第212集
请拿起《大日经疏》，今天要接着讲六十页。
我们还没讲经之前先讲，今天改一个字：佛子自诫真言。“自诫”，自己劝诫自己、依教奉行。
不为人难灾、治病、超度，不论在家出家，都尽量不要做。这是什么？因为我们讲《大日经疏》，这《大日经疏》以及《金刚顶经》都这样讲：你学真言法，不要做这个事，尽量少做，不得已才偶尔做一下，没办法避免的时候。所以，因为佛传真言法的目的是什么？不是要你去做这些事情，是要让你求无上菩提，在无上菩提道上没有障难。因为无上菩提里面，这个道上有很多的障难，很多的邪魔外道，来自于世间人，都引起种种障难；以及自身的障难，自己的业障、报障等等。要你克服这些，因为你这些东西，你自己的能力没有办法克服，所以就必须要佛力跟法力来帮你克服。佛力、法力，你页要去摄受，然后去修行，才能够引起这些力量。所以，先把目标、目的给弄清楚：你的目的是无上菩提，你的目的是无上菩提。所以就不要走岔路了，不要走到弯路去了。
所以，你如果常常为了难灾——难灾就是消灾，帮人家消灾、帮人家治病，来自于帮人家超度。然后，人家种种灾难、病，然后你帮他做了，你做了一两个以后，那你的生意就源源不绝了。对，后来你修行都没有时间了，因为生意太好了，然后接着就走入岔道了。然后这怎么样呢？因为走入岔道，然后就因为……就名声大了，而且又有供养了，所以就跟名利挂钩了。名利勾结，我跟你讲，名利这个东西是有很大的吸引力。大修行的人都不见得有能力能够摒除这一种诱惑力，这诱惑力很强很强。英国的一个作家叫做王尔德，他讲了一个很幽默的话，他说：“我能排除任何的力量，除了诱惑以外；我能拒绝任何的力量，但是除了诱惑以外。”Oscar Wilde。
那所以呢，为了要一心一意地去向菩提，所以就不做这些岔道的事情，乃至于与世间名利挂钩的事情。那名利一挂钩以后，接着财、色、名、位都来了，对不对？所以，唯求无上菩提，不顾其他，然后不多攀缘，不要多事攀缘而步入岔道。就像《地藏经》里面讲说“善知识者是”，告诉你，“善知识者是”告诉你说这个是岔道，不要进去。那你进去就会丧失生命，这样子。所以《大日经》也是告诉我们这样子。所以你一去做这些事情以后，你就不会专心地求菩提了，专心地修行了。我们也不要讲那么大，你专心地修行，你就一定是散乱，一定是心会起染污、瘫痪，对不对？不顾其他，离我、我所。所以，要度德量力，不得已偶一为之。
怎么回事？比如说你若是道场，就是出家人，那道场总是……这个中元、中元超荐总是要做，对不对？然后如果是护持的弟子家里有事，总是要做，对不对？你不能说我都不干，这不行的，对不对？但是你就不要变成这一方面的专业，你知道吗？因为……那你说那我不做的话别人会做。会哦！因为我讲得不好听，这很好赚啊，这很好赚啊！那以此为生，很丰裕的。
所以，不能逞能，不要暴虎冯河。什么叫暴虎冯河啊？暴虎就是用徒手去打老虎、当武松，这暴虎；冯河就是说，这个……把衣服撩起来，然后就这样涉水而过，这样子。也没有舟，也没有什么都没有，那就这样子徒步要过河。那这就是什么？很勇敢啊，匹夫之勇，看这里。所以暴虎冯河，匹夫之勇。
所以，那现在讲到，这是有因缘的。我这是随机说法、机会教育。军中讲机会教育，佛法讲随机说法。因为最近有人，就前一阵子，大陆四川有那个泥石流，那整个村庄都被埋掉了，然后死了很多人。然后就有一个在家人，他就发心，然后到某一个佛寺去办……他主动地去办超度，然后请那个佛寺的师父们做超度。但是他写牌位，然后上香，这样子。然后就因为这样子，所以就出问题了。他还没有离开佛寺，当场就生病了，全身水肿。然后后来就请他老公打电话，请他老公接他回去，马上就住医院。然后就心啊、肺啊、肾脏……肾功能就就没了，就几乎都没了。然后后来还昏迷，然后最后还这个急救、电击三次，这样子。
