第149集
好，请合掌。
南无摩诃毗卢遮那佛(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
好，请放掌。
请拿起大日经疏，我们上次讲到 42 页。今天特别讲一件事情，还没讲经之前，因为宝箧印陀罗尼灌顶法会完了，有好些人请了宝箧印塔，不知道怎么安。这一篇叫做“宝箧印塔安奉及供养祈愿法”，这我会放在网站上，我先讲你能够尽快地抄。
第一个先洗手、净身，如果能够沐浴是最好，着法衣。第二，将宝箧印塔放在供桌上。供桌不是指佛案，是供桌，先放在供桌上。再供花果，二花四果。供佛茶、上香。第四，礼佛三拜。第五，常跪合掌念“南无摩诃毗卢遮那佛”念三遍，再念“南无本师释迦牟尼佛”三遍。然后，开启塔盖，取出其中供养祈愿文。这个塔照这里——这个塔，你从莲花这个地方，抓着，轻轻地把它打开，它在这个上面，这是活动的。这样打开，这里有两个刺出来的，固定的。然后，你打开以后，这就横着放好了。你放一块布，然后放在上面。这里面已经装了一个供养祈愿文，你把它拿出来。
供养祈愿文里面有，先有那个宝箧印陀罗尼的全文，然后再把塔放……有宝箧印陀罗尼，陀罗尼后面有供养祈愿文。有人问说：“那我那个供养人，可不可以写全家的名字，或者说是我跟我老公的名字，或者我跟我老婆的名字？”你就是不知道我这供养文是写什么。我念给你听，供养祈愿文：
愿以此供养一切如来心秘密、全身舍利宝箧印塔功德，如佛在经中所记，成一切如来法报化三身威神加持之力。令弟子阖家（就是全家）全家安宁，远离一切病苦，身心安乐。于世间世事，资财充盈，无有匮乏；于出世间，速得法财充裕，菩提滋养充足，善根福德智慧速疾增长，悲智成就，速得悟入佛菩提，广利济度无量有情，尽未来际，报佛深恩。弟子某某焚香顶礼供养。
年月日写上去，然后后面有写，就是我署名：高野山尊严宗五十三世阿阇梨、三国传承阿阇梨、华严宗唯识宗四十二世传人沙门释成观撰著祈愿文修法加持。这个修法包括宝箧印陀罗尼跟修护摩——不动明王息灾护摩加持过，所以这一批的宝箧印陀罗尼它是这样加持的，以后的也会这样加持。
然后你把它签名签好。你要签两个，最好签家长就行了；要不然你不放心就签你，这里也足够、足够写你、你自己、你老婆、还有你宝贝儿子的名字，三个可以写得上了，但多于三个就不好写了，你知道吗？所以，这文里面已经讲“阖家”了。这个真是一本万利。然后写好以后，再一样地把它折好，然后再恭恭敬敬地放回去，再把它盖起来。盖起来，这个凸出来要对那个孔，轻轻地放上去。所以那个手一定要洗干净。
然后，这个字，这个梵字，看到没有？看到没？这是 HUM 字，这是东方阿閦如来的种子字，HUM。然后，南方宝生如来的种子字，HRAM。TRAH，西方阿弥陀如来的种子字，HRIH。AH，北方不空成就如来的种子字。所以你放的时候，放在佛案上，这个朝前，朝对你，对我们这边，这个 HUM 字朝……就阿閦如来这边，从东方开始，东南西北这样绕一圈，看到吗？听到吧？
“不懂，东方在我这边，东方在你那边。”假如这是佛案，这个阿馦佛对着你，对着行者，好不好？为什么？因为东方主发菩提心门，所以从发菩提心开始修行，所以行者要先开始发菩提心这样的。可不可以 Zoom up、Zoom in？可以吧？这样就可以了。“不可以”，不可以我也没办法了。
