「大日经疏」讲解 第083集 — 单文本分析
一、本集概要与续接定位
1. 本集为《大日经疏》讲解第083集，续接上次第二十二页倒数第二行内容继续讲解
(1) 开讲仪式程序
① 开讲前依例行合掌仪式，师父说"好，请合掌"
② 三称南无摩诃毗卢遮那佛
③ 三称南无本师释迦牟尼佛
④ 诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义"
⑤ 诵毕后师父说"好，请放掌"
(2) 经本接续位置
① 师父指示"请拿起经本"，明确说"上次讲到二十二页，倒数第二行的最下面，接着讲"
② 本集所讲内容位于《大日经疏》第二十二页至第二十四页之间
二、《如来秘密会经》引文——除盖障菩萨令目犍连寻佛身量
1. 经文引述与"法会"含义辨析
(1) 经文原文引述
① 经云："《如来秘密会经》云：除盖障菩萨于法会中，欲知佛身量故，令大目犍连寻之"
② 师父特别辨析此处"法会"的含义："这个法会是指讲经，如来的法会都是讲经，没有我们现在那种法会、唱诵什么的"
(2) 除盖障菩萨令目犍连寻求的原因
① "欲知佛身量故"——除盖障菩萨想要知道佛身到底有多大
② 师父解释"身量"即"佛身到底有多大"
③ 除盖障菩萨令大目犍连（摩诃目犍连）去寻求，因菩萨阶次高于僧（声闻），所以可以命令他去做此事
2. 目犍连飞升至梵宫的经文描述
(1) 经文描述目犍连的寻觅过程
① 经云："目犍连上至梵宫，犹睹如来如对目前"
② 目犍连飞升上去一直到梵天的宫殿
③ "犹睹如来"——还看见如来，好像就在这娑婆界地上看到面前一样
④ 师父解释其含义："目犍连飞得越高，佛也越来越高"
(2) 佛身威仪与说法应声
① 经云："佛身威仪、说法应声，与本无异"
② 师父解释："佛身的样子，看起来也没有长得比较长一点，还是那个样子"
③ "说法的声音，也跟原来那个本……原来无异，没有差别"
(3) 目犍连尽其神力往诣他方佛土
① 经云："乃至尽其神力，往诣他方佛土，亦复如是"
② 师父指出"目犍连是神通第一"，"就尽他的神通力，'神力'就是神通力"
③ 到了其他地方、其他世界的佛土，所看的佛身还是一样
④ 师父评论："佛都没动。但是，目犍连就飞得很辛苦，飞得很远，尽他的神力。所以，他所看到的，还是跟他在梵宫的时候看到的是一样"
三、"即"字为衍字的文字学考证
1. "即"字为衍字的判断
(1) 经文中的文字问题
① 经文"尔时除盖藏菩萨，即以目连……"中"即"字应去掉
② 师父引中国文字学说明："如果看到文章里面，有多了一个字是多余的，叫做衍字"
③ 师父明确指出"这个'即'应该是去掉了，多了这个字"
(2) "以"字训诂与句读修正
① "以"字在此作"由于"解——"由于目连没有办法测知如来的身量到底有多大"
② "目连下面那个逗点给去掉"——修正句读为"以目连不能测故"
③ 因目犍连不能测知佛身量，所以除盖障菩萨"自往观察，自己亲自去动手"
四、富兰克林自传典故与师父自省
1. 引《富兰克林自传》英文原句
(1) 富兰克林自传原文引用
① 师父引英文原文："If you want something done well, do it yourself."