所以，所以那你这样子，那你就问说：“阿阇梨，那是不是不能发慈悲心啊？”发，要发！可是问题，发慈悲心是心，有心，要有力。你有那个心很好，纯心很好，但是要有力你才能去做。你没有力，你怎么做？照着……你有心很好，但是要知道你自己有没有力。那力呢，是智力跟道力这两个力。那智力、道力是什么？换句话讲说，定慧力。所以，你如果没有力你要去做，那就不量力了，自不量力了，是不是？所以，所以就要出问题了，对不对？那譬如说你看人跌到河里面去，那你自己就忘掉自己会不会游泳，然后就跳下去去救他，那死了两个都白死了，对不对？那你唯一可做的什么？你就是赶快打119，然后是叫别人来，或是拿一根绳子等等，是不是？种种方法。那你如果自己不会游泳……你不只是要会游泳，你还要有救生术，你要懂得救生术才行。否则还被他……他在挣扎的时候被他抓到了，他就不放了，你也……你游泳也游不成了。所以，这个不是说跟自私不自私没关系了，你知道吗？所以，有心要有力。
如果……所以这个我曾经讲过。所以有……另外有弟子跟我、跟我讲说：“这如果听阿阇梨的话……”不准死角、不听阿阇梨的话，然后你就往自上生，那你你上生了，你对别人也没有什么大的好处，是不是？然后或是上生，或是是罹遭疾病、生病了，或是种种不幸。那如果你不听阿阇梨的话，那那位弟子讲说：“阿阇梨也不能救你，阿阇梨即使努力了，但是阿阇梨也救不了你。”因为这个是有因缘，对不对？这个太大了，太大了。
那我现在顺便开示一下，合掌听。《盂兰盆节》快到了，对不对？《盂兰盆经》里面讲，这个目连尊者、目犍连尊者，使得六通，然后要救他母亲。他光是要救他一个母亲，他是大神通者，神通第一，佛弟子的神通第一，那么了得，是不是？救他一个母亲，救不了。然后佛就……回来就哭告佛。佛就说：“你一人之力没有办法，你这个母亲的业太重了，一人之力没有办法，必须要佛欢喜日，然后以众……供养众僧，以众僧共同的力量。”那个众僧至少是1250个阿罗汉，对不对？这样的力量才能救得了你母亲。那当然，那你说，可是经里面讲说，其他的人，当时的那个这个恶道地狱里面的众生也都得了利益，对不对？那个不是目犍连真正的本意，真正的本意是救他母亲而已。但是就其他人就受益了、搭便车了，你知道吗？是这样子，你知道吗？所以，目犍连乃至于众僧的力量，才能够救得了他的母亲一个人。那如果好几百个人，甚至于上千人，都不知道，因为死了多少人也不是很明确，那你有多大能力，对不对？所以，所以这种事不可以轻易地去做的，自己要知道。
而且尤其我顺便跟大家讲一下，这是一个知识，一个常识。所有的横死的，都不好搞，我只能用这样讲，都不好搞。横死的，乃至于被、被堕胎而死的，这也算是横死了，对不对？甚至被堕胎而死的，可能是死得最惨的一种，你知道吗？那个堕胎怎么做，你知道吗？胎儿已经成形了，然后要把它打、打不出来。常常那个他……那个医生拿一个大剪子进去，然后把它剪碎再把它弄出来。惨死啊，很惨啊，对不对？所以，所以堕胎罪很重的原因，除了杀亲子以外，还有就是非常……这个人伦的大悲剧啊，你知道吗？很恐怖啊，没有人性啊，你知道吗？所以现代人啊，这个业障深重到不得了啊，你知道吗？
所以这些事情都不能搞。我有、有、有弟子啊，曾经说请我修护摩，然后超度他的那个堕胎儿啊。就在二十多年前，我答应了，我的怜悯他们答应了。好，然后牌位都写好，然后那天要、要、要修护摩了。那一早上我就开始生病了，忽然间就生病了，全身没有力气。然后他们来了，我就坐在楼梯上跟你讲说：“我今天没有力气修了，我们今天不能修了。”就讲完说：“那以后再看嘛。”讲完五分钟以后，我就好了，我就没病了，就全都好了。所以太恐怖了。
