第251集

所以这就是我说，你就是依佛、依师，所以无有疑惑。你如果不能依佛、依师，不能随顺佛教，不能随顺师教，你，不要学。你不能随顺我教，你不要跟我学，你去别的地方去。我不是说不缺你一个人，而是说，我不想有这个烦恼，你烦恼你带回家去，自己享用。

为什么？烦恼也是有新说法，是自心享用的食物。你知道吗？烦恼，是能吃的，能吃的。不只是快乐能吃，乐能令人快乐到，不用吃饭对不对？太棒了！太棒了！快乐给，乐到你不用吃饭，不会饿。烦恼的时候你以为烦恼到不想吃饭，也不觉得饿对不对？所以这两个是不是一样的作用？所以都是能为众生食。烦恼与快乐皆为众生食，在不在？

那这众生食是什么？这我也不是胡说你知道，佛说一切众生有三种食：一断食、二识食、三思食。欲界众生，欲界食是断食；色界众生，一是识食，识食是什么？什么意思？入定对不对？入定是思惟修对不对？所以思惟修。你入了定以后，能够不用，不用睡觉。睡觉也就说为不倒单了，不用睡觉也不用吃饭。离欲、离食、离睡，所以以识食故入色界定。

离欲、离食。讲起这个，离欲。你入了定，就像是出禅定，出禅定就离欲了。而且离食，你在禅定中你不用吃东西，因为你依禅定乐为食，而能够养活你的身心，不会死。然后还离睡，离睡其实是依离食而来的，因为人有饮食才会想睡，吃得越多越昏沉，吃得少的人比较清醒。如果入定的人，他因为离断食——离食是指离断食——就离睡了。心就很清明，因为什么？大概是食物在我们身体里面就起阻隔作用，然后把我们的心思都阻断了，血气就不是很均衡，所以断断续续，然后就起昏沉作用。这就是为什么胖子也容易爱睡的原因，越爱睡就越胖，越胖就越爱睡，越爱睡越胖又越想吃，就这样，恶性循环。

所以思食，思就是思惟。因为禅定又叫思惟修，所以思惟修得定，那个思惟本身可以长养你性命，你性跟命的饮食不会死掉。然后识食就是无色界食：识无边处定、空无边处定、无所有处定、非想非非想定，都是识、识的变现。这样子更加不用吃东西了，那个识本身、识定就是一种饮食，所以是无色界食。

我最近常跟这位师讲说，佛菩萨很疼爱我，就是我越讲，那种东西就越来越出了越多。以前没讲到，现在就一直出来，这实在是不能怪我。

所以也许现在中国的樒树，已经跟唐朝的不一样。因为随着人类、动物、土地、文化的改变，而产生种种的突变、变种，来面对适应环境。也因此，因为日本的国土与人文这些方面的改变较小，动植物环境所受到的冲击也较少，因此一切物种乃至于一切文物，都能保持原样，一千多年来没有多大改变。

也许台湾的情况也是差不多，因为远处海岛。这一千多年来，大陆的种种的纷乱，台湾这个小岛，文化、政治、军事等等的这一类的冲击，在场面上也极小，然后数量上也极少，因此一切物种所受的冲击也不太多，所以也能维持它本性的本形。

要不然很简单一句话：阿里山众神木。神木是什么？台湾桧木。台湾桧木是世界之宝，是世界最高贵的木头，千年不变，不会生虫、不会变形，而且它的硬度不太大也不太小，所以最适合。而且又有香味，天然的香味，所以也不会长虫，也不会腐烂。你看这不知宝是什么，这比石头还宝啊！那个石头还要风化是不是？所以最适合刻佛像。然后日本人统治我们五十年，一大船一大船运到日本去。所以阿里山的神木，都被砍得差不多了，都在日本。后来我们台湾的商人，也都想办法再去把它买回来，买回来那就不得了了。

