第273集

好，接着我们讲《大日经》，这是84页的1、2、3、4，第四行：

即便信受如说修行

下面：

若无基之人，但说世间苦乐皆是志在天造。

如果是“基”，就是根基。我不写了，你自己写。若是没有根基的人——还是要写，这个“基”有两个意思，一个是根基，一个是机缘。如果没有……这里以根基为主要。

如果是没有根基的人，“但说世间苦乐皆是志在天造”。如果是没有根基的人，但说世间苦乐皆是志在天所造。说是说，他能够听说。如果没有根基的人，能闻说世间的一切苦乐等事情，其实就是宇宙万物，都是造物主“志在天”所造的。

所以你只要看到这个造物主，然后你再看看考古人类学，还有整个历史，以及各国各民族的宗教，你就知道每一个民族都有他们的造物主。所以那到底哪一个是真的？那每一个都是如假包换，是不是？所以要这样理性地看。

那如果说有一个造物主，有什么坏处呢？我们先讲坏处。坏处就是说，他是造物主，那么他就是负一切总责，你所得到的都是他赐给你的。所以那你如果做错什么事，换句话讲，都是他负责，所以都不是我的错，那都是造物主所造。那还有呢？所以这个就很容易——大陆人所说的——“甩锅”。你做错了什么事，那都是上天的意思，所以我就无过，是不是？那还有呢？养成……或是其实不是养成，自己找一个这个推脱的责任的这个借口，那所以，然后就放弃自己的努力。所以就一切都，都由造物主来承担，然后也因此呢，就养成有点像奴性一样。所以有种种的过错。

那好处呢？有一个好处。有一个好处就是说，你依照这样的信仰，然后这个就好像那个《大日经》前面讲的，你就“因同心”嘛，就好像孩子一样，他信了，然后他心里面就觉得有依靠、有依托，精神的支柱。但是那个其实就是迷信。那佛就是不赞成这样子，你不要说我靠哪一个，或是甚至于靠神。你要自己自力奋发，自力奋发才可以，你自己要靠自己，因为自己做事要自己承担，所以不要一切都为过，为过于上帝或是神，一切的功过是你自己造、要自己受。那你受的时候呢，如果是好的，也不是谁给你的好处；如果是坏的，也不是上帝惩罚你。

所以西洋人就特别有后面这一个，我们中国人只讲好的，因为中国人都喜欢报喜不报忧。所以你如果说得到好处，就感谢神，然后就去还愿、什么密阿爸。但是西洋人是什么？西洋人你说如果受到坏处的时候……那我们中国人也有这种怨天尤人这种讲法，可是那只是一个成语。我们中国人受到苦难的时候，不会真正的责怪天，对不对？是不是？不会。那只有受苦受难的时候求天，那求天天不应的话，那也就算了，那我就认了，那就是老天给我的命，就这样子。

而且中国人讲得好听点就比较柔顺，在这方面；或者说比较容易倾向——讲得柔顺是好听，讲得比较正确一点，是“失败主义”。你受苦的时候就抬出失败主义了，反正我就是这样子嘛，这就是我的命嘛，就没办法了。碰到坏儿子，这是我的命嘛；碰到坏媳妇，这也是我的命嘛；碰到坏老公，这也是我的命嘛，对不对？那碰到坏的社会、乃至于国家，也说这都是我的命，那就一切都解决了，就解决了。

所以，那一个就是阿Q的那个头，圆的，一切都圆满。但是光这个圆球不好拿嘛，所以留了个尾巴，就把这个圆球提着跑，到处都可以应用。状况一出来了就拿出来，这个圆球，为什么是圆球？圆球上面这个头嘛，光溜溜的，你要抓、抓不住啊，它很滑溜啊，你知道吧？所以中国人也是阿Q，很滑溜啊。所以，比如说好像蚯蚓一样，你要抓它，不容易抓啊，你要抓、要挖地啊。

那西洋就相反。西洋人他在祈求，一天到晚他们的祈祷就是，跟我们拜关公、跟拜妈祖一样，祈求全家平安。三支香拿起来就是祈求整家健康、大赚钱。那西洋人就是，他们信的教就是这样子，他们没有修行，就是这样拜，跟我们中国的那个道教是完全一样的，你知道吗？那我们近百年来就是崇洋啊，就以为洋教就比较高级，事实上是很低级的一个宗教，你知道吗？跟我们佛法是完完全全没得比，你知道吗？但是大家就迷信嘛。所以所谓进步的人就去信洋教，包括孙中山啊、民进党啊，都是信洋教的。