然后，放在哪里呢？你如果三尊佛，那你只要佛案上有空缺的，你就可以放，跟佛平等放，放在主尊的旁边也可以。那如果实在没办法，就放在最旁边也可以，当然比较不好。但有一个最好的方式就是——来，拿着，这个大了一点，拿着——就是你拿一个，你去找一个座子，找一个座子。如果能够请人、请木匠做一个座子，不管是圆的，或是八角的，或是六角的，都可以了。然后放在前面，但是这会把佛像遮住，最好是佛像比较高的时候这样子。后面的佛像比较高，或是应该是这样，或者是这样子。假设佛像是这样子，拿着，然后你能够用一个东西把它垫高起来，用一个座子。但是不要用饼干盒，也不要用纸盒，就弄一个比较庄严一点、特别订做的，你放是永久的，好吧？这样子。因为这个是一切如来全身舍利，所以、所以放最高是没问题的，这样子。
然后接着，这个祈愿文写好以后，签名了，写日期了。然后你可以另抄一份这个祈愿文，另抄一份祈愿文，但是我会把这个祈愿文也放在网站上。本来我是不放，因为怕被人家抄袭，然后又说这个也是成观那时候里加持的，那你没办法辩是不是？我本来是想说盖个章，可是盖个章也可以假造的，对不对？所以他也要一 scan，然后再叫人家去刻，不是刻一样的吗？那不是更糟吗？干脆就算了。好吧，为了方便。那你你可以另抄一份，然后放进去，先抄好以后再放进去，放进去盖好了，那供在佛案上。
然后，再礼佛三拜，第九项礼佛三拜。第十项法供养，那就在佛前常跪合掌念“南无摩诃毗卢遮那佛”念十遍，然后再念“南无本师释迦牟尼佛”三遍，然后开经偈。然后念《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一遍。那你如果有来参加灌顶的，就有这部经；没有的话你可以请，我们可以送给你。如果你有请这个塔，那请这个塔是完全开放，不需要是皈依阿阇梨的弟子。就要请什么法，就人人发财，让我们这个世间大家都很平安、很充实，我们就有如活在唐朝的盛世一样，多好。
然后，这个宝箧印经、宝箧印陀罗尼经念一遍以后，如果已经得到灌顶，而且考试及格，就可以念宝箧印陀罗尼念一遍。然后再念“南无大愿地藏菩萨”二十一遍，“南无大悲观世音菩萨”二十一遍，“南无大智文殊师利菩萨”二十一遍，“南无大行普贤菩萨”二十一遍，“南无金刚藏菩萨”二十一遍。然后再回向，回向就念这个宝箧印陀罗尼、这个供养祈愿文。因为我刚刚叫你抄下来，所以你先抄好了；要不然你装回去你没得念了，要不然你把塔开着然后在那边念，这很奇怪。因为这个就是一切如来全身舍利，所以你要先把舍利装进去，这就所谓称为装藏，喇嘛教称为装藏，我们佛法不怎么称。藏就是内藏，三藏经典的“藏”也可以。
然后念这个供养文一遍，常跪念。那你如果是全家供养，你既然善益了全家，你就要全家一起念。你写你自己、你老婆、你宝贝儿子，然后宝贝女儿，然后奶奶，这爷爷都写进去，你就全部都要找来念。所以你只要写全家就好了，然后礼佛三拜就圆满。
接着前面的第十条的法供养，也就是从念“南无本师释迦牟尼佛”（法师口误说阿弥陀佛）开始，这一段可以在每月初一、十五的时候各做一次，包括念陀罗尼经跟念陀罗尼。另外就是，如果是阿阇梨的皈依弟子，有修法的，然后每次在做功课完后，回向之前，我这里还要再加：先念一遍宝箧印陀罗尼，然后再念供养祈愿文。但你念供养祈愿文，要好好努力修法，不要想钱想疯了。最晚明天你就可以上网，可以看到这个，因为这里还有一点要改。今天晚上也许就可以了吧，因为有的人急得要命、急着发财。什么事都可以不急，发财的事一定要急。顺便问一下，有没有问题？这样懂不懂？懂就点一下头嘛。懂不懂？这是木头，我问说懂不懂，每个人的眼睛都睁得大大的。什么问题？就装进去就好了嘛。
