第230集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

还没讲之前，先讲一些重要的事。首先，7月1日我要开讲《华严经》。那《华严经》我刚刚讲过，我们要来吧，这三套，然后这个三本，那个版面有特别的。跟一般的书的版面比，你看，差这么多，21公分高的样子，长宽都比较大，看到没有？所以，就这样子，OK。但是这个还是旧本。这个新本，跟大藏经一样大。但是，虽然大了，但是字没有增大，只是空白增多。所以，我不知道为什么。所以，那个用起来就很辛苦，很重，一本很重很重。那，我们已经跟那个印刷厂讲好了。所以，6月28日，它要交货。交货，然后，所以你们可以预定，赶快打电话来，或是写e-mail来，然后，书一到就马上回馈信众、服务信众。

好，另外一件事情。就是说，我上次讲经的时候讲说，我们译经院开光的时间已经定为10月26日，对不对？那个日期是怎么定的？日期的定法是说，依营造商帮我们盖——盖译经院，那他要去申请使用执照。他跟我讲，已经讲过好多次。之前，讲过好多次，他8月底可以拿到使用执照。这个已经是延后了，你知道吗？那，也就是说，8月底拿到使照。因为使用执照申请要2个月，所以他竣工——竣工应该是在6月底。然后申请2个月，就8月底。那，所以我就依这个竣工期，那是6月底。可是6月底也是延后了，我跟他签的约是2月25日竣工，所以已经拖了4个月。可是6月，看看就要完、就要过去了。然后我们上个星期去的时候，那个屋瓦——就是大殿的最上面一层的屋瓦，他只做了一部分，但是那一部分也没做完。这个屋瓦，这上面是屋脊，最高的屋脊，旁边两旁是屋檐。他必须要——他必须要把这四边都做好了，然后才能铺中间的。但是这个四边的材料不一样，因为他凸起，所以跟里面的很大片的完全不一样。可是他铺了这个也还没有完全铺好。

所以在推测，因为他没有跟我交代，他从来不跟我解释任何事，甚至他要延宕他也不跟我讲。然后我就在猜说，他说材料不够，就屋瓦材料不够。结果他也拖了好几个星期，大前天才再order——听说再order订货。订货台湾只剩下三家在烧黄金瓦，但是要用的人很多都排队，一排就是轮到你大概要半年。所以他现在缺这些货，到底要多久都不知道，你知道吗？他也没有跟我讲。但是最后最后，我叫正愿师去追问他。他说就是变成，本来是说八月底可以拿到使用执照，现在变成说八月底送件。那送件就是还要等，等两个月就两个月，就是十月底才拿到使用执照。所以十月底拿到使用执照，然后我们才可以装修，然后装修了内部装修，然后才可以搬家。所以这么一延宕，而且那个时间——那个八月底送件是不是确定，还不知道。因为那个物什么时候到也不知道。所以我现在只能跟大家讲很抱歉，这个已经没有办法掌控。所以呢，开光的时间，也就是用英文讲open，没有办法确定。那怎么样确定呢？也就是我还是要确定，确定就是等他使用执照拿到了以后，我就可以发布消息，我就可以定时间，然后那时候发布消息说什么时候开光。所以目前你们如果已经订了机票的人，甚至于订了旅馆的人，都应该赶快想办法把它退掉。如果还没有开票，可以取消了就取消，因为现在没有办法了。

那我们再回头看，就是说一般建筑，事实上工期也都是很拿不准的、不定的，没有办法很确定，所以工期延迟也是很平常的。所以我现在跟你讲，但是我想最底线最底线——我这时候只是讲你也不要，依着这个去去订票。最底线大概就是，我猜应该可以了，就是明年——不是2018年，2019年过年前。但是过年前又不好，大家在忙。所以过年后也不行。所以大概是——因为过年后，因为很多人，尤其是大陆人，他们过年又过到小过年，过到元宵节。所以大概就是元宵节过后一点，所以大概可能是2月或是2月底等等，那个时候再说，是没有办法的事。

所以我们这样子，其实如果照一般讲，因为我是吹得特别紧，我跟他订的约特别紧，说一年六个月，18个月完工，事实上不可能，已经过了。18个月就是今年2月要完工，现在已经6月了，今年2月25日要完工了，所以这是无可奈何的事，所以请大家要谅解。我跟他订约是三年前，跟他签约是三年，但是施工是过了几个月以后才开始的，所以还做了水保。搞这个道场，从买第一块地，后来觉得不行，不能够办手续，就换掉，换成这一块，这样已经十年了。杨梅杨湖路买了一块，后来换到这一块，可以办手续，这样已经十年了。所以请大家记住，大概是明年春节后。

