第106集
好，我们继续讲。
所以啊，我们刚刚讲说一切佛法的这个要诀——一字诀，就是“转”。转就是转变，转变就是改变，所以学佛一定要改变。你一定要改变，你不能学了三十年，还是那副死样子，对不对？所以一定要改变，当然要改好了，不能改坏了，对不对？
我曾经说过，我以前有一个三哥，他已经过世了，他喜欢喝酒。那人家就劝他说：“阿唐啊，你要改哦，酒不要喝那么多。”他说：“好啊，以后再改啊，我十块改二十块。”十块改二十。所以就是学佛就是要改变，你如果不改变的话，你如何摄受正法？因为摄受正法，你必须要改变才能摄受正法，然后才能修行正法。
那为什么说改变才能摄受正法？因为我们本来不学佛的时候，我们的身心是比较污浊的，对不对？那污浊的身心很难摄受清净的正法，所以呢，必须要先把自己的身心先改变一下，改变一下让它清净一点，那所谓转染为净啊。所以，你就必须先发心要改变，这个就很难。那为什么难你知道吗？因为每个人都有一个“我相”，我相的意思就是自我重心，他会执着这个自我的形象，而认为没有什么不好。
所以就好像我以前不守时，我认为没什么不好，而且还觉得相当好。那你如果说不能跟我一起这样抗战到底的话，然后你说：“抱歉，我有事情要先走。”我心里面就很不高兴，说：“你这么不发心！这个修行这么的匆匆忙忙的，然后多花点时间就受不了，这学什么佛？”以前就这样想。那所以现在改变了，所以观点又不太一样了。所以你一定要改变自己，所以改变自己的言行思惟，乃至于习性习惯都要改。
简单一句话讲，你不能说学佛学了三十年，还在抽烟，那这个就没有把佛法实践出来。那学佛，那你没有受不饮酒戒，你可以喝酒，不过你不能天天都喝酒，学了佛天天喝得醉醺醺的，这样像不像话？那有的太过分了。所以学佛就是要改变，要转染为净。把以前不好的习惯，或是想法，或是思惟，简言之，学佛就是这三个。这三个是什么？言行思惟。这我是讲比较白话的，就是身语意。身语意嘛，对不对？身语意你一定要改变嘛。那这样真的太深了，这样你就很清楚了。你讲话的方式，你行为的方式，你思惟的方式，都要有所改变，要不然你学了半天干什么？你学了半天都没有作用。
没有作用，那个作用在哪里？作用在自身上，不是作用在别人。不是说你学了好多的佛法，然后碰到人就跟人家开示，一碰到人就开示，就跟人家说教，那就是一碰到人就要度众生，不是这个。那学了佛，我有一个同学，他还学了二十几年的佛，可是一讲话就是“他妈的”，那你说这在学什么佛？这马上就露馅了嘛，对不对？“他妈的”还不错啦，那如果下面还有的话。然后行为，行为也有改变啦，对不对？那思惟，你思想方式要改变，想法要改变，观念要改变，这个是最难的。
为什么？我今天之所以会把时间观念改变，这很困难的你知道吗？这是做到一个最困难的。因为你的观念改变，你行为才会改变，所以所谓的思惟、观念或是想法，你的观念改变了，这观念或是想法或是思惟，影响行为，也影响言语。你讲话的方式也会改变。那之所以不改呢，就是因为思惟不改，观念不改，那搞了半天就白搞了，对不对？
所以，那现在讲说，因为你要改变呢，需要因缘，可是光是因缘还不行，还要发心才行。这个发心在唯识学称为什么？“作意”。作意平常话就叫发心，在唯识学里面称作意，作意就是作念、意念，所以作意就是发心。你看看，意就是心。为什么？因为我们的意念，都是第六意识的念。前五识的念呢，是没有价值判断的，没有选择的，它只是摄取外缘的，对不对？依外缘完完全全Copy，这样升起来。