接着我们讲经了，四十二页，中间二、四、六、七，第七行下面：“菩提无相故者，譬如虚空遍一切处，毕竟净故，离一切相，无动无分别，不可变异，不可破坏。”这样子。
你既然问起，因为阿采梨懂得实在很多，我现在告诉你，为什么喇嘛教把它叫做讲装藏。因为他们就搞出很多玩意儿进去，把佛像……本来佛像是实心的，如果是木刻的是实心的。如果是……不过他们的通常不是木刻的，他们通常是铜的，铜的一定是铸的，铸的一定是中空。所以中空呢，然后它下面就有个盖子你知道吗？然后它就装很多金啊、咒啊，然后装香啊，然后装藏红花这样子。为什么知道？因为我也学过啊，这样子嘛。所以相关的咒，然后最后还装、盖子上装上去以后还装一个咒轮。但我们、我们这个佛法不怎么样，我们佛法通常都是木制的、木刻的，自古就是，对不对？那这个也有因缘你知道吗？因为我们汉民族跟那个印度民族啊，都是农业国家，对不对？但是喇嘛教的国家、西藏啊，它是游牧民族，所以它搬来搬去。所以你看，它的佛像就特别小，对不对？好搬迁嘛，而且是铜的，不容易打坏嘛，就这样子。所以有这种文化因缘。
那他们为什么用卧香呢？因为他们住帐篷嘛，那你一根直挺挺的话，烧起来了对不对？卧香。可是这个卧香，用意是甚好啊，就说这样不会有灾难嘛。可是问题是，那个香直挺挺的，表示精进，而且是佛使，要去上报诸天来召诸佛，上告诸天这样子。然后请香云盖菩萨去传达我们的心意。那就说躺下来，躺下来怎么精进？躺下来很精进是不是？所以这个喇嘛教的法就处处都跟佛法是不一致的，你知道吗？所以我就说，你看看我们汉传的，乃至于南传的，乃至于日本，那个香全都是站的，因为表示精进嘛。那唯有藏传的是躺下来的。所以我就说，我们学正法就不要用、不要用卧香。
然后有的人说：“这卧香比较干净啊。”那有烟嘛，你再怎么干净还是有烟嘛。否则除非你烧那种无烟香，对不对？可是无烟香可能就有毒，是不是？还有呢，顺便讲一下嘛，这汉传的香，尤其是汉传佛具行所卖的香，它有很多种香味，而且大部分都是加上化学药品的，都不是纯粹的，所以这你要小心。然后它里面反正就是说 gimmick 很多啊，英文叫 gimmick，噱头很多。所以你就用我们汉传的，不是檀香，要不然就是沉香，这就最好了，其他的你都不要用。
那至于台湾，台湾的那个道教，那个香都黑黑的，那不是真正的香。那不要放那个烟囱的灰加进去了，那个墨啊加进去黑黑的。然后还有，中国人你看，那个本来日本的那个香啊我们称为线香，他们称为献香。那个香啊没梗的，整个都是香，全都是香粉做成的。所以我们中国的香、台湾的香也是一样，烧了半天，有一半以上是烧木头、烧那个木头梗。所以那个……而那个木头梗是什么、什么木头做你也不知道，所以就很不卫生。
然后好的香，顺便跟你讲嘛，好的香，你即使在它那个香上面，也不会熏得你流眼泪，反而就是很好。那烧香的目的有很多，那其中一个就是醒脑。因为、因为出家人嘛，一大早起来念经，怕你又打瞌睡，所以就烧香，这是第一个实用的目的。然后再来呢，这个洁净。因为有香的地方，那些虫子都不喜欢来。然后不但虫不喜欢来，所有的恶秽、污秽的无形众生也不喜欢，也不喜欢洁净。他们都跟那些蟑螂啊那些东西一样喜欢肮脏的地方，所以你的佛堂一定要保持清净，身体也要保持清净，这样修行不会脏烂。所以、所以熏香有这样的好处。