但是有一件好事，我本来预定，就是我们开光三天，第三天要开讲《瑜伽师地论》，那也就是10月28日开讲《瑜伽师地论》。现在这个时间没有改变，还是照样在10月28日开讲《瑜伽师地论》。所以我就这么说，道场重要，但是不是那么重要，法最重要。那我现在讲一句，你注意听：祇树给孤独园、祇洹精舍于今安在？一片荒烟蔓草。是不是？灵鹫山于今安在？一片荒烟蔓草。但是我们世尊的法，如今仍然健在，无量的众生仍然受益。所以法最重要。盖庙是不得已的事，这个世尊即使在山林里面、在山洞，他也可以。但是他就慈悲，他就要盖一个精舍，让大家不要那么辛苦。他不以为苦，但是凡夫会觉得很苦，对不对？就是这样子。

那至于说庙要有那个庙的样子，我跟你讲那个寺庙，我们中国寺庙那个样子，也不是祇洹精舍的样子。那个祇洹精舍也是一个古朴的样子。那我们中国的那个寺庙的样子是仿皇宫建造的，因为一开始的那个庙，都是那些皇宫大臣的官邸捐出来给僧人做弘法的地方。所以以后，因为祖师是住那个样子，而且给他比较圆满的解释，就是说那是佛住的地方，所以也就住跟世间王一样的高贵庄严的地方。所以就变成好像说，这个寺庙一定要那个样子。没有一定要那个样子。你看日本的寺庙都是还是唐式的（现在称为和式，事实上就是唐式），很古朴，对不对？也很庄严。它有另外一个风味的庄严，而且也没有什么雕梁画栋，对不对？但是我们中国就不一样，就一定要这个样子，所以我就随顺。

那我顺便讲一下，我为什么不盖成也是唐式的呢？你知道吗？我不盖成唐式的原因就是说，因为我学真言宗，我怕人家误会说我是走日本路线，然后我是日本和尚，你知道吗？所以我要区隔。而且我一直在强调说，我会返回汉传、汉传复兴，所以我就全都是依照汉传的方式。但是你盖汉传的，如果说是以同样都是木造的话，汉传的就很贵很贵了，雕梁画栋，对不对？光是那个彩绘就不得了，而每年都要维修。那日本那个全都是原色的，木头原色，然后千年百年都不需要动它，除非它烂掉。但是它用的都是台湾桧木都不会烂。所以这是其中的原因。所以建寺庙是很苦。

所以古代的祖师不用自己盖庙，都是信众盖了给他用。但是信众盖了就捐给出家众，信众不在后面操纵，也不在前面管，完全退出、完全捐献。现在不一样，现在居士捐的寺庙他是老板。如果在美国，他是老板，他一样不用垂帘也听政。至于大陆就不用说，所有的寺庙都是国家的，方丈也只是执行任务而已。这一言难尽，所以我们还是想好的，我们的法不受寺庙的限制，我照样在这里开讲。还有两部大经即将开讲。开光的时间预定的那一天，10月28号照样照常地开讲几乎是一千多年来没有什么人讲的《瑜伽师地论》，是真言宗中最高的成就，谢谢各位。

还有，还没讲完，我们的《瑜伽师地论》——不是啊，《华严经疏论纂要》，这个封皮是这样子。是跟这个《法华经》的封皮一样，是布面的，布面精装，高级的纸。我们家很穷，但是我们的经书都是最高级的。布面的。别的地方，佛教会有那么有钱，文殊讲堂那么有钱，他们都是纸面的、纸皮的。这个便宜的很多很多，他们祈福啊，我们比较费劲，所以我们就……然后那个纸皮有什么缺点？稍微久一点点，它就会裂开、会烂。这布面的，永远是这么的坚固，而且摸起来那种质感很棒，你每天拿起来摸一摸就觉得很过瘾。如果你照喇嘛教那个转经轮的，就转一转，就读一遍了。

