「大日经疏」讲解 第141集——单文本分析
一、开场仪式与前情回顾
1. 开场仪轨
(1) 合掌 ① 法师请听众合掌，说"好，请合掌"
(2) 三称佛号 ① 三称"南无摩诃毗卢遮那佛" ② 三称"南无本师释迦牟尼佛"
(3) 念诵开经偈 ① 念诵开经偈 ② "无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇" ③ "我今见闻得受持，愿解如来真实义"
(4) 放掌 ① 念完后说"好，请放掌"
(5) 取经 ① 请听众拿起《大日经疏》
2. 前情回顾
(1) 上次讲经进度 ① 上次讲到四十页的中间 ② 讲到"任运开发"这里
(2) 今天先讲补充教材 ① 在讲经之前先讲一个补充的教材
3. 第一篇新春感言的由来
(1) 传法背景
① 法师在前几天新春的时候传法
② 传法"菩提心真言"的时候
③ 讲了一篇《新春自利利他感言》
(2) 出家众的反应 ① 后来有出家众看到了 ② 出家众说很好 ③ 问说可不可以跟在家信徒结缘 ④ 法师说可以
4. 第一篇感言的流通方式
(1) 影印流通 ① 可以影印
(2) 网站文字流通 ① 法师会把它放到网站上
(3) 网站音声流通 ① 也会放到网站上声音档 ② 声音档是照着讲一次 ③ 所以是有所补充 ④ 不只是原来的
(4) 书法版本 ① 寺里有一个很会写书法的弟子 ② 弟子写隶书体写得很好 ③ 要把它写成隶书体 ④ 是A3纸张大小 ⑤ 可以下载
5. 第二篇新春感言
(1) 第二篇的由来 ① 法师今天又有一篇 ② 已经不是春节，但还是新春
(2) 第二篇的标题 ① 标题是《2014年新春自利利他感言之二》
(3) 法师念给听众 ① 法师念一次给听众听
二、自利利他感言——自责心与失败观
1. "自利利他"的内涵
(1) "自利利他"的定义 ① "自利利他"就是自己鼓励自己
(2) 法师的自我策励 ① 法师常常鼓励自己 ② 常常通过写日记 ③ 在日记里面自己鼓励自己、策励自己、鞭策自己
(3) 为何需要自我策励 ① 因为只有自己一直是跟着自己 ② 不能期望一个老师或是一个师长一直在旁边盯着你、催促你
(4) 自我策励的效果 ① 只有自己督促自己、鞭策自己 ② 这样才能够真正能够进步成就
2. 自责心的佛学依据
(1) 佛的教导
① 佛也是这样讲"自责心"
② 自己要责自己的心
(2) 等别人责备的弊端——无用 ① 不要等别人来责备你 ② 别人来责备你的时候，通常没什么用
(3) 等别人责备的弊端——反弹 ① 别人责备你的时候，你又会反弹 ② 有时候不接受、不快乐 ③ 认为对方或师长不喜欢你，或是瞧不起你 ④ 觉得又觉得没面子，一大堆
(4) 自责心的殊胜
① 修行学佛，最重要最好的就是自责心
3. "责备"的真义
(1) 责备不是责骂 ① "责备"是完备的意思，不是责骂 ② 责备是完备，自己求完备
(2) 责备的通俗解释 ① 以普通话讲，自求完美，叫做自备
4. 菩提道上的失败与挫折
(1) 修行之难
① 修行已经很难了
② 任何修行都难
③ 在做人处事上很困难
④ 修行更难
(2) 历经磨难的考验——人生道上
① 若在人生道上、菩提道上
② 历经无数的失败
(3) 历经磨难的考验——种种苦 ① 历经挫折、打击、凌辱 ② 历经欺侮、辱骂、践踏 ③ 历经迷惘、错愕
(4) 历经磨难的考验——心不退 ① 而心坚定不退
5. 佛世尊的印证
(1) 佛的赞叹
① 佛世尊可能会对你说
② "善哉！善哉！善男子、善女人，千锤百炼，于菩提其心不退"
(2) 法师的展开
① 法师把这一段写下来
② "善哉！善哉！善男子、善女人，千锤百炼，种种挫折、困难、失败，于菩提其心不退"