所以，那全都是只是一种阿Q的反弹。所以那个阿Q也是很棒的，你知道吗？他那个球球啊，你一踢，撞到墙，他会弹回来。所以，撞到皇帝老子那边弹回来，那他就变成土匪了。所以总而言之，阿Q到处在这个天地底下、天下，他是就是unfrustratable，不可沮坏，阿Q精神不可沮坏。

所以自在天就是救世主，就是造物主。那我们，印度有个自在天，我们也有个天，但是我们那个天没有名字，就是“天”而已，你知道吗？所以中国人在这方面，中国人是很精神的、很省嘛。所以，那个自在天还这么多字，我们只要一个天、老，顶多加个“老”字，因为他一定很老，所以“老天”。而且我们喜欢攀亲搭戚，所以老天变成我爷爷，所以叫“老天爷”。那有时候又叫“天公”，那“公”就是爷爷，一样的意思，知道吗？是很有意思。所以我们跟老天爷是很近的，因为他是我阿公，你知道吗？

可是这个阿公跟那个耶和华其实是一样，是没有，无相的，是没有脸的，你知道吗？No face。所以，有没有人把老天爷的像画出来？有没有？没有。钟馗抓鬼还有，对不？但是老天爷从来没有被人家抓住。我倒鼓励看看有没有画家可以把老天爷的像给画出来，让大家可以好好的顶礼膜拜。

“但说世间苦乐皆是志在天造”，那因为，因为都是志在天造、造物主造，所以不是我的错，我行之无过，就是不是我的错。那所以呢，因为是老天造的，所以是什么？这一切都是自然的，你知道吗？

所以甚至于孔夫子，他能够这么很正经八百而且气定神闲的，这个弟子问他说……因为他，孔子无意间邂逅了，这个，卫国夫人大美人，然后一看，惊为天人，眼睛都发愣了，对不对？然后，那就什么？那个就失态，你知道吗？那个时候，那个，那个时候这样看，瞪着那个，这个国王的夫人，那个是很不礼貌的。不是不礼貌而已，那个是有欺君之罪，可以被，被杀的，你知道吗？你看到国王或是国王夫人，你要低头啊，是不是？至少。他不是，他就，他就是凭轼。这孔子的车这样过去，马车这样过去，然后卫夫人从这样过来，他一看，哇，这个，这心脏都快跳到喉咙了，然后忽然就……他本来是坐着嘛，就站起来了。什么叫“凭”呢？凭，那个马车前面不是有个横杠给人家扶的，要下车或是上车的时候，要坐下去之前先扶一下嘛。这个老夫子坐在那边，本来是扶着，坐着也是扶着，比较稳嘛，对不对？然后看到卫夫人，哇，我可以想象，不只是眼睛变圆了，然后嘴巴还睁开了，然后这还不止啊，然后觉得这个距离太远，于是他就站起来了，站起来，然后就凭轼，这个整个身体就靠在那一根横杠上面。所以是非常的失态、失仪你知道吗？

尤其，尤其是孔子是非常注重这个表面的礼仪的，对不对？是不是？礼，这个什么，他提倡是礼教，对不对？这个礼是最重要的。他讲的其他信义忠信啊等等那些都不用讲，礼是最重要的。礼是整个儒家的教化的核心，一切都是由礼，也就是仪式啊来维持的。君臣之分，然后这个礼维持那个分，君臣之分、父子之分，都是一种每个人都有应该遵守的那个分。然后，所以他就失礼了，那就自己给自己打脸嘛，你知道吗？然后就站起来了。然后这个林语堂写的那个《子见南子》那个戏剧，还说他还转过去了，转过去了。

给大家做个余兴，我唱一首歌给大家听。我们初二的时候，我们一个同学他学了一首歌，很好听，然后而且很浪漫，我们就把它当作我们那一班的班歌。太久没有唱歌，可能唱得不好，唱得不好，大家多多鼓掌：

美丽的姑娘，见过万千， 独有你最可爱。 你像冲出朝霞的太阳， 无比的新鲜。 姑娘呀，你像烟云， 生活在无边的林中。 姑娘呀，把你的容貌比作鲜花， 你比鲜花还鲜艳。 你像……世上多少人呀，像你， 望着脖子酸， 姑娘呀……