你知道我去高野山求法的时候，1995年、1996年，我们那一个寺它做大装修，整修什么？把所有的门跟窗全都在造新。用什么？全用的是台湾桧木，香极了！我看了心也痛极了，我们台湾这种木头已经看不到了，几乎看不到了，看得到也很贵很贵，但是他们还拿来做门做窗，是暴殄天物是不是？因为台湾的这种各种变化小，所以种种物种也都能够维持它的本性本形。所以这是我的推想，也许不是很正确、不是完全正确，但是有一点切切的事情是，台湾的樒树的形状跟香味，跟日本高野山的是一模一样。如果不是的话，我输给你。

总而言之，因为我们一般三十几个人每一天要，它那都是一棚一棚的。然后养殖的那个商人，他那个不能种野生的，他一定要养殖、人工养殖的，然后在温室里面，因为下雪也会坏掉。所以每天都是三四十棚这样子来两次，每一次都用得光光的，那要用得很快。所以我怎么可能不认识呢？我怎么可能就认不出它不一样呢？天天都要用的，就好像我的筷子一样。

总而言之，一切佛法的第一个最大的原则：从佛学。我为什么还讲这个？破你的疑心，破你的疑法。因为疑是一个大烦恼，破坏修行、阻挡修行，令你信不能起修。一切学佛最重要的就是从佛学、从师学、从佛学，一切只尊佛说，只尊师说。以佛教经中如是说，我即如是学，如是修，不疑不惑，不起二想。你如果有别的派别所传，那可能是你们那一派的说法，我也不去评判，没有关系。我也不去评判，没有关系。我也不去评判，我也不需要去知道你怎么念、怎么学、怎么修，不去评判你的对错，你家的事情。我把我家的事情、我对我的正信维持好，我的精进维持好，这就是一切。所以我一切所修，我都没有疑惑。疑是一种最大的障碍。

所以你若心中有疑惑，不要去贩卖你的疑惑，不要把它当作SARS病毒去传染，那会死人的。死什么人呢？法身慧命。所以，善知识如是说，如是依佛所教而教我，我就依依随顺修学。不起疑烦恼，不生惑心，而随顺自心妄想；或随顺外教他人、恶知识所说，而惑乱师教、佛说正法。

然后你却以自心的迷惑，以邪知识的邪知、以及邪知识的一只羽毛当作令箭，来忤逆佛说、师说，舍本逐末，混淆正信正见，退失善根，自坏坏他，传播病毒。就好像以手指月，你就见指不见月，而以指为月，执着以为真，坚固不舍。如是即是着相修行。就好像瞎子摸象，摸到一条尾巴，说象就长成这个样子。

所以历代着相修行最大的、最有名的是谁？猜猜。梁武帝！他对达摩祖师说——他真是有眼不识泰山，他对这么大的祖师讲说：“你看朕一生，建寺、印经、度僧、斋僧，有何功德？”口气很大，讨功劳，讨赞叹。然后，他这样所为何来呢？也就是他一切所做，都是依于我慢，张扬我慢。那个我慢是一种法，所以这个我慢一样，我慢就跟一切烦恼法一样，也变成法食。所以不是经的法、佛的经法才是法食，烦恼法也是法食，随烦恼法也是法食，吃了令人很饱，觉得很饱不会饿，但是就越来越瘦就是了。所以后来就香消玉殒，法身灭尽。

所以因为张扬我慢，所以乃至于轻法慢僧。两次还是三次舍身同泰寺，知道吗？舍身同泰寺是什么意思，你知道吗？短期出家，现代的名词成为短期出家，是梁武帝发明的，伟大的发明！然后他短期出家，不是当沙弥，也不是当比丘，而是当说法大法师。然后召集他全国的所有的僧众，高僧大德全聚在同泰寺，他为他们讲经说法，他变成大和尚。那不晓得是谁替他剃度的，奇怪，他可能那晚上叫他老婆帮他剃的，因为他怕别人剃的话，把他头皮剃坏了。所以这个是什么？我慢如山。这样做不但无功，反而有轻法慢僧之大罪。