③ 你还是在菩提方面心不退
(3) 佛的授记
① 当得如来金刚不坏之身
6. 失败的意义
(1) 不要怕失败
① 失败、挫折、痛苦的时候不要难过
② 如果挺过去了，就是对金刚不坏之身加分
(2) 人人都会失败 ① 没有人不失败 ② 没有人那么厉害 ③ 老人家也常常有失败、挫折、痛苦
(3) 法师的身教 ① 法师用这样的话来激励自己、鼓励自己 ② 还是挺起来、站起来 ③ 也鼓励听众这样做
7. 金刚不坏之身的来历
(1) 千锤百炼
① 如来金刚不坏之身就是这样千锤百炼而来
② 累劫万世千锤百炼而得金刚不坏之身
(2) 核心劝勉 ① 不怕失败，只怕不再开始
8. 劝勉与过渡
(1) 记住 ① 这是很重要的，一定要记起来
(2) 勉励 ② 常常勉励自己
(3) 过渡 ① 接着讲另外一个题目
三、法脉如缕——唐密存废之辩
1. 外界对法师的抗议
(1) 抗议的内容
① 有很多人一直在喊，抗议法师说"唐密"
(2) 法师的回应 ① 其实不是法师说的 ② 历史书这样写的 ③ 而且事实也是这样说
2. 唐密的真实状态
(1) 唐密已不存在
① 唐密早就没有了
(2) 为何仍有人说唐密存在——另有居心
① 唐密是有因缘的，是有作用的
② 它有另外一把斧头要磨
③ 中文怎么讲？另有居心的
④ 是为了图利自己，或是图利他人
⑤ 这样说唐密还在
(3) 法师的进一步明确 ① 法师把它讲得确定一点
3. 时代倒错的批评
(1) 汉唐已成过去 ① 现在已经是二十一世纪了 ② 不要再喊汉唐的伟大 ③ 汉唐早就过去了
(2) 与西洋的类比——希腊罗马 ① 就像西洋人不要向往或迷醉希腊罗马的伟大 ② 希腊人跟意大利人喊着希腊罗马的伟大 ③ 你说有什么意义？没什么意义 ④ 因为希腊罗马的伟大已经过去了
4. 失败与改过的插话
(1) 生命无穷 ① 失败一次就死掉了？ ② 因为生命是无穷的
(2) 改过的重要性 ① 失败一次不肯改，那就死定了 ② 失败了能够改过
(3) 诸佛的榜样
① 诸佛如来、诸佛菩萨也都是一样
② 诸佛菩萨都是从凡夫中来
③ 从凡夫中修行而来
④ 没有人不修行而能成佛
5. 爱伦·坡的身份
(1) 作家身份 ① 爱伦·坡是美国的作家 ② 他是侦探小说的鼻祖 ③ 英国的福尔摩斯是学他的 ④ 他写的都是小品，很小的，而且很精彩
(2) 诗人身份 ① 他又是一个很好的诗人 ② 他写的诗音调铿锵，读起来很优美
6. 《海伦颂》与特洛伊战争
(1) 《海伦颂》 ① 他写了《海伦颂》
(2) 海伦的身份 ① 海伦是谁？特洛伊战争中的绝世美人 ② 是希腊一个王国的皇后 ③ 美得不得了，连神都爱她
(3) 海伦的私奔 ① 被跟特洛伊的王子相好 ② 然后私奔 ③ 跑到特洛伊去了，就是克里特岛 ④ 克里特岛的首都叫做特洛伊
(4) 战争起因 ① 只是一个皇后跑掉了 ② 整个希腊人就觉得很没面子 ③ 其中一个国王叫阿伽门农 ④ 阿伽门农的皇后就召集了所有的希腊人 ⑤ 组织一个大舰队去攻打克里特岛
7. 克里特岛的文化地位
(1) 克里特岛的重要性 ① 克里特岛是什么？希腊的文化是很伟大的 ② 但是希腊文化出于克里特岛 ③ 克里特岛是希腊文化的来源
(2) 希腊与克里特的关系 ① 希腊人学了克里特岛文化以后把它发扬光大 ② 海伦就被拐走了——不是拐走，是私奔了 ③ 带着很大的军队去攻打特洛伊
(3) 木马典故 ① 你们现在只知道上网的时候碰到木马 ② 木马是怎么来的？特洛伊战争的时候产生的
8. 海伦与中国杨贵妃的类比
(1) 历史地位的类比 ① 海伦在历史中的地位有如中国杨贵妃一样
