「大日经疏」讲解 第064集 — 单文本分析

一、注无戏论执金刚（第1—31行）

1. 大空慧与缘起实相

(1) 大空慧的含义

• ① "注无戏论执金刚者"，未注"大空慧"也。大空的意思就是等虚空、等虚空。
• ② 智慧无量无边，所以等虚空；而且无所著着，所以叫等虚空。
• ③ "为观缘起实相，无生无灭、不断不常、亦非去来、亦亦四处诸戏论习，法如涅槃，此如是至应，故得以为名也。"

(2) 缘起实相的定义

• ① 注大空慧，以大空慧来观缘起实相。
• ② 缘起就是因缘所生法，缘起就是因缘所起；因缘所起，起就是生，因缘所生法叫做缘起法。
• ③ 一切缘起法的实相，因为是缘生缘灭。

(3) 缘生缘灭的核心要义

• ① 生的时候是缘在生，灭的时候是缘在灭，而无一法生、一法灭。
• ② "生时乃缘生，灭时乃缘灭"，而无一法生、无一法灭。
• ③ 这句话常常在讲，要记住这个意思。
• ④ "什么叫缘生缘灭，或是因缘生灭也都是一样，因缘生灭或是缘生缘灭，都是指生的时候是缘在生，灭的时候是缘在灭。"

2. 花的实例演示

(1) 缘生的缘

• ① "这一朵花，这一朵花是两叶的花。"
• ② 因缘会合，花就生了，这就是缘生。
• ③ "因缘会合，这一朵花就生了，这就是缘生，这就是缘生。"

(2) 缘灭的缘

• ① 因缘离散，花就灭了，这就是缘灭。
• ② 实在不是花生花灭，而是令花现出来的这个缘生了，所以是缘在生、缘在灭。
• ③ "而实在不是花生花灭，而是只是这个令花现出来的这个缘生了，所以是缘在生、缘在灭。"

(3) 无一法生灭

• ① "而实在没有什么花不花，那个花的这个词呢是留给它的。"
• ② 事实上没有什么花不花，而只是缘生缘灭。
• ③ 此中没有一法生，也没有一法灭，只是因缘的聚合跟分离这样子而已。
• ④ 聚合的时候有一个相现起，这个法生了；分离的时候，那个相就消失了，我们把它称为法灭。

(4) 表演演示

• ① 师父拿着花演示："表演一下你很容易懂。"
• ② 因缘会合，花现了；因缘离散，花灭了。
• ③ 而实在不是花本身在生灭，只是令花现出来的那个缘在生灭。

3. 不断不常、非去来

(1) 缘起实相无生无灭

• ① "所以啊，缘起实相是无生无灭。"
• ② 本无生灭，只是缘生缘灭，所以不断不常。
• ③ 也非来来去去，无去无来。

(2) 一异的含义

• ① 也没有一亦，"一"就是同的意思，所以一亦就是同异的意思。
• ② 一亦就是说，一切法的本体是一还是异？是同一个还是不同？
• ③ 也就是说，世间的一切法、一切元素是同一个还是不同一个？只有一个还是有很多个的意义？

(3) 哲学争论的无果

• ① 这个哲学上就争论不休了，但有没有结果？不会有结果。
• ② 只有这样子的想法，但是没有人能够真正做它，做这个所有的这个理论的最终的裁判，也不会服这个裁判的。
• ③ 因为每个人、发明这个理论的人，都自以为自己是最高的裁判，所以他自以为他这个理论是凌驾一切理论的，所以没有人能够裁判。
• ④ 所以世间外道争执不休，没有结果，光是争论而已，对人类生活没有帮助。
• ⑤ 只有增加争论、争执冲突，最后战争杀人，"都是因为这些理论产生"。

4. 一神论与多神论的冲突

(1) 基督教一神论

• ① 是一神论还是多神论？基督教就说只有一神论。
• ② 所以其他的神都是假的，"我唯一真神"，所以把异教徒全都杀光。
• ③ "厉害吧！就是这哲学。"

(2) 佛法对一异的超越

• ① "这佛法就太厉害了，'一亦'，你看这里你看不出来这个厉害，这么一讲就厉害了吧！"
• ② 所以这个一亦的道理、这个冲突，关乎世间的战争与和平、苦与乐，全都在这一亦的这种想法，一点点偏差就不一样了。
• ③ 但众生都是坚固执着，执着自己一定是对的。

