第252集

刚刚提到樒树，因为讲樒树就牵涉到密法。然后最近有一个弟子，在家弟子，写了一封E-mail来。他跟我讲说他发心要出家，发誓要出家，而且要学我全部的密法，然后要把大兴善寺的假喇嘛给赶出大兴善寺。哇，伟哉斯言！这句话太伟大了。这个人呢，他去年来皈依一次，就来那么一次，到台湾来。然后他说他要出家，而且是他跟我讲说，他决定在译经院开光的时候，那一天出家，他决定的。然后出家以后，把我的密法全都学去，然后回去大陆，把大兴善寺那位法师给赶走。我很佩服他。

我为什么要讲这个呢？因为这本来是个人的事，但是这种现象在我的网络上很多，很烦，所以我必须要把它杜绝掉。我应该问他说：“尔何人斯？”你是谁呀？讲得土一点就说：“你是哪一棵葱？”你不要说你要把他赶出大兴善寺，我是正牌的汉传真言宗的传人，这个事我都不敢想，也不可能做得到。而且你要想一想，他是大兴善寺跟青龙寺，两个汉传密教祖庭的住持。你想想想看，而且他下面还有很多寺，他都是住持，常常他们都是一串的，你知道吗？你看看他有多少的人脉：有政治的人脉，有宗教的人脉，还有金钱的财源，还有信徒。你是哪一棵蒜？你有何能耐？

我只能够用《盂兰盆经》里面佛告目连，说“如母所造的罪业太重，不是你一人之力所能奈何。必须要十方众僧解夏的时候的功德，圣僧的功德，然后才能够令他解脱”。但是我跟你讲，大兴善寺，喇嘛教窃据的密教祖庭、如来密教祖庭，这不是一日一夜之功，这是众生业力所长，也不是你我一人所能奈何，这是大家的共业。

这什么共业？合掌听，对不起，我一定要这样讲。这是中国自古以来历代毁佛所得的共业共报，没有人有办法，佛也没办法。佛如果要去插手的话，就有违因果，佛不能违于因果而行事，不能跟世间的神祇一样，他说了算。他不能说了算。照讲依佛法来讲，谁说了算？众生的业说了算，众生自业所成。其他一切贤圣，爱莫能助，无可奈何。只能这么说了。所以你自己自作要自受，你没有受，在法上就不通。法如是，事理上就不通。事理不通，事就不成，一切就乱了，没有因果了。没有因果就世界大乱了。

所以学佛的人应该勿言过其实，言过其实就是属妄语摄。虚妄的语言就是妄语，不是说骗人才是，你自欺也算是妄语。这是最严格的讲法。自欺比欺人还要厉害，因为欺人不难，自欺很难。自欺了那就完了。自欺就自迷，自迷一定迷他，自欺一定欺他。

譬如说希特勒认为他是德意志的救主，是全欧洲人的救主，然后有很多敌人都要消灭。他就相信他是这一点，所以他举起人类有史以来最大的战争以及毁灭的战争。他就是相信。那这个相信怎么来？自欺。那所有那种极权专制的人，他都认为大家都要爱国。那什么是国家？我就是国家。所以希特勒他就是国家，斯大林也是国家，墨索里尼也是国家。你忠于我就是忠于国家，你忠于我、你爱我墨索里尼，那你就是爱意大利。就这样，所以这些人就是已经自欺，所以把自己都欺骗成功了。他相信这些这回事，你知道吗？所以自欺就能够欺人。你自己都对自己有点点怀疑，那你骗不了人啊，是不是？你连你老婆都骗不了，是不是？因为你自己不能够自信嘛。那你你要一定要、你要让人家信你，自己一定要自信满满。

所以一切搞群众运动的人，他都是自信满满的，very confident。不是very，是over confident。不是over confident，是super confident，你知道吗？而且不但是super，是supra，s-u-p-r-a，这比super还要再super。所以不要言过于实，言过于实就是虚妄。为佛弟子言不虚妄，言不虚妄，行不虚妄。如果这么说，如果你有一天发现佛经里面，佛讲的一句话是虚妄的，你会怎么样？你会整个崩溃了，是不是？是不是这样？对。你说，这句话是虚妄的，那别的地方一定还有，只是我还没发现，是不是？就这样。

所以佛最重要的法，是两个字：真实。所以《金刚经》里面讲说：“如来者，是真语者，是实语者，是如语者。”就真实。所以你学真言宗，一定要真实。心真、言真、行真，有一点点虚假、虚伪、虚妄，真言密法必不成就，会得魔障，金刚护法会处罚你。

