「大日经疏」讲解 第143集——单文本分析

一、开场仪式与经文接续

1. 本集开场仪轨

(1) 请合掌

① 讲师以"好，请合掌"开始本集

(2) 三称佛号

① 南无摩诃毗卢遮那佛——三称

② 南无本师释迦牟尼佛——三称

(3) 开经偈

① "无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇"

② "我今见闻得受持，愿解如来真实义"

(4) 请放掌

① 请放掌后，讲师指示"请拿起大日经疏"

2. 经文接续位置

(1) 上次讲到的位置

① "我们上次讲到四十页，倒数第二行'三密之源'"

② 本集从《大日经疏》四十页倒数第二行"三密之源"处接续讲解

二、三密之源：如来一切身语意秘密境界

1. 三密的完整含义

(1) 一般对三密的狭隘理解

① 一般理解中三密为身密（手印）、语密（真言）、意密（观想）

② 讲师指出"所谓的三密不是只有身密、语密、意密的那个手印、真言、观想"

(2) 三密的广义内涵

① 三密包括如来的一切身、语、意的秘密境界

② 都叫三密——身秘密、语秘密、意秘密

③ 不仅是密法中的三密，而是涵盖如来全部身语意境界

(3) 连《金刚经》都是如来秘密境界

① 讲师说"乃至于你不要说是密法，即使连《金刚经》里面也都是如来境界"

② "那都是如来的秘密境界，我们凡夫没有办法究竟了知"

③ 即使是显教经典如《金刚经》，其中也都是如来的甚深秘密境界

④ 凡夫的智慧有限，无法究竟了知如来的秘密境界

2. 以《地藏经》为例说明如来秘密境界

(1) 光明云的来源

① 《地藏经》一开始放种种光明云

② 讲师问"这是谁放的？"——答：佛放，地藏菩萨也可以放

③ 但地藏菩萨放光明云是"承佛威神"——依靠如来的威神力

④ 讲师说"所以这就是甚深秘密，你无法了知"

(2) 地藏菩萨的广大分身

① "遍三千大千世界、无量世界，有无量无边的地藏菩萨分身化身度众生"

② 讲师反问"这是谁的境界？这是地藏菩萨的境界吗？"

③ 答案：不是地藏菩萨自己的境界，是如来的境界

④ 因为佛力加持，令地藏菩萨能够广大利益一切众生

(3) 佛力加持的三个作用

① 令地藏菩萨在菩提道深种善根

② 令地藏菩萨成就功德

③ 令地藏菩萨极速作佛

④ "因此都是如来加持力，令地藏菩萨才能够这样子"

(4) 地藏菩萨感佛恩

① 地藏菩萨跟佛禀告时感激而泣

② 说佛这样子的拉拔他、这样子的提拔他

③ "所以这都是如来的秘密境界"

(5) 凡夫无法了知加持之理

① 如来怎么加持令地藏菩萨能够这样子？只有如来知道

② 讲师说"我们没有办法知道"

③ 讲师幽默地说"等我将来也成佛的时候我再跟你讲，现在暂时保密"

三、净菩提心：犹如真金

1. "净"字的深意

(1) 净菩提心的文本依据

① 经文"用净菩提心者，犹如真金"

② 讲师逐字解释："净菩提心，这个'净'字就是清净了"

(2) 菩提心已难，清净更难

① 菩提心本身已经很难

② "这个菩提心还要清净，你知道吗？"

2. 为何菩提心有"净"与"不净"之别

(1) 不净菩提心的表现

① 有人发菩提心不清净

② "不是说他染污，而是还别有所图、别有所图"

③ 他求菩提，但菩提里面还夹带一些他自己的意愿

④ 除了菩提以外还有别的所求，所以不净

(2) 甚深的困境

① 即使不是为了真正求世间，但"你有所求，那这个菩提心就不净"

② 讲师说"简单一句话讲，这是甚深的"

③ "你看难不难？你要真正的无所求而求菩提，这个难吧？这个难"

④ 但又说"不难，我讲一个你就懂了，太简单了"——引出爱情比喻

3. 以爱情为喻说明"净"与"不净"

(1) 有条件的爱——以容貌为例

① 女孩问男孩"你为什么爱我？"男孩答"我就是为了爱你而爱你，没有别的原因"

② 讲师指出"讲得出原因的那就不行了，那一定有一天会完蛋"

③ 若因长得漂亮而爱——"他现在长得漂亮，可是他有一天他变老了就不漂亮了，那时候色衰爱弛"

④ 色衰爱弛：容貌衰老则爱情消退——这是有条件的爱

⑤ 若发生车祸或灾难，容貌变了毁了——也就不爱了

⑥ 若生病四肢不灵、半身不遂——"那时候还漂亮吗？"

