「大日经疏」讲解 第069集 — 单文本分析

一、开场仪式与续讲定位

1. 礼佛开经仪式

(1) 合掌与三称佛号

① 首先合掌，先念"南无摩诃毗卢遮那佛"三称，再念"南无本师释迦牟尼佛"三称。

(2) 开经偈

① 诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。"诵毕放掌。

(3) 重复礼佛

① 放掌后再次念"南无摩诃毗卢遮那佛"三遍、"南无本师释迦牟尼佛"三遍，再诵一遍开经偈。

(4) 放掌续讲

① 第二次放掌后，开始正式续讲内容。

2. 续讲定位

(1) 承接上一讲

① 上次讲到十九页中间位置，"萨埵有三种"，接着展开讲解。

(2) 本次主题

① 本次讲解三种萨埵——愚童萨埵、有识萨埵、菩提萨埵。

二、第一种萨埵：愚童萨埵

1. 愚童萨埵的定义

(1) "愚童"的含义

① "愚童"就是如愚痴的孩子一样。

(2) "萨埵"的含义

① 萨埵原来是众生的意思，翻译成一个字就是萨埵。

(3) 众生的本义

① 众生不是很多人，是很多生死——"不是很多人，是很多生死。"每一个人或每一个有情都经历无量的生死，所以叫众生。

(4) 生死轮回即众生

① 因为生生死死，很多的生生死死，所以叫众生。众生的本义是从生死的角度来定义的，不是从数量的角度。

(5) 愚童萨埵的完整定义

① 为六道凡夫，不知十地因果，心行邪道，修习苦因，恋著三界，坚持不舍。简单一句话就是"凡夫外道、凡夫外道、凡夫外道"。

(6) 凡夫外道的总体特征

① 凡夫跟外道人，不知十地、不知十地的道理的因果，因而心行邪道，或者修习苦因。

2. 凡夫外道"走极端"的特征

(1) 不知十地因果

① 凡夫外道不知十地的道理，因而心行邪道，修习苦因。

(2) 苦因即无益苦行

① 苦因就是苦行的苦——"无益的苦行、无益的苦行。"一切外道最普遍、共通的修行是断食，即不吃饭。

(3) 走偏锋、走极端

① 凡夫外道走偏锋、走极端，不爱则恨——"不是爱你我就是恨你"，很少能够守于中道、守于理性。

(4) 感性源于爱憎二法

① 凡夫外道是感性的，不依理性。"感"就是感情，感情依于我以及爱憎之法。因为有我才会有爱憎——"如果没有我，谁爱憎？所以谁在爱憎呢？我爱憎。"

(5) 爱憎的根源

① 因为有我，谁会爱憎？所以一切凡夫外道的境界就是这样子两极、走极端的——"所以一切凡夫外道的境界就是这样子两极、走极端的。"

(6) 不依理性

① 一切外道都是走偏锋，而且是感性的，不依理性——"所以一切外道都是走偏锋，而且是感性的。"

(7) 以爱上帝为例

① 外道爱上帝，憎不信耶稣的人、憎异教徒。但爱上帝也是不实在的东西——"其实不是上帝造人，是人造上帝。"

(8) 上帝是遍计所执性

① 上帝是人创造出来的，是自心的遍计所执性。上次讲唯识学有三性：遍计所执性、依他起性、圆成实性。

(9) 爱憎二法走两端

① 一切凡夫外道都是由于爱憎二法而走两端——"所以一切凡夫外道都是由于爱憎二法而走两端。"

(10) 以饮食为例说明走极端

① 以吃饭来讲，平常拼命暴食暴饮就是爱——"平常就拼命的乱吃乱喝"；等到教规规定断食，那就是憎。爱饮食与憎饮食交替进行，这就是走极端。

3. 断食——外道最普遍的修行

(1) 断食是外道共通修行

① 一切外道最普遍、共通的修行是断食，即不吃饭。道教不食人间烟火，基督教也有断食，回教也有断食，婆罗门教也有断食，"只有我们佛不提倡断食。"