再接着讲。所以呢，这不是你一个人可以做的事，也不是好几百个人，甚至好几千个人可以做的事，这是整个中国历代以来的业力积聚的结果。要了解这一点，OK？然后再讲，我们历代中国常常毁佛。这护法菩萨说：“诶，佛你要拜就拜，然后你要毁就毁，那么容易啊？对不对？那么轻易啊？”所以你的法就越来越少。相对于日本人家都学到了，从唐朝以后学到，都一直都是护持着。一直到明治天皇这个恶王毁佛，才完蛋。现在已经分崩离析了，无以为继了。幸亏我是他在最兴盛的时候去，这是我们汉传正法的福音，对不对？

孟子曰：“君子一言以为知，一言以为不知。”什么意思啊？你要做个人啊，做个正人君子啊。你若讲一句话，你讲对了，那大家都看到你是有智慧的人；你若讲错了，光是一句话，人就看到你，你就露馅了，你知道吗？那就看到你的愚痴。所以你的每一句话意思就是说，你每一句话都要慎言，不要随便话要乱讲。

合掌注意。90%以上的人管不住自己的嘴，造业最方便的工具就是嘴巴。而这个嘴巴呢，造业的时候是会影响人、最令人烦恼的。最引起别人烦恼的就是这张嘴巴。那你如果嘴巴里面有恶心，你所吐起来的都是黑烟，都是毒气。毒气太大马上一吸，就昏倒了。就好像我曾经讲过，在小时候看到一部电影叫做《日本开国奇谈》，里面有一只大蛤蟆精，很大，然后它唯一的武器就是嘴巴一张开就是黑烟。然后对方不管是怎么样的武术，或是忍术武者、有功夫的人、大和尚，一吐就马上就昏倒了。所以你做佛法修行人、佛弟子，不能当大蛤蟆。那你又讲话一开口就口气很大，有一句歇后语叫做——怎么说——癞蛤蟆打哈欠，逗点，好大的口气。讲人说话口气很大，就讲这句话，癞蛤蟆打哈欠。歇后语意思就是停一下，癞蛤蟆打哈欠不能连着念，癞蛤蟆打哈欠停一下，停一拍，然后再说好大的口气。癞蛤蟆打哈欠可以念快一点，然后停一拍，然后后面念慢一点，slow down，好大的口气。

这个看过《儒林外史》没有？看过？这个《儒林外史》有一篇叫《范进中举》，知道吧？都只是看课本，也不看课外书的。这个范进他是个秀才，他考取人考了好多好多年，可能十几年没考取。他家很穷，他太太很苦，他的老丈人很气他。有一年人家来报，说他考取了，就变成大人了。然后范进正好不在，然后他老丈人在。然后去报家音的人就跟老丈人讲，然后就拿红包，然后他老丈人乐歪了。原来是很瞧不起这个没有出息的女婿，觉得他这一辈子不可能了。然后后来他老丈人去碰到他，就终于找到了，然后跟他一讲，他一听就吓一跳，然后忽然就倒下去昏倒了，昏倒以后就站起来说发疯了。那个叫什么惊风啊。太震撼了！十年寒窗苦啊，一举天下知啊！从此平步青云啊，金元宝源源而来啊！那我这个弟子呢，人家范进是中了举才发疯，但是你还没有，你才皈依，你还没学什么法，也没有剃度，就已经发疯了。

再讲另外一个故事也很类似。我又有另外一个在家弟子，几年前她来皈依的时候她说——因为这个太累近了，我想要杜绝这样子的法源。她是女众，她来跟我讲说，她一定找曾居士跟我讲说，这有一个秘密要跟我讲，只能跟我阿闍梨一个人讲，绝对不能让别人听到。我就说有什么这么大的重大秘密，是不是跟国安有关系啊？于是我就到会场里面，然后就找到一边去。她说她以前有一位皈依的师父，那皈依的师父已经往生了，在往生前几年跟她讲一句话、讲一段话说：“在我往生后多少年后，东方有一位菩萨出现，然后他会大弘如来正法，然后会到大陆来。然后你一定要去拜他为师，然后要尽学他的所学，尤其是真言宗的。然后再请求他带你到高野山去参拜，然后那时候日本——注意听这句话，耳朵竖长一点——然后日本天皇会聘他为国师。”我那时候听到跟范进一样昏倒了。我就跟她讲：“第一个你又不懂日语；第二个日本是世界上最歧视女人的地方，女人是最没有地位的；然后第三个他如果要拜国师的话，他为什么不直接拜我还拜你呢？”所以跟刚刚那个不是一样吗？癞蛤蟆打哈欠，好大的口气！所以拜托拜托，诸位仁人君子，以后像这种急惊风的话不要写来。为什么？打扰我老和尚意境的平静，你知道吗？这本身虽然不是很大烦恼，但是是让我心里面起波浪，不快乐，你知道吗？因为这什么？为什么不快乐？因为这虚妄嘛，而且可笑啊，是不是？它还很正襟危坐啊，你知道吗？两个都很正襟啊，是不是？非常虔诚啊。

