禅宗，那个其实只是向上，只是权法的、权宜的说法。因为禅宗就经来讲，也不是自力修行。因为依《楞伽经》——禅宗最高的经典，达摩所传的《楞伽经》里面讲，如果没有佛力加持的话，乃至于一个人能够有所修行，众生能够修行的原因，都是因为背后有佛力加持。如果没有佛力加持，不要说修行，乃至于说你讲经、说法、开示，甚至一句话都讲不好。如果没有佛菩萨加持，所以“皆以佛威神力故”。所以众生能够修行、能够自修、能够利他，都是因为佛力加持的关系。

所以修行人必须要去掉这样的我执跟我慢。我慢说，认为我自力修行就行了，我不用靠别人。这有点像什么？就有点像美国电影里面看到，有很多富家子，他就不要他老爸帮忙，他老爸的一切企业他都不要，他一个人出去闯。可是闯到后来怎么样？闯到后来还不是回到他老爸那里去，都是这样子。所以，以《楞伽经》来讲，以所谓的自力修行、最提倡自力修行的禅宗，一般的禅宗，那也不是究竟的禅宗。最究竟的，那就是达摩所传的最究竟。你要自力，你要自己奋发努力，你要自己有作为、有志气，努力地拼，然后佛菩萨的加持力跟你配合，这是究竟的说法，对不对？

为什么？因为你光是靠佛力加持，你自己都不努力，那完全要佛菩萨给你拉拔，你就变成拉不起的阿斗。因为你自己都不努力嘛，所以光是佛菩萨，求佛菩萨加持护念，没有用。你必须要自己努力，就好像你要你的董事长，或是总经理拉你一把，那你要怎么样？你至少也要有条件。你董事长、总经理要当你的贵人，要拉你一把，你也要有条件：第一个，你的学历；第二个，你的能力；第三个，你的人品；第四个，你处事处人、做事处人的方式。这些都要具备，所以这是四大条件，是不是？

学佛也是一样，你自己要努力，你自己要有相当的程度，而且在做人、做事方面，也都差不多可以。不是你学佛，光是会念经、打坐就行了。对于这个人，你的眷属、你的朋友、你在职场的同事，这些都是活生生的、在修炼的地方。你不是在虚空中学佛，你不是在密闭容器里面学佛，对不对？你不是在空中建一个空中楼阁，然后在那边学佛，那不是学佛，对不对？

所以学佛最后一定要回到实际人身上，要在实际人身上体现，也因此才能够将来所谓的度众生。因为众生是活的，种种情境也是活的，所以你学的法不能是死的，不能是密闭的，一定是要有沟通的。这是大乘。否则你所修的就是小乘跟外道，与人间隔离，所谓的遁居山野、离群索居，那个都不是佛菩萨的法。

即使小乘也不是那样。小乘也不是离群索居，佛规定每天要去乞食。什么叫做每天要去乞食呢？那就是你要跟人间互动，给众生有机会接触你、了解你，乃至于有机会修福。然后你有机会布施他法，他不施你饮食，你布施他法，这样一种互动，所以互相都在修福。所以佛菩萨的法是活的，小乘、大乘都是一样，不是死的。

不是你一个人关在山洞里面，那是外道。所以即使你很精进于禅定，也是一样，佛规定你天天要去乞食，你不要只是死死的，每一天都是草木一样、石头一样。所以这修什么？这修对于禅定也不贪爱。对禅定不贪爱，不是只取禅定，能够于禅定出入自在，欲入则入，欲出则出，不是进去就出不来了，跟蜗牛一样，对不对？

所以佛菩萨的加持是慈悲、是智慧。所以他有那个慈悲，所以愿意加持；他有那个智慧、有那个能力，所以能够加持。所以佛菩萨的加持是什么？我们那个比喻吧，你看过武侠小说吧？那武林高手受伤了或生病了，就把他的手放在你的背脊上，然后把他的真气灌给你。只不过佛菩萨的真气是源源不断，永远不会减少的，不会因为加持你，然后他就瘫了。武侠小说里面的高人是会那样子的，也同样，这是比喻而已。如果你真正碰到高人，你受伤了，受伤是什么？受伤就是我们在六道里面、三界六道里面，常常碰到很多的障难，然后身体虚弱，这就是受伤嘛。碰到高人加持，碰到一个超高的高人加持以后，加持完了，你就功力增加一甲子。