那除了这个以外，还有很多意思，我顺便简单讲一下。第一个就是熏习的意思。你修行就好像熏习一样，熏久了就有味道吧。譬如说你穿的那个法衣，那绝对就跟你去上班的那个西装不一样，有味道，是不是？有香味。当然除非你用、就很烂的香，然后又是用、用藏传的香，那当然就有臭味了。那还有吗？这个香你一点了以后，它就一直烧烧烧烧，不会停，对不对？不会停。除非你那个香很烂对不对？然后一直烧烧烧到完为止，所以就精进不懈的意思，最重要就是这个意思。燃香的意思就是精进不懈，其他都是附属的。
讲到香就讲到茶了，这个茶是怎么来的？当时这个隋唐的时候，这个出家人很早就起来念经，也是怕他打瞌睡，所以就开始喝茶。那日本之所以会有这个茶的开始，也是因为隋唐遣隋使、遣唐使，然后就进口了这个中国的茶。然后也是出家人开始用起，然后出家人因为就住在山里面就自己种茶，然后就开始喝茶，觉得很醒脑。
我们往下看。譬如虚空，遍一切处，毕竟净故。譬如虚空的意思就是说，这个主题省略了，主题就是菩提。菩提就好像虚空一样，它是遍一切处的。你看虚空在哪里？虚空是遍一切处，到处都有虚空，所以虚空遍一切处。菩提也一样是遍一切处，而且毕竟净故。这个虚空很清净。当然你不能、不能跑到北京去看那个虚空，听说天津也不行。英国的伯明罕称为黑乡，黑乡是故乡的“乡”，不是很香的“香”，因为它工厂很多，都是纺织产，所以空气很糟糕。所以虚空到处都很清净，没有染污。现在不一样，现在一切都变了。
离一切相，无动无分别。虚空没有形象，可是我们现在虚空有形象了。这里黑一块，那里紫一块，就看那里是什么工厂。而且又有味道，工业区也有味道，这很糟糕。离一切相，无动，没有任何粗细的动相。虚空会不会动？不会动，除非里面有很多空气污染的东西在动。无分别，没有分别。
不可变异。讲到这个有意思了，虚空不可变异，但是现代的天文学家说这个宇宙正在膨胀之中，莫名其妙。你怎么证明？你没办法证明。他说他的算了。甚至也有书上写说，那考古学家说这颗鹅卵石是有五亿年的历史，那他说了算了。你怎么证明？你能否定他所说的吗？你没办法对不对？所以现在的科学，不说也罢。现在的科学就是科而不学，什么叫科而不学？就分科，分得很细，隔行如隔山。所以我说我的，你说你的，你说你的科，我说我的科，你说你的外科，我说我的小儿科。
离一切相，无动无分别，不可变异，不可破坏。菩提就像虚空这个样子。以如是等小分相似（就少分相似，有一点点相似），菩提的相跟虚空相有这么一些相似，以喻无相菩提。因此就把虚空主题、主词省略了，虚空拿来比喻无相的菩提心。
“然是中，”下面那个句点去掉，这又是我们的好朋友日本人不懂中文，所以加了一个句点，这是大正藏里面的，这就不通了。“然是中，富有无量无边秘密甚深之事故。”在这里面，又有很多、很多很多的、很多的秘密甚深的事故，“实非世间虚空所能遍喻”。“是中”是菩提中，但是在这个菩提之中里面，有很多是超过了世间虚空所能够达到的这种情况，他的性质，世间虚空也没办法真正能够完全比喻。