这令我想到一首美国的歌，这个民歌，《Beautiful Dreamer》，知道吗？《梦中美人》，会不会唱？Beautiful Dreamer, wake up to me，对不对？什么意思？美丽的梦中情人，醒来吧！中国地大物博，人才辈出，梦才也辈出。所以呢，这年头就充满了种种的颠倒梦想家。那我奉劝你，做梦无妨，但请不要来信出口狂言，扰乱我的平静的生活，以及意境的心怀。凝冻千江水，怎么样？勿扰老人心好了。虽然我对你的发愿印象深刻，你的目的就是要引起我的注意，对，这么多人你要引起我的注意，但是呢，你却好端端无端地吹皱我的一池心水，对不对？扰我清静。没错，修行须有大愿，但需要量力而行。你量量自己有多少两重，OK？不要这样海阔天空、海阔天空，然后白日飞升。

这下面也不是为他们讲而已，也为你们讲，为所有的修行人讲。你们知道，老师说我对孔子多半很不佩服，但是他有些讲的话也还不错，这是有道理的，可以学。子曰：“先行其言，其后从之。”什么意思？你先做你要讲的话，也就是说，还没讲之前先做，其后从之，从之就是再去说。所以，不要先说再做，要先做后说。可是，我觉得这已经是下乘了。怎么样呢？我的原则是——孔子那句话就是说，做了再说，不要没做先说。但我觉得最好的是，做了也不用说。我常常都是这样，我多半都是这样，我这几十年来就是这样子。你做了干什么？宣传嘛，你自我宣传，是不是？要令人家知道你了不起、你伟大、你好、你行，是不是？对不对？但是，这些都不是我之所求，所以我就没有必要那样。所以我一步一步地经研究、研读，也没有人知道我研读；一步一步地修，也没有人知道我修什么；一步一个法一个法的修，修若干遍若干遍，然后当时都没有说，之后也很久很久以后，为了要鼓励后进才说。然后一步一步地经注出来，注的时候以及注出来的时候，也多半都没有人知道；翻译出来也是一样，翻译的时候也是一样。所以，我只是干什么？我只是要奉献给佛法，这样子而已。奉献佛法，利益众生，这样。所以，其他非我所求，这样。所以，这就我把它称为纯真，这样子嘛。所以，你一定要有这样子的赤子之心，不要受这个世间的名利权威的染污，你才堪称为这个修行人，乃至于合乎孟子所说的大丈夫。如果你不是孟子所说的大丈夫，你就是什么？我写大一点，你不是大丈夫，就是小渔夫。

接着，这个千年万年以来，佛法最难搞的就是性跟相。性跟相如何结合融通？这最难。你通一个都不容易，更何况要把它结合在一起，而且没有冲突，而且互相帮助，相辅相成。怎么样相辅相成？学相以悟性成就大智，悟性以显相成化大悲。你学了相以后，你知道它的相是什么。你学相，相就是表相，还有功能。这种种心相、物相的表相跟功能，你都要学，都要知道，然后才知道运作。学相就了解它的表象、功能，以及它如何运作，还有交互作用，各个部门的交互作用。然后这个性呢，就是本体。本体基本上来讲是所谓是抽象的，无形的。但是它虽然是无形，但是它有潜在的功能。那它的潜在功能，它会化现的时候就化现成相了，这样子。然后因为这样子，相跟性合在一起了，成就大智慧。所以大智慧不会只有相或者是性。你只——这样说好了——你只知道相的功能如何运作，你不知道它的原理，这个性就是原理啊，怎么行呢？对不对？然后，悟性以显相。你悟了性以后呢，也就悟到那个究竟了以后，能够显出种种相，也就是所谓示现神通方便啊等等啊，化身啊，法报化啊，这都是显相，显出法报化等相，现身现土。成化大悲，成就、而且化出你的大悲心，这样子。所以最后就回到这个大悲，由大悲起到大悲尾中，中间经过大智。所以光是发大悲心，不行的，没用的。只有大悲心没有智慧，只是一个好心的烂好人，不能解决问题，还把事情搞拧了，对不对？就越帮越忙，所以一定要有智慧。所以佛法就是这样子。所以佛为什么——合掌——他无始劫前就发了菩提心、大悲心，那一直修行修什么呢？谋求解决的方法。那个解决的方法，所谓的法门或是方便，那就是智慧。因为有智慧，所以能够让你的悲愿能够实现。所以智慧是要实现你最原先的悲愿，也就是所谓的本愿，也就是本尊三昧也。这就是一切显密就完全在这里交集，没有分开。我所看的就是这个。你若看不到，那听我讲，你相信，那就最好，就有善根，OK，那你就最棒。