(2) 佛法不提倡断食

① 佛要我们不要吃太饱——"这个很难。"平常就要有节制，自己要能够节制——"这才难。"

(3) 凡夫外道的极端饮食

① 凡夫外道走极端，要么拼命乱吃乱喝，一年选一段时间断食——"平常乱吃乱喝。"

(4) 佛法要节制

① "佛法就是平常要节制，你不要多吃，也不要不吃。"

4. 六旬斋与嘉年华会

(1) 外道斋的荒谬

① 他们的持斋——六旬斋——跟佛法不一样。"他那个斋，我讲出来你就会好笑。"一直到晚上十二点之前都不可以吃，过了十二点可以吃。

(2) 外道斋的本质

① "这叫什么斋？所以这叫外道斋。"反而持斋的时候大家都熬夜，一定要熬到十二点吃一顿再去睡。

(3) 熬夜持斋的后果

① 熬夜持斋对身体不好——"会胃食道逆流。"

(4) 嘉年华会的由来

① 为了要持六旬斋，在六旬斋开始之前有狂欢节/嘉年华会。"狂欢节其实不是节，那根本没有节。"只是说接着要有六十天要持斋，趁机欢乐一下。

(5) 嘉年华的放荡

① 欢乐不只是喝酒跳舞，女的都穿得很暴露，一男一女跳到树林里面、树丛里面——"在持斋之前就放荡，种种的放荡，淫欲。"

(6) 拉丁民族的舞蹈

① "拉丁民族都很热情，很喜欢跳舞，跳那种很dirty的舞、肮脏的舞，探戈，抱来抱去、搂来搂去的，穿得薄衣短裙的，这世界上最难看的舞，西洋。"

(7) 跳舞作为礼节

① "把那种跳舞当作一种礼节，所以还没有成年之前，每一个人都要学跳舞。"

(8) 最有名的狂欢节

① 最有名的狂欢节是巴西里约热内卢狂欢节。翻译的人翻得很好——"嘉年华。"

(9) 嘉年华会的本质

① 嘉年华会事实上不是什么节，只是说六旬斋之前，大家为了要守六旬斋很苦，趁机欢乐一下。"欢乐不只是喝酒、跳舞"，常常一男一女跳到树林里面去、跳到树丛里面去。

(10) 天主教与基督教新教的区别

① 持六旬斋的是天主教，基督教新教没有这个，因此没有狂欢节。"回教啊，不是基督教，这个应该是天主教才有这个东西。"

5. 回教与印度教的持斋

(1) 回教持斋与洗肠

① 回教也要持斋，持斋的时候要洗肠。印度人到恒河边喝恒河的水，把肠子冲一冲。

(2) 恒河的卫生状况

① 恒河其实很脏。"怎么脏法你知道吗？"因为他们有水葬——人死了就把它丢到河里面，让它自然烂掉或是给鱼吃掉。

(3) 印度人的"圣水"信仰

① 他们却到圣河里面喝圣水、泡澡——"都不觉得怎么样，奇怪。"

(4) 印度火葬的不彻底

① 也有火葬但不彻底——河边弄一堆木材把尸体放上去烧，没烧光的就扔到河里面。上游下游不分，"几千年了"都这样做。

(5) 联合国检验

① "所以到底有没有问题我也不晓得，要叫联合国的单位去检验检验。可是他们已经这样搞已经几千年了。"

6. 道教修行与佛法的对比

(1) 道教可以喝酒、辟谷

① 道教、道家可以喝酒，可以辟谷——"不是那个屁股"——不吃饭、不吃人间烟火。

(2) 道教不忌讳多睡

① "但是可以睡大觉，你睡得饱饱足足、久久的都没有关系。"不认为是什么过错，反而觉得安心睡是有福的人，修行人不忌讳多睡。

(3) 佛法不要多睡

① 睡多了人就变糊涂，睡了就浪费时间——"人生就空过了，不能进德修业。"