然后还有更进一步，他不仅是舍身同泰寺讲佛法大经、显教大经，接着还自己做大阿闍梨。然后做什么事？他编《梁皇宝忏》。《梁皇宝忏》全都是密法，他依大藏经密教部，他编《梁皇宝忏》为他的太太所谓的祈福。一炮响了又发第二炮，再编了《水陆忏仪》。所以所谓的《梁皇宝忏》和水陆法会，全都是梁大王发明的，他编的。所以他是显教大师，也是密教大师。所以他这个法本一编出来，仪轨一编出来，里面包含印、咒、水、仪轨全都有了，然后令全国的僧众都依他的法本而修。依他的法本怎么修呢？这我在推测，因为其他的人，因为这个没有是一个创作，所以他大概就是当阿闍梨当场教大家怎么念这个咒、怎么结印，应该是这样子。所以你看这个越法罪有多重。

然后可怜啊，他这么发行，建寺、斋僧、印经、度僧，然后编佛典、编密教仪轨，然后却变得家灭国亡，然后躲到那个洞里面、山洞里面，死而无葬身之地。然后他死掉了以后，外面有围兵，但是不知道他躲在里面。然后跟他一起进去的那些嫔妃、太监嫔妃到后来都跑光了，只剩下他一个人。他在里面怎么样你知道吗？饿死了！饿死了身体烂掉了，烂掉了生虫了生蛆。那个蛆流到那个洞口去，你看死得多惨。

他的死，我们中国历史上唯一的国王，只有一个——晋景公也是一样，死掉以后，他到处有个棺木，但是没有人管，然后他身上的蛆都跑出来了，流到外面去了。所以这个尸身流蛆，就是两个国王，就是两个国王。他做了这些所谓的这么大的功德，然后你看他建庙建了多少，南朝四百八十寺全都是他建的。如果有诚意诚心，然后建了以后献给三宝，然后弘扬佛法，这功德就无量了。

我顺便讲一下，我们中国人由梁武帝开始，也开始了一个传统，也就是在家人特别喜欢盖庙，特别喜欢。然后我再讲一个小故事。我刚出家的时候在庄严寺，庄严寺因为在纽约北部，然后在山里面。要下山的时候，有一次沈家桢居士就带着我，然后要到大毗卢寺，我坐他的车子。然后我们就聊天，因为我在家的时候就跟他很熟，因为法上结缘。然后他忽然讲一句说：“这个成观法师，这很奇怪，为什么出家人这么喜欢盖庙？”因为那个时候他是老板，我也不敢回他，你知道吗？因为他是真正庄严寺的老板，我不敢回他，我们是他雇的，你知道吗？我们只领微少的嚫资，然后还要为他维持庙里面的法会，打扫一切，都没有在家人帮忙，都是几个出家人做，你知道吗？所以我称为低薪工人，那根本就完全不符合IRS的规定。IRS那叫什么？国税局，Internal Revenue。我的心里面想说：“你是在家人，你盖庙，你不准出家人盖庙，这不是很奇怪吗？”

而且自从梁武帝开始，在家人喜欢盖庙，因为跟梁武帝一样，贪其功德以为有功德。然后盖了庙以后干什么呢？有后续动作。后续动作什么？掌控！这庙是他盖的，然后法师是他请来的，一切他做主。我看了好多都是这样子。然后呢，这不只是在法会人事上，主要还是money。那个功德箱、香油钱是他控制的。所以有一个人就是盖了一个庙，后来献给我，但是他的报很不好，他也是用这十方的钱，所以有一个儿子发疯了，然后另外有一个儿子生重病，然后他也受了很大的重伤。所以这个果报是不可思议的。所以这个都是怎么来？这个都是托梁武帝之福，大家爱盖庙，乃至于在家人爱盖庙，出家人也爱多盖庙，就越多越好。