⑦ "所以你爱他是为了他的漂亮"——这是有条件的

(2) 所谓至爱

① "所以那个所谓至爱是没有条件的，'至'，最了那个'至'"

② 至爱就是无条件的、最极致的爱

③ 没有什么理由，就是为了爱他而爱他

(3) 男问女——同样的道理

① 男的问女的"你为什么那么爱我？"

② 女的答"因为你长得潇洒"——也不行

③ 或说"你很有才能"——"可是有一天他中风了，这才能都不见了"

④ 讲师特别声明"这不是什么经典讲的，是我讲的"

⑤ 讲师提到帕金森病作为例子

⑥ "没有什么理由，就是你为了爱他而爱他"

(4) 从爱情移到菩提

① "那这个可以移到菩提一样，为了求菩提而求菩提"

② "所以不能夹带别的不相干的理由、或是原因、或是条件"

(5) 更糟的情况——以金钱为条件

① 男的问女的"你为什么那么爱我？"

② 女的答"是啊，你很能干，你很能赚钱，你很有钱"

③ 讲师说"那这个更糟了，可是这个大概不会讲"

4. 净菩提心的正面定义

(1) 不为自己的目的

① 以清净的心去发菩提心，没有杂染的心

② "没有任何为自己的目的"

③ "主要是不为了自己而求菩提，这叫净菩提心"

(2) 四个"为了"

① 为了菩提而求菩提

② 为了法而求菩提

③ 为了教而求菩提

④ 为了众生而求菩提

⑤ "这叫净"

5. 佛法是有目的的——不是"无所谓而为"

(1) 与道家"无所谓而为"的区别

① "不要误解我刚刚讲的"——佛法不是像道家所说的"无所谓而为"

② "佛法是绝对有所谓的，绝对不能无所谓而为"

③ 如果无所谓——"那就变成搞 play（游戏）一样，对不对？玩，做着玩的"

④ "佛法不是，是甚深甚难，信难、解难、修难"

⑤ "所以绝对不是一个 game（游戏）"

(2) 有所谓的内涵

① "如果无所谓，那就不为了、就不用为了，对不对？那么辛苦干什么？"

② "所以是有所谓"

③ 为了菩提、为了法、为了教、为了众生"而为、而修、而解、而断、而证"

④ 五个修行面向：为、修、解、断、证

(3) 佛法是目的论

① "所以佛法记得是目的论，是有目的的，是绝对有目的的"

② "没有目的，那就断灭论"

③ "那如果没有目的，你那个法干什么？你那个法就没用"

④ "有目的就有用，是不是？就是要用"

6. 佛法要即学即用

(1) 学法要能用

① "你学的佛法要有用、要能用，不能变成没用"

② "不能变成 useless（没用）"

③ "你学的法不能没有用，一定要有用，一定要 useful（有用）"

④ "那这个用呢，不是将来再用，当下就要用，你即学即用，学了就要用"

(2) 学打拳的比喻

① "就好像学打拳的人，那他就会想要去跟人家比一比"

② 学拳术的人"也喜欢、也想要跟人家比划比划，即使不是真正的打架"

③ "要不然学来干什么？"

(3) 学钢琴的比喻

① 学钢琴以后"总是想要弹给人家听"

② "如果实在不能开演唱会，那么也常常弹弹，然后吵一吵邻居"

③ "然后邻居一 complain（投诉）的时候，他就觉得很爽：'我成功了！'"

四、真金喻：本性明洁，离诸过患

1. "犹如真金"——999纯金

(1) 真金的纯度

① 讲师说"这个真金就 999 的，对不对？"

② 999代表纯度极高的黄金

(2) 金性明洁

① "那本性明洁"——真金的金性是明洁的

② 明洁即光明洁净

(3) 离诸过患

① "离诸过患"——没有杂质

② 讲师解释"过患就说没有杂质"

③ "金子里面，真金炼好了以后，不可能有什么杂质"

④ "所以过患就是杂质，那就是过错跟不好的，叫做过患"

五、大悲如习学工巧——冶炼过程

1. 大悲心与方便的关系

(1) 大悲心生出种种方便

① "因为有大悲心，所以能够生出种种的方便"

② "学习种种的方便，然后才能够善导众生"

③ 自己会跟要教别人会"是两回事，这差很远"

(2) 必须学习种种方便

① "你必须要种种的方便，那就好像工巧一样"

② 这是大悲心驱动下学习方便法门的过程

2. 工巧的含义

(1) "工"与"巧"的解释

① "巧就是巧妙，工就是很细，叫做工"

② "所以叫功夫，是一样的意思"

③ 工巧合起来就是精细巧妙的技术

(2) 冶炼的比喻

① "这工巧就好像冶金那些事情或是机械等等"

② "以诸药物种种炼也"——用种种药物或物质去冶炼

③ "比如说炼金子、炼金矿"