(4) 佛法要节制饮食与睡眠

① "佛法就是平常要节制，你不要多吃，也不要不吃。"至于睡觉，尽量少睡觉。

(5) 外道与佛法的根本差异

① 外道不能节制，走极端——"所以外道就是这样子，他就是不能节制。"佛法正好相反，平常要节制。

7. 高中同学修瑜伽断食

(1) 断食二十一天的案例

① 作者高中时有一个同学修瑜伽术，家很有钱，爸爸请了一个印度人来教。修到后来断食二十一天，只喝水，其他都不能吃。

(2) 断食的后果

① 整个人瘦巴巴的，晚上起来没有力气，走路颠来颠去，后来到浴室昏倒了，人家把他救醒了。

(3) 仍继续持斋

① "还继续在吃斋"——这就是外道斋。

8. 外道斋与佛法斋的对比

(1) 外道斋的本质——放牛斋

① 嘴巴不能吃，但心是散乱的。"他不管你心怎么样，反正你就不能吃东西就是了。"虽然不吃食物，但心放逸，佛把外道斋称为"放牛斋、放牛斋、放牛斋。"

(2) 外道斋的图示说明

① 外道斋的图示：这是心，外道的话这个心，嘴巴不能吃。食物不能吃，但是这个心是散乱的——"他不管你心怎么样，反正你就不能吃东西就是了。"

(3) 佛法斋可以吃但不能过多

① 吃过多会昏沉，也不要都不吃——"不吃没有力量打坐、没有力量修观。"

(4) 摄心为要

① 佛法斋是要摄心的，不排斥任何食物。"为什么要吃呢？是为了要有力气修行。"不是为了贪想食物的味道或吃撑。

(5) 佛法与外道的根本区别

① "佛法是很合理、很理性。"佛法处处令人信服，没有偏锋，没有放逸。外道处处都是放逸的，佛法正好相反，处处要收摄，离放逸行。

(6) 初学佛的信服

① 作者初学佛时就觉得佛法处处令人信服——"我初学佛的时候就觉得佛法处处就是令人很信服，没有任何偏锋的。"

(7) 外道处处放逸

① "外道处处都是放逸的，但是这个佛法正好相反，处处都是要收摄的，都离放逸行。"

9. 外道种种苦行

(1) 苦行的本质

① 断食乃至种种苦修，都是"没有意义的苦行。"

(2) 吊发苦行

① 有一种外道把自己的头发当绳子，吊在树上——"那个多痛啊，那个痛死了。"

(3) 吊发苦行的动机

① 他能忍苦是因为相信这一辈子把苦都受尽了，来世都是受乐——"今世把苦受尽，来世纯乐。"

(4) 吊发苦行无用

① 但只是白苦了而已，"不能断苦因，所以没有用的。"

(5) 裸行外道

① 裸行外道一年到头不穿衣服，全身光溜溜，不住房子里面，风吹日晒。"你如果看过那些印度的电影，你就知道裸行外道就是全都光溜溜的，不穿衣服的。"

(6) 裸行外道的丛林之苦

① 印度是丛林地带，有很多蚊子、虫子——"印度又是这个丛林地带，有很多蚊子、那些虫，苦不苦？"

(7) 裸行的皮肤之苦

① 没有衣服，皮肤直接接触任何地方都不舒服——"你如果没有衣服，即使睡在沙发上也是不舒服，因为你的皮肤直接接触沙发。"

(8) 裸行的蜈蚣蛇虫之险

① 睡在树叶上很扎——"如果有一只蜈蚣跑过来怎么办？蛇啊蜈蚣啊等等啊，那些虫。"

(9) 裸行外道的形象

① "一年到头都是不穿衣服的，你说这好玩吗？当然不好看，但是也不好玩。"

(10) 涂灰外道

① 涂灰是裸行的进一步——比裸行更难过。全身用泥土涂满，毛细孔都没得呼吸。

(11) 涂灰比裸行更苦

① "涂灰是怎么回事？涂灰就是除了不穿衣服以外，全身都用那个泥土。"那灰是泥土，用泥土涂满——"这还不奇怪，另外一个就是裸行的进一步，就是涂灰。"