(3) 多神教的分布

• ① 希腊原来是多神教，埃及也是多神教，印度也是多神教，中国也是多神教。
• ② 一神教很跋扈，跋扈要统一，一切都是规格化、跋扈专权。

(4) 罗马帝国与基督教

• ① 这就很适合罗马帝国要统一、统治整个欧洲。
• ② 乃至于他最强大的时候，统治欧亚非三洲。
• ③ "所以他后来采取基督教的原因，就是为了帮助他的统治、大一统。"

(5) 中国儒教的大一统

• ① 中国没有一神教，但有类似的就是儒教。
• ② 用儒教的假相做大一统的工作，帮助皇帝做大一统。
• ③ 所有的人都不能有任何偏差，"异的话就异端邪说，那就抄家灭族。"

5. 诸戏论习

(1) 戏论的定义

• ① "非去以来、异议，四处诸戏论习。"所有的戏论，言说戏论全都习之。
• ② 世间再伟大的理论，以佛智慧来看都是戏论。
• ③ 为什么？因为不会有真正的功能。

(2) 游戏的实例

• ① "就好像一切的游戏一样，对实际人生不会有真正的功能。"
• ② 踢足球，全国疯狂，可是那个球打胜了，能不能增加什么？没有。
• ③ 打篮球的林书豪，就拿一个皮囊装气，然后耍来耍去，全球疯狂，"太好笑了，太好笑了。"

(3) 清朝老太后的笑话

• ① 二三十年前有个笑话：清朝末年老太后看到大家打篮球。
• ② "怎么这么多人在那边抢一个球呢？每个人发一个给她。"
• ③ 这一切都是戏论，都是游戏。

6. 文化即游戏

(1) 文化是最高级的娱乐

• ① 广而言之，一切文化也都是游戏。
• ② 所谓最高级的东西也都是 Entertainment，娱乐，都是娱乐。
• ③ 人类文化的高下，全都是娱乐的不一样。

(2) 文化起源于不平等

• ① "那我们探讨这文化的来源是怎么样的？文化的来源起源于人类的不平等。"
• ② 古代中国和西洋都有奴隶、有农奴。
• ③ 贵族不用工作，劳动者去生产。

(3) 贵族的无聊催生文化

• ① 贵族一天到晚总要做一些事，太无聊了。
• ② 所以就搞诗词歌赋、铸青铜器，乃至于跳舞、唱歌、音乐、美术，这些文化就出来。
• ③ "为什么文化呢？太无聊了，总要过日子，那你整天干什么？"

(4) 贵族的日常活动

• ① 贵族尤其王室王公大臣和西洋贵族每天就是玩。
• ② 皇帝带着大臣打猎巡守，贵族也打猎或打马球。
• ③ 打球打累了就读书、作画、写字、下棋、踢毽子，做做陶瓷。
• ④ 如果差一点的话，就找一些女人花天酒地的，"这也是另外一种文化。"

(5) 娱乐变成文化

• ① "所以所有文化都是这样，文化是从娱乐来的，娱乐就变成文化。"
• ② 不同的人就有不同的娱乐，也就不同的文化。
• ③ 由于网络关系，世界大同，大家的娱乐都一样。不一样的文雅，都一样的粗俗。

7. 文化怡情悦性的虚妄

(1) 文雅只是表面

• ① 所谓的文化可以怡情悦性、修身养性，"没有，那都骗人的。"
• ② 表面上看起来比较文雅一点，事实上心里跟做粗工的人还是一样粗鲁。
• ③ 生气起来就处罚杀害手下的人，那就是心里的野蛮性。

(2) 皇帝的野蛮性

• ① "照讲的话，他一天到晚都跟那些文化的东西、在搞那些文化的东西，应该是很文雅很温柔、很慈悲的。可是有没有？没有。"
• ② 皇帝从小开始就学文化的东西，但一生气起来就抄家灭族。
• ③ "所以这所谓的文化能够或是音乐、美术等等可以怡情悦性，都是表面的。"

(3) 佛法才是真正的文化

• ① 真正有功能的就是佛法。
• ② "佛法真正就转变一个人的气质、一个人的人格，而且是彻底的改变。"
• ③ "改变到从大豆变小豆，你不能够从大豆变小豆，遗传中间已经断了，你没有办法去拿捏、去琢磨。"
• ④ "为什么人学佛以后，整个的人都变了？不可思议。所以佛法的文化是超文化。"

(4) 世间皆为争名逐利

• ① 世间所有都是戏论，玩一玩而已。
• ② "而且玩到后来也都不是很好玩，玩到后来也都不是玩那个游戏，都玩钱。"
• ③ "玩的人本身就是玩钱，看的人也是为了钱，赌博。"
• ④ "所以实在，这世间就是都是为了争名逐利。"