④ 讲师特别指出"这是'炼'也，不是'炼'智，两点"——强调是冶炼之"炼"

3. 净彻——彻底清净

(1) 文字校正："静"应为"净"

① "这个'静'是错字，应该是这个'净'才对，改过来"

② "这个编《大正藏》的人……这是从《大正藏》弄过来的"

③ "编《大正藏》的日本人，那个'静'跟那个'净'，日文的发音是一样，所以他搞不清楚"

④ 日文中"静"与"净"发音相同导致误刻

(2) 净彻的含义

① "彻就是完全的意思"

② "净彻就是完全清净，彻底地清净了"

③ "彻底清净无杂，没有杂染"

4. 柔软——金子的特殊性质

(1) 金子纯化后的特性

① "金子是一个很特殊的东西，它炼到纯的时候，你打成薄片很软"

② "但是其他的金属没有办法这样子，这很特殊的"

③ 金子不会生锈

④ 金子导电最良好

⑤ "所以买了金子就不怕说它会生锈，然后过了几十年以后就变少了，不会这样子"

⑥ "所以可以保值"

(2) 从金性到心性的转换

① "所以当它完全清净、没有杂染的时候，它就不僵硬了而柔软"

② 由物质特性过渡到心性比喻

5. 凡夫心与菩萨心的对比

(1) 凡夫心的特征

① 菩萨的心是从凡夫来的

② 凡夫心的特征：坚硬、刚强

③ "每个人都是心都很硬"

④ "硬的话就会狠，所以种种的狠心事都可以做得出来，因为他的心硬"

(2) 菩萨心的冶炼过程

① 菩萨用佛的种种法去冶炼

② "把炼的心变得很纯，没有杂质、没有杂念、没有染污念"

③ "所以它就很纯，所以就柔软"

(3) 柔可绕指

① 菩萨心因为很纯很柔软，"所以要怎么柔才算呢？"

② "菩萨的心柔可绕指，你把菩萨的心拿来绕到你手指上都可以"

③ "这么柔软"——极致的柔软

六、屈伸自在——进退取舍

1. 屈伸的真正含义

(1) 非世俗的"能屈能伸"

① "屈伸的意思，所谓的大丈夫能屈能伸，不是这个意思"

② 讲师明确否定世俗理解

(2) 屈伸即进退取舍

① "屈伸的意思是进退取舍的意思"

② 四个面向：进、退、取、舍

2. 进——勇猛精进

(1) 进的含义

① "进就是精进、进取"

(2) 学密法的精进

① "尤其是学密法，你一定勇猛精进"

② "好像就戴如来盔甲一样，勇猛精进"

③ "不是像一头乌龟这样子，碰到有一点点障碍马上头就收紧、缩进去了"

3. 退——不与人争

(1) 退的含义

① "退就是退让，退让就是不与人争"

② "勇猛精进，不与人争"——两者并行不悖

4. 取与舍

(1) 取的含义

① "取呢？求取正法"

(2) 舍的含义

① "舍世间法"

5. 修退的法——三种忍

(1) 进退皆是修行

① "不管是进求佛法、退让，修生忍、法忍、无生法忍，这都是退，修退的法"

② 三种忍：生忍、法忍、无生法忍

(2) 退实际上是更坚定

① "但是那个所谓的退，事实上不是退，是他的心越来越坚定、越来越坚定、越来越柔软"

② 退不是退步，而是心性的深化

6. 菩萨心如海绵——不碎不伤

(1) 柔软到极致

① "柔软到什么？柔软到像海绵一样，不会受伤"

(2) 众生心如瓦砾

① "众生的心都像瓦砾一样，很硬，可是一碰到东西就破了、碎了"

② 讲师引英文"Oh my heart is broken.（我的心碎了。）"

③ "那为什么？你的心为什么碎？因为你的心太硬了，太硬、太脆弱，所以心才会碎"

(3) 菩萨心如海绵

① "菩萨的心如海绵，你打过去，他不会受伤，你也不会受伤"

② "就有这样的妙处"——双方都不受伤

七、自在的深义

1. 自在即无碍

(1) 自在的定义

① "自在的意思就是无碍，随自意而无碍"

② "他想要怎么做就怎么做，当然随心所欲不逾矩"

③ "所在一切所处皆成趣，所碰到的事情都很有意思，这叫自在"

(2) 禅宗的纵横自在

① "所以禅宗所说的纵横自在、自在"

② 自在无碍之后，最后就是生死自在、愿自在

③ "他要发什么愿就能够自在发那个愿，而且自在成就"

2. 观自在的层次

(1) 观自在不是随便人可以说的

① "所以观自在的'自在'，就是这个自在，所以那个不是随便人可以说的"

② "你不要说：'我自从学了佛以后，我好自在。'不要胡说，那个是大菩萨的境界"

③ "一切所作皆悉成就，叫做随心自在"