那下面这个用念的就好了。凡庸之人的着相学佛，什么叫着相学佛？就以学佛的种种外相而去求世福，世间福啊。世福名利权位、荣华富贵、恭敬供养，以高于人，以扩张其我相，轻慢一切。所以最后是我最了不起，我说了算，我是活佛，我是什么什么，我是菩萨再来，对不对？所以所有一些狂人就都是这样子。所以学佛就最怕狂妄。讲到狂妄我就想到了，我要补充一下。我不是曾经讲过说，有一个草头居士吗？那个草头居士，在他的书里面写说：“我是末法时期，如来正法唯一的孤臣孽子。”你看，而且他是在家人，好伟大，好大的蛤蟆！那他所谓的孤臣孽子，他是指他是文天祥，还是明思宗？因为那是最后一个嘛，是不是？我希望他是明思宗，上吊煤山。不过上吊煤山的时候，怪罪别人，这懂不懂这个意思啊？孤臣孽子，知不知道？不是，古文怎么那么差呢？孤臣就是那个朝代最后的忠臣，叫孤臣。像郑成功是明朝的最后的孤臣。孽子呢？孽子就像陆秀夫所背的那个王，那个就是孽子。所以那个明王朝的最后一个王、小孩子，就叫孽子，很文雅的。可是像郑成功孤臣孽子，孤臣不是很好玩的。郑成功最后怎么死的，知道吗？知不知道？悲愤而死。因为每一次所谓的反攻大陆啊，他打到厦门啊，打到汕头啊，然后就被清兵给打回来了，所以他的军队打不过清朝。然后死的时候几岁，你知道吗？知不知道？奇怪，你们都不记这个，我都很重视这个，三十九岁。三十九岁啊！岳飞死的时候几岁？我记得也是三十九，大概就类似这样子。

但是那个草头居士说他是孤臣孽子，好大的蛤蟆！但是我有好消息，我要跟大家讲。对，刚刚讲说，他是末法时期唯一的孤臣孽子，所以我说他是历史上最狂妄的人，真的是最狂妄的人，没有人敢这样讲。我们现在所处的时代实在是非常的不好，对不对？非常的坏。但是我现在给大家一个历史的宏观来看，我这样子来勉励大家，而且安大家的心，我自己也安心，所以我真的是这样安心了，因为我实在是忧心忡忡，就一直怕这个正法亡了。但是你看，大陆、台湾，这个法上的那个不好的消息很多很多越来越过分，不管是界内、界外，佛教界内，乃至于政治上等等。但是我就是劝慰大家，这是事实。注意听，合掌。

我问你，在佛世尊的时代，那时候佛法刚刚起来，然后这个印度，整个印度四分五裂嘛，都是小国家，互相也是征战，是不是？然后，那个时候印度也有凡夫，有外道，然后然后也有三界六道等等，都有吧？是不是有？对。但佛不因为时乱、时代乱，而不去修行成佛，对不对？那，也唯其是因为时代乱、众生苦，所以他才更加要赶快修行成佛，对不对？好，所以更加的刻苦精进。