最有名的那就是虚云老和尚。我觉得他很可怜，但是他也很了不起。我看了他的年谱，120岁写的年谱，他这样写的，我曾经称赞过他这一点。他说：“我回想我这一生，拜山盖庙很多事情，即今想来都是错的。”极精，这是exactly完完全全。拜山盖庙，即今想来都是错的。我那时候印象非常非常深刻，我说这个人是一个真修行人，是个有良心的人，是不护己短的人。就有六祖大师所说的，不护己短，自己的短处。一般人都会保护自己，然后给自己一些excuse对不对？他没有。

我们来分析这个。拜山，你们知道他拜山吧？他拜了多久我不知道，反正就是翻山越岭，然后到好几省，乃至于拜到冰天雪地昏倒了，所以文殊菩萨去救他对不对？所以中国自有史以来，拜山没有能够超过他的。但是他老人家年老了以后说：“这是错的。”聪明的你，我问你，为什么这是错的？如果是错的，为什么台湾以及大陆常常都有万人朝山这玩意儿，而且轰动山岳，万头攒动，财源滚滚对不对？为什么拜山是错的？等一下再讲好不好。你也许知道一点，但是不是知道那么多。

为什么盖庙是错的？这个虚云和尚，虚云和尚在大陆是，依我所知是一个大大的英雄。但是我这个臭小子就依理而言，为了要破邪显正。这也不是破邪，因为老和尚自己已经明说是错的，所以我只是解释给大家知道，为什么是错的。而老和尚居然跟我们讲是错的，那我们就不应该再做了。可是为什么还是做呢？还是照样万人朝山，还是照样拼命地盖庙，然后不是你应该盖的你也盖，狗拿耗子。那为什么？为了要从中取利，简单一句话。

所以我们所有庄严寺的出家众，全都是他们居士的servants，他们雇的低薪仆人。那你看他盖庙，所喊的就是要恢复禅宗五宗。禅宗五宗有好多好多的庙，他都一一要把它恢复，那也恢复了很多很多，然后一直到文革的时候还没恢复完。然后文革一开始，他盖了几十年，毁于一旦，全都拆光了。还没有关系哦，那红卫兵以及就是那些当局认为他还有很多钱，因为还有很多庙还要盖还没盖，他有很多钱藏起来，要逼他那个钱，所以就把他抓去，就狠打一顿，打断两根肋骨，才把他掺回去。你看这么老的人，你打断两根肋骨，你那么年轻打断一根都受不了是不是？更何况又不给你医治是不是？所以我不知道他后来怎么过，没有肋骨，肋骨断了你怎么过。所以你盖庙，盖庙干什么？花那么多心血，然后花了那么多众生的钱，毁于一旦，一切无有。

那为什么拜山是错的？这些都是朝相修行，朝外相修行，不依其性，远离其性而朝向修行。拜山是什么呢？如果依真言宗的修法，你要拜佛，就在佛前拜。真言宗没有朝山，没有万人朝山这玩意儿。如果有你去礼拜的话，绕塔是用走的，没有说三步一跪五步一拜，没有这样子的，就是一边绕塔。就恢复了，和尚，所以我们要恢复如来最初圣教：经行绕塔，或是绕塔经行，而不是绕塔爬行。

然后喇嘛教是绕塔跳水，知道吗？你们不知道他们怎么拜。跪上是本身，扑下去，扑通一腾跳下水，就像青蛙一样，那个叫做大礼拜。咱们是去过喇嘛教卧底过的，所以他们的坎坎坷坷我都知道，他们的缝隙我都知道，所以我才能破斥。我要了解，了解人家才能破斥。我们不能不明不白的破斥，破斥是破什么是不是？你变成好像那个恶马翻蹄踢你一脚，你给谁。所以，拜山不要拜山，只有绕塔绕佛拜佛。然后绕佛三匝，乃至于《华严经》，也没有说拜塔，然后一边拜一边走，一边前进。就绕塔三匝、五匝、无量匝，然后又绕世尊三匝、五匝，然后最后长跪合掌，拜世尊言，是不是这样子？