佛菩萨如果加持我们的话，也是一样啊。譬如说你的老总或是老董给你拉一把，那你就很快，好像坐云霄飞车一样就上去了，是不是？一样，佛菩萨加持也是一样。所以像那个观世音菩萨，他学了大悲咒，初发心的时候学大悲咒，然后持了大悲咒以后，就从初地入于第八地，那不是云霄飞车是什么？是不是？连观世音菩萨都是要法力跟佛力加持，更何况是我们。那我们，你不要说不需要佛力加持，我们是没有那个福报得到佛力直接加持。

我们的加持有两种：加持一种是显加，一种是冥加。这个显加就是……先讲冥加，冥加就是偷偷的加、暗中的加持你。为什么暗中呢？我们一般学佛的人得到佛菩萨加持，都是佛菩萨暗中助我们一把；那特殊的人才能够得到佛菩萨显加。显加也就是说明加……冥加就是佛菩萨不现身，甚至于你被加持你也不知道。就好像你家很穷，那你没饭吃，米缸已经空了，就有好心人知道你家没有饭吃了，就拿了一袋米放在你家门口。然后你第二天一早上起来一看，怎么有一袋米？不知道是谁送来的。同样佛菩萨加持，冥加也是这样的，偷偷的加持你。

你知道为什么要偷偷的加？因为众生有我慢。通常有我慢，他不愿意受人家帮助，他有自尊心，所以他拒绝人家直接帮忙他，所以要帮忙他只能偷偷的帮忙。显加就是修行已经很好了，那个所谓的自尊心没有，所谓那种我慢也没有。他需要帮忙，而且知道哪里可以求到帮忙，他就申请了。如法申请，手续完备，申请就下来了，佛菩萨就送到你这里来。如果他现前给你加持，乃至于为你说法、为你灌顶等等、摸顶等等，那个都是加持。那因为你没有我相，那你也不着相，所以就不会有问题。但是众生因为在比较低的层次的时候，他因为还有我相，因为有我相所以一定着相。那如果着相，佛菩萨现身给你加持的话，就反而不好，反而会障碍你，所以只好偷偷地帮忙你。

那么这个就是加持，加持也就是帮忙众生就对了。简单一句话：支持、护念。那这个加持就是一切密法的核心。我刚刚说要点，但事实上一切密法的核心就是这个。我们学密教，密教行者跟佛菩萨是怎么样接触的？就是在加持法上接触。你求他加持，他加持你，然后就接触了，这就相应。

佛菩萨的加持是果，那他的因是什么？因就是三昧耶。三昧耶是什么？三昧耶本来的意思是本誓。本誓是密教的说法，如果是显教就讲本事愿，或是本愿。《地藏王菩萨本愿经》有没有？那个本愿。《药师琉璃光如来本愿功德经》，那个本愿就是三昧耶。那是什么本愿呢？什么是本愿？就是每一尊佛菩萨，无量劫前、从无始劫前初发心，他不可思议就发愿。发了愿，那个愿都是什么？简单一句话，就是度众生，就都是度众生。所以我要利益众生，我要度脱一切众生，都是这样子。从这个根本的本愿，然后演化出种种的不同，因为个人的因缘不一样，而有种种不同的本事愿。

那譬如说，地藏王菩萨，因为为了要度母亲，然后有他的本事愿。为了度母亲，然后而把这个母亲扩大成为一切众生，所以愿度一切众生，这样子嘛。所以他的本事愿，那个因缘是他的母亲。他的母亲造恶造业，堕地狱、堕三恶道，他要度他的母亲。然后因此说，我让我能够跟佛求啊，如果你能够让我母亲能够今世……那个时候不是当那个婢女吗？婢女的孩子啊，然后到十三岁以后死掉了，永不再堕落，我就愿意度一切众生。交换条件，对，那讲不好听，交换条件。就是说，我只求佛你帮我完成这个愿望。那你如果帮我完成这个愿望，令我母亲十三岁以后不再堕落，我愿意因此回报而度一切众生，以作回报。这是很感人的一件事。所以佛菩萨是很理性的，是很古典的，但是同时也是很浪漫的，超浪漫的，对不对？这种要愿意度众生的精神，是一种极端的浪漫的精神，是吧？而且怎么叫极端呢？因为无私的浪漫。这个世间人的浪漫都是自己浪漫，我浪我的漫。