好了，对，世上多少人，望着你脖子酸。所以我们老夫子就为我们做最好的示范。

所以那个孔子啊，后来好像是子路吧，回去了以后……这个子路就是这样土嘛，他不知道老夫子是什么样的心情，他就最不会拍马，而且常常会，会戳老夫子的屁股，然后就问说……这一段的《论语》我都是津津乐道。不过这个《论语》也很有意思，把老子的面目都写进去了。如果现在的话，那一定要把它涂掉，是不是？这后代一定不能看到了，因为怎么能够损失我们圣人的这么神圣的脸孔，对不对？

子路问曰——好像是子路，我记得：

夫子好色乎？

这个人就是很直、很鲁莽，你知道吗？回到，回到他住所那个私塾里面就问，说：“老夫子，你好色吗？”然后，子曰：

食色，性也。

什么意思？想爱吃啊、好色啊，这都是人的本性啊。意思就是说，所以啊，我也是人啊。所以，我好色也是很自然的，所以，这一点我觉得虽然是拿来攻击他，但是其实也可以赞美他，因为他很坦诚。对，他没有，没有讲一大堆理由，对不对？不过他这个是不算理由的理由，对不对？他还是甩锅了，你知道吗？甩到说，这个就是人的本性啊，我就是率性而为嘛，是不是？讲得好听就是率性而为，所以没什么过错的，放心，你跟我学没问题。

OK，所以这就是说造物主啊，那造物主所造出来的就是天性的东西，所以都OK的。那所以啊，那个都是什么？都是自以为是。但是佛就不是，佛就是，佛就是不偏不倚，该怎么样就怎么样，也不为自己这个文过饰非。“文”就是这个“文”，这个“文”啊，就是好像你做裁缝的人，把他，把他车得很漂亮，那个就是“文”。所以不是文章，是你就是修饰，就这个意思。所以文跟饰是类似的意思，一样的。只不过文呢，是好像你车布，把它车一车、车一些花纹这样子。那这个饰是，是附加的东西，是可以拿掉的。这次“文”是不能拿掉的，就是你一块布要把它，把它车啊、编织啊，然后绣啊、纹绣，绣一些花样这样子。

好，再来，《六祖坛经》这个第三品，这个《疑问品》：

改过必生智慧，护短心内非贤。

就讲这个护短。所以人啊，就是有这个毛病，做错了事不肯承认。然后不但不肯承认，还要硬拗，然后讲出很多很多的理由。那孔子虽然没有讲出什么真正的理由，但是也是讲出理由，因为那是人性嘛，那是本性嘛，对不对？所以没什么，没什么关系的啦。

可是你可以想象吗？如果孔子带了这一帮的这个，这个弟子，72个贤人，都坐在车上，然后看到一个美女，大家都把脖子这个转的，都歪掉了、都扭伤了，那你说可以看吗？那个，我的希望，看看有没有人能够画出那个动画，哇，那一定很，这个很盛大的一个，就好像，好像那个，那个男子啊，他是，他是总司令，然后他在阅兵。然后这个孔门弟子就，“哦，向右看！”然后向右看还不行，“往后转！”转过去了，对不对？可以用动画，而且还有，还有人喊口令的。那最好的恐怕是叫子贡喊口令比较好，因为子贡是孔子最贴心的弟子。顺便讲一下，这子贡很聪明、很伶俐，所以讨得夫子非常地欢喜。然后这个整个孔门七十二贤里面，就只有子贡是发大财的，他很会做生意、长袖善舞，这个富可敌国。所以他当然在战国那个时候，他也每一国都去做生意啊，你知道。所以讲到这个孔子提的忠孝仁爱啊，这个“忠”字，这里可能还可以稍微考量一下，因为他的提倡这个贸易嘛，对不对？所以可以令，令这个各国这个经济活络嘛，所以也是有功的啦，对不对？不过那时候有没有WHO、WHO、WTO就不晓得了。

好，不过那时候也不用WTO，因为这个国君在作战，人民都是相通的，也没有，也没有封锁，你知道吗？都是自由通行的。所以那个春秋战国那个时代，那个诸侯之间一天到晚打，但是人民还是一天到晚可能就割了个麦，然后说：“你早啊，吃过了没有？”大概就这样子，所以中国人是一个很奇怪的一个民族。