但是，第六意识不一样，第六意识是一个大生产线，是一个大工厂。它进口很多原料，然后在我们说加工区、加工出口区，它那个加工出口区，而且它那个加工出口区不是只是外销，它内外销，意识的产品是内外销的，所以它生意很好，所以它24小时都很忙，都在加班。你睡觉了，也还是在、还是在生产线上。所以你光是……如果你要改变，要改变自己，或是说讲得深一点，要转变自己、转化自己，或是说六祖大师所说“自心自度”，要度自心的话，除了因缘以外，要作意。有因缘你不作意没用，为什么？有因缘你不Take。就像我之前，有因缘，人家跟我Complain，我不甩啊，我就把那因缘给舍了嘛，是不是？
所以，那就是因为我没有作意。而且你注意，这个意是用“作”的，所以这就是第六意识它开工厂的意思。所以它是生产线上的第一套产品，模子，做模子。这正好跟英文又很类似，你要制造一样东西，一定要有一个模子，那个模子就是Mode，就是作意。有模子以后，譬如说你要刻佛像，要先有模子，做了一个模子以后，就可以刻很多尊，即使你刻一尊，也是要有模子。所以当然就是所谓的开模子，要开一个模子，所以作意就有如类似那个模子的意思。
接着下来就好做了，所谓开始最难，就是这个，因为要作意，作意就是发心。不过你不要说作意是发型，但是你不要说“作法”了。所以我这个又是以现身说法，我之前有因缘，但是我没作意，所以我就没有改变自己。但是我们在修行的过程中，就有很多很多改变自己的因缘，可是你或者没看到，或者不理睬。就像我，我明明知道，但是我就不理睬，我就不接受。不接受这个因缘，就不能造成转变自己的因素。
那讲到这个因缘，虽然说因缘，其实在这里只是指“缘”而已。因为是指外缘，只是因为中文要两个字乘一个词，所以讲因缘。所以这个因缘在因明学、在唯识学里面，又称为“亲因缘”，要加一个“亲”字。如果是因的话，就是亲因缘；如果是外缘的话，就是因缘。也就是说，你自己的心意那个缘是因，又称为亲因，或是亲因缘；那个缘是加进去的，那个缘没有意思，所以亲因是因。那外缘呢，也可以称为因缘，或是单一个字“缘”，所以内因外缘。但是在这个地方讲的因缘，通常讲的因缘都是指外缘，而不是真正的因缘，不是说因与缘，不是这个意思。所以在唯识学，是分得很清楚的，我们平常讲话都很随便，就讲因缘。
那讲到因缘，我们常常就会提到所谓的“随缘”。可是我们一般讲的随缘，就解了随缘的意思。为什么？因为我们讲到随缘，就都是负面的意思（Negative）。什么意思呢？譬如说，有人问佛法的法师或是老师，人问说：“请问师父，因为我们学佛，但是如果去参加酒宴的时候，大家都喝酒，那您看我要不要喝？那如果不喝的话，大家觉得我很奇怪。”我们常常会听到说：“随缘吧。”随缘的意思就是说，都跟大家一样就好了。那也就是说：喝吧！随着这个缘而喝，也就是说随着这个缘而破饮酒戒。可是这不是佛所说随缘的意思，佛所说随缘不是说随缘破戒，或是随缘造恶，而是相反——随缘造善，随缘持戒。
随缘持戒的意思是什么？就是……先讲随缘造善，随着因缘，你就看那个因缘，不管是什么样的因缘，反正我就一心把定，我决定就是要行善、要做善。所以任何因缘，我都照样的做善，这叫做随缘做善。在不同的因缘，我做不同的善，这叫做随缘做善。随缘修行是：在不同的因缘之下，我依自己的能力，然后修自己所能修的，而不是说因为有因缘，有因缘跟我的本来的本心是相冲突的，因此我就放弃了我的修行，或是放弃了我的立场，或是放弃我的戒，这叫随缘。不是，那不是随缘，那个不是佛所说的随缘的意思。佛所说的随缘，随缘造善、随缘修行。