8. 法如涅槃

(1) 涅槃的含义

• ① 法如涅槃，因为诸戏论习，所以就见诸法的性相，有如涅槃一样。
• ② 涅槃的意思就是寂静。
• ③ 什么东西是究竟寂静的呢？不生不灭就是究竟寂静。

(2) 无有烦恼

• ① 无有烦恼。
• ② 用台湾话来讲，就没有烦恼的杂音，心就很寂静。
• ③ "我们心里面常常在吵架，对不对？常常有争在吵架，所以有很多声音。"
• ④ 所以不生不灭、寂静、无有烦恼。

(3) 远离断常与辩驳

• ① 远离断常，无有一法可以辩驳、执取。
• ② 众生都自己立了一个法，然后跟别人辩，要用自己的法压倒别人的法。
• ③ "就好像柔道一样，或是那个wrestling、猪木马场、摔角。"
• ④ 就像摔角一样，每个人都想把对方压在下面。
• ⑤ 无法可以辩驳执取，因此就是涅槃。

9. 持印与性德

(1) 持印得名

• ① "持如是字印"，金刚菩萨就称为"注无戏论执金刚"。
• ② 如来字的印，这样子的菩萨就称为"注无戏论执金刚"。

(2) 如来的性德

• ① 其实不只是这一尊执金刚菩萨的名，而是如来的一个性德。
• ② 就是注无戏论执金刚。

二、如来持力生执金刚（第32—37行）

1. 妙权的来源

(1) 妙权从如来实智生

• ① "如来持力生执金刚"的另一尊金刚。
• ② "如是妙权，从何处生？"
• ③ "未从如来实智力生，持如是印，故得以为名，故得以为名也。"

(2) 佛方便智

• ① 这一尊执金刚是为佛方便，是佛的种种方便的方便智。
• ② "什么叫方便呢？十波罗蜜：檀、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。"

(3) 妙权的字义

• ① 妙就是微妙或神妙。
• ② 这样子微妙的权就是权宜。
• ③ 权宜是从如来实智、如来实证的实智、智力产生。

2. 十波罗蜜的结构

(1) 十波罗蜜的名目

• ① 十波罗蜜：檀、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。
• ② 方就是方便，方便波罗蜜。
• ③ 方便波罗蜜属于智慧所属的。

(2) 方便波罗蜜的作用

• ① 这个方便波罗蜜就是度众生用的。
• ② 这是一个属于智慧所属的一个方便波罗蜜。

(3) 自度的五波罗蜜

• ① 戒、忍、进、禅、智，这五个是自度的。
• ② 当然也都可以度他。

(4) 度他的五波罗蜜

• ① 檀、慧、方、愿、力，这些都是度他的。
• ② 檀波罗蜜是度众生的。
• ③ 慧波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜，全都是度众生用的。

(5) 五五分的修行比例

• ① 大菩萨修行，一半是为了自度，一半为了度他。
• ② "不是三七分，而是五五分。这利息很高，五成，很高，现在没有这么多的利息了。"

3. 方便智的产生

(1) 方便智的定义

• ① 佛的方便智就是方便波罗蜜所产生的智慧，叫方便智。
• ② 由方便波罗蜜所产生的智，就称为方便智。

(2) 妙权的实智来源

• ① 如是妙权，从何处生？
• ② 是从如来的实智、如来实智，是如来实证的实智、智力产生的。

(3) 持印得名

• ① 如果金刚菩萨持这样子的金刚智印，就称这尊菩萨"如来持力生执金刚"。
• ② 就得如来持力生执金刚智慧功德，智慧功德的一部分。

4. 印的含义

(1) 印可与印许

• ① 印的意思就是说，如来印可他所修证的，以及印许他所施作的。
• ② 修证是指自修，施作是利益众生。
• ③ 得如来这样子的印可印许的，就好像如来亲临一样，"如来亲自到一样"，所以叫印。

(2) 印即一般无二

• ① "印是什么？印就是一般无二的意思。"
• ② 十几年前，服务台的弟子做会计的，叫去刻一个章子："与正本相合"。
• ③ "与正本相合"就是印。
• ④ 所以如来一般无二，"与正本相合"就是印。
• ⑤ 与正本相合就折角，一折的角一对就对了，就可以兑现、领钱。

(3) 讲解的方便

• ① "现在讲一下，讲过很多次，但是这不是一次就能够讲得完全，或是你一次就能记住。"