(12) 涂灰的痛苦

① 印度又热，汗流出来灰掉了马上要补——"补妆你知道吗？那个有多痛苦啊。""全身都不能呼吸了，毛细孔都不能呼吸了。"

(13) 涂灰的比喻

① "全身都要涂啊，这也当密斯佛陀来涂啊，真是受不了。"用化妆品牌密斯佛陀来比喻涂灰的繁琐。

(14) 涂灰苦行的动机

① "这还不奇怪，另外一个就是裸行的进一步，就是涂灰。"涂灰是比裸行更极端的苦行，目的是今世受尽苦，来世升天。

(15) 泡水苦行

① 整天泡在水里不能出水，有人供养食物也站在水里面吃，只露出头来吃。泡几小时皮肤就皱了，但要泡整天、整月、整年——"恐怖啊。"

(16) 埋沙与倒吊

① 还有埋在沙里面的、倒吊吊在树上的——"反正也有倒吊的，把自己倒吊、吊在树上。"

(17) 苦行花样层出不穷

① "总……然后还有呢"——花样层出不穷。所以这种修习苦因，是无益的苦因，没有益处的。

(18) 无益苦行的总评

① "马戏团的一个民族"——能想出这么多花样，世界上所有变魔术的、马戏团都绝对比不过印度。

(19) 与美国魔术师的对比

① 举例：美国魔术师David Copperfield，取了狄更斯小说的名字——"跟印度这些瑜伽术者、苦修者，那没得比啦。"

10. 恋著三界坚持不舍

(1) 苦行的目的仍是贪爱三界

① 为什么要这么苦？因为还是贪爱三界，将来要受乐。"今世憎、现世的无因苦，来世爱、来世的无蕴的乐。"

(2) 走极端的本质

① "求爱、求来世无蕴的乐"——走极端，"换汤不换药。"

(3) 愚童萨埵的完整总结

① 为六道凡夫，不知十地因果，心行邪道，修习苦因，恋著三界，坚持不舍——这就是愚童萨埵的全部含义。

三、第二种萨埵：有识萨埵

1. 有识萨埵的定义

(1) "有识"即有知有识

① "有识就是有知，有知有识。"即二乘——声闻、缘觉。

(2) 觉知生死过患

① 才觉知生死过患，自求出离得至涅槃。"才"就是刚刚，刚刚才觉知了生死的过患，觉得生死是很苦的。

(3) 外道凡夫不知生死苦

① 其他外道凡夫都不知道生死苦，只想追求来世乐。举例：中国人说"我下一辈子要怎么样怎么样"，就是这样追求来世乐。

(4) 二乘与外道的区别

① 二乘人才觉知了生死的过患，而外道凡夫只知道追求来世乐——"其他的外道凡夫都不知道生死苦，而只想说我来是要受乐。"

2. 化城的比喻

(1) 化城出自《法华经》

① "化城这个典故知道吗？是出于哪里？《法华经》。"

(2) 化城的故事

① 有旅客要到远地去，旅途太远，有的想中途退出。大长者化了一个城堡让大家休息，休息后继续往前走。

(3) 菩提路遥

① 菩提道要走很远的路——"菩提路遥，菩提道要走很远的路。"没有发大心就会想退出。

(4) 佛化中途站

① 佛为了慈悲化了中途站——指二乘人先休息一下，"否则他没有办法一步直接就去向菩提。"先用化城让他止息一下，喘口气。

(5) 化城是暂时的

① 涅槃的化城是止息喘气的中途站，过一阵子后渐渐恢复精神，"再往下求或是往上求。"

(6) 浅识者执化城为涅槃

① 但发心比较小的二乘人就把化城当作涅槃城——"于如来功德未生愿乐心，固以为名。"

(7) 化城与二乘人的关系

① 这个旅程很远，就是菩提路遥，菩提道要走很远的路。中间如果没有发大心的话，就会想要退出——"那中间呢，如果没有发大心的话，所以就会想要退出。"