② 中文翻译："你如果要把一件事情做好，最好你自己做"
③ 师父补充说明："免得叫人家去做，结果做不好了，你又跳脚"
(2) 师父个人阅读经历
① "我最近看那个《富兰克林自传》"
② 师父说虽然几十年前就看过，最近因为"看到没书可以看，所以就拿出来看"
③ "所以又复习了以后，就想到我应该是这样子"
2. 师父对弟子的自省
(1) 对弟子做事不满意的自省
① "因为现在有些徒弟，常常叫他们去做，他们做了我又不满意，心里面又不欢喜"
② "所以我现在尽量还是老人家自己去做，这样比较稳"
③ "那如果做得不好，自己不会抱怨自己"
(2) 台湾话成语佐证
① 台湾话成语："呼鸡呼狗，不如自己走"
② 师父不太确定具体说法："应该是猜的，呼鸡呼狗"，也可能是"呼猪呼狗，不如自己走"
(3) 幽默类比除盖障菩萨
① 师父幽默类比：除盖障菩萨也可能对目犍连说"你木犍连怎么这么差劲？光是这么小小的任务做不了"
② "木犍连"是师父对目犍连的口语化称呼
③ 结论：除盖障菩萨因目犍连不能测故，"所以就自己去观察了"
五、除盖障菩萨自往观察——过十方恒河沙世界
1. 经文引述
(1) 经文描述除盖障菩萨自往观察的过程
① 经云："过十方各如恒河沙世界，皆见如来不起于座而演说法"
② 师父解释："过了十方，好像十方的十恒河沙、各十恒沙世界这么远这么远"
③ "还能看到如来不起于座。也就是说，他还是在娑婆世界不起于座而演说法"
2. 佛身延伸的义理
(1) 佛不是变得很长
① 师父辨析："不是说佛变得很长很长、长到如十恒河沙那样，不是"
② 而是"佛再怎么高，他再怎么高，佛就也跟着他一起、同时进行"
(2) 佛在娑婆世界不起座
① "佛在娑婆世界的那个佛，他还是没有起座"
② "只不过变成有一尊佛跟他一起这样一直上去"
③ "所以，你要到哪里，佛身就延伸到哪里"
(3) 周遍十方亦复如是
① 经云："乃至周遍十方尽其神通势力，亦复如是"
② "甚至于，到了遍十方世界，那他用他的神通力所看到的也是一样"
3. 除盖障菩萨失败归来
(1) 目犍连和除盖障菩萨均失败
① 目犍连先失败——尽其神力仍不能测知佛身量
② 除盖障菩萨随后也失败——过十方恒河沙世界仍不能测知
③ 师父总结："然后还归，然后失败了，对不对？被打败了，所以就回来了"
六、处一天女入三昧——"无边际一"
1. 除盖障菩萨见到处一天女
(1) 经文描述见天女场景
① 经云："方见处一天女，去佛不远，见入于三昧"
② "处一天女"——有一尊天女叫处一天女
③ "去佛不远"——师父解释"去"字在此文言文中是"离"的意思，即离佛不远
④ "见入于三昧"——天女入于三昧定中
(2) 师父对除盖障菩萨的评价
① 师父评论："这么大菩萨，还是会调皮"
② 除盖障菩萨"一时就起了好奇心"
2. 除盖障菩萨欲观天女所住之定
(1) 经文引述除盖障菩萨之念
① 经云："便作是念：'我闻此天女，通达无量三昧门，我当观之，今住何定也？'"
② "便作是念"——"是"是"这个"的意思
③ 除盖障菩萨听说处一天女"通达无量三昧门"
④ "今住何定也？"——想观察天女目前住在哪一个定中
3. 尽心力观之不能测
(1) 经文描述观之不测
① 经云："又尽心力观之，不测其心所行之处"
② 师父解释"尽心力"当然是以定慧力去观
③ "不测其心所行之处"——观测不到她心所行的地方是在哪里
(2) 聚集天鼓令出定的策略
① 经云："乃聚集无量天鼓，一一皆如须弥山王，以神力同时发声，欲令出定而不能得"
② 聚集了很多天鼓，"一一皆如须弥山王"——每个天鼓就像须弥山王那么大
③ 以神通力令这些天鼓同时都敲出声音来，"那声音当然是震耳欲聋、很大"
④ "欲令出定而不能得"——目的是令天女出定，却没办法成功
(3) 师父解释除盖障菩萨的计策
① "他为什么要这样子？这样不是老让人家修行？所以菩萨也会犯这个过错"
② 计策原理：天女入定很深他找不到，若令她出定，"她如果出定以后，他看到她从哪里出来，因此反推就知道她刚刚是住在哪里"
③ 师父自问自答："这样子吗？所以这是他的计策"