那在美国，同样的事情也重复，你知道吗？那顺便讲到这个，这个众生界是不可思议的，你知道吗？怎么不可思议？有一个弟子啊，美国一个弟子啊，他有一天梦到有一个什么十四五岁的小孩子——这个十四五岁已经不是小孩子，已经是差不多成人了，十四五或十五六岁啊。然后这个披了一个、一件那个这个浴巾，因为在美国嘛，披了一件浴巾而已，其他就是没有穿衣服啦。然后就在他的床上跳跳跳，然后一直喊：“妈妈妈妈妈妈。”他仔细一看，他梦中你知道吗？仔细一看，哇，因为他睡……他那床很大嘛，他就一直喊他妈妈。他一看这个脸很面熟，事实上是跟他的另外的儿子很像。然后他又仔细一看，那一条浴巾是什么呢？就是他在十五六年前他堕胎的孩子，他把他包起来的那条浴巾，因为有那个pattern（花纹），很容易认，他认出来了。所以，讲了就鸡皮疙瘩啊。可是经过十五年，那个孩子长大了，在阴间还可以长大了，你知道吗？然后他醒来以后就哭得半死，然后后来就来求、求阿阇梨说给孩子、给孩子皈依啊、超度啊，这样子，我就答应了。
然后有巧不巧，他一个姐妹也是皈依我的。然后他那个姐姐的女儿有一天在睡觉——也就是就在前一两天这样子而已——在睡觉的时候，就梦到有一个人走到他的床前，然后就喊着：“二姐，二姐。”然后笑笑的，也是一个十六七岁还几岁的孩子。后来他就觉得很奇怪，因为他们三个姐妹没有男生，他妈妈也没有跟他讲说他曾经生了一个男孩。他就去问他妈妈说：“我是不是有弟弟啊？”他妈妈才跟他讲：“有，那个堕胎了。”你看，而且那个堕胎儿也长大了。所以依照民间的民俗传说，这个婴灵不但会长大，而且还有婚姻嫁娶啊。知道，这是很不可思议的事情。所以那个什么嫁鬼新娘啊，那个确实是有的，是很恐怖的事。
所以，那这个姐姐就跟着他妹妹就碰巧，然后都来找我。然后另外还有一个，他也堕了两胎，也来找我。然后就说请阿阇梨皈依啊，然后修法，修那个超荐法度他们。然后我就跟他们点了、各点一个往生灯，而且取了法名，准备要皈依。我又生病了，我又病得很惨。然后我就跟他们讲：“这个事情不能做，我这个事没办法帮你们做了。我不是不要做，是没办法做，我根本没有力气，就快死掉的样子。”就讲完了，十分钟以后我就病就好了。太恐怖了。所以，你不要、不要这个铁齿——怎么讲？嘴硬啊，就不相信。你信页好，你信也好，不信也好，反正就是这么不思议，这个众生界就是这样不可思议。
我顺便讲到有一位法师啊，讲名字也没什么关系，是法藏法师。他们、他们寺里面有那个往生牌位，都是有的嘛。然后有一天，他们整理那个往生牌位，因为太脏了，清理清理就拿下来，拿下来擦一擦。擦干净了以后再放上去。那天下午他睡午觉的时候就梦、就梦到了这个两个人打架，说：“你怎么跑到我家来？”然后他说：“谁说的？那才是我的家。”就搞了半天，然后打得不可开交。然后后来他一看，这个两个人也不认识。结果那个法藏法师就——这是他亲口跟我讲的——就去拿那个往生牌位的、的那个簿子来对，一对，糟糕！那个清牌位的人把那两个人的家对掉了，所以就互相扭打。你看不可思议。所以，那个这个阴间的人，他是能够有一个地方他就能够寄居，能够攀附。所以，这个禅师以及那个黄檗大师说那个攀草附木的精灵。所以，这个道教里面所说的那些鬼怪啊、精啊，就都是这个。事实上不是石头变成精或是怪，而是有众生攀在那个上面，依他为居，这样子。所以，然后攀在树上就变成树精，攀在草上就变成草精，然后攀在石头上就是……攀在石头上就是石怪啊等等，水怪啊、水精啊等等，都是这样。事实上，所以五行有什么精怪，都是众生的精灵。所以这不可思议。那这个呢，有一……以经为证，《楞严经》讲种种鬼灵精怪都有啊。好，所以你不能说不信，确实是有。