好，“无基之人，但说世间苦乐，皆是志在天造”，或地等变化。或地等，然后再加上地、水、火、风、阴、阳、五、行等生克变化，所成祸福。

所以这里在讲什么？在讲说就正好又讲到我们中国，其实不是中国，所有世界各地都是这样子，就讲风水。他们没有完全一样的讲法，但是很内近。地、水、火、风，然后这个阴阳五行——金、木、水、火、土，这生克变化就造成人世间人的祸福的因。所以世间人的祸福啊、苦乐啊，不是别的什么造成，可能是志在天，造物主造的，也可能是造物主造成的。地、水、火、风，然后它有种种变化，因此又造成了人间的这个祸福苦乐，而不是众生的业力。

佛是说根本不是这些，而是众生的业力，众生的业力，因此才造成众生的这个祸福苦乐。所以这些都是外道所说的，都不是正因。那你如果勉强说有一点是缘，这一些都是缘。譬如说风水地理啊，那是一个缘。可是我跟你们讲，什么叫风水地理？如果依比较理性的讲法，风水就是你住的地方要通风嘛，对。然后这个，那你也不要住在低湿的地方，要住高一点，那就是水嘛，对不对？然后通风，然后高一点，然后不要低湿、阴湿，那这个要通风，对，所以叫做风水。但是其实风水不是那么……不要用那种神奇的眼光去看它。你要用神奇的眼光去看事情的话，一切都变成神奇，是不是？它本来不神奇，你把它认为神奇，它就神奇了。那要你相信说它不神奇，也没办法了，你知道吗？

那这是什么？地、水、火、风，或是地理环境啊，然后这些会变成祸福的原因，主要都是“自心所现”，《楞严经》称为“自心限量”。你那么想，就会变成这样子。那你那么想，你就会那么信，你知道吗？那而这个“想”啊，就想蕴啊，是这个虚幻变化的。你现在可以这么想，你过一会儿就不会这么想；那有时候这么想，有时候又往别的地方想。你不要说什么，你对一个人的评价，你喜欢一个人，你是对他起了欢喜想，那过一阵子，他说了一句什么话，然后触犯了你，或做了一件什么事情让你不快乐，然后你那个整个想法就改变了，是不是？乃至于也不要说是朋友啊，即使是夫妻也是一样啊，两个人本来好好的，忽然有一天讲错一句话，然后两个人就气得半死，对不对？然后当下呢，就把这一辈子相处的所谓的爱情或感情，忽然间就好像完全消失了一样，对不对？可是呢，这种感情就好像，好像充气一样，那过了第二天就气消了、就好了。所以用台湾话讲：“看你去搤鱼。”所以，所以台湾人说要去……夫妻吵架你要去劝架，那种最呆。你去劝架，劝劝劝劝，两个人一起打你，“我们夫妻的事情，要你管干什么？”对不对？“无须老大、无须老大”，你要多管闲事，然后两个人一起打你，打完了以后哈哈大笑，是不是？

接下来：或地等变化。地呢，就是地理嘛。所以你看看，地、水、火、风，还有“以时为因”。时是什么？时就是时间，时间、节气、干支、生肖、生肖，天干地支、生辰八字，这些都是祸福之因。

所以这依我妈妈来讲，这个就是嫁祸于时间。自己事情没搞好，然后自己不好好努力，然后嫁祸给时间、生辰八字。然后还有名字，有的人哇真的很可怜，他一辈子改名字、改很多个，对不对？然后又按照那个，那个节气跟那个什么阴阳啊，还有那个风水啊，每年或是过一阵子就要把床动一动，要移方向。然后这个还没关系啊，有的说因为那个风水轮流转，然后那个节气、风的关系啊，所以改什么？改大门。你看会死掉、不会死掉，可是这种大概……台湾的房子的门其实你能够改的也不多，大概从中间改到旁边，从旁边又改到那一边，大概只是这样子。但是美国花样就多了，因为它有前院有后院，所以它可以把前门封起来、走后门，然后过三年以后再走前门，就这样子。一天到晚就跟那个门啊、跟那个床啊、跟那个窗户啊过不去。你看，所以你看就变成，变成这些东西的奴隶。你说它改了有没有好一点？我看都没有。还有呢，改名字，然后改了，哦，本来是一个很土的名字，然后改得很秀气、很文雅，可是那个人还是老土一个啊，对不对？然后他的命运也很土啊，对不对？那也没有多赚钱啊，是不是啊？那所以唯一可以确定的是，你每一次去改名字的时候，都要去找那一个风水师或是择日师，然后还花了一笔钱，所以没有多赚钱，反而赔钱。