4. 佛揭示此三昧名称
(1) 经文引述佛言
① 经云："乃至佛言：'我未发菩提心时，是天女已能住此三昧，即是"无边际一"也。'"
② 师父加"如是"二字使文意通顺："如是乃至佛言"
③ "佛言"后面加冒号和引号
(2) 佛言内容解析
① "我未发菩提心时"——这个"我"是指释迦如来
② "是天女已能住此三昧"——释迦如来当初自己还没发菩提心时，此天女已修到能够住在这一个三昧
③ 此三昧名为"无边际一"——师父特意说明"你把那个'无边际一'引号引起来"
(3) 师父顺带教学引号用法
① 师父说明："这个叫做上引号，这个叫做下引号；或者说前引号、后引号"
② "如果是横的话，就前引号、后引号"
③ 师父还教学英文引号术语："英文叫做 Beginning Quote, End Quote"
④ 师父指示标点位置："在'无边际一也'下面的一个句点的下面，加一个下引号。那个'佛言'不是有个上引号吗？"
七、毗卢遮那十方现佛加持身——胡麻油遍满法界
1. 经文引述
(1) 经文描述毗卢遮那遍现加持身
① 经云："如是毗卢遮那，普于十方一切世界，一一皆现佛加持身"
② "如是"即"就像这样子、就这样子"，下面可打逗点
③ 毗卢遮那在十方一切世界中，一一都现出佛加持身
2. "加持身"的含义
(1) 加持身指圣贤之身
① "是一一身"——可加"世界"二字，即"在一一世界中"
② 师父加小括弧注明（圣贤）——此"身"指圣贤之身
③ "一切圣贤的那个身"——这些圣贤的身都是佛所加持
3. 菩萨金刚大众的数量
(1) 经文描述眷属数量
① 经云："是一一身，各有十佛刹微尘数等菩萨金刚大众"
② 每一尊圣贤身都有十佛刹微尘数这么多的菩萨``金刚大众为其眷属
③ "为其眷属、当他们的眷属"
(2) 诸大众诸根相好
① 经云："此诸大众诸根相好，亦复无边"
② 这些大众的诸根（六根）都相好，数量也无边
4. 胡麻油遍满法界的比喻
(1) 经文引述胡麻油比喻
① 经云："如胡麻油遍满法界，于中无空隙处"
② 师父解释："就好像这个法界泼了那个胡麻油，那就没有空隙"
③ "光是胡麻就有空隙，可是胡麻油就没有空隙"——关键区别在于油能渗透无隙
④ "于中无空隙处"——"于中"就是于其中间，"在每一个每一个的中间都没有空隙"
⑤ 师父幽默："可能他们每一个人都牵着手，对不对？"
八、银河系与宇宙结构的延伸比喻
1. 从胡麻油引申到银河
(1) 银河的基本说明
① 师父从法界胡麻油的比喻引申到银河："他说这里在法界撒了胡麻油，然后想到我们太空中不是有银河吗？"
② "我们这个太阳系是九大行星"——师父以当时通行说法为据
③ "有几十亿个、乃至于几百亿个，不知道多少亿了，太阳系的星球在太空中组成一条带子"
④ "好像匹练一样"——像一匹白色的绢
(2) 中英文名称
① 中文称"银河"
② 英文称"Milky Way"
③ "银河"的洋人比喻："洋人不是撒胡麻油就是撒牛奶，在太空中撒了牛奶变成一条这样子"
④ "那一条整个都是星球，几乎都是连起来。你远看是连起来"
⑤ "再从天文望远镜看，是一条连在一起的，好像一条河一样，所以叫银河"
2. Galaxy词源与宇宙层级
(1) Galaxy词源
① 英文又叫"galaxy"——师父说"这个是比较专业的讲法"
② "这个字是从希腊文来的"
③ "希腊文 gal 是牛奶"——词根含义
④ "galaxy 是路的意思"——整个词意为"牛奶之路"
⑤ "这个银河系统"——指Milky Way galaxy
(2) 宇宙层级结构
① "整个宇宙有多少银河？有几千万亿个银河"
② "几千万亿个银河再组成一个岛宇宙"
③ "几千万亿个岛宇宙再组成一个星云"
④ 师父特别说明"佛光山星云法师那个星云"——借"星云"一词的双重含义作趣解
⑤ "几千万亿个星云再成就所谓的宇宙"
(3) 师父总结
① "这个世界是无量无边，这种智慧也只有佛才有"
九、庄严藏——国王府藏比喻
1. 经文引述
(1) 经文原文
① 经云："又如国王有大府藏，若须示人，则自在开发而陈布之，故曰庄严藏也"