那大我给你讲一个很可怕的事，就是美国每一年有二三十万这个小孩子失踪，然后也找不到，也找不到尸体，就不见了。那我初学佛以后我就觉得说，恐怕就是因为基督教他没有祭拜鬼神，他们就是用鲜花，可是鬼魂吃鲜花会饱吗？不会饱嘛。所以，然后他们不但不祭拜鬼神，在万圣节的时候还装鬼吓鬼啊，所以那些鬼气坏了，所以抓他们的孩子来吃，这样。我觉得这是很明显。要不然你如果每年二三十万呢，你至少会找到一两个尸体吧？对不对？没有，失踪就没了，就被那些万圣鬼给吃掉了。
好，因此我、我不是说要听阿阇梨的话，其实阿阇梨也是依照佛教、听佛的话。我听佛的话，然后我依佛的圣教告诉你：不要做这些事。那你不要自以为你了不起、你能、你行。好吧，你有多行？我自称在这方面我无能，我没办法，我搞不过，你知道吗？所以你不要去搞。所以我这里写说“冥界不好玩”，Zoom in，“不要跟死人玩”。跟死人多勾搭、多交接，你就要倒霉。因为你常常跟冥界勾搭，你来世那些冥界的朋友就来找你去做伴，你懂吗？所以喇嘛教教很多在家人这个施食，乃至于到冢间去施食，那个都是神经病，都是三八，你知道吗？你都是在跟那些鬼界的人做朋友。你要、你要施食，你在……只有在家人不要施食，在家人你一施食那些鬼都来了。只有佛教佛寺可以，而且是出家法师可以，你知道吗？所以在家人就不要做出家人的事情，你就依教奉行，乖乖的，你知道吗？你不要自以为你自己很行，就搞了一大堆问题出来。所以常常你家里面有很多鬼，很多人就听某一个电视上的法师教怎么样、怎么样施食、施食，就他家常常都是鬼。甚至于叫人家说这个……人外出的时候要带着那个初死的东西，然后也要施食。哇，这个太糟糕了！这都是邪知邪见、邪知邪见，教人邪行，害众生。
所以，那你你跟鬼界多接近啊，这个经里面不是讲吗？你如果是吃、吃葱、蒜、韭菜啊，然后那个鬼就常常会来跟你接吻啊，吻你的、吻你的唇吻。为什么？因为、因为他喜欢那个臭味，就像蟑螂就喜欢在脏的地方嘛，对不对？所以呢，你常常跟鬼界接触，你就有那个阴气在里面。所以，等到你要临终的时候呢，这个善神都不敢来了，更不要讲说佛菩萨了，佛菩萨也不来了。因为你围在你周边的人全都是一些鬼。然后所以，人叫叫不走，鬼一叫就马上走，所以就会有这样的问题。所以种种问题，所以啊，不要跟鬼玩。跟谁玩啊？跟佛菩萨玩。多与佛菩萨共游法界，不要与众鬼共游冥界，OK？
所以那些鬼界众生怎么办？“我不度他怎么办？”你有能力你去度，你若是地藏王菩萨，你就尽量去度嘛，对不对？但是你是……我就讲句粗话，你是哪根葱？对不对？你这么自己这样托大，对不对？臭屁、高傲自大、自以为有能，那谁哪里有办法？佛菩萨也哪里没办法，因为什么？因为你邪知邪见，OK？
另外再讲到，由于这件事嘛，就有人、就有人啊说……宣示，向大众宣示说：“这一个往生的这一个人啊，是五方佛来接他去了。”我一听大吓一跳，我想说：五方佛啊？哇！那这个人是何方神圣啊？那只有听过说阿弥陀佛来接已经很不得了了，对不对？阿弥陀佛与诸圣众来接已经很不得了。那你说五方佛是哪五方佛？中央毗卢遮那佛，对不对？你说毗卢遮那佛会去接人往生吗？对。好，中央毗卢遮那佛、东方阿閦鞞佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，都来接你啦？好，五方佛都来接你。我问你，所以这个于理不合，你知道。要接到哪一方？五方佛要接到哪里？要把你接到哪一方？要把你五马分尸啊？对不对？所以这不合道理，而且不合理、也不合事、也不合经教。