“寄诸学者，”寄就是希望，希望各位学者，“得意忘筌耳。”这个善无畏三藏以及一行阿阇梨就讲说各位学者要得意忘筌。这是出于……这句话在中国是出于庄子。原来庄子的原句是这样：得意忘言，得鱼忘筌。你得到、你已经知道那意思了，再去死死地去执着那个言语这样的意思。得意忘筌，筌可以两个意思：一个有人说是钓竿，有的人说是、因为它是竹子所以叫竹篓。你钓到鱼以后就放到竹篓里面，泡到水里面这样子。不过好像钓竿比较合意思。因为你的忘筌，那个竹篓是……里面都装你钓的鱼，你把它忘掉，你那个鱼怎么带回去？就装口袋里？所以你达到目的就好了，不要再去斤斤计较一些小的细节这个意思。一行阿阇梨可能把这两个凑在一起，这也是一种修持、一种技巧，所以他说得意忘筌。所以得意忘筌，我不敢说他写错了，因为他是我们祖师的祖师，要不然将来我就有得瞧了。如果我将来不管到哪里去了，然后他逮到我，逮到我的时候：“好小子！”
“又如虚空远离戏论分别，”等一下这个还没完。庄子也是很有意思的一个人，他说要人得意忘言，不要执着言语，但是要真正懂得意思。所以最后他加一句：“吾安得夫忘言之人而与之言哉！”但是我哪里去找一个忘言的人来跟他说话呢？很幽默。
接着，“又如虚空远离戏论分别，”虚空是不会做戏论分别的对不对？“故无知解相，无开晓相。”你可以把那个知解圈起来，开晓圈起来。开晓，晓就是悟了，就是开悟了。所以你在虚空中，你找不到知解，找不到一个能知解的，也找不到一个能开悟的虚空中。那就是比喻说菩提一样，跟虚空一样，在菩提里面你找不到一个知解的、能知解的，也找不到一个能开悟的。这你就有点迷糊了吧？有没有？有。有就很诚实，你如果没有，那我就很怀疑。所以学佛就是要诚实，诚实就是直心。懂就是懂，不懂就是不懂。讲不懂不是没有面子，你懂吗？那你不懂要充懂，那很有面子吗？那实在被拆穿的时候更没面子啊。更何况我是会把你拆穿的，所以那时候你无地容，后悔来不及。你知道为什么？因为你不懂装懂，你以为我不知道啊？这个路我都走过来的，我都很清楚的，你知道吗？一草一木都很清楚。就像偏照寺一样，一草一木一石一花，全都是我碰过的。树是我种的，草是我铺的，石头是我去挖来，然后放在那里的，做景观用。不是故意要挖啦，因为有个地方正好要挖，就又挖到石头，挖来就很大一颗石头，这么大，然后当景观很好嘛。
听我讲经其实很好，因为我讲的这些就是胡椒啊、辣椒啊，不容易睡着。当然有的人很有本事，还是照睡啦。
菩提要记得，永远要记得这是梵语，它的意思是觉的意思。所以觉或是觉悟，菩提就是觉嘛，所以它本身就不需知觉。因为菩提、觉已经超过知觉了吧，所以菩提怎么需要知觉呢？不需要嘛。那如果还要求知觉的话，在觉上求知觉的话，那反而是往后退嘛是不是？它本身也不需要更觉，它已经是觉了，你还要觉，那你不是很累吗？所以已经觉了，无需更觉。所以本身即是、本自具足。如果真正懂了这个意思，你就不会往外驰求。也因为不会往外驰求的关系，也就不会往外攀缘。也不会往外攀缘的关系，也就不会往外贪爱、执取、造业、受苦，那就堕入轮回了。所以这一个是什么？这个是关键，这是那个 turning point，关键、转圜的地方。一个是往上的，一个是往下的。你如果往内体认的话，那就远离生死；往内体认就远离生死，往外驰求的话就堕入生死。所以这是关节所在，是最高最高的关键点。所以你看看六祖大师讲“本自具足”好像很容易、好像很简单，可是真正懂的其实很难懂。