还有呢，我们一般又讲说，譬如说你有什么心愿想要做，结果呢，试一试，做不成，或者说是达不到，然后就会，知道的人、有朋友就会安慰你说：“随缘啦。”譬如说你想出家，可是搞了半天，你老婆不同意，然后你的朋友就说：“好啦随缘啦。”随缘不是意思叫你出家，是叫你不要出家啦；或是你爸爸不同意，那你就自己劝自己：“好吧随缘吧，做个居士。”这叫随缘。那就是拿这个词，错解这个词的意思，然后拿来当作一种借口，把随缘当作一种不发心、不精进、不努力的借口，是不是？乃至于呢，乃至于做破戒犯戒的借口。为什么呢？随缘啊，大家都抽烟，吐一支、吐一支，你也吐一支，对不对？抽一支，那就随缘造恶嘛。
所以随缘的意思不是负面的，应该是正面的。因为佛所说法，都是为了要让我们精进努力，而不是叫我们退步，然后为自己找台阶下，对不对？找借口。而且这个借口听起来是很好听的、很美妙，“随缘”。我很随缘，很随缘的结果就是，三四年修下来，没修到什么东西，这叫随缘。就是修一步退三步，这叫随缘，是不是？那比如说，好吧，这个念地藏经念了十五天，然后很用功，然后忽然有一天就比较累，就不想念了：“好吧随缘了，今天不念了。”那叫随缘，就随什么缘？随我这个很累的缘不念。应该是随缘，然后要作意精进，那才是随缘。
所以我觉得，第一个，不要讲随缘，我们现在讲这个——把握因缘，你不要说随缘，这样太负面了、太消极了。把握因缘，把握因缘好好努力，对不对？或是来自于更加的积极的创造因缘，目前因缘不好，去创造因缘、制造因缘，为自己制造因缘。因为什么？因为一切因缘都是，所谓因缘所生法，都是自心所现，对不对？你没心，因缘会显现？你没心，因缘显现也没用，就像我之前那样。所以创造因缘，或说创缘，这样才是精进的修行。
总而言之，修行就是懒惰懈怠的时候，不要找借口，然后说是随缘，然后恒顺众生。恒顺众生也不是这个意思，恒顺众生那个是大大的菩萨，还不是那种小小的菩萨。这个十地以上的菩萨，能够随类化身，懂吗？因以畜生身而得度者，则现畜生身而度化之，对不对？因以人身、国王身、宰官身等等而得度者，则现国王宰官身，而为之说法。为之说法的意思就是度化他的意思。说法，度化。普门品，为之说法的意思就是度化他，现在知道了。
普门品解释的书很多，但是像我这样讲的，应该是历史上第一次。甚至于我讲过了，普门什么意思？你看了很多普门品的解释的书，可是好像都解释到……就是那个经题没解释到，你看了半天不知道普门是什么意思。既然讲了我就再讲一次，或者要讲之前我用考的好了，因为讲过了嘛。普门什么意思？“学而时习之，不亦乐乎？”你抄了笔记回去要看了。
普遍的度门。这个度门包括两种，这度门包括人跟法，也就是说度人，或是度人的门，或是度法，或是度化的法门。所以，比如说，这个人不是只是人而已，就是所有一切众生，那他是什么样类的？那观世音菩萨就现出跟他相应的，他可以接受的、可以理解的、可以修行的那个法给他，然后他才能修行。讲太高太低都没用，就正正好。而且他所说的法门，能够适应所有的一切的众生，任何一类众生，他都能够讲出他们所需要，而且可以接受的法门。所以，对象来讲，人是指对象，因为人不同，他的法门也不同。不管是人或是法门来讲，他都是普遍一切，全部都包括了，全都有。这就是什么？总经销商。什么都有，所以观世音佛法普遍总经销商就是普门，有各种产品适合各种人，而且还可以量身定做。这个叫做普门，第一次听到吧？我应该申请版权。
所以，发心很重要，要因缘，因缘很重要，需发心，所以两个要配合。有因缘，你不发心，比如说现在世间还有佛法，也就是说有佛法的因缘，可是有几个人能够掌握住或是抓住这个机会，这个因缘来修行、来学佛法？很少。在几十亿人口里面，很少，恐怕也没有一二，也没有一亿，有问题。这个因缘，因为佛法太深太广，要最上根的根器的人才能够相应接受。能够接受佛法的人，基本上他的心已经相当清净，而且在一般人来讲，他都是已经比一般的人要稍微根器要好，对不对？才有办法的。