(2) 具体自在层次

① 心自在

② 定自在——"你要入什么定就入什么定"

③ 国土自在——"你要到哪个国土去参拜哪一尊佛都可以去"

④ 讲师反问"你能这样吗？所以不要乱讲"

⑤ 这些自在层次是大菩萨的境界，凡夫不可妄自称"自在"

八、方便如巧艺成就——所作皆办

1. 方便波罗蜜

(1) 方便即巧艺

① "方便就是方便波罗蜜"

② "以一切的方便能够得到方便波罗蜜，那就好像巧艺"

③ "艺就是技，艺就是技、就技术"

④ "所有的善巧的技术都成就"

(2) 所作皆办

① "有所造作，随意皆成"——所作皆办

② 在唯识学里面叫成所作智

③ "一切所作皆悉成就"

(3) "随意而成"的含义

① "随他的心意。他要成就到什么样的阶段，就能够成就到什么样的阶段"

② 讲师强调"这个随意不是随便，是随他的心意的意思"

③ "所以这就是非常的自在"

2. 成就众生——随意成就

(1) 成就众生的含义

① "看对方、看那个众生，他应该成就什么法就让他成就"

② "他应该听什么法就能够讲什么法给他听，而令他信解"

③ "这叫随意成就"

④ "这个成就，这个时候已经不是成就自己了，是成就众生"

⑤ "随意能够依众生的根器跟性能而令他成就，这叫随意成就"

(2) 四悉坛与悉地

① "有四悉坛，这个叫做众生悉坛"

② "悉坛跟悉地，这梵文里面它就是那个词性的不一样，就是成就的意思"

③ "悉地、悉坛，一个是悉地，一个是悉坛"——"差一点点，但意思都一样，都是成就的意思"

④ "其所归于苏悉地，苏悉地妙成就"

⑤ "那悉坛也是成就"

(3) 令众生成就更难

① "因为菩萨所修就是为了众生"

② "要令自己成就容易，你自己会打篮球，跟教别人会打篮球是两回事"

③ "更何况你如果碰到一个笨手笨脚的，那叫他上篮，本来是要跨两步，他总是跨三步的，怎么办？"

九、规制中权——不犯规而得分

1. 规矩与权宜的统一

(1) 规制的含义

① "规就是规矩，规矩规范"

② "这个'制'……治就是这个制，就制度的意思，这个古文同音通假"

③ "在规矩制度之中它都能够相合，也就是都能够中规中矩，合于规制"

(2) 权的含义

① "权就是权宜"

② "权的意思就是暂且、暂且在那个当下的时间、地点以及人的因缘不同，而做出一些适当的这个方式"

③ "在这个规矩之中，它能够生出方便"

2. 方便不能犯戒

(1) 方便的边界

① "但是那个方便又不超出规矩，不会犯规矩"

② "也就是说所谓的方便不能犯戒"

③ "犯戒的话，你如果说是方便，那就是邪方便"

(2) 正方便与邪方便

① "菩萨一是以正方便跟善方便"

② "菩萨修行利益众生以正方便、以善方便"

③ 邪方便是凡夫外道修行邪法，把它当作方便

④ "邪方便就不成方便，因为不能成事，而且会坏事"

3. 出过众计——超越常规

(1) "出过"的含义

① "出就是超出，出过就是超过了众计的局限"

(2) 不犯规而得分

① "本来如果照规矩来的话，恐怕没办法做到"

② "菩萨有那样的能耐，能够在规矩里面不犯规而能够上篮，而且得分"

③ 这是菩萨利益众生的善巧——在规则之内找到超越常规的方法

4. 篮球比喻——基本动作与绝招

(1) 国手上篮得分

① "比如我们以前看篮球，现在的人不晓得看不看篮球，不晓得"

② "本来敌人都围着篮下面，都伸出手，你根本就没有办法过去"

③ "有很厉害的国手"——"然后就上去了，然后就逼得分，两分"

④ "所以那就是出过众计，本来是不可能的事"

⑤ "菩萨利益众生就有这样子的绝招，厉害！"

(2) 绝招来自基本功

① 绝招"都不是事先可以练习的"

② 篮球 announcer（播音员）说"因为他的基本动作练得很好"

③ "基本动作练得好，自然到时候就会有绝招"

④ "因为绝招是看那个情况而定的，所以是不能用练的"

⑤ "所以基本动作好，所以修行的时候就是很刻苦，练球也练得很勤、很刻苦，这样练才有可能"

十、个人经历与实践启示

1. 足球训练的经历

(1) 校队身份

① 讲师自述"我以前是足球校队"

② "但是我都踢得中规中矩，但是我都没有办法出过众计"

(2) 对墙踢球

① "我踢足球很疯，下午很热带着球，然后就对了一堵墙壁"