② "又好像一个国王，他有很大的府藏，都是宝藏"
③ "若须示人"——如果他想要秀给人家看
2. 经文关键词训诂
(1) "自在"的含义
① "自在的意思就是没有挂碍、无挂碍，叫做自在"
(2) "开发"的含义
① "开发"是两个意思："开而发之"
② "把那个门打开，然后'发之而陈布之'"——再把它罗列出来
③ 罗列出来很庄严，所以称为"庄严藏"
十、大众以佛威神力得见不思议境界
1. 经文引述与关键字训诂
(1) 经文原文
① 经云："复次，此诸大众，但以佛威神力故……"
② 翻页到第二十四页
③ 续："……得见如是不思议境界。如来若舍加持，即不现前，非其自心限量之所能及"
(2) 关键字训诂
① "但"——仅的意思，"但"就是仅
② "以"——由于、因为
③ 句意：只是因为佛的威神力的缘故
(3) 师父建议补字
① 师父建议在"得"前加"方"字——"方得见如是不思议境界"
2. 舍加持即不现前
(1) "舍"字含义
① "舍"就是不在或是停止
② 如来若不在或停止加持，这些庄严藏就不会再现前
③ "即不现前"——主词是这些庄严藏
(2) "非其自心限量之所能及"
① "其"指此大众——这些庄严藏不是这些大众的自心限量所能达到的
② "及"是达到的意思
③ 全句含义：这些庄严藏不是大众靠自己的心量所能企及的境界
十一、般舟三昧——内修外护之理
1. 经文引述
(1) 经文描述行者修般舟三昧的因缘
① 经云："如行者内修般舟三昧，外蒙神力护持，能以父母生身见十方佛"
② 般舟三昧是要往内心修——"自己在内心中修"
③ "内"指因——因心上修般舟三昧
④ "外"指缘——外缘是蒙如来的神力加持护持
⑤ "父母生身"即现身——以现身能够见十方佛
2. 晴夜观星的比喻
(1) 经文引述比喻
① 经云："如晴夜光无云，仰睹众星"
② "晴夜"就是晴天的晚上
③ "光"——到晚上天还是有天光的
④ "无云"——因为没有乌云，所以能够仰睹众星
(2) 听闻法音
① 经云："听闻法音，嘹嘹无碍"
② "同时听法音也能够很清楚而没有障碍"
十二、境界由心净生还是佛力加护生——核心辨析
1. 经文提出问题
(1) 经文原文
① 经云："然此境界，由行者心净故生耶？由佛加护故生耶？"
② 问题：是行者自己心清净所以生出此境界，还是因为佛加持护念而生？
③ 师父将"加护"解释为"加持护念"
2. 两种外道论
(1) 自性生的论点
① 经云："若由内心，即是从自性生"
② "如果说是由于行者自己内心清净而生，那就变成说这些庄严藏是从自性生出来的"
(2) 他性生的论点
① 经云："若由佛力，即是从他性生"
② "如果是由于佛力而生，即是从他性生"
(3) 两种皆是外道论
① 经云："悉皆不异外道论意"
② "这样的说法都跟外道讲的道理差不多了、就一样了"
3. 自性生的逻辑推演
(1) 自性即因
① 自性是因——"如果因为自性清净而生，那自性是因"
② 因的代表：如果只有自性清净就能生，那就是因就能生
(2) 因能生即无缘
① 因就能生就表示说不需要缘
② "不需要缘也就是无缘"
③ "只有因而没有缘，那就变成无缘生"——不需要有缘就能够生
4. 他性生的逻辑推演
(1) 佛力即外缘
① "佛力是外缘"——外缘加持而生
② "如果光是佛力外缘加持就能生，那就表示说，不需要因就能生"
③ "所以变成外缘就能生"
(2) 无因能生的错误
① "不需要因心"——那就是无因能生
② 合在一起：一个讲无缘生，一个讲无因生，都是外道所说
5. 佛法正见：因缘和合
(1) 因缘和合具足
① 佛法是"要因也要缘，因缘和合具足才能生"
② "即有佛力即是他性生"——他性生就是由外缘而生，"这是错的"
十三、基督教得救比喻——外道论的实例
1. 以基督教为例说明外道论
(1) 基督教得救论
① 师父以基督教为例："像基督教说你怎么能够得救啊？得救是因为神的恩典，或是耶稣救你"
② "那你不用自救，就因为耶稣救你，或是神的恩典救你，所以你自己不用努力"