3. 二乘对如来功德的态度

(1) 未生愿乐心

① 于如来功德未生愿乐心。"愿"是想要，"乐"是欢喜——没有想要，没有欢喜。

(2) "愿乐"的读音

① "愿乐"是佛法的破音字，字典查不到。"好乐"——老一辈说要念"好要"，草字头才念"要"。

(3) "好乐"的讨论

① 作者认为好乐就应该念好乐——"好乐蛮好的"——没有什么不好。这是长久以来约定俗成的。

(4) "大行普贤菩萨"的读音

① "大行普贤菩萨"的"行"念hèng——"唯一我赞成的就是大行普贤菩萨，我觉得那个还不错。"

(5) "解脱"读音讨论

① "解脱"不应该念"解(xìe)脱"——"解脱就解脱，为什么要解脱呢？解脱，你解你的我解我的。"

(6) 解池的地理知识

① 字典上解（xiè）这个音，唯一有的是山西一个地方叫"解池"，出产岩盐——山西内陆离海远，盐巴难得。解池的水是咸的，里面有盐分。

(7) 解池的岩盐

① "还有它那个山坡也有盐巴，所以叫岩盐。这是很有意思的。"

(8) 四川自贡的盐巴

① 四川自贡市也出盐巴——"自贡市也出盐巴。"

(9) "国文不好地理也不好"

① "国文不好地理也不好。"这是作者在讲解池地理时的自嘲。

四、第三种萨埵：菩提萨埵

1. 菩提萨埵的定义

(1) 求菩提的萨埵

① 第三种萨埵就是菩提萨埵——求菩提的萨埵。

(2) 无上菩提出过一切过失

① 无上菩提出过一切意度戏论种种过失。"出过"就是超过了。

(3) "意度"的含义——破音字讨论

① "度"念duó（揣度），不念dù。"以小人之心度（duó）君子之腹"——是猜测的意思。

(4) "意度"的正确读法

① "小人之心不是度（dù）君子之腹，是度（duó）君子之腹。""你度不是进去了吗？那是测度（duó）的意思。"

(5) "度"字的两种读音

① 念度（duó）的时候就是衡量、揣度的意思；念度（dù）的时候就是思想的意思。猜测思想叫做度（duó）。

(6) 戏论的含义

① 戏论就是说着玩的、不能作数的——"所有一切凡夫外道的种种的理论或是玩的、不能作数的种种的过失。"

2. 无上菩提的特质

(1) 一向纯善白净微妙

① 无上菩提是一向纯善白净微妙不可譬类之意。"一向"就是从头到尾——"纯善、一向不可譬类。"

(2) 不可譬类

① "不可譬类"即不可以譬喻比类——"不可以譬喻比类，不可以譬喻比类。"

(3) 即众生本性不可思议心

① 无上菩提即是众生本性不可思议心——"众生本性的不可思议的心就是菩提。"

(4) 即心是菩提，即性是菩提

① "即心是菩提，即性是菩提。"心跟性本性是不可思议的。

3. 本性不可思议的举例

(1) 情感的不可思议

① 你为什么会生气？不可思议——听到一句话就不可思议地生气。

(2) 欢喜的不可思议

① 你听到另外一句话，不可思议就很欢喜。

(3) 爱情的不可思议

① 你为什么会爱女生？不可思议。女生为什么会爱男生？不可思议。

(4) 本能选择的不可思议

① "男生爱女生，可是母狗也是女的，男生为什么不爱母狗？不可思议。"

(5) 众生心不可思议

① 所以众生心就不可思议——"所以众生心就不可思议。"

(6) 弟子对数字的才能

① 有些弟子学会计的，对数目字很行——不可思议。记忆力很强，可以记一串数字。

(7) 弟子对佛经的困难

① 但佛经佛法都记不起来——"实在也是不可思议。"

(8) 作者本人的不可思议

① 从初发心以来，读过的经就很少忘掉——不可思议。看一遍大概就都了解，很少没有不了解的。

(9) 继续深入研读

① 虽然了解还是继续看，越看觉得越好、越喜欢——"越看就觉得越好、越喜欢。"