② "然后就踢，就弹过来、踢再弹过来"

③ "弹了很久以后，因为他弹回来的方向、力道都不一样"

④ "而且一定要把它接下来才行，当然一定是用脚接"

⑤ "接下来、停下来、定下来，然后再踢"——停球再踢的反复练习

(3) 带球绕障碍

① "然后带着球跑操场"

② "然后带着球到学校的花园，有树嘛，就绕着树左三圈右三圈这样子"

③ "然后绕 S 形这样子"

④ 讲师自问"为什么这样做？我现在想起来觉得很奇怪，为什么这样做呢？"

⑤ "就喜欢嘛！所以现在想起来是很无明了"

⑥ "可是为什么这样子呢？真的是不知道"

⑦ 讲师以自身经历说明：即使看起来"无明"的练习，也是刻苦用功的过程

(4) 痴迷踢球

① "星期六大家就踢，星期六下午不上课嘛"

② "大家在那边玩玩玩，踢踢好久，踢到脚都抽筋了，然后揉一揉再起来踢"

③ "然后如果下雨，全身都是泥巴，到处都是水、都是泥巴，照样风雨无阻"

④ "为什么这么疯呢？不晓得。那就是无明嘛，对不对？"

2. 得意之妙，难以授人

(1) 得意的含义

① "得意就是……意就是心嘛，所以得心应手的意思"

② "他得心应手的程度的那种奥妙，是没有办法教人的"

(2) 教练能教与不能教

① "教练可以教你说这样踢、这样踢，这样接球、这样接球，这样射球"

② "可是很多很奥妙的招数没有办法教"

③ 讲师自评"所以我只能踢得中规中矩，就没有什么绝招、妙招"

(3) 同学的天赋

① "像我们那个同学，有那个球很强踢过来，然后他脚伸上去，然后就把他接下来"

② "然后那个球就很听他的话"

③ "弱一点的球我还可以，强一点的我就没办法，我一接他就跑走了"

(4) 练习与天分

① "这个没有办法教的，但这就是靠什么？靠多练习"

② "练习得够，当然也有天分"

③ "所以我再怎么踢也只是校队而已，我不可能当国手，所以这怨不得人"

(5) 哈林篮球队

① "像你看过哈林篮球队耍球有没有？很妙是不是？那怎么能教呢？没办法教的"

② "你不要看他打球，你光看他耍球就觉得很好玩了，可是你要知道他练多久"

③ "这为什么能够这样子得心应手呢？"——引出孟子的话

3. 孟子"志得知"的智慧

(1) 主动追求的重要性

① "孟子的意思就是说，你要学一样东西，你不要老是只靠人家教你"

② "你自己要去努力，所以自己要去追求，主动去追求"

③ "所以这叫'志得知'，'学者必志得知'"

④ "自己去做研究，自己去探讨，自己去试、去努力，然后去品尝"

(2) "志得知则知之深"

① "这个'知'就知源"

② 自己体尝努力所得的资源经验就很深厚

③ "人家教你的就很薄弱"

④ "你自己去体尝的，然后从困难中学、从错误中学，你的资源就很深，你的经验就很深厚"

(3) "左右逢源"的出处

① "'知之深，取之左右逢其源'"

② "'左右逢源'就从孟子这句话来的"

③ "因为你的资源很丰富，所以你要应用的时候就左右逢源"

④ "到处你都可以用，顺手拈来都可以用"

(4) 自动自发vs填鸭

① "就是因为你自己主动去追求的"

② 主动追求就是"自己自动自发的，而不是人家填鸭的"

③ "所以自动自发的，你就会很深深地入了那个法里面去"

④ 填鸭式学习无法深入，自动自发才能真正体入法中

4. 武侠片与死心眼

(1) 成龙武侠片的反面教材

① "这就讲成龙演的一个武侠片"

② "他跟他老师学了一套拳，然后他就要去行走天下了"

③ "每一出去被人家打，他就青脸肿地走回来"

(2) 从第一招打起的教训

① "因为他每一次要跟人家打架的时候，都是从第一招开始打起"

② "不管别人出什么招，他都是一定照他老师教的——他很乖，照他老师教的——从第一招打起"

③ "所以每打两三招就被人家打倒了"

④ "所以那个就是死心眼，所以没有主动去追求就会这样子"

(3) 自得、自行、自悟、自体

① "所以得意之妙，必须要是自己去"

② 自得——"自己主动去追求而得"

③ 自行——"然后自己去修行去做"

④ 自悟——自己悟

⑤ 自体——"最后的境界是自体"

⑥ "这个'体'的意思就是体入，跟你所修的法合成一个，叫做自体，所以就没有分别了"

十一、法在心中要有永久居留权

1. 学开车的比喻

(1) 初学开车

① "刚刚学会开车的人，车是车，你是你"