请拿起《大日经疏》，上次讲到七十页，今天接着讲：

入真言门住心品第一之余

这个题目，上面要加上这几个字：先要发真言心。你没有发真言心，你如何入真言门呢？所以先发真言心，再入真言门，那住于此心之中。

经云：“尊贵者，此是那罗延天。外道计此天，湛然常住不动，而有辅助造成万物。”

这文字有一点点不容易懂。经云，佛经上说“尊贵者”，这个“经”是指《大日经》。《大日经》说，因为这个是“疏”——《大日经》的“疏”。什么是“疏”呢？疏，本来是梳的意思。梳是什么？梳就是梳子。梳子是什么？就是因为古人都是留长发，所以每天早上起来都要梳，都要梳头。因为睡了头乱七八糟的，把头整理干净、整理好。头发里面有些脏东西，也顺便把它梳一梳、扒一扒就干净了。所以叫做扒梳。扒梳的意思是引申义，表示是整理的意思。扒梳的意思在国学里面，也称为理出头绪，叫扒梳。用在真正的经书注解之类的，要用到国学。国学就是国文学，中国的国学。有一门叫“小学”。小学是什么？小学不是我们所说的小学的小学，不是国民学校那个小学，是指以学问来讲它是比较小、地位比较小，所以称为小学，是基础。因为你要学国学、学国文，很深很广大，经、史、子、集，诗、书、礼、乐等等，这很深。所以要先学文字——文字、句法、音韵、校勘，这些学问合在一起，总称小学。这个大概现代人都不懂，只有像我这个末代读书人，才知道这些吧。所以这叫小学。所以我们这个叫《大毗卢遮那成佛经疏》，这个“疏”就是什么意思？就是注解的意思。讲解叫做疏。因为那个经文很难懂，所以要把它整理一下，然后解释一下，就称为疏。第一道解释经文的，不管是国文、中文的或是佛经的，儒家的或是佛经的，第一道的注解叫做疏。

那就有很多名堂。经文的注解的疏，第一道叫做经疏。经疏，这个“疏”。然后接着，这个大师写出疏来以后，还是看不懂，大家还是看不懂，又要再去解释这个疏，叫做“钞”。所以这是第一道的注解，这是第二道的注解，就是钞。那合在一起称为“疏钞”。但是疏钞是分开两篇文章，也就是两套书。但是它可以一句一句对起来，然后由简而繁，疏钞就是这个。钞会变成钞，但是不是说把它照抄，而是再把它意思讲得更明白，叫做钞。然后“论”呢，就再去解释这个钞。然后还有“纂要”呢，再去解释这个论，或者是把前面的都兜在一起，就是纂要。所以这古人注解很麻烦。那你要把一部经搞懂，要经过很多道的程序。

我讲这个原因呢，就顺便讲到，就是我7月1日要开始讲《华严经》。《华严经》我要用的本子是——要用的本子是叫做《华严经疏论纂要》，那已经印了，而且印刷厂就答应说28号可以交件。所以你们想要请这一套书的，这么厚三本，三巨册，总共这么厚，4000多页。你要请的，可以赶快写e-mail或打电话来预约。28号收到了以后，就马上用宅急便帮你送去，或者你也可以亲自来请。我们做得非常漂亮，我等一下拿来给你们看。所以这《华严经疏》，是清凉国师自己疏的。然后他过了十几年以后（好像十几年吧），就觉得这个疏还不够清楚，于是自己再写一个钞，然后这个钞他叫做《演义钞》。而这个疏呢，就是一般所说的《华严经大疏》，或是《大疏钞》、《华严经大疏钞》。以前有一个单位他印了一套，然后现在他们又印了《华严经疏论纂要》，那四种都合在一起了，四种注解都合在一起，所以是非常齐全，所以我就照着这个讲，就一切都涵盖了。所以这个“经云”，这个“经”就是《大日经》。那这个下面里面就是善无畏阿阇梨他所讲的《大日经》的疏。那这一行——一行阿阇梨是把它记下来而已，笔录了。