“福地福人居，福人居福地”，你如果不是福人，你到哪里……你是个倒霉人，你到哪里都倒霉了，对。然后那个地也被你怎么样？“带衰”去，是不是？那个地也被你拖累了，因为你实在是太晦气了，你知道吗？然后又有人说，我们这个中国现在造了，长江上造了很多水坝，然后那个长江是我们中国的龙啊，所以你就等于 social 吧，把龙，龙这个斩了好多段啊，所以国运就不好。什么龙不龙啊，龙就是蛇啊，蛇就是蚯蚓啊，对不对？这个在，在天，那个龙可以在天可以在水啊，但是然后它也可以化成蛇啊，蛇也是龙族啊，那蚯蚓那些爬虫类都算是龙族你知道吗？所以，所以有这个中华民族这个龙族是比孙悟空还厉害，你知道吗？所以这个都是自心限量，自己这么想。可是这个，这个龙有什么好？又长得不好看嘛，是不是？然后说这个把龙斩断了，那都是自己想的啦，对不对？倒是说要保持这个环保，这是重要的啦，那什么龙不龙啊不要讲啦。

那个，那你说美国人不讲龙，他们，他们很神气嘛，对不对？那怎么说？然后你说还有，我刚刚还没讲啊，还有我们那个名字啊，还要测字啊，看那个字是怎么样，笔画什么。那你看这个世界上就是只有，就是只有中国华人用这个中文有那个名字笔画、八字可以弄。那洋人什么Michael、Mary，那个哪有什么笔画呢？是不是？哪有什么阴阳呢？你说Mary是阴阳，Mary她是阴的，哪有阳的呢？是不是？所以这些都胡扯，你知道吗？所以你怎么会去相信这些？那你，你信了你就没有办法改变。

然后我顺便讲一下，可能会有一点点得罪人，可是我这是公正的讲法。你看现在那个视频上有人都讲这些，这个报导新闻的，然后他就很喜欢报导这一些这种，这一类的这种古信仰的东西，然后就讲，然后讲这个，这些什么妈祖啊，然后绕境啊，然后哪里神奇啊。哎呀，我们佛法都不搞这些的，你知道吗？我们佛法就真正就是，你的主题是什么？主题是什么？主题是安稳快乐，是不是？所以你就自求安稳快乐。

那你如果，你没有那个力量，我承认我也没有那个力量。那甚至于佛如来意，也没有这样想说我要令一切人都能够快乐，当然有这个心，可是不太可能，是不是？所以只是说希望大家，只是希望大家都好，但是事实上是那是不可能的事，你要这样承认。所以菩萨发心说要度一切众生，但是那只是个发心，事实上是做不到的。事实上你因为众生无尽，你能够度无尽的众生吗？不可能，对不对？即使地藏菩萨那个十劫以来一直在度众生，也没度尽，现在佛如来也度不尽，对不对？因为什么，你知道为什么？因为众生太难搞了，众生真的不好搞，你知道吗？所以即使是佛如来大威神力，他搞一阵子他也就要休息了，就示现灭度了，你说：“好了好了，累了累了，我休息一下，下次再来好了。”是不是？

所以中国人就是“牵拖”，坍塌了就甩锅，找到一个借口把这个责任甩过去，所以那这样就可以不用尽力了，你知道吗？但是佛法要把所有的 excuse 全都去掉，不能做到的就老实承认不能做到，我尽量做就是了。所以我的修行的基本态度跟方法也都是这样子，能做的做，不能做怎么样？力所不及，那就承认、忏悔、改过。那能改过改到多少，就是尽力而为。要真真诚诚地面对自己，绝对不戴假面具，这个是佛法最重要的这个点，绝对不戴假面具、不说假话、不为自己开脱，这样子。

好，所以外道有以地、水、火、风、阴阳等等的变化为众生的业力的因，或者是时间等等这些为生起之因、为生死之因。应该是以时间或是跟时间类似的东西为生死之因，或是苦乐祸福之因。乃至于名字也是一样。所以一辈子改了好多名字，结果看来命运也没有变好一点，然后生意也没有变好一点，这是最重要的。