② "那一只手握在方向盘上很硬，扭不动"

③ "虽然它是自动排挡的，但是也是扭不动，惊险万状，因为转不过来"

④ 初学者与车是分离的状态——人车对立

(2) 熟练之后

① "开久了以后熟练了，你也不用很用力抓着方向盘"

② "你很用力抓着，那就很惊悚了"

③ "熟练了以后就轻轻地抓着，车跟人是合成一体了"

④ 熟练者与车合一——人车不二

2. 法的"居留权"比喻

(1) 三种状态

① "你有哪一些法是还在外面？还是刚刚进来？"

② "还是进来还没有住很久，只是租房子住而已？"

③ "那一定要它在里面买了一个单位才行，住下来"

④ "然后那个法就跟你的心合成一体了，就变成永远的居留权"

(2) 永久居留权

① "永久居留权，那样的话，那个法在你的心中有永久居留权，那这法在你心中就很自在了"

② "你没有居留权就很不自在"

③ "更何况只是租房子，每个月还要付房租，那不自在"

④ "付了半天，付了一年、五年，那个房子还是别人的，所以还是买的好"

⑤ 法在心中有永久居留权才能真正自在——这是修行的目标

十二、摩诃般若与《大般若经》

1. 大般若经的规模

(1) 摩诃般若的含义

① "摩诃般若就是大，大般若就是指《大般若经》——《大般若波罗蜜多经》"

(2) 六百卷大般若

① "《大般若经》六百卷，你看看，这么厚，看一次都不容易"

② 讲师说"不过我是看过的，一页都没有省掉"

③ "一页省掉……"——暗示省略任何一页都不行

2. 玄奘大师翻译大般若经的故事

(1) 省略重复部分的念头

① "玄奘大师他要翻《大般若经》"

② "因为他这里面的范本有很多看起来是好像重复的"

③ "所以他就想把那个重复的就不翻译了，就把省略掉"

(2) 金刚护法托梦

① "结果第二天要翻译、要开笔翻译了，那天晚上他做梦"

② "就梦到有一个大力金刚，金刚杵要打他"

③ "吓得他全身都是汗"

④ "醒过来，想一想为什么这样子呢？"

⑤ "就想到说：'我想要把那个看起来是重复的地方把它省略掉，这样不行，这金刚护法不同意。'"

⑥ "所以他就完全照译"

(3) 重复的作用

① "你要晓得，那个重复都是有作用的，重复就是强调的意思"

② "不说别的，就是强调"

③ "而且他每一个重复，就像《金刚经》里面，每一段好像有点点重复，但是他都有点点改变"

④ 每次重复都有微妙的变化——这正是佛经重复的深意

3. 音乐变奏的比喻

(1) 交响曲的乐句重现

① "这个交响曲里面，他都有一个乐句"

② "那个乐句会一直重现"

③ "虽然重现，可是每次不见得都一样"

④ "有时候乐器不一样，有时候快慢不一样，有时候强弱不一样"

⑤ "所以有时候调子有点改变，这叫变奏"

(2) 主题的多重表达

① "所以他以各种角度、各种方式来表达，表达他这个主题"

② "所以佛的法也是一样"

③ "所以我说佛的法很诗性，很艺术性"

④ "主题叫做 Motif，重音在后面"

4. 贝多芬交响曲的举例

(1) 《第五交响曲·命运》

① 讲师说"那个就是作战跟命运挑战"

② "从头到尾都是这个主题：当当当当——当当当当——当当当当——都是、都是"

③ "到这里就有点变奏了：当当当当——当当当当——"

④ 第五交响曲让人振奋

⑤ 主题贯穿全曲，以不同方式反复出现——这就是佛法中重复的音乐性原理

(2) 《第六交响曲·田园》

① "那像《第六交响曲·田园》：啦啦啦啦啦——啦啦啦啦啦——这是主题"

② "到处都有这个主题出现，但是不同的乐器、不同的那种气氛"

③ 让人觉得很优美

④ 讲师对比：第五交响曲振奋，田园交响曲优美

5. 佛法如音乐——一切智人

(1) 佛是一切智人

① "所以我说佛是一切智人，就是这样"

② "他讲经好像在演奏音乐一样"

(2) 一切艺术指向音乐性

① "一切的艺术他就是指向音乐性"

② "那音乐性是什么呢？感动人心"

③ "所以所谓的动人心弦"

④ "所以一切艺术要动人心弦"

⑤ "感动人的就是音乐最厉害"

(3) 六十四种梵音

① "佛讲经，他所以用六十四种梵音"

② "说之以理，动之以情"

③ "就觉得很庄严、很好"

6. 看经不要起"啰嗦"之想

(1) 错误的态度

① "你不要里面不要起这样的想：'怎么佛这么啰嗦？'"

② "'这里跟那里也一样，好几个地方都重复这样子，会不会是抄错了？'"