所以高野山真言宗，也就是我们汉传真言宗，就是原原本本的佛教，没有一点增损，是最精华的，最精纯的东西。所以我就为此，不是说心醉，我心服了。因为我们汉民族早就灭绝了，早就灭光了，但是他都帮我们保存住。乃至于我们那个显教简单的一个，就是说在那个斋堂、厨房设了一个监斋菩萨，但是这个密教里面也有，但是那个密教就不是叫监斋菩萨，但我也学到以后我们也会供，我们现在没有的地方供。所以它一切都是原原本本，很奇怪，它就是保存住。

它唯一的可怜的地方就是，尤其是明治天皇以后，就灭了佛界，然后令僧不僧，俗不俗，这是可怜。只不过，这是阿弥陀佛，他们把我们的密教经文法本全都保持一点都没有变动，没有增损，这是很难得的。所以我所学也应该是这样子，一切就是遵我所学的去修，所以无有疑惑。自除其疑，自主除其惑。我不需依疑惑为食。疑惑你要去吃，可以，你就好像茅房里面的蛆一样，吃大便。茅房的蛆吃大便可以吃，从小长到大，而且肥肥壮壮的是不是？所以，诸善男子善女人，勿吃大粪为食，勿以疑惑为食，勿以疑惑为美，勿以疑惑为高，不要做慢童子。

然后拜山，所以应该要拜就是拜佛，没有拜山。山有什么好拜？山有什么好拜？这一讲又违了佛法，注意听。佛法是不拜山的，不拜山也不拜山神，只拜佛法僧，连塔也是绕的。你要拜也是拜三拜，那拜那三拜九叩，那个是中国专制帝王规定下来的。对帝王的礼转移到佛教，就变成汉化了，所以把佛弟子变成奴隶弟子，是佛的奴仆一样。那就把转佛法为外道。为什么？因为一切回教、基督教的信徒，都是耶和华、阿拉的忠实奴仆。我们不是！要我们做大丈夫，要我们自己有担当，自作主人翁，而不要做人家的奴仆。做奴仆、奴隶是可怜的，是不自在的、不解脱的、束缚的、痛苦的、没有尊严的是不是？

所以拜什么山。所以佛有一部经，在《斋戒经》里面。印度教他们也有做斋戒，起来早上就拜四方或拜十方，对东方拜一拜、对西方拜一拜、对南方拜一拜，就拜方位。有拜十方的，除了东南西北，东南西南、东北西北，上下总共十方，这样拜，求十方，把十方当作神来拜。这就跟我们中国的风水是一样的，就拜方位，以为方位中有祸福，能给你祸福。然后佛就说，你若持佛法斋，就不能拜方位，不能拜四方、十方或多少方，乃至于土方也不应该拜。那你拜山就是拜土方，你知道吗？拜土方就是拜土地公。因为土地跟你很亲，他是公公，他是你的阿公，所以你叫他土地公。中国人就这样攀亲带故，所以中国人毛病不少，亲亲扯扯。所以十二勾锁，对中国人来讲，已经不是十二勾锁，可能是二十四勾锁。

还有呢，拜山还有什么好处呢？拜山很棒，非常棒！群众意识，出风头。一边拜山，路人看了：“哇，好虔诚啊！”我在大学庄严寺拜的时候，大家旁边看了照相：“哇，好感动啊！好虔诚啊！”第一个表示你很虔诚，第二个呢，又不寂寞，第三个呢，又可以欣赏风景。哇，利多！用股票来讲，利多股啊对不对？太棒了！所以为什么拜山的人潮不绝？就是这样子。好玩嘛，又热闹啊！拜完了又吃一大顿，你可能拜完了不吃吗？一定要吃。吃完了又要怎么样？要红包嘛。最后这个就是，最后的终点就是这一点，你懂吗？

所以信徒有的玩，有的吃，有的喝，然后互相标榜，然后呢，自己认为很有功德，法喜无量。然后又可以供养佛法僧宝等等等，又可以认识很多师兄师姐，那个交友啊，人脉又广了。太美了嘛是不是？又热闹。那你如果在家，尤其是五六十岁以上，儿子孙子都出去了，你就无聊死了对不对？十天半个月去朝个山，多好啊！跟师兄师姐，又有那些大法师在一起，然后在那边，一个引磬，一个沐浴，多好啊！又热闹，好不寂寞，山明水秀，太棒了！这个优良的传统，应该好好地保存。OK。