“则闻如是”，八关斋少分安静。如果他虽然能够听到这一个八关斋、八支斋的少分安静，心里面就安了。但是只是少分，少少的，因为他修的不够多，所以少少的。

那为什么，为什么少分安静呢？因为他并非于深法深入的修行，所以呢：“上不能信”。所以就不能信，这个“信”指正信。这正信是很难很难的。这个如果明眼人一看你怎么做，你怎么待人、怎么处事，然后你如果是出家人，你怎么维持道场，然后你这个整个道场的做事的风格，就显出你是不是正信的。太难太难了。这我是简单的总说，你用这句话去观察、去判断就知道，你真正的正信就是你的一切佛法修行，不管你是个人或是你是个道场，这一切佛法的修行都不能与名利、权位、恭敬、供养、凡、外、权、小挂钩。你看难不难？太难了。简言之就是一切所行不俗、不邪、不小心眼，小心眼就指二乘的自私自利，所以这一切就都涵盖了。所以你看这个有多难。

好，接着，这个“上不能信”这样子的话，上不能起正信。所以我们那个《大乘起信论》，为什么要讲《大乘起信论》？那个起信是起对如来无上正法的最高的正信，屏绝一切凡、外、邪、小。你看难吧？你才是真正的确定的树立在如来的无上正法上面，于一切凡、外、邪、小不沾不染。

何况于深事耶？所以其他的更深的那个佛、如来跟大菩萨的所行的事情、甚深的事，那根本不用说了。

接着我要讲这句话、这段话。所以我们这个读《大日经》这么深的经，到此我们应该得到一个启示。第一个，就诚如经中所说的，就现在当今现实中，人是有种种的众生，还是信受种种的外道修行、邪行，是与外道挂钩、参与。称为 communicate，沟通、流通，那叫什么？怎么讲？比如说我跟天主教交流，什么叫交流你知道吗？“交”的意思是这样在交，所以你流过来我流过去的交流。所以现在很多众生，在家、出家都一样，信受修行或是不能分辨，然后修行种种邪行，不入佛慧，妄造重业。自以为是在修行，其实是在造业。

上星期有一对出家人，一个师父跟他的徒弟到我们道场来。那个师父他出家已经四十年了。他四十年前出家的时候，他的师父在他出家之后大概一年之内就往生了。从那个时候开始，他也到处去找善知识，但是都没有找到。所以等到他到我们这边来的时候，他在做什么事？就是做什么、卖什么东西，他在做环保卫生纸送给道场，那就是他的修行的主要项目。你看这个太可怜了。

还有有些道场现在不是提倡环保、提倡有机食物？有很多师父因为住在山里面，就开垦一块地，就种有机蔬菜，每天早上到市场去卖。这样利益众生，因为这个是师父卖的，师父说是有机那就一定是有机，就不会骗人的，所以生意很好、超好。所以利乐有情，有环保、有爱国。

然后还有有的师父就做有机馒头，早上蒸两大锅的馒头拿到市场去卖，一方面道场就有收入，另外一方面就是大家吃了健康，又跟佛结缘，就这样子。有机、环保都是时代命题，所以就很赶得上时代。

然后像大家都知道，慈济一开始的时候是叫他的徒弟们做鞋子还有做肥皂，然后说他们从来不化缘，他们就做这个。然后有些人去了他的静思央，然后就要供养。他说：“我们不受供养。”但是你实在是太感动了，所以就把台币或是支票、甚至有时候美金就放在桌上。因为师父不收，就放在那里。可是当然你走了以后它就不见了，所以他也没给你化缘。这个就是——我就真的讲——这个是姜太公钓鱼，而且那样钓得更多。那个钓其实不用钓，这鱼就自己跳上来给你。那个我是讲得比较透彻一点，就是自命清高了。你修行，那你如果要做鞋子，那你不用出家，是不是？你在家就可以做了。那出家了又做俗业，这是犯贱的，我告诉你。而且出家人佛制说要托钵，那是就是说不做世间业是为了要避免你不要再与民争利。所以，而且还在等于是所谓的名利场中，你还是没有出来。

乃至于我那时候，四十多年前，我看到他们有一个最早的那个 paper 叫《慈济道侣》，然后里面，它那个刊物、月刊一样，就讲说他们的师父很慈悲，为了要让他们好好修行……我也不知道他修什么行，这个修行大概就是因为现在不是有很多那个禅茶吗，对不对？或是茶禅，那这个慈济大概就是“鞋禅”吧，“鞋”就是鞋子的鞋，不是正邪的邪。他们大概是在修这个鞋禅。为了让他们好好修行，所以下面那句话让我哇非常的惊讶，所以师父就去标会，去组了几个会，而且跟了好几个会、标会，让我们能够安心地修行。我真的是昏倒。这个你出家了你还去标会？这也难怪了，大家后来就有去买那个什么股，对，就是买股票啊，军火股，那个是最高最高风险、当然也是最高收入的东西。那这个全台湾炒紧了地皮。