如果你真正懂的本自具足，本自具足是什么？我讲给你听：自给自足。自给自足，所以、所以我们就不用 WTO。因为我本国自给自足，所以就自产自销，也很富足。那众生就是因为贪爱、贪多、贪便宜，所以就有这个 WTO，种种贸易这种产生。讲到贸易就讲到做商业。商业就是商人、生意。那所谓商业是什么？买来卖去就这样子而已，它根本本身也没有生产是不是？那就从中获利。所以从 19 世纪、18、19 世纪开始就重商主义，有没有？是不是？不知道。怎么会这样？重商主义就是由于大航海时代以后，然后工业革命，然后需要原料，有原料有生产，就需要市场。要市场也要、要原料也要市场，所以这就是商业的行为就产生很厉害。而且由于市场的关系，所以西洋人又发明了证券、股票。然后因为股票的关系，所以就有投资，所以就买空卖空这一类的事情都这样产生了。没有钱可以做生意，所有的资本都是借来的，都是空的。所以西洋的经济制度、现代经济制度就直基于这种空幻的东西，只是纸上的作业，你根本见不到钞票，你也不需要钞票。现在也根本连开支票也不用，就进去了、就进来了，是不是？所以这个世界就越来越空幻。所以重商主义就是从那个时候开始，就决定了我们这个世界的不归路，就是一直往下坡走。然后一直走到大家都是追求物质、物质主义，一切向前看，都是这样来的。
往下看。所以虚空就好像“虚空无知解相，无开晓相”，菩提觉也是“无知解相，无开晓相”。因为它本身就是知解，它本身就是开晓了。那怎么已经是本身就是开晓、就是觉了，你还在求觉？那禅宗讲说：床上架床。那有一句粗话说：脱裤子放屁。就这样了。那这个是歇后语，脱裤子放屁，接着下面一句是什么？多此一举。放屁要那么麻烦吗？有一本书叫做《麦田捕手》，知道吗？Catcher in the Rye，也是讲一个青少年的事情。然后他们在……好像也像我们台湾一样，那个时候有朝会，然后校长训话、老师训话，就有人就在那放了个屁，大家都笑得要死。后来这个作者说他发明一个方法，你想过没有，可以忍屁。那个作家叫 J.D.塞林格。
“诸佛自证三菩提，当知一因而。”所以诸佛自证的三菩提（不是三种菩提，三是“三藐”正的意思，是梵文正菩提。那正菩提，菩提是觉，就是正觉。三菩提就是正觉。所以你不要想说去字典去查，或者到 Google 去估估看，有没有什么是三菩提，这是正觉，你恐怕 Google 没有这一条），当知一因而。这个佛所证的正觉也是一样的。
下面这句话太棒了。唯是以“心自证心”——引号引起来，“心自觉心”——引号引起来。古人看你文章通不通、国文好不好，就看你会不会断句。日本学者到这里他就不知道怎么断了，“唯是以心自证心心”，混了，所以干脆算了，就这样。反正也没有人、有多少人会抓到我的辨子。
“心自证心，心自觉心。”所以我问你，能证的是什么？是心。那心所证到的是什么？还是自心，所以心自证心。那能觉的是什么？是心。那心、那个所觉悟到的东西在哪里？还是在自心中，所以心自觉心。你说那这个好，这样你懂了对不对？但是你真正懂了吗？这样子最好，我就喜欢你这样子。你说：“我觉得好苦啊，我觉得好苦。”这个苦在哪里？苦在你自心中。谁觉得苦？我自心觉得苦。我自心觉得我自心中的苦，这样懂了吧？所以心自觉心是这个意思。心……那你可以说心这个心王，自觉心，下面这个“心”可以说是心所。你心王（就是八识，五六七八识）你这个自心、这个心王心识，去觉种种心所。心所是什么？爱、憎、苦、乐、慢、忌、谄、狂、骄，这些全都是心所。那你能够觉知自己心里面的那一些、那一些心所，这叫自觉心。这样懂了吗？但是这里面所说的这个“心自觉心”的那个自觉心的心，后面那个心，这里不是指心所，这里是……欢迎大家。