③ "所以只是靠外缘，所以这个是外道"
(2) 佛法与基督教的根本区别
① 师父说明佛法正见："你必须要有因心，也要有外缘，然后因缘和合，能够成就自度的事情"
② "能够成就度生死的事，这才是究竟、才是圆满的事"
③ 基督教只靠外缘（神的恩典），缺少自因心，因此属于他性生的外道论
十四、以自他无故，和合亦无——究竟义
1. 自性他性皆无实体
(1) 经文引述
① 经云："以自他无故，和合亦无"
② "自他无故"——自他的性相无故
③ 师父在"自他"下面加"自性相"——自他的性相
(2) "自他"的含义解析
① 自性他性、自相他相——"自他性相"
② "自就是因，他就是缘"
③ "自就是内，他就是外"
④ 内因外缘都是没有实体的——"无"就是无实体、虚妄幻化
2. 究竟而言和合亦无
(1) 和合亦无的深义
① "因为内因外缘都是虚妄幻化，所以'和合亦无'"
② 师父说"这就很深了，但这个在《楞严经》讲得很清楚"
③ 师父区分层次："向上还是有、向上还是有和合"——世俗层面因缘和合是有的
④ "但究竟而言没有和合"——从究竟义来说，和合也是幻化
(2) 师父幽默举例
① "比如说两个男女结婚了，百年好合，对不对？"
② "合不合？天天都不合"
③ "能够超过一个礼拜很和合，那就已经是吉尼斯世界纪录了"
④ 师父以世俗婚姻的"合"与"不合"来比喻究竟义中和合的虚妄性
十五、本集义理结构总览
1. 本集经文的三层递进
(1) 第一层：佛身不可思议——目犍连与除盖障菩萨皆不能测知佛身量
① 目犍连（神通第一）尽其神力不能测
② 除盖障菩萨过十方恒河沙世界不能测
③ 结论：佛身量非声闻、菩萨心量所能及
(2) 第二层：三昧不可思议——处一天女所住"无边际一"三昧
① 除盖障菩萨尽心力观之不能测
② 聚集无量天鼓（一一如须弥山王）令出定而不能得
③ 佛揭示：释迦如来未发菩提心时，天女已能住此三昧
④ 此三昧名为"无边际一"
(3) 第三层：境界生起之因缘辨析
① 问：此境界由行者心净生耶？由佛加护生耶？
② 答：自性生（无缘生）与他性生（无因生）皆是外道论
③ 佛法正见：因缘和合具足才能生
④ 究竟义：自他性相皆无实体，和合亦无
2. 本集涉及的佛教核心名相
(1) 与佛身相关的名相
① 佛身量——佛身的大小
② 加持身——佛所加持之圣贤身
③ 毗卢遮那——遍一切处的法身佛
(2) 与修行相关的名相
① 般舟三昧——常行不休息的禅定
② 无边际一——处一天女所住之三昧名称
③ 菩提心——上求佛道、下化众生之心
④ 神通第一——目犍连的称号
(3) 与义理辨析相关的名相
① 自性生——从自性生，即无缘生，外道论
② 他性生——从他性生，即无因生，外道论
③ 自心限量——自心所能企及的范围
④ 庄严藏——以国王府藏比喻的庄严境界
(4) 文字学相关名相
① 衍字——文章中多余的字
十六、本集师父语言风格与教学特点
1. 口语化与幽默
(1) 口语化表达
① 称目犍连为"木犍连"——口语化的称呼
② "他老人家就自往观察"——自称"老人家"
③ "对不对？"——频繁使用的口语反问
(2) 幽默举例
① "可能他们每一个人都牵着手，对不对？"
② "能够超过一个礼拜很和合，那就已经是吉尼斯世界纪录了"
③ "你木犍连怎么这么差劲？光是这么小小的任务做不了"
2. 跨文化知识引用
(1) 引《富兰克林自传》
① 英文原文："If you want something done well, do it yourself."
② 与除盖障菩萨自往观察相呼应
(2) 引台湾话成语
① "呼鸡呼狗，不如自己走"——与富兰克林名言同义
(3) 引天文知识
① 银河系、Milky Way、galaxy词源
② 宇宙层级：银河→岛宇宙→星云→宇宙
③ 最终归结为"这种智慧也只有佛才有"
3. 标点与文字学教学
(1) 衍字考证
① 指出"即"字为衍字
(2) 引号用法教学
① 上引号/下引号、前引号/后引号
② 英文术语：Beginning Quote, End Quote
③ 具体指示标点位置
(3) 训诂释义