所以，这些都是虚云老和尚自己做，而且做到绝顶，没有人能赢过他，但是他说都是错的。为什么？朝向修行。你要拜就拜佛，专心拜佛，一心礼佛，一心归命，心不动摇，与佛相应。这个才叫拜佛，听到没有？记起来没有？要这样去做，才有无量的功德。所以拜山不是表演，但是大家都在表演。

乃至于所谓的禅七里面的跑香，那都是表演。摆那个姿势，那个简直不是，这个不是人的姿势，很不自然，机器人也不是那个样子。那是雍正皇帝发明出来整佛教徒的，把他整成跟太监一样：弯着腰，低着头，然后又碎步。那个碎步，比那个日本女人走路还要碎，你看那个能看吗？又是男众法师，你说能看吗？所以种种的，很奇怪的传统。当然雍正不能说了，因为他是外族、异族，他就是要控制我们汉人的信仰，因为他们事实上是信喇嘛教的。他的庙是雍和宫的喇嘛对不对？所以别有企图。他把我们汉人那是最高级的、习禅的人，一个一个都贬为奴隶，贬为小李子。小李子是什么？太监。那个样子就是一副太监的样子，好可怜。历代从雍正传下来的，禅七都要那样做，所以禅宗的精神早就失传了。而且，这个纳尽了，这个邪教的东西，邪说。你说雍正今天晚上为了找我，我跟你讲，我才不怕呢，秽迹金刚就把他揍死。这个。

所以，梁武帝制作大阿闍梨，编水陆忏仪、《梁皇宝忏》，令全国的僧众一起依他的法本而修。因此开启了这两个忏仪，开启了我们中国佛教堕落的源薮。为什么？因为这个法会太大，场面太大，是一个集资的大宝。《梁皇宝忏》最少最少，你们大概都有经验，最少最少总忏主一百万对不对？副忏主至少五十万，而且可以很多个，一下来上亿都很普通的。一场光是梁皇七天，上几亿都很普通的。这个讲《楞严经》的道场，也是照样拜《梁皇宝忏》，这个也是可以体验的。为什么？讲《楞严经》是精神食物，《梁皇宝忏》是米面麦，是物质食物。所以，要爱情也要面包是不是？这是很合理的，可以理解。

《水陆忏仪》也是一样，现在不是《水陆忏仪》了，现在是陆海空忏仪了，你知道吗？那也是梁皇弄下来的，到处都在搞。上一等无上经法，也是照样。所以，真正的好的佛法，他也要弄，但是主要恐怕还是肚子比较重要。

我很久很久以前有一个年轻的弟子，在家的，他妈妈也皈依了。这个孩子，他跟他妈妈讲说，他妈妈如果来供养的时候，他就说：“妈，顾佛祖也要顾肚子。你要顾肚、顾佛祖，也要顾肚子。”意思就是说，不要把钱都捐给佛祖，可怜。

但是，可怜中国人性，他们都是很现实。中国人是超现实的一个民族，只看现实，只看目前，不看久远，过去就算了。我们过去，过去用道家的法，未来用儒家的法，佛家呢？佛家除非很有善根的人，所以一向只是现实。梁武帝他是皇帝，皇帝就是真命天子，所以他所做的就都是好的，所以把他那一个就称为《梁皇宝忏》，我不知道宝在何处。历代注解的很多，连天台宗的大师也都注解、提倡推行。所以因此一千六百多年来——梁武帝是西元502年出生的，一千六百多二一——这两种不如法的、伪密教的超度法，就大行其道，从来没有断过。