那么，以上讲了半天，让大家对于佛法，我举出一个自己活生生的例子，让大家知道。所以不是说你听经闻法，然后诵经，这样就是修行。要是要怎么样修行？身语意，你的言、行、思惟，在这上面要努力，也就是这一切法都要用在你的身语意上面，而不是说光是念经就是修行。那个念经，念经你要把那个经法纳诸于心，纳诸于心以后，从这个心里面一转，改变你原来的观念，改变你的原来的观念跟思惟想法，然后因此影响到你的……什么叫言行？就是做人、处事、处己。
所以修行最后落实在这个上面，一定要落实在这个上面，否则你那个修行是在虚空中飘，空中楼阁。因为，所以这个修行，把那个经法纳诸于心，然后转之于心，这叫转经，也是转法轮，在自心中转法轮。那转了以后呢，转化你自心，度化你自心，然后改变你的言语行为。言语行为一改变，做人处事的方式就改变了。那刚刚讲的，就讲处己，你自己怎么样对待自己，也就是你独处的时候，不是在做公关的时候。但是多半常常这个佛法都拿来当公关的用处，见到人就讲经说法，所谓“性无外便才”。
所以，古人就讲说……就孟子，又讲到孟子。孟子讲说：“古之学者为己，今之学者为人。”什么意思？所以，我还是最喜欢这个孟夫子，这要补充一下你才会懂。古代的学者是为了充实自己，现代的学者呢，是为了要表示给人家看，为了要秀，为了要做种种的秀。有时候是Talk Show，有时候是Dumb Show。Dumb Show知道吗？Dumb Show有两个意思，Dumb那个b不发音，有两个意思。第一个是哑巴，也就是不讲话的Show，Dumb Show；另外一个是Dumb的意思就是愚痴，就是蠢的意思，所以是哑秀或是蠢秀。所以，今之学者学佛都是为了做秀，讲话的时候就是Talk Show，不讲话的时候就是Dumb Show，不讲话，虽然不讲话，但是也都是做出一副很有修行的样子，道貌岸然。
接着讲重要的，这时间过得很快，所以这就是为什么我常常会讲Overtime，而且都没有加重点。我们看33页，33页的第二行，上次讲到第一行开始。“强空诸法变成法界”，那个法是你不能够硬是把它转成空，那就是小乘的做法，或是外道的做法。佛是从平等心地、平等一相一性的心地，开发无尽庄严藏大曼荼罗。
然后，无尽庄严藏大曼荼罗是什么意思呢？大曼荼罗就是含藏无量的尊身，这大曼荼罗是佛身，佛身的曼荼罗。所以它是大曼荼罗就是含无量佛或是菩萨的尊身，就大曼荼罗，也就是说显现无量的庄严，无量的功德庄严。而且还用仍用大曼荼罗这样庄严的境界，来开发众生的平等心地。也就是说，佛自己已经达到了平等心地这个境界，然后再显出这个大曼荼罗。那种种的庄严，然后再用这个种种庄严的这个方便，因为佛自身的庄严，我们看不到，众生看不到，所以他必须要显出那个曼荼罗，把这个自心中的庄严的那个境界，抽象的、眼睛看不到的，把它化成具象的、具体的东西的曼荼罗，也就是佛身、很多的佛身，然后用这个方便来开发这个众生，他自己本有的平等心地，也就是启发他，也能够入于这个佛的无量庄严的境界。那所以就也成就了无尽庄严藏的大曼荼罗，因此呢，就成就“妙感妙印”，解不出阿字门。
这妙感妙印，我们一般讲到“感应”，好像说这东西是很Low Level的，对不对？感应，好像那种道教的什么……就感应篇什么的，那个没有懂这个意思，因为这个是很高的境界。感是感动，感动是谁感动？众生感动佛菩萨，我这个P代表菩萨。感动是众生的发心以及诚心，感动了佛菩萨，佛菩萨被感动了以后，回应，回应他、回应众生，这叫做感应。