(2) 杨贵妃的美貌 ① 白居易诗："汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识" ② 她美得不得了 ③ 十四五岁就已经很美很美了
(3) 杨贵妃入宫 ① 她的爸爸——杨国忠——就把它献给唐明皇 ② 唐明皇就神魂颠倒了
(4) 安史之乱 ① 因此就引起了安禄山之变，安史之变 ② 搞得整个国家就乱七八糟 ③ 差点被安禄山给吞掉了
9. 安禄山的身世与势力
(1) 安禄山的官职 ① 安禄山是节度使 ② 节度使就是一个大军阀 ③ 他统领好几个省 ④ 这是总司令
(2) 安禄山与杨贵妃的关系 ① 安禄山认杨贵妃为干娘 ② 两个人却有一腿
(3) 安禄山的外貌 ① 安禄山是番子 ② 长得很魁梧、很大很胖 ③ 黑黑的、很黑 ④ 跟唐明皇就很不一样
(4) 唐明皇与安禄山的年龄对比 ① 唐明皇娶杨贵妃的时候已经五十几岁了 ② 那个时候已经是非常的老头了 ③ 安禄山才二十几岁 ④ 孔武有力，就是大将军
10. 杨贵妃助安禄山得势
(1) 进谄言 ① 杨贵妃为安禄山常常进谄言
(2) 安禄山势力膨胀 ① 唐明皇就一直提拔安禄山 ② 安禄山的权势就越来越大 ③ 军队越来越多，就开始谋反
11. 杨贵妃之死
(1) 唐明皇出逃 ① 唐明皇被围城了 ② 逃到四川 ③ 很糗 ④ 国家差点亡了
(2) 马嵬坡兵变 ① 马嵬坡时，军队就不再走了 ② 军队说："这个样子，皇上，都是杨贵妃搞的，所以请有所处置" ③ 唐明皇没有办法，军队不走了
(3) 赐死杨贵妃 ① 赐给她一条白色的绢帛 ② 令她自尽 ③ 杨贵妃马嵬坡下死
(4) 文学记载 ① 白居易的诗有记载
12. 海伦与杨贵妃的共同点
(1) 地位相似 ① 海伦就跟杨贵妃的地位差不多
(2) 共同特征 ① 也都是那么美 ② 把君王搞得糊里糊涂 ③ 搞得世界大乱
13. 对"四大美人"与"女人祸水论"的批评
(1) 四大美人的实质 ① 中国四大美人其实一点都不美 ② 杨贵妃颠倒皇帝 ③ 然后令国家差点灭亡
(2) "男人挡不住"的感慨 ① "男人真是挡不住，男人真是挡不住"
(3) 对儒家"女人祸水论"的反驳 ① 儒家说女人是祸水 ② 法师曾经讲过，这其实是错的 ③ 她祸她的，你如果不去涉水的话，怎么祸得到你 ④ 所以都是你自找的
(4) 水火的比喻 ① 你觉得水好玩，那水来了你就去玩水 ② 就好像你去玩火是一样 ③ 水火是我们所说"水火无情" ④ 女人是水 ⑤ 这个水很好玩也很不好玩
四、爱伦·坡名句与时代倒错
1. 苏轼《赤壁赋》的类比
(1) 苏轼名句引用 ① 苏轼写的《赤壁赋》 ② "大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁"
(2) 更多名句 ① "遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭"
(3) 法师的赞叹 ① 法师赞叹："赞不赞？" ② 苏东坡也是很爱写的
(4) 爱伦·坡与《海伦颂》的关联 ① 《海伦颂》，爱伦·坡，没错的 ② 爱伦·坡是那个作者 ③ 那个女孩子她要赞颂的是叫海伦 ④ 《海伦颂》
2. 爱伦·坡的名句
(1) 名句内容 ① "To the glory that was Greece, and to the splendor that was Rome"
(2) 头韵的修辞手法 ① "To the glory"压头韵 ② G，Greece，这叫头韵 ③ 压后面的叫压尾韵
(3) 音韵之美 ① 音调铿锵 ② glory，r的音很柔软很顺