“此是那罗延天”，那所称的这“尊贵”呢，是指那罗延天。外道“计”此天湛然常住不动。“计”是什么？再讲一次。中文一个字就代表这么多：妄想、分别加执着。所以常常“计”两个字就讲“妄计”、“虚妄计度”。外道妄想计度这一尊那罗延天，湛然常住不动。所以这尊那罗延天的性质，或是他的德力、他的力量在哪里呢？清净。湛然就是清净透彻，清净到整个都透彻、透明了。常住就是永恒。不动就是不生不灭。所以他是清净透彻、永恒不生不灭。而有辅助——这不是腐香，中文就是断句。断句叫句读。这个句读是什么呢？就是古文写下来的时候都没有标点符号，然后看的人要自己去标点。那就常常就拿一支毛笔，沾着这个红色的墨，然后一边看一边——一边句读。那句读是啥玩意儿？它只有两种，就这两种。如果只是稍微短短的、短短的停止的话，就是点一点；那如果是一个句子，就把它圈一圈。那这个句读是考试，考验读书人的国文程度，看他会不会句读。那程度不够的人，那个句读都读错了。读错了意思就都完全弄聱了。所以原来标点——这个不是我标的，这个是我照原来的乱标，这个是日本人标的，因为他不懂中文，也不懂佛法，更不懂真言经典。所以“而有辅助之相造成万物”，这连下来不能这样，“辅助”要顿好，然后“造成万物”。而且那个“相”不念相（xiāng），念相（xiàng），就是三十二相的相一样。所以这叫句读。那为什么叫读（dòu）呢？读的意思就是逗，这个读就是逗。那怎么……你点的时候点得很小，好像一个小豆子一样，所以叫句读。所以这个不念句读（dú），念句读（dòu）。这不可思议。我从读初中开始就很注意这些东西，所以学了很多绝活。现在都绝了，所以这就是绝活了。而有辅——而有相辅之相。相辅的意思就是辅助的意思，有辅助的一些景象、一些事情令它造成万物。也就是说，那罗延天跟耶和华不一样。那罗延天造万物是要靠一些帮手，有帮手帮他造物。耶和华是唱独角戏，而且也不知道他用什么材料、用什么方法都不知道。但是那罗延天却有诸天，比他低的诸天帮他一起创造一切的万物，所以这还比较合理。诸天有各种天，水天、地天、火天、什么天，地、水、火、风、空各种天、森林天，各种天帮助他创造，这就合理了。但是耶和华就很奇怪了，他就是说他创造万物怎么创，也没说。为什么？你知道为什么没说？因为他根本没创，所以说不出来。那就好像以前那个台湾的电视台的综艺节目，就说“我变、我变、我变”，变了什么？变了大便。基督教就是一团大便，臭得要死，臭气冲天。

“譬如人主无为而治”，那罗延天创造万物，譬如是像地上的人主、人王，他因为有百官相助，所以他能够无为而治。他只要一声令下，臣民都把它搞定了。但是耶和华所说的都是跟放屁一样，就一阵风。屁就是风相。我们禅经里面讲说，坐的时候不听上下气，听懂吗？我们这个佛法是很有意思。所以你的国文不好的话，你要读佛法真是很难。没有师传的话，你不可能会懂。你在打坐的时候，这是个细节，这是个细节，但是没有人会注意到。但是禅经里面就把它讲出来了。你在打坐的时候，不要听上下气。上下气是什么？譬如说打嗝或是喷嚏，那个不能听。你要打喷嚏了，你又在禅堂中又不敢打，那会憋死啊。打嗝也是一样。所以还有……那是上气，嘴巴出来是上气，从下面的口出来的就是下气，放屁啦。打坐的时候也不能听放屁。但是我跟你讲，但是你也不能让它爆发，你要比较柔性一点，稍微忍一点，然后慢慢一点点放，让人家耳朵不知不觉。鼻子闻得有臭味，但是那就很阴险，不知道是谁放的，就互相控诉。结果就是这样子，然后心里就想说：“谁放屁好臭啊！”但是不要有声音，可是不能不放。所以我们禅经也很实际，也很幽默。但是它没有说放下气的时候不可以出声，只能出气不能出声。这是成观疏，所谓下气者，所谓放下气者，可有气出不能出声，这是成观疏。往下。

“譬如人主无为而治，有司受命行之。”有司，“司”是掌管的意思、掌管。各各个部门的掌官受他的命、受那罗延天之命去行之。行之是什么？“之”是代名词，代表那罗延天的志愿希望。那罗延天主表示他希望创造某种东西，有关部门就去把它创造出来。“以能造之主更无所尊贵者”，你如果不是这样子填充的话，你把意思弄聱了，正好相反。不是说能造之主无所尊贵，那好像能造之主不尊贵。不是啊！以在能造之主之上，就没有比他更加尊贵的人了，固云尊贵。所以称他是最尊贵的。又此宗计，此中呢，这个“忠”不是我们的忠，我们佛法的“忠”是外宗。又此外宗，外宗是什么？外道之宗。这个外道之宗呢，他所谓的尊贵者，“遍一切地水火风空处”，这个最尊贵者、最尊贵的那罗延天，他的精神与力量都遍于地水火风空。那地水火风空代表什么？代表一切法。他的精神与力量遍于一切法，所以一切法都有他的精神跟力量，所以他的力量最大最广，含涉一切。