那不要说是这五方佛不接人往生，连药师如来都不接人往生，对不对？你念《药师经》，就八大菩萨来接你，去往生西方，而且还不是往生药师琉璃光世界。为什么？因为你一定必须是纯正的菩萨，你才够格往生。所以，所以那个药师琉璃光世界呢，门槛太高了，药师佛自己知道，所以也不鼓励我们去往生那里，因为我们一定都考不上，你知道吗？所以他鼓励我们还是求生西方。那你要求生西方，你念《药师经》，八大菩萨来接你，这《药师经》里面讲得很清楚，对不对？所以你不要说五方佛不会去接你，你连药师佛都不接人了，更何况是……你就譬如这个大佛来接你，哇，你是傻啊？对不对？
好，那讲到这个，还有你如果往生的时候有佛来接，通常都有瑞相。自身有瑞相，对不对？然后相好，然后这个体柔软、栩栩如生；然后外界的呢，就满室生香，然后满室有……里面有光、外面也有光，常常这样子，对不对？还有种种其他的瑞相。那所以这个有佛来接、没有佛来接，这不可以随便乱讲的。
那还有更严重的是，你说他五方佛来接，你看到了、你看到了，那你讲这话表示什么？暗示你有神通，“我有第三只或第五只眼，看到五方佛来接了”。所以这就是这种、这种人，很多这种人贪爱神通，然后好灵异、着相。我跟你讲，都不要去管这些，一切修行就是三密加持（或身口意）。你身口意修好，一切都OK；你不去修身口意，什么都不OK、什么都没用、什么都是……只不过是嘴巴讲的。这是一点。
还有，再讲、讲说某人这个五方佛来接了，那表示……更加暗示你有神通。这个犯了什么，你知道吗？这个有大过，绝对不可以这样讲，而且你听到了也不要这样信。为什么？经上明明讲得很清楚，这个犯了什么？犯了大妄语戒。那哪里讲的？《佛说优婆塞五戒相经》里面有讲，讲到妄语戒的时候，如果说哪一个佛、哪一个菩萨来看我，我在梦中看到他、他跟我讲话、跟我开示、我去到哪里见到哪一尊佛等等；乃至于说佛告诉他说哪一个人是哪一尊菩萨的化身、他的前身是什么、我的前身是他的弟子、我也是出家人等等。这些都是犯了大妄语戒，这是《五戒相经》讲的。
然后另外就是这个《占察善恶业报经》，知道吧？地藏菩萨《占察善恶业报经》的卷上，它有上下两卷，卷上里面也讲同样的事情。所以末世众生，乃至于甚至于《五戒相经》也讲，说我入了初禅、得了初禅，然后我入禅定、然后入出定、二定三定四定，乃至于初禅二禅三禅四禅，乃至于我有什么通等等，这些全都是……然后说他人……甚至于不能讲自己有神通，或是暗示自己有神通。甚至于刚刚那个就是暗示自己有神通，甚至于讲某人有神通，这个也是犯大妄语戒。为什么大妄语戒？你怎么知道他有神通？佛说这个都不能说的，说的就是犯大妄语戒。所以这都是经上讲的，我的一切都是依照经来。
讲到说跟人家宣示说某人死掉了以后怎么样怎么样，我讲了一个我亲身经历的。不是我死掉了，我还在。出家没多久，住在庄严寺，那时候沈家桢居士他的太太，叫沈居和如，往生了。往生了以后呢，有一个作家，三十几年前、四十年前有一个作家叫做冯冯，知道吧？他写《微曦》二部。因为他出道的时候我那时候是高中生，我是所谓的文艺青年，我很好读书，所以他的书我也看了。觉得他那个第一本《微曦》是不错，第二部就不行了，很多作家都这样，就一部行了。后来他就移居加拿大，加拿大移民，然后就到加州某一位名法师那里去，跟他学、学什么？学神通。然后他还在那个杂志里面详细地记载他学神通以及修神通的经过。
香港有一个杂志，不晓得现在还在不在，叫做《内明》。他在《内明》杂志里面发表的，说有一天啊，他就是在那一个茶几面前，然后入定。所以这些人讲话都是很大的，都是很大、很了不起的。他入定了，然后用他的定力……桌上有一个杯子、有一个碟子，然后他就用定力要移动那个碟子，然后就让碟子用定力把它吸过来。然后他这个努力了一个星期，终于可以给它移动五公分，他说这样有初步的成就了，还要继续努力，下一次就他的目标设在十公分。