所以这个是地藏菩萨的本愿或是本事，而且他无始劫来，他就在履行他这个本事，他没有违于这个本事，所以这叫本事愿。所以他一切所修，乃至于说为了要度地狱，那也是跟他妈妈有关系，对不对？最重要就是跟他妈妈有关系。所以他把度地狱的众生为优先的原因在这里，度恶道众生为优先的原因在这里。当然你看《地藏经》里面，他度于六道，所以他不只是度地狱众生，或是度饿鬼众生，或是度旁生众生，而是他是度于六道，跟观世音菩萨是一样的，跟一切菩萨都是一样的。

所以我顺便跟大家讲一下，末世众生愚痴邪见，常常就屡屡就听到说，这个《地藏经》晚上不能读啊，哪里不能读啊，那又说这个在家人不能读啊。这些人都是胡说八道，都是谤佛、谤法、谤经、谤菩萨。乃至于说菩萨的圣号，他晚上也不敢念啊。为什么？因为人家说地藏王菩萨是度幽冥界的，你一念的话会把鬼都吸来的。胡说八道！这是谤菩萨，也谤经，没有智慧。你看看一切——我现在讲——一切的佛经，没有时间的差别。你看我前面讲不是说，佛日没有，现在过去未来也没有白天晚上的分别。只要你有精神你都可以念，只要你是清净的地方。你不要那个地方乱七八糟，你在厕所面前念，对不对？那你就可以。

乃至于我顺便讲一下，以前也有印那个楞严咒，这个楞严咒只能四点到六点之间（早上四点到六点之间）可以念，其他时间都不可以念。这胡说八道！所以这末世众生邪见，自以为——台湾话就是臭屁——就臭屁乱讲。他怎么说呢？他说——因为他讲得好像有道理的样子，很奇怪——他说：“因为这个楞严咒很厉害，而且很伟大。你如果一念，所有的天龙鬼神一听到了，如果他从上面过去，他就站在那上面不动、不敢动了，一直到你念完才走。所以你就不能随便乱念，乱念的话就会打扰到那些鬼神，然后影响那些鬼神。你一念的话，那空中就很多的鬼神就停到那边。”这胡说八道！所以四点到六点其他时间不可以念，偏偏这个末世的众生就这么愚痴，就这么好骗，那就听了。所以我必须要在这里破斥。一切的佛经乃至于神咒，任何时间，只要你精神好，就可以念。你精神好，然后你身心尽量的清净，然后你的环境清净，就可以念，没有任何时间的差别。

而且地藏王菩萨，他不只是度地狱的。因为他有一句话说：“地狱不空，誓不成佛。”那我问你，地狱会空吗？会不会空？地狱不会空的，旧的不去，新的不来，对不对？你旧的度了，然后又有新进来报名的、进来注册的，对不对？新生入学，不断的有。所以地藏菩萨头头就把……所以我跟你讲，你学佛不要愚痴，不要只是看表面。那如果说是地狱不空，誓不成佛，那我问你，佛在《地藏经》里面讲说，称赞地藏菩萨说：“汝之神力不可思议，什么什么不可思议，汝广度将毕，即将作佛。”有没有？可是地狱还不会空吗？地狱没有空，那地藏菩萨怎么作佛？这不是冲突吗？

我再讲一个冲突的。阿弥陀佛是无量光无量寿，对不对？他的寿命无量，对不对？那么观世音菩萨是他的胁侍，对不对？那么是西方净土的这个补处菩萨，对不对？那次补阿弥陀佛当作佛，对不对？可是阿弥陀佛的寿命无量，观世音菩萨有份吗？有机会吗？就好像你当太子，那个老王老是不死，怎么办？最后只好把他谋杀了，对不对？所以你要晓得，这个佛法你不能那么死，这里面都有密意在里面的。一般人脑筋转不过来，没有办法体会到那个密意。所以阿弥陀佛寿命无量，那个是以我们众生的知见来看的，因为他的寿命很长很长，不得了，长得不得了，所以把他称为无量。但是这个无量也是有尽时，这样子吗？所以阿弥陀佛那个寿命还是有尽了的一天。那一天到了时候，阿弥陀佛涅槃，观世音菩萨就次补佛位。看那个脸都皱起来了，百思不解。再看那个地藏王菩萨，地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛。地狱会空吗？永远不会空。