“昔时曾有论师欲折伏中计故，往那罗延天庙，于彼天像身上坐而饮食。西方以饮食之残为不净，皆共愤怒。”

先看到这里。以前古时曾经有佛教的论师——这个“论师”指佛教的论师，欲折伏——“符”就折伏，想要折伏这个外道的宗之计度。他计度有两个：第一个就是计度那罗延天是最尊贵；第二个，他的尊贵的精神与力量就遍于一切的地水火风空。也就是什么？他能掌控一切，这样的意思。所以用英文讲，就有如耶稣教的、基督教的All Mighty，或是All Powerful，或是Omnipotent。All Mighty，全能的。或是比较熟的字，就是All Powerful。这个是最文雅的，这是拉丁文来的，Omnipotent，这也是全能。Omni是All，Potent就是Power。蛋白质就是从这个字来的，因为有蛋白质，所以人有力量。所以学佛的人不能缺蛋白质，尤其因为吃素容易缺蛋白质，所以要多摄取植物蛋白、高蛋白，才会令你像因明一样All Powerful，然后能够折服外道。

以前有佛教论师想要折伏外道中的计度，所以往那罗延天庙——就去那罗延天的庙，于彼天像身上（这个“像是雕像”，他们那个雕像很大，他爬上去坐在雕像的身上）干嘛呢？饮食。在上面吃饭，带个便当上去吃饭。西方就是印度人，印度人以饮食之残——什么之残呢？不一定说是他吃饭的时候有什么饭屑掉下来，或是汤汁掉下来，而不是。你吃饭一定是会有一些残渣、有一些余汁你吃不尽，那时候就污染了。但是印度人把饮食之残（吃不完的、剩下的东西）当作是非常不清净的，尤其是亵渎（“不敬”就是亵渎的意思），亵渎神像，皆共愤怒，大家都很愤怒。

在这里我讲两个故事，这很有趣，也很无趣。有一天，几年前有一天，从大陆来了一个尼师，她自称她是印度人，看她是黑黑的，那也有几分像印度人，所以是印度血统，应该是这样子。可是她讲普通话讲得很溜。我说：“你普通话讲得这么溜，你怎么是印度人？”她说是因为她是第二代移民。然后她就讲说，她的师父是个老和尚，这个老和尚她很崇拜他。为什么？因为他很惜福。他怎么惜福？他吃完饭了以后，就会把他的假牙拿下来，然后在他那个锅碗里面的水涮一涮，然后再把涮过的水就喝下去，所以就很令人佩服。我一听都想吐了，佛法没有这样的东西，那个等于可以说是食不净食。怎么说呢？这个我有根据的。佛说，说有不清净的愚人，譬如有人食自所唾——自己吐出来的东西，再拿起来吃掉。譬如说你在吃饭的时候嚼一嚼，然后把它吐在盘子里面，然后再把它拿起来再吃掉。你说是不是很恶心？是不是？所以她讲说老和尚这样涮一涮，又把那个水喝掉很惜福，那个是违背佛戒的。