你那个定力用来移碟子干什么呢？这就令我们想到这个达赖喇嘛说，怎么样的人、什么样的人能够行双修？你要这个三摩地成就、要有定力。那个定力，你坐在那个苹果树下，然后有定力，用定力把那个还没有熟的苹果、把那个苹果给拉下来，掉下来，掉下来这样还不行，这定力初步成就而已；然后还要用你的定力把那个苹果给弄上去，而且要放在原来的地方，这样才行，这样定力成就。这样子你就可以修双修了。
我说哇塞，你那个定力是用这样用？如果你要让苹果下来的话，它熟了它自然下来嘛，对不对？你干嘛那么麻烦呢？对不对？好了，然后下来了，下来了以后，你又……既然苹果已经下来，你又把它弄上去，弄上去……你摘下来你就吃了就好了嘛，对不对？你干嘛又放上去？放上去只有三个结果，你知道吗？什么结果？其实可以四个。第一个你放上去，但是你定力不够好，这放不稳，它又掉下来了。第二个你的定力很够，放得刚刚好，然后又有那个……可是你不可能完全原来地方，因为完全原来地方它有个蒂嘛，有个蒂黏住了，所以它不会掉下来，所以你放原来地方它一定会掉下来，所以你要稍微移动到别的地方去了。那移动到别的地方去，但是那个蒂已经掉下来了，对不对？
所以又有另外一种可能性，也就是什么呢？第一个，来一只鸟把它吃掉了，对不对？第二个呢，那个苹果就在上面烂掉了，因为没有那个蒂接住，然后这个没有营养，然后就这样不是烂掉就是枯掉了，是不是？所以你搞这个干什么呢？然后你把苹果弄下来弄上去，这样就可以行双修？这个把苹果弄上来弄下去，跟双修有什么关系呢？那你双修是为了要爽歪歪，对不对？那爽歪歪就是快乐啦，台语啦。那跟那个苹果有什么关系呢？苹果是外物，跟你那个宝贝有什么关系呢？以及宝贝要过好日子有什么关系呢？对，所以、所以就走入邪途了，你知道吗？所以冯冯已经走入邪途了。
然后下面后半部，他就这个沈居士夫人过世了，他就从加州写了一封信——那时候还没有email啦——写了一封信给沈先生说：“沈先生你不要太伤心，我看到尊夫人已经升天了。”赞！这又是大妄语。所以这是活生生的，你知道吗？而且沈居士就很高兴，就跟我们讲。那我不是看杂志的，是沈居士跟我们讲的。所以他大妄语，你信受妄语。所以以后听到这一类的话，讲跟神通这些东西有关系的，你要当做什么？你要当做你当天很倒霉，听到这样子夸大的妄语、不实的妄语、染污的妄语。
然后顺便讲到、讲到那个、那个冯冯去跟他学神通的那个名法师，叫做什么上人。上人我都讲过了，不能自称上人。那个这样讲的话，第一个没有文化、没有知识，然后又三八。为什么？就好像人家……你跟人家讲说“这是我爸爸”或“是我父亲”，这样就可以；但是你不能说“这是我令尊”，可以吧？所以自称上人，那就差不多是这个意思了。
那个上人的意思呢，上人的意思是尊称己师，尊称自己的师父。所以你说，你也可以讲说“我师父”，但是那比较土，对不对？那你说“我上人”……那如果是出家人呢，可以说“家师怎么样”，这样就是有尊敬，而且又很平。那如果你对不熟的人，那你要提到你师父，你就说“上人怎么样”、“我上人怎么样”；然后尊称他人的师父也是这样子，你不要跟一个出家师父讲说“你师父怎么样”或说“令师”或是“上人怎么样”，这是有文化的尊敬的。但是不能自称上人，也不能叫人家都称他上人。那好像大家都变成他徒弟，你知道吗？你喊他上人就是他徒弟，所以他三八，你也不跟他三八。但是台湾也有人看到这个某某上人很神气，所以也学他，教他的弟子们都叫他、称他为上人，然后外界的人也就称他什么什么上人，全都是三八。你看中国历史上，有哪一个称上人的？没有啊！大法师、大和尚、老和尚、老法师，就这样子而已嘛，哪有什么什么上人？没有嘛，上人都是私下称呼的。