三、无垢眼执金刚者（第38—46行）

1. 无垢智眼的定义

(1) 智眼即如来五眼

• ① "无垢眼执金刚者"，无垢眼。这个眼你加一个字，无垢智眼。
• ② 这个眼睛是智眼，即如来五眼。
• ③ 这尊金刚菩萨是无垢智眼执金刚，就如同如来的五眼。

(2) 菩提心毕竟净

• ① 以菩提心毕竟净故。
• ② 毕竟就是究竟。
• ③ 以菩提心毕竟净故，以一切种观一切法，了了见闻觉知，无所挂碍。

(3) 持印得名

• ① 能持如是金刚印，故以为名。
• ② 若菩萨能够持如是的金刚印，就称作无垢智眼执金刚。

2. 五眼的名目

(1) 五眼的列举

• ① 五眼是肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。
• ② 肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。

(2) 各类众生的眼

• ① 凡夫有肉眼，天人有天眼，二乘有法眼，菩萨有慧眼，佛有五眼。
• ② 这很奇怪，你有没有发现奇怪？

3. 为什么只有佛说五眼

(1) 设问的奇怪之处

• ① 凡夫有肉眼，那天人不是有二眼吗？有没有这样讲？
• ② 二乘有三眼，三眼有没有讲三眼的？没有这样讲。
• ③ 菩萨有四眼。"我们这里就很多菩萨了，因为都是四眼天鸡。"
• ④ 为什么只说佛有佛眼，而其他没有说几眼？这表示什么？

(2) 佛五眼的第一义：离我相执着

• ① 佛的五眼代表第一个：离我相执着。
• ② "你如果证得天眼了以后，你就不爱用肉眼了，因为天眼比较殊胜。"
• ③ 所以凡夫执着肉眼是自己的我相。
• ④ 天人或修行得到天眼的圣者也执着天眼，天眼就变成他的我相。
• ⑤ 二乘会执着法眼，菩萨会执着慧眼。
• ⑥ 但佛就无所执着。

(3) 佛的随类用眼

• ① 佛与凡夫众生在一起、为他们说法的时候用肉眼。
• ② 为二乘用天眼和法眼。
• ③ 为菩萨用慧眼。
• ④ 所以佛就完全离开了我相执着。

(4) 佛五眼的第二义：恒顺众生、设身处地

• ① 因为离了我相执着，所以能够恒顺众生。
• ② 所以能够为众生设身处地地想，而不是高高在上的。

(5) 佛五眼的第三义：成就一切

• ① 第三个设身处地，成就一切。
• ② 因为具有五眼，所以能够所谓的各个成就。

4. 《金刚经》五眼段的深意

(1) 经文的问答

• ① 《金刚经》里面讲到五眼那一段，佛问须菩提："如来有肉眼不？"
• ② 须菩提答："如是，如来有肉眼。"
• ③ 然后接着问天眼、法眼、慧眼，直到"如来有佛眼不？""如是，如来有佛眼。"就完了。

(2) 经文的震撼

• ① "你看《金刚经》是不是一愣一愣的？什么意思？"
• ② "这个意思，如来五眼表示这个意思。所以这真的是大智又大悲，唯有如来是这样子。"
• ③ 没有执着说自己证得这么高，"我多么伟大多么了不起"，常常就能够屈尊就下。

5. 设身处地与empathy

(1) 英文的比喻

• ① 设身处地，英文有个成语："站在我的鞋子里面"。
• ② 如来为我们设身处地，站在我们的鞋子里面。
• ③ "当然说佛跟我们穿同一条裤子，不礼貌，有点像这样子。"

(2) sympathy的含义

• ① 英文有一个字"sympathy"，同情。
• ② "sym"的意思就是跟"same"一样的意思，"pathy"是感情，同感情。
• ③ 这个同情不是怜悯的意思，就是跟你的感觉一样叫做同情。

(3) empathy的深义

• ① 英文有一个字比这个更好，"empathy"。
• ② empathy就是设身处地，完全没有以上临下那种怜悯的意思。
• ③ 而是跟你完全站在同等的地位上、平台上来看你，这叫empathy。
• ④ "这是一种非常高贵的情愫，这是很慈悲的人才会有。"

6. 一切种智与三种智慧

(1) 一切种智的含义

• ① 以菩提心毕竟净故，毕竟就是究竟。
• ② 以一切种观一切法，一切种就是一切种智。
• ③ 一切种智就是如来和大菩萨的智慧。

(2) 三种智慧的层次

• ① 佛法里面的高的智慧总共有三种：一切智、道种智、一切种智。
• ② 一切智是二乘所证。
• ③ 道种智是菩萨所证。
• ④ 一切种智是佛所证。"这三种层次的智慧。"