(4) 名句的意义 ① "To the glory that was Greece"——赞叹希腊的荣耀 ② "and to the splendor that was Rome"——赞叹罗马的辉煌
3. 时代倒错的批评
(1) 爱伦·坡的语境 ① 爱伦·坡是十九世纪的人 ② 他来赞叹希腊罗马 ③ 就好像我们在二十一世纪还在赞叹汉唐一样
(2) 赞叹与执着的区别 ① 赞叹归赞叹，但是不要历史倒错 ② 希腊罗马已经过去，就好像汉唐也已经过去 ③ 汉唐很伟大，但是也过去了
(3) 唐密的执着
① 唐密也已成烟
② 如果仍然执着它仍然存在，就好像精神分裂一样
③ 精神分裂而还活在过去，不肯承认现实
4. "时代倒错"的词义
(1) 字义分析 ① "错"是相反的意思 ② "代"是时间的意思 ③ 所以时间相反就是时代倒错
(2) 举例说明 ① 举例：刘备跟刘邦打仗 ② 刘备跟刘邦差三百年 ③ 就时代倒错
5. 中国历史的五次毁佛
(1) 五次毁佛的列举 ① 中国历代经过五次毁佛 ② 北魏太武帝 ③ 北周武帝 ④ 唐武宗 ⑤ 周世宗 ⑥ 二十世纪 ⑦ 总共五次
(2) 毁佛的彻底性 ① 毁得干干净净的 ② 每一次完完全全连根拔起
(3) 劝诫
① 不要再犯时代倒错的毛病
② 不要再一直提着汉唐
③ 唐密在历史上都写得很明白，已经过去了
6. 三大发明的反思
(1) 三大发明的列举 ① 口口声声喊着中国伟大的三大发明 ② 指南针、火药、印刷术 ③ 表示中国人很伟大 ④ 在现在时代来看，是不是很可笑
(2) 指南针的来源——黄帝战蚩尤 ① 黄帝公孙轩辕跟蚩尤打仗 ② 蚩尤常常烧稻草，然后把很多的黑烟 ③ 黄帝的军队就乱跑，抓不到他 ④ 黄帝就发明了指南针 ⑤ 因此打败了蚩尤，统一了中国
(3) 指南针的构造 ① 指南针就是有一个车子 ② 有一个人手指着一个方向 ③ 因为用磁石吸铁，跟罗盘的道理是一样 ④ 会指着南边
(4) 指南针的局限 ① 中国人就到此为止 ② 没有发展成罗盘 ③ 它就是一个role model（模型），没了
(5) 火药与印刷术 ① 火药也是中国人发明的 ② 印刷术也是中国人发明的
(6) 印刷品质的差距 ① 中国大陆、台湾的印刷比不过日本，也比不过西洋 ② 品质差很多 ③ 纸张差、印刷差、装订差，什么都差 ④ 永远赶不上
(7) 台湾书籍的进口依赖 ① 台湾好的书、高级的书，一定要从欧洲进口 ② 次等呢，要从日本进口 ③ 台湾自己制造不出来
(8) 纸张品质的低劣 ① 中国人所在的地方的纸，好像三十年前用的草纸一样 ② 根本不能看
(9) 发明与发扬的落差 ① 印刷术是我们发明的，又怎么样
7. 光讲过去光荣的比喻
(1) 比喻的内容 ① 光是讲过去的光荣 ② 老是讲以前开公司的时候怎么样怎么样 ③ 可是现在变成街友，那有什么用
8. 唐密执着的可笑
(1) 讽刺的类比
① 老是喊唐密的伟大
② 就好像西洋人老在喊着希腊罗马的伟大
③ 那不是很可笑吗？没有意义
(2) 对学佛人的劝诫 ① 奉劝大家学佛的人，过去不可得 ② 学佛人不应该这样傲慢、不认事实、坚固执着 ③ 将于事何补 ④ 不能改变中国历代五次毁佛的后果
9. 法门灭尽的现状
(1) 法门灭尽
① 法门灭尽
② 不但唐密或是密教整体
③ 乃至于如今眼见连显教也很稀薄
(2) 正法不知在何处
① 现在所看到的正法在哪里？正法不知道在哪里
(3) 现今佛教的乱象 ① 到处看到的就是观光佛教 ② 经济佛教 ③ 交流佛教 ④ 开会佛教 ⑤ 拜拜佛教
(4) 法师的感伤 ① 这是很令人感伤的 ② 不要老是执着不放
五、白牛尾巴的比喻故事
1. 白牛的来历与功用
(1) 白牛的描述
① 以前有一个人，他有一头牛
② 是一头白牛
③ 很粗很壮很大