所以如果有的，过去各朝如果有孝顺的子孙，为了要报答父母恩，就为他办一个梁皇，或者是办一个更有钱的就办一个水陆，就表示很有孝心。事实上都冤枉了，倒不如怎么样？倒不如请三个僧人，修入《地藏经》，功德超过他万倍不止。如果自己也能够跟着念，那就更好了。因为修这两个法收入太庞大，一向是佛寺集资的重点法会。几乎没有一家佛寺，有经济眼光的佛寺，能够舍得这一块，几乎都是。那就在讲，所以这就是佛教堕落、历代以来越来越堕落的主要原因。这就是梁武帝造的业，所以他死无葬身之地。

贵为帝王，贵为帝王，死无葬身之地，没有人收尸，众叛亲离。因为他的大将叛离了、反叛了，起来革命，灭了他的国。所以如果他，如果梁武帝写的这两个宝忏可以度他人、度众生，他为什么会没有办法自度？他连自度都不能，如何他的法能度众生？所以这个就像，就像耶稣，自度且不能，如何能救世？自己都死啊，而且死得很难看。而且羡慕、羡慕，羡慕怎么讲，很羞愧的，很、很没面子。因为他跟两个贼一起被钉死，他左右两个都是贼。那个时代，那个贼可能是海盗还是什么，反正就是贼，就是用钉死十字架，那他放在中间，所以把它当做贼一般看待，所以是极大的羞辱。如果是我们的菩萨的话，你要害他，你害不到底，你害不到。他如果假装给你害到，他暗中就走掉了对不对？就像达摩祖师，还有很多大师都这样。还有我们的慧能大师，三挥其刀如影，脖子好像影子一样穿过去，但是头都没有断是不是？

那所以，这就是佛教堕落最大的元素。一切自梁武帝不如法而制造梁皇忏、水陆忏仪以来，即成为中国一千五百多年来佛教及僧众堕落的。所以一切往前看，其他很多很多地方也都是一切往前看，包括传戒。不用细说，追求世间的虚名、福利，喧闹喧腾，一成历代出家人的，成为出家人的一种荣华富贵。

你做拜忏的、金忏佛事的，不会穷的。我在刚出家没有多久的时候，我的出家师父、剃头师父就说：“你如果要。做金忏的很容易，你就去电话局订一个电话，然后弄一个广告，电话簿上面也有，你的电话接不完，每天都赶场。”所以叫做赶金忏，这样的，一场一场赶不完。有时候念的时候就会跳，那个经，念一段跳一段，念一段跳一段，而且念的时候含糊不清。所以，所以我的师父：“短命的梁皇，长寿的金刚。”也就是说你如果去跟人家做佛事做梁皇，你会短命；如果你都念《金刚经》会长寿。为什么？《金刚经》很短，20分钟就念完了，得的钱很少。这梁皇要修好久，而且很热闹，而且还戴五方佛帽，主持，很了不起，跟地藏王菩萨一样。那个都是篡位，知道吗？而且去主持梁皇的，都叫做金刚上师，他就坐在那里，他只有在那个时候是金刚，篡位！怎么这么大胆。所以也是一种、一种荣华富贵，令出家也变成另外一种社会谋生，当做僧人也变成另一种营生。那而且，他这个不如法，自坏坏他，所以都这个果报就很鲜明。

那我只讲到自己。比如说我这样子评判，我自己来做，我没有，为什么没有？我就是这样子的怪人。我从小家穷，我三岁多死了父亲，我妈妈给人家洗衣服把我养大，家里非常穷，穷到穿裤子没有皮带、没有腰带，用草绳做腰带。上课上到一半，草绳断掉了，后来怎么处理我就忘掉了，你看。但是，我这么穷，我从来不贪财。

我师大英语系毕业，哇，好丢的你知道吗？那个年代，就是所谓的养鸭子，也就是开补习班。那补习班可以大小，那你就私人租一个公寓，然后摆上十张二十张桌子，然后学生都满满的。然后一个星期上个两三次，两三年下来就买一栋公寓了。我的同学很多人都、都很有钱。但是我们那个年代把补习当作恶补，是违法的，教育局所不同意的，教育部所要检举的。但是大家还是偷偷地做，也没什么事，因为没有人去检举，而且家长也希望有人补习是不是？我从来就不做这个事，这就是犯法的，我不要赚这个钱。