(2) 听音乐的比喻

① "要不然你听贝多芬的曲子，然后听了好像都有一些地方都一样"

② 错误做法："好，这我就把它跳过去，fast forward（快进）"

③ "那你在听什么音乐？"——跳过重复就失去意义

④ 讲师强调佛讲经的重复都是有用意的，不应掠过

十三、如摩诃般若所明——修行法门归入大悲

1. 经文总纲

(1) "六度、十八空、三昧、道品、总持门等，皆入大悲句中"

① 这些修行法门最终都归入大悲句中

② 大悲是统摄一切法门的核心

2. 六度

(1) 六度即六波罗蜜

① 讲师解释"六度（六波罗蜜）"

② 六度是菩萨道的核心修行法门

3. 十八空

(1) 十八种空

① 十八空是般若经典所明的十八种空义

② 属于般若法门的核心内容

4. 三昧——三三昧

(1) 三昧即禅定

① "这个三昧，三昧就是禅定"

② "但是这个三昧不是一般的禅定"

③ "这个叫'三三昧'"

④ "这个是说讲……这个是菩萨修三昧"

(2) 三种三昧

① 空三昧——"在三昧中观空、证空"

② 无相三昧

③ 无作三昧（或无愿三昧）

④ "所以有三个三昧，所以叫做三三昧"

5. 道品——三十七助道品

(1) 道品的含义

① "道品就是三十七道品（或是三十七助道品）"

② "什么叫助道品呢？就帮助你修道的法，叫做助道品"

③ "总共有三十七种，叫三十七助道品"

(2) 三十七的构成

① 四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道

② 四、四、四、五、五、七、八——"总共加起来是三十七个"

③ "三十七，这样有三十七个"

6. 四念处

(1) 四念处的内容

① 身、受、心、法——四念处的四个对象

7. 四正勤

(1) 四正勤的四个内容

① 已生恶令断

② 未生恶令不生

③ 未生善令生

④ 已生善令增上

⑤ "这样子叫正勤，这样叫精进"

(2) 世间精进非佛所说的精进

① 赌博的例子："我去赌博，昨天赢了五千块，今天再去赌，赢他一万块，那很勤快——那个不叫勤快"

② 喝酒的例子："上个月喝酒一次，金门高粱可以喝半瓶，我现在可以增加变成四分之三瓶，这很精进，这个酒量增加了——这不是精进"

③ 讲师强调"乃至于世间法上的精进，都不是佛所说的精进"

④ "一定是要修行上的精进"

⑤ 讲师用赌博和喝酒两个幽默例子说明世间精进与佛法精进的区别

⑥ 世间精进是增长贪欲恶习，佛法精进是断恶修善——本质完全不同

8. 四如意足

(1) "足"的含义

① "如意足这个'足'不是脚，是具足的意思"

② 讲师特别说明"如意足这个'足'不是脚，是具足的意思"

(2) 四如意足的含义

① "有四种令自己所做的禅定"

② "这是指禅定，禅定很如意，叫做四如意足"

③ "一切都具足"

9. 五根

(1) 五善根的内容

① 信、精进、念、定、慧——五根

② "信根、精进根、念根、定根、慧根"

10. 五力

(1) 五力的内容

① 信、精进、念、定、慧——五力

② "信力、精进力、定力、念力、慧力"

11. 七觉支、八正道

(1) 七觉支

① 七觉支是三十七道品的第六组

(2) 八正道

① 八正道是三十七道品的第七组

(3) 总数

① "这样总共加起来有三十七种帮助我们修道"

② "所以叫做三十七助道品"

十四、二乘与大乘修道品之别

1. 二乘与大乘皆修道品

(1) 两者都要修

① "二乘要修，大乘也要修"

② "大乘修的那个，就用我们台湾话讲，就格局比较大、层次比较高"

③ 讲师用台湾话"格局比较大"来形容大乘的修道层次

2. 修行动机不同

(1) 小乘依自力而修

① "小乘也修，但是他是依自力而修，为了要自力而修"

(2) 大乘菩萨道为了利他

① "大乘菩萨道是为了要利他"

② "所以他的那个 scope（范围），这个格局就比较大一点"

③ "心量以及他的目的所指就不一样"

(3) 名称相同内容不同

① "这个名称可以一样，但是这个内容不一样"

3. 禅定的比较——外道也有类似境界

(1) 婆罗门的禅定

① "我们讲禅定，但是这个婆罗门也讲禅定"

② "但是佛的禅定跟婆罗门的禅定就不一样了"

(2) 瑜伽术的禅定

① "瑜伽术的也讲禅定"

(3) 道教的类似境界

① "道教的人，如果他这个神灵附体的时候，也如入禅定一样"

② "为什么？因为刀砍都不觉得痛"