那我们不要讲地藏王菩萨，我们就讲释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么要涅槃？他说度生已尽。经典里面这样讲，说：“我度众生已经尽了。”可是众生他度完了没有？没有，显然没有，可以说是大部分没有度。那为什么“度生已尽”呢？那是说跟他有缘的，应度已度；如果没有缘、根基没有成熟的，他用其他的化身，乃至于交给地藏王菩萨或是弥勒菩萨成佛来度他们。所以佛就交代弥勒菩萨，《弥勒上生经》跟《弥勒下生成佛经》、《弥勒大成佛经》里面讲，说：“在我佛法中，如果已受三皈五戒，受持我释迦牟尼佛的法的，这些如果还没有得度的，将来你在龙华三会，一定要把他们度尽。”就这样授记。

所以我们等于是有上了第一道保险。但是不要太高兴，这道保险可不是确定的，怎么说呢？你如果等弥勒出世的时候，你又跟他同时，这就保证龙华三会会悟道，会见弥勒佛而悟道。可是如果你碰巧弥勒菩萨出世的时候，你又在地狱里面，或是当一条狗，那就没辙了。你知道吗？为什么？因为弥勒出世，是要从现在算起，五十六亿七千万年以后的事。五十六亿七千万，这样是多少？写写看：个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿，五十六亿，就这样子。这么多年，在弥勒出世之前，我们不晓得还造多少业，还要去游地狱几次。所以要保证你都不去三恶道轮回，因为一轮回的话就很久很久，所以就不一定能够那个时候及时出来。

还有，佛又把末世众生交代给地藏菩萨，有没有？“我灭度后，这些众生都交给你了。”为什么？“因为你是我的大儿子，我这些弟弟妹妹都交给你，我老人家过世了，你都要好好的看，因为你是老大。”所以释迦牟尼佛度生已尽，也不是真正的所谓的度生已尽，它里面有意思的。就是说与我有缘的，而且根基成熟的应度，那叫应度，“应该度的我都度了”。其他的呢？现在没有因缘，根基没有成熟，所以我已经度尽了，那告一段落，这意思是这样子。

再讲一个词，常常讲无始以来，什么叫无始以来？真的是无始吗？不是真的无始。是因为太久远太久远了，那这个凡夫的数字没有办法讲，而且即使真的讲出来的话，你也没有办法理解，没有办法想象那个时间点，所以就干脆……因为太遥远了，就好像没有开始，一切事情都没有开始的那个时候，所以称为无始。事实上是有始的。所以说无始以来，或是无始劫来，也都是这个意思，是表示说很久很久的意思，所以不可以执着那个意思。所以真的时间是没有一个开始，当然以最究竟最究竟来讲，时间是没有一个开始。因为我们上次讲，根本没有所谓时间，时间是因为光线的关系而有的。那我们硬是说它那个是时间，地球绕一天叫做一日，月球绕一圈叫做一月，星球绕一圈叫做一星期，这些都是什么？这些都是光线，这些光线都是这些星球的运作运动。然后我们看到，然后我们硬是栽给它这个名字，所以就遍计所执。我们执着一定要这样子，所以它也非这样子不可。那么众生一切的共业，这是众生一切的共业。那么众生的共业是这么说，那唯识学讲什么？我再考一次：众同分。就不可思议！你不管是文明的众生或是野蛮的众生、很有文化的众生，也都是这样认定的。他们之间也没有什么沟通，从南到北，从东到西，都是讲一日。因为大家都观察同样的一个太阳，所以就一日一月。但事实上也没有所谓的一日一月，那只是空间跟光线所造成的一个想法，令我们这样想。所以也没有所谓时间。

既然没有时间，那就没有什么时间有没有开始、有一个开始或是没有，乃至于说无始无终。连“无始无终”这句话都是废话！因为连时间本身都没有了，哪有什么始？那没有始当然没有终，所以讲无始无终，这本身这句话就是废话。我们众生就是要充满这些废话，天天都要讲废话，那就是所谓的言说戏论。讲那些戏论很高兴，而且能够讲很多戏论的称为很有学问。真的，你如果学了佛法以后，然后再去看世间哲学，都是戏论，都是废话！可是大家都称赞得要命，然后他得到很大的名，乃至于所谓永恒不朽的名，现世又得到很多的利益，乃至于收到很多的补习费。

束修，孔子就因为他很有学问，而收了不少的牛肉干，束修就是牛肉干。孔子，他是山东人，山东人大概是吃馒头配牛肉干。束修就是牛肉干，束就是一条一条的。《论语》里面讲说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”只要有缴补习费的，我都会教他。

休息一下。