乃至于我后来去教光仁中学，然后光仁中学的学生很有钱，家里很有钱，然后有好几个家长都要请我教他的孩子，我后来勉勉强强的答应一个或是两个，也没有开过班，也没有开过班。但是也教得不是很痛快。为什么？这是我的信念，可能是错的。但是读书是勉强不来的，我很少看到有人因为读书不好而补习而补好的。在我们那个年代，能够读得好的都是自己补习的，都是自己读的。所以我对于有钱可以花、请很多补习老师的，我就觉得，我就不喜欢。这句话是最重要的话，那你注意听，不用合掌。

我在家的时候不做恶补，我不做经忏，就这样子。我就这样子，我一生唯一真正可以说的就是最重要的特点：第一个，不随俗浮沉。大家做的，我就不敢时髦，我绝对不敢时髦。不管是做事或是读书，流行的小说乃至于电影，我都是当它过了期了以后我再去看。如果那个名片，我都是到了第二轮东南亚才去看。那也不见得是为了省钱，我就是不要赶流行。我们那个年代有一本书叫《黄昏的野鸽子》——讲错了，大家拼命地看，我也不会去，因为我也不看，等过了好几年我才去看。还有一本叫做《Livingstone的Seagull》，那个是什么？有一本英文的《海鸥》，《Livingstone的Seagull》，哇，这个知识分子疯狂，我也没去看，等它过了我才去看。还有我们那个年代早期《天地一沙鸥》，你记忆很好。还有我们早期电视刚出来没有很久，有三浦绫子的《冰点》，知道吗？我也没去看，到后来也是没看。后来我看了它的那个《窗外》，我觉得还可以，还不错，但是我就不敢流行就对了。所以，我不随俗浮沉。

还有呢，比如说我初中那一班是一班很皮很皮的一班。有一天，全班抽烟，我没有抽，我就能够拒绝这个。我年纪大了不应该多吃糖，但是我前面有一盒糖，但是我可以看着而不吃，你知道吗？那个糖也不是很甜，但是还蛮好吃的，有空我请你吃一颗。所以我是特立独行，独行而不高傲、不孤傲。我人缘很好，因为我不高傲，所以大家都喜欢跟我做朋友。我那个做朋友是指男生，但也不是同性恋，都是他们来追我，所以我有高中大学都有很好的朋友、知己朋友。但是都是被追的，但是后来我对他们也都是很好。

所以，在家当老师不搞恶补，出家为僧不搞经忏。为了守法，为了有良心：在家不搞恶补，为了对得起学生。我真正的目的是在这里，你不用来找我、找我补习。我在教书的时候，我认真的教，我好好地教，我很彻底地教。那我教的就是最重要要引起你对英文的兴趣，那你英文兴趣一引起来就不怕你，你这辈子就不会离开英文了。

那真的是这样子，我实习的时候在屏东大同国中。后来我退伍了，去那个学校，很多学生都已经上了屏东高中。那天下了很大的雨，我那个班是好班，一大堆人回来到学校来看游老师。冒着大雨，然后就很得意说：“那个师父教、老师教那个，我们在屏东，我们都很出风头。譬如说，老师一直教我们TH应该怎么念，一直去念，全校只有我们，只有游老师的学生会念这个音。还有那个，那个跟我们的是不一样的，其实不是嘴唇音。”所以我很，用英文讲Intensive Courses、Intensive Training，让每一个人都可以、都会。他们也都很自豪他们的英文发音，他们的自豪就是我的荣耀。

同样的，我教你们佛法，我也是Intensive Training对不。我一定要教到你会，所以把你教会了，你就很自豪，那我就一样，那也是我的荣耀、我的幸运。所以学佛，你要出家、在家没关系，你要能够不随俗浮沉，能特立独行，不要随众堕落。

休息。没有鼓掌？这个师父很不要脸。