③ "那个就是……就是他那个鬼神附体以后的一种、一种觉受"

④ 鬼神附体的觉受不是真正的禅定

附：本集要点速查

• 讲解接续位置：《大日经疏》四十页倒数第二行"三密之源"
• 开场仪轨：南无摩诃毗卢遮那佛三称、南无本师释迦牟尼佛三称、开经偈
• 三密范围：身秘密、语秘密、意秘密——包括如来一切身语意秘密境界
• 《金刚经》也是如来秘密境界，凡夫无法究竟了知
• 《地藏经》光明云：地藏菩萨承佛威神放光；无量分身是佛力加持
• 佛力加持三作用：深种善根、成就功德、极速作佛
• 地藏菩萨感佛恩"感激而泣"
• 净菩提心：无所求而求菩提，不夹带自己的意愿
• 爱情比喻：无条件的至爱——因容貌、才能、金钱而爱皆不可靠
• 帕金森病：讲师自创例子，说明才能也会因病消失
• 佛法是目的论：非"无所谓而为"——而为、而修、而解、而断、而证
• 佛法即学即用：useless vs useful——学打拳要比划、学钢琴要弹给人听
• "犹如真金"：999纯金——本性明洁、离诸过患
• 大悲心生方便：自己会vs教别人会是两回事
• 工巧：巧=巧妙，工=很细=功夫
• "炼"非"炼"智：两点水之"炼"，强调冶炼过程
• 文字校正："静"应为"净"——日文发音相同导致误刻
• 净彻=完全清净、彻底清净无杂
• 金子特性：纯时可打薄片、不生锈、导电最良好、保值
• 凡夫心坚硬刚强→菩萨用佛法冶炼→纯而柔软→柔可绕指
• 屈伸=进退取舍：进=精进、退=不与人争、取=正法、舍世间法
• 学密法戴如来盔甲勇猛精进，不像乌龟缩头
• 修退的法：生忍、法忍、无生法忍
• 众生心如瓦砾vs菩萨心如海绵：硬则碎，柔则不伤
• 自在=无碍：随自意而无碍、随心所欲不逾矩
• 禅宗纵横自在→生死自在、愿自在
• 观自在不是随便人可以说的——大菩萨的境界
• 心自在、定自在、国土自在
• 方便波罗蜜=巧艺成就→所作皆办=成所作智
• 随意不是随便——随众生根器而令其成就
• 四悉坛：众生悉坛；悉地=悉坛=苏悉地=成就
• 规制中权：规矩中生方便，方便不犯戒
• 正方便善方便vs邪方便——邪方便不成方便反坏事
• 出过众计：不犯规而上篮得分
• 篮球国手：基本动作练好→绝招自然出→修行刻苦
• 足球校队经历：对墙踢→绕树S形→风雨无阻→无明
• 得意=得心应手：奥妙无法教，靠练习加天分
• 哈林篮球队耍球——光看就觉得好玩
• 孟子"学者必志得知"→"知之深，取之左右逢其源"
• 自动自发vs填鸭：主动追求则深入法中
• 成龙武侠片：从第一招打起→死心眼→不懂变通
• 学者自得、自行、自悟、自体——体入=与法合一
• 开车比喻：车人分离（惊险万状）→车人合一（轻松驾驭）
• 法的居留权：外面→租房→买房（永久居留）→心中自在
• 摩诃般若=大般若=大般若波罗蜜多经——六百卷
• 讲师看过全部六百卷，一页未省
• 玄奘译大般若故事：欲省重复→金刚杵打梦→完全照译
• 重复=强调：如《金刚经》每段略有改变
• 音乐变奏：乐句重现但乐器、快慢、强弱不同→主题Motif
• 贝多芬《第五交响曲·命运》：振奋的主题贯穿全曲
• 贝多芬《第六交响曲·田园》：优美的主题贯穿全曲
• 佛是一切智人：讲经如演奏音乐——六十四种梵音，说理动情
• 看经不起"啰嗦"想——不要fast forward
• 六度（六波罗蜜）、十八空、三三昧、三十七助道品、总持门——皆入大悲句中
• 三三昧：空三昧、无相三昧、无作三昧（无愿三昧）
• 三十七助道品：四念处+四正勤+四如意足+五根+五力+七觉支+八正道
• 四念处：身、受、心、法
• 四正勤：已生恶令断/未生恶令不生/未生善令生/已生善令增上
• 世间精进非佛法精进：赌博赢钱、酒量增加都不是精进
• 四如意足：足=具足，非脚
• 五根：信、精进、念、定、慧
• 五力：信力、精进力、念力、定力、慧力
• 二乘vs大乘：名称相同内容不同——自力vs利他，格局不同
• 婆罗门、瑜伽术、道教也讲禅定，但内容不同
• 道教神灵附体如入禅定——刀砍不痛——实为鬼神附体觉受