所以回到，有一个弟子问我说：“那师父的责任是什么？”唐朝的韩愈写了一篇叫做《师说》这一篇文章，他讲说：“师者，所以传道受业解惑也。”老师的作用或是目的在哪里？传道、受业、解惑。传道是什么？理。受业呢？是事。就是教你道理跟教你一些艺业、技术，做学问也好，然后甚至于各种行业，各种行业有各种老师嘛，对不对？所以理跟事。然后你学了理跟事以后，有种种的疑问，来自于处人的疑问、做事的疑问，那就要问老师，老师跟你解惑。可是传道、受业容易，解惑很难。解惑要什么？你要通达，对不对？而且你要知道讲出来他能够懂，而令他懂。
这个末法时期，大家特别迷惑，所以这个问题很多，都找不到答案，找不到人可以解答。那这一个发好心去超度人，这难道有过吗？你去哪里去找答案？你才找不到，对不对？然后大家甚至于师父们鼓励你啊，是不是？所以你发心要、要度众生，然后牌位都写了、然后那些钱都你出了，那我们讲实力上来讲，然后又多一场很大的法事，那何乐不为啊？就是这样子啊！更何况一般佛寺常常也都是很多做这种事情。但是你要考虑到是什么样的因缘（或果报）。所以这里面，光是这件事情有种种的惑，种种的惑我都帮你们解了，所以这就是实用，真正的实用的佛法。你看经看论看一大堆，你不见得懂得这个事情，OK？
所以我解一些众生的疑惑，除了这疑惑以外，还有别的疑惑，现在来不及讲了，以后再说。但是我觉得这种事情以及解这些惑，恐怕不比讲经文还要、还要不重要，就跟讲经文差不多一样重要。因为你讲了经文，但是实际上怎么样？最重要的问题，你的正信、正知见不能建立。
合掌听。我在初发心的时候看《六祖坛经》，我一看、我一看就懂。但是我觉得最受用的是什么？六祖大师讲的都是正知见。我学到的就都是正知见，尤其是关于禅定以及禅、禅教、禅法，乃至于佛教的各方面，很多地方他就是告诉我们最正最好的知见就在这里。也不讲说他多高、什么，见性成佛且不谈，就是正知见。这个最难。正知见最后就通达到佛知见。建立正知见、正信、正知见，才能够达到佛知佛见、如来知见。你有如来知见、信解如来知见，最后正如来知见、开示悟入如来知见，这就是学佛的一切，对不对？所以《六祖坛经》宝贵就是六祖法宝、禅经法宝。所以先说这个如是义，也变成法宝了，对不对？是不是？对不对？
但是我跟你讲，要能够这样讲，不是容易的事。这里面要有很多东西，尤其是什么？尤其要有美国人说Guts，勇气。可是我现在考虑一下，其实这个考虑没用，这是我最近的体悟，这个佛法最后最后最后的精华，这……是现在佛，不是菩萨，是现在佛位上的最后最后的精华是什么，知道吗？不是智慧，不是禅定，不是、不是什么六波罗蜜，“勇”！勇就是什么？勇猛无畏。勇就是无畏，OK？
我来分析一下，佛一切的性德完全就在这个“勇”字，这是佛菩萨加持我特殊的体悟。那为什么能勇？得一切智、具一切德，所以勇，无畏，就是得四无畏，对不对？四无所畏。那因为得一切智、具一切德，所以勇猛无畏，所以作狮子吼、作狮子吼。然后度一切众，作狮子吼，依于这个狮子奋迅三昧，然后度一切众生。所以往这样推，你知道吗？得一切智不是结……不是最后的结果，不是最后的目的；具一切德也不是最后的目的，而是这两个合并在一起变成勇。那这勇猛无畏呢，就作狮子吼。作狮子吼也不是目的，为了要唤醒一切众生、破邪显正，然后起奋迅三昧，度一切众生，懂吗？在不在？
所以那我们再进一步讲，这合并起来了，观世音菩萨施无畏者，所以施无畏跟佛的四无所畏是相应的，这样是一套。一个是佛的无畏，一个是菩萨的无畏，这是一套，这都是最高的性德。佛的性德无畏，菩萨的性德无畏，这无畏自无畏而能令众生无畏。无畏则什么？无畏则安稳，安稳则快乐，对不对？快乐则得定，得定则开悟，对不对？就这样一系列下来。
所以那这跟那个《心经》里面又有相关的，对不对？无有恐怖，远离颠倒梦想。只有无有恐怖才能远离颠倒梦想，就是因为有恐怖才会颠倒梦想。所以颠倒梦想不是自己生出来，是因为恐怖心、恐惧感，而自己自生很多的幻象，自心幻象。所以颠倒梦想，休息一下。