所以，我们众生感佛菩萨，菩萨回应我们。所以回应是什么？以密教来讲就是加持，那如果以显教来讲就是教授，就是显身教授，就是教授开示。那显身教授开示，那以密教来讲就是加持。那加持里面，当然也含了教授的部分在里面，一边开示、一边加持，这是密教的印。所以我们说法、报、化三身，对不对？也有讲法、报、应三身。所以佛菩萨的化身，化身就是应身，应众生的祈求或是希望而现，所以叫应身，英文就是Respond。众生有发心、有祈求，然后佛菩萨回应，然后来满你的愿，这叫做感应。
可是你要晓得，这感应不是那么简单的事，你知道吗？你一定要感动佛菩萨才行，你的诚心或是信心必须要到达那样的程度。要不然你只有这么一点点的信心，就好像你只有五万块，你要买什么股票？所以你要做生意，你要有一点本钱，那学佛的本钱就是什么？就是你的善根跟你的作意，也就是发心。你有发心，佛菩萨才会感应。即使你善根还不够，但是你的发心够，佛菩萨怜悯众生，佛菩萨就是以慈悲为本，他一定是会怜悯众生，所以会适当地回应你，令你心愿得满，令你修行的愿得满，这个叫做感应。你看，这跟你去拜土地公说“好感应”，那不一样；或是去拜恩主公，这文字说得这么感应，那是完全两回事。所以不要搞错了。其实，这个是很深很高的东西，都被俗化了，那都是因为误解的关系，不了解然后误解，最后变成曲解。
再往下看，这个妙感妙印，为什么叫妙感妙印？妙的意思就是说，不可思议的意思，叫做妙。因为这不可思议，很奥妙，为什么很奥妙？因为你讲不出来，佛菩萨为什么会对我感应呢？很奥妙，所以称为妙感妙印。那这个妙感是什么？就是众生的妙感、佛菩萨的妙应。那妙感为什么？因为佛菩萨在哪里？不知道，遍法界。可是虽然说遍法界，但是等于没有，没错对不对？那你如果……你不知道他在哪里，你如何去感动他呢？可是，就这么不可思议，你众生心这心念一动，佛菩萨那里就马上收到了，就马上就有感。所以我们这里一动，他那里就有感、地震，然后马上就回应。当然你就要具足你的信心诚意、发心，才能够感动。
你……我就这么说，你虽然根基差一点，虽然笨一点，但是你这个信心足、你诚意够，你就能够感动佛菩萨，对不对？但是你如果虽然根基好，也聪明，然后知识也很多，可是你很傲慢，然后也不是很真正的发心要学佛，学佛只是为了要显示自己很行。那佛菩萨说：“好吧，你自己去搞吧。”所以你学了几十年，也从来也不知道什么叫做感应、什么叫做加持。“我没有这种经验”，你知道吗？这正好是我一个同学跟我讲的，“我学了几十年，你学了密教，然后一天到晚都讲加持，我不知道什么叫做加持，从来也没有，也没有经历过。”
但是，这佛菩萨的加持，我告诉你，我从初发心开始……就感觉了，就知道了，而且很确定，很确信。不是确信不确信，因为很多事情根本不是说我有意要这样做，所以“无心插柳柳成荫”，我只是一心的想要度苦，一心的想要好好修行，这样子而已，没有说我设定一个目标。就好像我以前要当学者，然后就编计划，今年还没开始，就有人送了一本计划书给我，那个什么日记，就这么厚。不过我现在计划都没那么复杂了。所以，你诚心够、信心强，佛菩萨自然感应，自然会加持你。那你如果修行更好的话，他会显加；那如果修行比较差的，他就冥加。显加就是他显现在你面前，然后加持你、现身加持；冥加就是偷偷地加持你，为什么？因为他如果现身的话，你会吓一跳，第一点；第二点，你如果不吓一跳，你会到处去吹牛，真的是这样子。说：“我又看到菩萨了，菩萨怎么样怎么样……”讲的跟一只锅子有个八字一样。