④ 就好像《法华经》里面讲的大白牛一样
(2) 白牛的功用 ① 为他做很多的工作 ② 为他驮东西 ③ 为他耕田等等
2. 白牛被杀
(1) 杀牛的决定 ① 有一天主人觉得用不着这头牛了 ② 就把它杀了
(2) 杀牛后的处置 ③ 然后吃了 ④ 多余的肉就卖了 ⑤ 吃不了就卖了
3. 追悔与纪念
(1) 事后的追悔 ① 过了几年以后，觉得很可惜 ② "当初如果这头牛留住的话多好" ③ 可是已经杀掉吃掉了，怎么办呢
(2) 留下牛尾巴 ① 还有一个纪念品，留了它那一条牛尾巴 ② 挂在客厅里面
(3) 向客人炫耀 ① 逢客人来就讲 ② "我以前有一头牛，哇，那头牛好漂亮、好大、好伟大、力气又大" ③ "要不然我秀给你看，你光看它这条尾巴你就知道了" ④ "就知道我过去那头牛有多伟大"
4. 洋人的反应
(1) 第一个洋人 ① 客人一看，那个牛尾巴确实是大 ② 有一天洋人去了 ③ 通过翻译 ④ 主人说："你看我这头牛伟大不伟大？" ⑤ 洋人回答："The cow is great."（这头牛实在是很伟大。）
(2) 更多洋人的附和 ① 后来又多了好几个洋人来 ② 也都附和说："The cow is great."
(3) 谐音的笑点 ① 最后一直讲"The cow is great" ② 最后就讲"哇靠！" ③ 一直连着"哇靠、哇靠、哇靠"
(4) 故事结尾 ① 故事说完了 ② 大家拍手哈哈笑
5. 故事的寓意
(1) 对唐密执着的讽刺
① 这个故事讽刺执着过去光荣的人
(2) 当今密法的乱象 ① 现在有很多很多种密法 ② 甚至于还有人所谓的"饭密"
(3) "饭密"的含义 ① "饭密"可能是他传这个密就有饭吃 ② 所以成为"饭密"
六、《大日经疏》文本解读——四十四页
1. 大悲与五大的关系
(1) 承接上次进度 ① 看四十四页中间
(2) 大悲化为五大
① 上次讲说大悲能够化为地、水、火、风、空而成其作用
② 大悲地、大悲水、大悲火、大悲风、大悲虚空
(3) 任运开发
① "任运开发"
② 令无量的度门就都成就了
2. 度门的含义
(1) 度即波罗蜜
① "度"就是波罗蜜
② 令无量的波罗蜜门就都成就
(2) 波罗蜜的无量层次
① 波罗蜜不是六波罗蜜而已
② 也不只是十波罗蜜而已
③ 而是有无量的
④ 因为每一个波罗蜜都可以统摄很多很多的层次
⑤ 因人而异，而成就它的效用
(3) 简摄
① 简摄而言，有六波罗蜜或十波罗蜜
3. "犹如芽茎枝叶，次第庄严"
(1) 文本校正——"由"与"犹"
① "犹如"的"由"字基本上是错字
② 这是日本人在编《大正藏》的时候
③ 很多汉字日本音读来是一样的，中文就是同音
④ "由"应该是"犹"
⑤ 法师把它改过来——"犹如芽茎枝叶"
(2) 植物生长的比喻 ① 就好像一棵植物或是一棵大树的芽、茎、枝、叶 ② 乃至于花果，省略掉了 ③ 都次第庄严
4. 庄严的定义
(1) 一切相名为庄严 ① 什么叫庄严？一切相名为庄严
(2) 人的庄严
① 人一定要有五官、四肢都健全、六根健全
② 然后才谈得上庄严
(3) 建筑的庄严 ① 房子也是一样，不是只是一个建筑物 ② 要有门有窗 ③ 有种种功能性以及装饰性的都有 ④ 那叫做庄严
(4) 庄严的总义 ① 具足一切相才叫庄严
(5) 未完成不算庄严 ① 建筑物还没建好的时候不能称为庄严
(6) 树的庄严 ① 树刚刚长出来，只发几个芽 ② 枝叶小小的不能称为庄严 ③ 一定要到了枝叶、花果都有了，才是真正的庄严
(7) 庄严即佛果
① 这个庄严就是佛果
② 最后是佛果菩提庄严
③ 菩提果，一切都具足了才叫庄严
(8) 缺陷与庄严的对比 ① 有所缺乏就不能称为庄严 ② 有所缺乏就有缺陷