所以，所以你看看，我刚刚讲的那些等于都是太高调了，你知道吗？那个都不符合时代。所以我真的是 LLKK 这样子，不是 LKK 啦，这是我们台湾讲的话，大陆人大概不知道。LKK 就是老古板啦，那我是 L Double K 叫 Triple。所以我跟你讲，我现在是非常确定，我能够在这个末法时代、五浊恶世——真的是五浊恶世，众生不管在家出家，能够得正信、甚至于少少正信的都很困难。而我能够这样子，对佛如来的这个正法的正信照单全收，我觉得很不可思议。这都是佛菩萨的护念，当然也是我累劫的努力。

那你们呢？你们当然是，你们就是佛说的海中那只乌龟嘛，钻出那个木头、那个朽掉的洞出来。你说在这个太平洋上钻一块木头，你能够这样钻出来，而且钻出来的时候不会撞到木头，它正好撞到那个洞。你看多困难？这个跟你到了拉斯维加斯去弄那个吃角子老虎，然后整个全都出来，那个比那还困难，那个几率还少。所以你们实在是很幸运、很幸运，是不是？你不要讲别的，你看这个老朽在这边讲了半天、讲那么久，你有这个耐心坐在那里，那就已经很不简单了。光是这个耐心，十方如来菩萨皆悉护念。不是说将来会护念，你能坐在这边就是诸佛菩萨护念，你才能够这样坐着。你如果坐在你的电视机或是手机前也是一样，能够听这个、听这样甚深的法，能够这样子坐这么久，就已经很不容易了。

好，所以我就常常自己、自己催眠自己说，菩萨很幸运。但是呢，我就这样讲，你们不要在意，所以，我这个幸运，第一我们就把它翻成呼应好了，我是佛菩萨护念我，然后我也以我少少的福德来呼应你们。所以，所以你们也才能够……因为一定是这样子，因为我这么全心全力地在讲，当然都希望你在你的手机前面，不要打瞌睡就已经很不错了，对不对？那如果能够好好的听，都听进去了，那就是佛菩萨的护念，那也有我的 goodwill，有含着我的好意、善心在里面。所以，所以我们都是很、很幸运的人，非常幸运，对不对？

今天我觉得还可以，讲了两行。因为，所以曾经讲了四个字讲很久，对不对？我再讲一次，我这个每一部经都讲得很详细，对不对？然后，然后又这么多部经。但是我就是要 demo 给你们看，这个是当然你自己自修的时候不要这么多经了，同时不需要。但是我是 demo 给你看说，你在修学的时候、在学的时候，是不能只学一部经而已。

譬如说，这个以我们的教育来讲，你光是从幼稚园开始，你就不是只学一科，是不是？幼稚园、小学、中学、大学、研究所，都没有说……虽然大学跟研究所都是有所谓的专业，但是他也不是只学一科，他的专业也要包含好多科，而且要同时进行。你不能说那个学期你只选一科，那是不行的，那学分不够，是不是？那因为你有很多相关的那些学识你都应该要知道。所以我这个讲法就是展现给你看，也就是要破除有些人的邪见说“只要专精、专门修哪一部经或专门修什么”。当然了，这要有，还有一个要件，有个先决条件，就是说你要有那个因缘。你要有那个因缘，你才能够很多科一起修。

那可是，可是也不能怪你，对不对？为什么？因为你们就是命好，对不对？那碰到我能够这么多科可以一起授课，对不对？所以也不能怪你们，对不对？那人家好命人家，然后他享受好、他的享受的东西好而多，对不对？那你不能怪人家，是不是？那你家贫穷，那光是白米饭就吃不饱，你还吃很多营养的东西、还补品，对不对？那我这里面的每一科都是大米、那个大麦，里面都有。然后里面又很，所有的营养素都有：维他命、高蛋白，对不对？全都有。那也不能怪你们吃这么好，对不对？那也不能怪我说要给你们这么好吃的吃，对不对？这么好、这么好吃的东西吃，对不对？为什么？也不能怪我，为什么？因为我有这东西，对不对？而且我有舍得，对不对？而且我又不怕你们吃的多了以后然后我这边减少，对不对？那你吃的多了又变胖了，我也不怕你会太胖，因为我这个都是很高级的营养，你不会变得肥胖的，对不对？你越吃力气越壮，是不是？所以不能怪你，也不能怪我，对不对？只能怪说我们命太好，对不对？