妙感妙印，解不出阿字门。这阿字门是什么意思？阿字门，就是“阿字本不生”，对不对？阿字本不生。这一切密教这个最高阶的法，以这个为核心。阿字本不生，那什么叫阿字本不生呢？因为一切众生，所有任何众生，任何众生内，他所发的……他生出来以后，所发的第一个声音，就是阿。为什么？因为这个只是喉音，阿，不用舌头，也不用牙齿，其他都要有唇齿音，对不对？但是阿字完全是喉音，所以一切众生第一个能够发的音就是阿。所以那表示说什么？这阿字是一切言语的本源。阿是一切言语的本源，阿字表示它是第一个音，所以就是第一个字。那么第一个字，所以它是本源，所以一切言语都是从这个阿字发生，那也就是说这阿字是代表一切言语的最初的相。一切言语最初相，叫做阿字。那言语是什么？言语从哪里来？言语从思想来，“言为心声”，知道吧？言为心声。一切言语都是你心中的声音，心中的声音你如果用喉咙发出来，就变成言语；没有发出来的时候，虽然没发出来，但是心里面还有这个声音，还是有这个声音。所以我们说默念，默念只是没出声而已，但是还是有文字在、还是有言语在，这样懂吗？所以心里面有声音，把这个心声吐出来了，就叫言语了。所以阿字，心声吐出来了，就是言语。
所以阿字呢，就是代表言语，但是言语的本源是心声，那心声的本源又在推了，心声的本源是什么？心。所以阿字是什么？阿字是本部声，阿字是言语嘛，言语本来是有声音，可是这个言语实在没有声气……实在没有声气。为什么？那么我们先……这个答案先按一下，先不讲。这言语啊，你往内推，它是心声；再往内推，心声的本源是心。所以阿字虽然说是……是言语本部声，是一切言语的本部声，那也就是说，阿字心不声。所以阿字不是说……不是说言语不声，而是说心不声，要推到究竟，这就是所谓的如来密义。所以密法都是用这个密义来讲的。
那为什么说这阿字是本部声，或是说一切法本部声？要加个一切法。一切法代表阿字就是代表一切法本部声的意思，它是等于是一个Symbol，是一个象征。比如说莲花象征什么？象征佛法；万字也是象征，象征佛的佛果功德，那是一个象征。那阿字呢，它也是一个象征，你不能光是看那个阿字，它呢……阿字就是代表，象征的意思就是代表、代表，它就等于一个特殊的符号。你不要把它当成“阿猪阿猫”那个阿，它其实是……我刚刚写那个梵字看到没有？这个阿字的梵字是这样子，那这个阿字，它是只是一个代表而已。
就好像有一个人叫做王文杰，那王文杰并没有东西，可是王文杰是代表那一个人，这样子吗？或者说文杰好了，那么文杰是代表那个人，但是文杰本身没东西，你知道吗？听懂吗？所以阿字是代表什么呢？阿字本身没有东西，它是代表说这一切法都本来没有生起过。所以……那这个又很难懂对不对？但是我一讲显宗，所以你要通密宗，必须要通显宗。这一切法本来不生不灭，这样懂了吧？这样多容易啊，是不是？就这样子。所以你不通显，你就不可能通密，这样懂吗？所以显密性相一定要互相勾结，才能……因为“官商勾结”，才能大赚钱嘛，所以一样，显密性相要互相勾结，那这个佛法的生意就一定很昌隆。所以阿字它只是一个代表。我讲到这个代表，我画这个你就一定看得很高兴，这个……就是什么？钱嘛，对不对？对，而且是很有用的，对不对？所以它这个本身它没什么意思，本身根本不是什么东西，它根本不是东西，对不对？它确实很管用，它代表了一个很有用的东西，是不是？