再讲一个很有意思的，也还没意思的。二十多年前，曾经我去看山，后来又碰到有人，他们就跟我们讲，他到我的道场来了，跟着道场来。然后他就说，他们有三五个都是做生意的人，很有钱的。然后他们大概是五年前（在讲话的时候五年前）曾经到慈济证严的精舍——静思精舍，然后去参观参拜，然后就在那边用斋、用午斋。然后他看到在场的十个左右的比丘尼，他们吃饭就吃完了以后，那个盘子都吃得干干净净，一定要吃得干干净净惜福。吃完了还不够，你知道吗？她要怎么样？她每个人都拿起那个盘子就用舌头舔，把它舔得干干净净的。然后他们三个有钱的人就看：“哇，好感动啊！这师父们好惜福啊，就把盘子舔得干干净净的。”可是你不知道——你不知道戒律的人，就会很崇拜她，认为她惜福；知道戒律的人，就知道她是犯戒的。因为佛在戒经里面讲得很清楚，吃饭有吃饭的威仪。那吃饭的威仪其中之一，比如说，那个碗一定要拿起来，不能像世俗人那样趴下去这样子吃，你知道吗？比如说你们到餐厅里面去的时候，哪有把它端起来的？没有吧，都是这样吃，俯着吃。但是这个佛弟子呢，这个出家众都用吃钵，钵一定要端起来吃，你不能这样弯着吃等等威仪。你吃饭的时候，不能把两个手肘靠在桌子上。你不要说是出家人，在家人也可以，种种的威仪。然后还有佛还说，那个吃完了以后，不可以用舌头去舔。为什么？连舔那个边缘也不行，不要说舔里面或是中间，不可以的。为什么呢？有几个原因：第一个不雅；第二个呢……为什么不雅？如猪狗猫一样用舌头舔，所有的动物都是用舌头舔。那你出家人那跟禽兽一样，所以不雅，没有威仪。还有第二个呢，就太可笑了，讲了你们不要介意。我在读高中的时候，我们那时候那些年轻小伙子，然后就讲说现在常常有人会提到口交，然后男的为女的口交的时候就称为舔盘子。所以她们在舔盘子，你看看。所以如果佛弟子如果吃完饭以后，碗还有盘里面有剩的残渣，要把它清理怎么办？那就用水——清水倒下去，洗钵，摇一摇；或是用调羹、用筷子把它搅一搅。然后盘子也是用水倒进去，然后把它摇一摇、搅一搅，然后喝下去，这样就可以。而且顺便讲，泰国他们的僧人如果有人供养的时候，然后他们最后洗钵，然后信徒都抢着要洗钵水，认为是有佛力加持、有师父们的修行的道理在里面。因为如法受供，如法饮食，这里面就有功德。但是不能舔盘子，所以太可笑了。

由于此众生不知道，就中了他们的苦肉计。他们还有一计——他是不是从《孙子兵法》里面出来就不知道了——他们还有一计，他们很受感动，然后就要供养了。供养拿了个红包给他们，他们都说：“我们不收红包，我们自力更生。”所以这些都是邪见。佛弟子不能自力更生。自力更生犹如俗人，那你何必出家？所以他们做鞋子、做蜡烛、做种种家庭手工艺，然后去卖钱，叫做称为自力更生，这是错的。你要做手工艺，你就在你家里做就好了，你何必出家呢？是不是？确实是《孙子兵法》，也是老子哲学的活用。我们不受供养，以退为进，所以更加感动了。所以不受供养、不收金钱，所以他们写了一张大支票，每个人一百万。所以自力更生，自鸣清高——是这个“鸣”，自己在那边唱我很清高那个意思，所以自鸣清高。以退为进，所以这是老子典型的招数，然后哗众取宠，具足了所有的功德。

那为什么会这样子呢？因为证严其人，她没有拜师。她那个出家剃头，是她自己剃的。剃完了以后，然后时间到了，她想去受三坛大戒，就到了戒场。戒师说：“你师父是谁？”她说：“我没有师父。”没有师父怎么可以出家呢？你要你的师父签名盖章才可以。于是她就急急忙忙去找印顺，她最佩服印顺。所以印顺是她的导师。所以她在家的时候，就已经在实行人间佛教了。所以她去找印顺，印顺看她是可造之才，于是就给她盖印签章。然后证严其人就受了三坛大戒，成为佛教的尼师了。所以一代暴风就此掀起，出世间法狂风暴雨、摧残佛教就从此开始。人间佛教原始的发起人是太虚，理论的完成者是印顺，执行者是证严总其成。星云法师还是只是配角而已，执行的主角是证严。然后配角有圣严、有星云等等，说不尽了。

现在举天下多事，如果有不适的话，那恐怕活不成。不过佛菩萨护念，我们还是活得好好的。所以佛心不昧，诸天护法不敢辞，正法常住。所以你看这里面，这种种论书、论师在大日经里面都在破斥外道。所以你要先建立真言的正知见。但是要建立真言的正知见，才能够修真言行。但是在建立真言正知见之前，你要先破斥所有的邪见。所以要先破邪，然后才能显出真言的正知见出来。以真言正知见去修行，所以不是说只是迷信真言有法力，然后你就去搞，可以求神通等等、求灵验，那个不是真言。