5. "具足因缘之义"
(1) 经文解读 ① "一切心、法，具足因缘之义" ② 一切心跟一切法，心中间要打顿号 ③ 一切心跟一切法都具足因缘之义
(2) 因缘具足的含义
① 具足因缘就是因缘具足
② 修行一定要到达具足
(3) 庄严与办事 ① 因缘的意思是庄严就是事无不成 ② 能够成就事情、能够办事
6. 办事能力的比喻
(1) 公司中的能力 ① 在公司里说"我很有能力" ② 可是不会办事，老板不会承认你有能力
(2) 办事不力的后果 ① 很有能力，办事老是办糟了 ② 老板不但不会升官升级 ③ 反而要把你头给剃掉
(3) 学佛与办事 ① 学佛一定要成就事情 ② 末法时期已经都不谈这个事情 ③ 因为这是高不可攀的，不敢想
七、成所作智与大圆镜智
1. 显密性相的一致
(1) 总说 ① 显密性相都讲一样的东西
(2) 唯识学的成所作智
① 唯识学有讲"成所作智"
② "五八六七果因转"
2. 果转的过程
(1) 第八识转大圆镜智
① 最后果转的时候，第八识成就了大圆镜智
(2) 前五识转成所作智
① 前五识成就了成所作智
(3) 二者的依存关系 ① 因为有第八识成就 ② 前五识才能成就、才能做事
(4) 大圆镜智的定位
① 大圆镜智是本
② 但光有本还不行
③ 不是说成就大圆镜智，马上就能办事
3. 企业运作的比喻
(1) 草章与实行 ① 举个例子，就像公司有草章、有规章、有办法 ② "我们这个case应该怎么做"都拟出来了 ③ 可是没有去做 ④ 不能成就
(2) 草案的局限 ① 草案已经有了，但没有去实行 ② 也没有人能够实行
(3) 大圆镜智的规划角色
① 大圆镜智犹如这个一样
② 把一切的利益、因果、市场、客户全都考虑清楚了
③ 供需全都考虑清楚了怎么运作
④ 可是没有在运作，只是一个草章而已
⑤ 谁来运作？
⑥ 大圆镜智第八识只是这样，做一个大规划
(4) 营运执行层 ① 真正去营运的是业务经理、总经理、副理 ② 这些"理"管理这些事情 ③ 如果没有这些理的话，就没有人理了 ④ 事情就不成就
(5) 前五识的角色
① 前五识成就成所作智
② 前五识能办事
4. 成所作智的内涵
(1) 成所作的使命
① 办成就一切众生的事
② 办成就一切众生脱离生死、入到正菩提的事
(2) 成所作不是世间事 ① 成所作不是说盖房子或是做什么 ② 也不是买股票
(3) 成所作的定义 ① "一切所作皆办"叫做成所作
5. 因缘具足的关系
(1) 老板与员工的比喻
① 成所作虽然他是能做
② 但他背后有老板
③ 那个老板就是大圆镜智
(2) 光有老板不行
① 光一个老板不能成立一个公司
② 只有一个将军怎么打仗
③ 还是要有那些司令还有兵卒都有才行
④ 那就是成所作智
(3) 因缘具足的总结
① 因就是大圆镜智
② 缘就是前六识或是前五识
③ 然后成一切所作
④ 所以能办佛事
6. 佛事的真正含义
(1) 佛事的定义
① 能办佛事，就是佛所要做的事
② 不是超荐，不是中元超度这个叫佛事
③ 是度众生的事、教化菩萨的事叫做佛事
(2) 佛事为何称为"佛事"
① 因为这是佛所专有的
② 也唯有佛才能够成就
(3) 佛力加持 ① 否则要通过佛力加持才能成就 ② 偶尔能做，也不要认为你能做 ③ 那是佛力加持所致
(4) 回到经文 ① "具足因缘之义，方便为究竟" ② 所以成所作智一切在底下来讲
八、不空成就佛与密教宗旨
1. 密教的核心——不空成就
(1) 密教所说
① 密教所说的是什么？简单一句话，就是不空成就
(2) 显教讲空
① 显教讲到后来讲空
② 但那个空是阶段性的，是一种手段
(3) 为何讲空