7. 了了见闻觉知

(1) 正遍知见

• ① 以一切种智的智眼来观一切法，了了见闻觉知，就正遍知见。
• ② 了了见闻觉知，一切处、一切时、一切众。
• ③ "受此省略了，所以了了见闻觉知一切处、一切时、一切众，一切众就一切众生。"

(2) 无所挂碍

• ① 因为一切都觉知了，就正遍知觉，无所挂碍。
• ② 若菩萨能够持如是的金刚印，就称作无垢智眼执金刚。

四、金刚手秘密主（第47—56行）

1. 梵名与含义

(1) 梵名波尼·吉氏

• ① 梵云：波尼、吉氏。首掌，掌持金刚，与手执一同，故经中二名互出也。

(2) 普贤菩萨的密号

• ① 金刚手秘密主通常就说是普贤菩萨的密号。
• ② 普贤菩萨在密教中又称为金刚手秘密主。
• ③ 有时只讲金刚手，有时只讲秘密主，都是指普贤菩萨的密号。
• ④ 这一尊是一切金刚的祖尊。

(3) 金刚手的梵义

• ① 金刚手梵云波尼、潘内，潘内的意思就是手。
• ② 手掌，掌持金刚，掌持就是手执的意思，一样。
• ③ 普贤菩萨的密号可以是金刚手、秘密主、金刚手秘密主、执金刚、持金刚，都可以。
• ④ 金刚手跟秘密主，金刚手是执金刚或持金刚，意思一样。经中常常都有这样写的。

2. 夜叉称为秘密的原因

(1) 印度对夜叉的看法

• ① 西方（印度）为夜叉为秘密。
• ② 印度说夜叉是很秘密的。夜叉梵云叫Yaksha。
• ③ 因为它身口意不及隐蔽，难可了之，所以把它称为秘密。

(2) 旧译为密集

• ① 旧翻或云密集，古代的翻译把夜叉称为密集金刚。
• ② 密集金刚就是Yaksha。

3. 夜叉多为菩萨化身

(1) 菩萨化为鬼身

• ① 夜叉虽然算是鬼部的众生，但它很多都是菩萨化身，或持佛法化为鬼身。
• ② "那你要知道，夜叉虽然它算是鬼部的众生，但是它很多都是菩萨化身，或持佛法化为鬼身。"

(2) 鬼王即菩萨

• ① 就像无毒鬼王或大力鬼王，都是菩萨化身。
• ② "就像我刚刚讲无毒鬼王或是大力鬼王，那都是菩萨化身。"

(3) 秘密主即夜叉王

• ① 秘密主也就是夜叉王。
• ② 夜叉王执金刚杵，常侍卫佛，所以称为金刚手。

4. 夜叉的深意：即如来三密

(1) 夜叉即是三密

• ① "然事中深意"，言夜叉者，即是如来身语意密。
• ② 这所说的夜叉意思，就是指如来的身口意密、三密。

(2) 佛佛乃能知之

• ① 因为它非常甚深，为佛与佛乃能知之。
• ② 只有佛跟佛之中才能够了解如来的三密。

(3) 弥勒菩萨尚不能完全理解

• ① 乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，密中最密。
• ② 弥勒菩萨是补处菩萨、当来佛。
• ③ 是大菩萨里面的最高阶的大菩萨，仍然对于如来的三密秘密神通境界不能完全理解。
• ④ 这是秘密中的最秘密，所以变成所谓的心密之主，因此就称为秘密主。

5. 金刚手与大日如来的关系

(1) 普贤菩萨代表佛

• ① 普贤菩萨在《华严经》里面代表佛。
• ② 在密教里面就是金刚手。
• ③ 金刚手就是秘密主，就是一切密教之主。"能持此印，故云是金刚。"

(2) 为何由金刚手代表大日如来

• ① 大日如来对我们来讲太遥远了，太遥远、太神秘了，太高了。
• ② "所以呢，就由菩萨……我们对菩萨，你看看，以大日如来跟普贤菩萨来比，我们觉得哪一个比较亲近？当然是普贤菩萨。"
• ③ 金刚手普贤菩萨对我们来讲比较容易亲近，所以跟他修学。

(3) 助教与大师兄的比喻

• ① 他是我们的助教，是我们的大师兄。
• ② "师父也严肃了，所以我们还是离他远一点，我们跟大师兄学比较容易学，因为大师兄比较不会罚人。"

五、回向（第57—61行）

1. 回向偈

• ① 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
• ② 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。