同样，阿字它本身没有东西。所以说……我刚刚讲说王文杰啊，那王文杰没什么嘛，对不对？但是王文杰是代表那个实体的人、实在的身体、那个实体，不是那个死体，是实体。实体，要卷舌。那个……同样的，阿字它，你不只是看那个字，那个字只是一个代表性，跟那个Dollar Sign一样，跟美金的那个Sign一样，是代表美金，对不对？那这个阿字就代表一切法本来不生灭，这样的意思。
所以阿字本不生的意思……我还是写起来，要不然你作弊心又乱写。这就是……很感慨，这就是为什么我会抄终点的原因。你看看，我要这样写你才容易懂，但是本来是“阿字本不生”，糊里糊涂的，对不对？我开始学密教的时候也是这样子，什么阿字本不生？查了半天也查不到，更何况那时候根本没有网路，那更麻烦了，对。那现在有网路也麻烦，你知道吧？你知道为什么？也查不到。即使有些是查到，但是不知道它对的还是错的，对不对？不知道它对还是错的，对。所以……所以还是要有善知识才行，对不对？所以佛菩萨在《华严经》里面就发愿，愿为众生的善知识。善知识不容易做，你知道吗？很辛苦的。你有好玩儿，不好玩儿。
所以阿字是代表什么呢？一切法本来不生不灭。好，再看这个“本来”，这本来很厉害，你知道吗？这本来就是说，在原本的时候它是不生不灭，可是后来还是生灭了，现在有生灭嘛，有没有？现在有生灭，所以你虽然推本，现在是末了，你懂吗？那你推本，本的时候是不生不灭，可是现在已经末了，是有生有灭，你如何能理解？就很难理解，你知道吗？但是，它的本源的地方是不生不灭的。有听到啦？好，这个……这个……好。
这个本有两种意思。第一个意思……这个是今，就现在，这是未来，这是昔，就过去。那过去……再往过去很久……我画这个虚线的意思，就是往过去很久很久以前，有一个本，最初的开始，叫做本。所以这一切法在最初的开始的时候，是不生不灭的，为什么？因为那个时候是一切清净，一切清净，所以不生不灭，这样了解了。好，那所以本来是不生不灭，但是后来种种因缘造作，变成有生灭，这样的话。种种因缘造作而变成有生灭，这是第一种意思。
第二种意思是：这个本不是原始这个，而是从本以来，这用英文就容易懂了，就是Since，Since。从以前到现在，这整段时间都就是Since，这样。所以不是只有这一点，而是这整个过程，从古到今都是不生不灭的，一直都是不生不灭。但是这个是……这个是活的，这是活动的；这个是死的，就只是指一个时间点，说最初的那一开始的那个点是不生不灭的，但是后来因为种种因缘造作的关系，变成生灭。这个是……那这两个意思又变成怎么样？这第一个意思是，以权教来讲，权法、权教来讲，也就是说所谓不疗愈，权教来讲，这个一切法在无始劫前，最初开始的时候，是不生不灭的；后来因为种种因缘造作，所以变成生灭。这是权教，所以它的不生不灭只是最初开始的时候。
那实教就不一样，不只是说最初开始的时候是不生不灭，乃至于从最初开始经过过去，以至于今，乃至于及于未来际，永远都是不生不灭，叫做从本以来。所以这个本是指从本以来。从本以来，都是不生不灭。所以一切法从来没有……没有落入生灭，从本以来一直都是不生不灭，一直都是常自清净、常自寂灭、不生不灭、不垢不净。想到什么没有？《心经》嘛，对，就这样子。所以那个不垢不净、不生不灭，是从本以来就这样子。所以，此本心本自清净，就是，而之所以会显出有浊恶、垢浊之相、染污之相，那是表相。那是因缘所生幻相，幻生幻灭，因缘幻生、因缘幻灭。听懂了吗？
下课。
合掌， 回向：
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
你看连回向也很急，超过几分钟，这……应该可以原谅的啦。这样子，我们还有很多时间可以休息。