(10) 越看越喜欢

① "就好像你喜欢吃巧克力，越吃越好吃是一样的。"

(11) 医生的建议

① "当然医生叫你不要吃，你就不要吃了。"

(12) 本心本性不可思议

① "所以这个心是不可思议，实在是不可思议。所以本心本性实在是不可思议，真的。"

(13) 对数字摄受性强的不可思议

① "我觉得很奇怪，为什么会对数字的摄受性这么强呢？奇怪。而且不觉得烦，奇怪。"

(14) 数学系的不可思议

① 有人去读数学系，读到博士，一天到晚跟数字在一起，靠着数字以及数字的观念得了学位、得到高职位、得高薪——"天天就搞那些东西，真是不可思议。"

4. 忍可与成道

(1) "忍"的含义

① "忍"是忍可——忍可忍受，忍受而且说OK。"可就是OK的意思。忍受了而且OK。"

(2) 忍可的正确状态

① 光忍受但咬牙切齿想要反抗——不是忍可。"你光忍受但是咬牙切齿，那想要反抗他，这就不是忍可了。"

(3) 对佛法的忍可

① 对佛法可以忍可——忍受而且觉得OK——是很高的修行。"这已经快到达智慧，这叫忍行、忍行。"

(4) 忍可的比喻

① 就好像对数字忍可——不但忍而且可、OK、很OK。"于数目字得成于忍，所以你就变成会计师啊、精算师啊、数学家。"

(5) 世间事业与烦恼

① 成就世间种种事业——可以赚很多钱，帮助别人搞很多钱。但都没有什么意义，"不能灭一点点烦恼。"

(6) 自心的无上菩提

① 自心的无上菩提，能够忍可如是成道事——"能忍如是成道事。"

(7) "成道事"的补注

① "成"上面可以加个"得"——"得成道的事。""事"是修行事。"古文很多东西要补进去，不知道我们这么笨，所以写的讲的很简略。"

5. 愿乐修行坚固不动

(1) 愿与乐的次第

① 愿是第一步，欢喜是第二步——"你有那个愿，而且欢喜修行。你看愿是第一步，然后欢喜是第二步。"

(2) 欢喜修行必定成功

① 欢喜修行——修行一定会成功。不欢喜修行——虽努力苦修也不能很大成就。

(3) 苦修与乐修的转变

① 开始时苦修是可以的，努力；到后来必须起"乐修相"——"苦到后来必须要起这样子、起乐修相。"

(4) 乐修不需勉强精进

① 乐修就不需要勉强精进，不需要鼓励精进，绝对不会懈怠——"因为你喜欢嘛，所以你就会一直做。"

(5) 乐修的境界

① "做到连自己精进都不知道自己、不觉得自己精进，也不需要勉强自己精进，也不需要鼓励自己精进，而且绝对不会懈怠。"

(6) 修行是乐事

① "因为什么？因为修行是乐事，对你来讲是乐事。"修行到起乐修相的时候，修行是一个乐事。

(7) 坚固于菩提

① 因此才能坚固不动——"坚固于菩提而不动，故名菩提萨埵。"

6. 菩提萨埵的梵文语法

(1) 梵文的特殊性

① 菩提萨埵的梵文有语尾变化，但事实上不是语尾变化——"梵文是一个很特殊的一种文字。"

(2) 语头的变化

① 加前后缀就变成o的音——"本来是r的音，加上两个小帽子就变成o的音，所以就变成菩提萨埵。"

(3) 十二点变化

① 梵文有十二点，因为点的变化而音就改变了，文法构造也改变，意思也改变。

(4) 元音变化举例

① 举例：不加的话是r，加了变a，加了变u，加了变o，加了变i，加了变o。

(5) 梵文难学

① "梵文很难学，以后有机会教你们开个梵文班。不过你看你国文都学不好，还学梵文。"

五、结语

1. 休息

① "好吧，休息吧。"