① 为什么讲空？为了要断烦恼、离生死
② 所以讲空，而实在不空
2. 不空的三重依据
(1) 众生不空
① 众生不空
(2) 真如不空
② 真如不空
(3) 佛性不空
③ 佛性不空
(4) 只有烦恼可空
④ 只有烦恼可以空
⑤ 烦恼空的时候，众生成佛
3. 不空成就佛的定位
(1) 释迦牟尼佛的法身
① 释迦牟尼佛在金刚界里面化成不空成就佛
② 北方不空成就佛
③ 这就是我们本师的真正的法身
④ 就是不空成就佛
(2) 不空成就的含义
① 一切所作都能够不空成就
4. 空与不空的阶段论
(1) 空是对治性的
① 空只是阶段性的
② 是消极性的对治烦恼、对治生死
(2) 治病的比喻 ① 对治等于是minus（负的） ② 也就是治病 ③ 病好了身体健康了 ④ 开始练身体，令它强健、强壮 ⑤ 能够起更大的作用 ⑥ 这就是积极的
(3) 空无相不是究竟
① 空、无相那些都是对治性的
② 是阶段性的，不是究竟的
③ 也不是如来的究竟本意
(4) 如来真实意
① "如来真实意"不是叫你落于空
② 而是叫你去掉那些杂质、那些癌症细胞
③ 然后变成一个健康的人
④ 再开始加强体魄、训练体魄
⑤ 然后能够利益他人、帮助他人、救度一切众生
5. 成就的真正含义
(1) 成就即贡献
① 成就就是贡献，贡献利益
② 对众生有贡献、有利益
③ 对法有贡献、有利益
④ 这叫成就
(2) 不是自了汉的成就
① 不是自己灭一点点烦恼叫做成就
② 佛不是要叫你做焦芽败种阿罗汉
6. 显密性相皆悉现前
(1) 一切所作不空成就 ① 一切所作不空成就
(2) 诸法通达 ① 这个时候显密性相诸法皆悉现前 ② 一切诸法皆悉通达
(3) 从通达到有为
① 因为大圆镜、成所作
② 以大圆镜所以能够通达
③ 因为通达，所以能够在进修前五识令它有作为
④ 就变成一个大有为的菩萨
7. 大有为菩萨的作为
(1) 净佛国土
① 大有为的菩萨能够净佛国土
(2) 不是空空的禅定
① 不是自己入于禅定，一切都空了、什么都空了
② 到后来人也空了就变空空
③ 佛不是要我们做这样子
(3) 从空启幻 ④ 要从空启幻
九、"方便为究竟"
1. "方便"的梵文原音
(1) 梵文原文
① "方便"查字典，梵文原文叫做"欧和俱舍罗"
② 《大智度论》也是这样写"欧和"
(2) 古书的困惑
① 古的著作、著解的书就讲欧和
② 搞得糊里糊涂，什么叫欧和
③ 原来方便是梵文这样写
(3) 法师的介绍 ④ 法师介绍这个字多漂亮
2. 方便圣智的定义
(1) 音译的近似
① 欧和俱舍罗可以的，很像，但实在搞不懂
② 欧和就欧和，就是方便的意思
(2) 真正的含义
① 真正意思，所谓欧和俱舍罗叫做"方便圣智"
② 在《俱舍论》以及唯识学里，称为方便圣智
③ 这是一种智慧
(3) 方便圣智的地位
④ 也就是十波罗蜜之一
3. 十波罗蜜
(1) 十波罗蜜的列举
① 十波罗蜜：檀、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智
② 方就是方便
(2) 经论的依据
③ 方便波罗蜜是大菩萨修的
④ 《华严经》这么说
⑤ 唯识学也是这么说
⑥ 《大般若经》也是这么说
(3) 为何从六波罗蜜增为十波罗蜜
① 比较高层次的讲波罗蜜的时候，不是讲六波罗蜜，是讲十波罗蜜
② 因为度众生所需要的工具越多
③ 所以本事要越多
④ 所以要修的也就越多
⑤ 波罗蜜就要增加四项
⑥ 六项增加四项，增加三分之二
(4) 大菩萨与六波罗蜜、十波罗蜜的关系
① 那是大菩萨
② 平常的菩萨修六波罗蜜
③ 大菩萨要修十波罗蜜
十、结语
1. 休息
(1) 本集结束 ① 所以休息一下