我跟你讲，这个真的是，老实说，李合掌，你像纵观整个我们中国佛教一两千年、一千多年，像当今此时时刻这样子的事情还没发生过，这是第一次。你看，像那个唐朝的时候，那时候真的是太棒了，这文化很昌盛，然后即使是佛教也是非常昌盛，显密性相全都有。然后你看那个玄奘法师，他是到处去听经，每一个地方有一些法师，不管是西域来的，也有印度来的，甚至于我们中土的都有那些高僧讲了很深的经。他到每一个寺庙、每一个地方去听，听到后来就觉得说，我要到西天去求最究竟的、最透彻的，而且要把这些整个都结合起来。因为他在中国各大寺听的都是最高档的，但是几乎每一个师父、每一个法师都是讲他最专精的，大概就是只是通常的一部两部。你能够超过一部两部的就不多了，你知道吗？而且那个时候是一部两部经就可以变成一个宗了，譬如说地论宗，那就是以这个《华严经·十地品》，就把那个《十地品》抽出来就变成一个宗了；然后这个比如说成实宗，以《成实论》，光是这本论就变成一个成实宗。所以那个时候真的是很发达，可是就这样子是宗了，没有横的联系。所以他就要把这整个都整合起来，然后变成一体。可是他回来翻译经也都是什么经都翻，他不是只是翻显宗，或是只翻性宗，或是只翻相宗，所以他都翻显密性相，乃至于密教的他也翻。但是就真正的纯密的他是没有翻，因为他不是阿闍黎，所以他也很守规矩。

但是就因缘聚会，你们到我这边这一个 shopping mall，什么都买足了，你就把那个推车弄大一点，就赶快点购都进去了。所以这个事情你不要看了，我这边讲，然后你就看了很习惯，然后也就不以为怪了。事实上是很怪的事情，你知道吗？很不寻常的，因为有史以来是第一次。

好了，我是很少这样的。我今天这样子自吹自擂，不过你们大概也会原谅我，佛菩萨应该也会原谅我，因为我讲的是事实，这不是吹牛。我是先做了再说的。事实上我说我通常是做了而不说，我今天没说你们也不知道，但是我觉得做了还是要说。因为佛如来他自己也自说，乃至于六祖慧能大师他也说：“我此法门，皆上上根人，皆无上根人，皆最上根人。”你说慧能大师你在吹牛？他不是吹牛，他是实际的，是不是？所以我们是比他差得多，不过这个讲讲轻，就这样子讲，我觉得就还 ok，对不对？那你们吸收的也还 ok，是不是？所以我们 we are ok。

回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道

世世常行一乘道 世世常行一乘道

好，我再进一步讲。我现在讲经的这样子，讲了那么多经是在做什么？做佛法里面的所谓的“科技整合”，这样的科技整合，所以不是专科，这个是全科，佛法的全科。

好，那而且我讲一部，虽然不是这一辈子不能够把整部经……即使不能把整部经讲完，但是我一开始讲你就开卷有益，是不是？而且我讲了一阵子以后，大概这整部经的这个要旨、要领都呈现出来，都呈现在你的面前，你就等着去吸收，这样子。所以也不一定要、一定要等到最后讲完了才这样。

那顺便跟你讲一下，我以前也讲过说这个佛讲的经，最重要的通常在第一章。第一章就把整个大要全都讲完了、主旨。下面就是发挥这样。所以前面讲一个总章，后面讲一个别志，就在分别分别的细说，前面是总的，总章发挥出来。

所以《大日经》也是一样，你看看前面那个目次里面，目次看到没有？第一页，《入真言门住心品》，这就是整个真言宗或是真言密教最重要的部分，就是它的头。所以最重要的部分你了解的这一部分，下面就是再继续发挥、发挥，发扬的比较多一点，但是那个总章整个都在前面。

那来自于我讲过《六祖坛经》，也不是很小的经。但是它有很多品，但是最重要的品是第一章、第一品，《行由品》。所有的道理最重要就在第一品，你懂了第一品下面你都会懂、都能懂。应该是这么说。所以你如果每一部经都听，你每一部经的大道理你大概都能够摄受到了。所以我就把每一部经最营养的部分就煮出来给你吃，而且调味的相当好，而且好消化，是不是啊？