再看，世界哪一个国家、哪一个地方有太平世界国？从来没有，历代都一样，有的时候也是很短暂。那即使很强盛的唐朝，也是有很多的战争，你知道吗？对不对？北边有突厥，右边高丽，然后日本侵犯高丽，然后还有这个新疆等等，各地方都有乱世，对不对？还有什么这个七国之乱，对不对？知不知道？就是汉朝他们的那个，刘家的那些王啊，七国作乱，所以也是都有战争的。然后更何况这个魏晋南北朝、五胡十六国，然后这个这个唐末五代、五代十国，那都是乱透了。这些乱透了都还好，你知道吗？都是还好诶。唯一真正非常不好的是什么呢？春秋战国，因为春秋战国的时候还没有佛法，因为孔子、老子跟佛世尊是同一时代的人，几乎是同时的人。所以佛法要经过几百年以后到汉朝才传进来，而且才一点点。所以春秋战国的人就是靠着——如果要求事业上发展的，就依儒家；然后事业失败的、不如意的，就归道家，要求成仙，对不对？那要精进的、要做大官的、有成就的，就去当儒家。那这一个失败了、失望了，尤其是魏晋南北朝，都是世家、士族啊，都是士族世家控制的，都是那些篡位的人，像晋朝的司马懿他们是篡位的。篡位以后就变成因为上梁不正下梁歪，所以上面用抢的，下面就用偷的，所以世间就很乱。

所以汉朝所制定的推选的制度：举孝廉，知道吗？汉朝的选政治官，就用举孝廉的方式，注重人格，注重为人，比较不注重学问，就是举孝廉。只有孝顺廉洁的人，由人民或是州官推举，然后上面认定，确实无误，一个是孝子或是廉洁的人，就让他做官。那汉朝完了就晋了，晋朝因为是篡位的，所以是没有道德的王朝，所以整个都乱了，都变成没有道德。然后就是把持，那些氏族就把持，所以所有的读书人就没有出路，所以都是去信道家了。所以那时候有竹林七贤也就是这样，避世逃世。因为在现实界没有出路，所以很郁卒啦。因此呢，那个时候又五胡十六国，很乱很乱，几年就换一个朝代，几年就换一个朝代，所以很苦很苦。所以那时候，佛法刚刚起来，但是很微弱，多半都信道家、道教，因为在东汉之后了嘛，那个张道陵已经起来，道教已经有了。

所以，我们这个时候比那个时候怎么样呢？也不会差太远，也不是我们没有比他好，也没有比他差，这样子。所以世间都是这样子，都是纷乱，都是烦恼。所以我们这个时代，我就结论就是说，并不是特别坏，因为一切时代就是都是这么坏。所以你不要期望这个时代有变成多么好的时候。你真的有幸你生在唐朝初年，那倒是真的还不错。这个唐初以后就渐渐乱了，然后唐末就变五代，那五代就是五代十国啊，很乱啊，就杀来杀去的。不过唐朝那时候还好，就有佛法了，所以人民精神就有依靠了。所以赵匡胤也是很不错，他在这个唐武宗毁佛以后，然后他从那个北周那里接过来以后呢，然后他就恢复佛教、大兴佛教。所以这个世界不可能有太平世界。而且什么时候世界会只有佛法，而没有凡外邪小、邪魔外道？会不会？不会，永远会有，因为一切众生性就是这样子。

那我的劝慰也是自己安慰自己，自安自心。在这乱世之中，自须以如来的无上智、无上法，安住其身、其心、其行，自住自心净土，不为世乱，不随波逐流。这都是很难的，但这就是心法。所以你学真言法，甚至学禅宗，什么都一样，你知道吗？好，拿下来。你要挺得住这个势流，即这就是如来的密语、密意。什么呢？真言宗、真言密教最精要的、最精要的秘诀、口诀：“入我我入”。什么叫入我我入啊？你这是佛说的，你若入我的心海，也就是说我们如果进入佛的心海，我即亦入住你的身心。那么我就是如来，佛就也就会住在你的身心里。譬如成就一真法界大曼荼罗，譬如成就一真法界大曼荼罗。这大曼荼罗是什么？就是诸圣会集，而属与诸圣共住，共游十方国土。这共游十方国土的意思是什么？就是到十方国土去度化众生，利乐有情。所以这就是全般佛法的最重要的意义。这是很高深的佛法，所以就是“无上甚深微妙法”，这不是普通人能够理解、能够信解的。但是诸佛如来、诸佛菩萨都是这样做的，他们是一伙，我们是另外一伙。但是我现在请求，而且愿意为你们请求：我们要入伙，好不好？所以我们要加入他们的董事会，加入他们的董事会，成为他们的董事，而且要当常务董事。所以我现在不那么难过了，这个法都有因缘，那我就拼命地努力就是了。我就是看到这些祖师大德圣贤，把这个法传到中国来，然后就让它这样灭掉了，心很不忍。

今天终于要讲《大日经疏》了，总要讲一点嘛，对不对？要不然，不懂明文，今天晚上找我，不知道怎么讲了。看78页，是不是78页？对。78页的1、2、3、4、5、6，第六行的下面，《如比广说》下面：“犹见止息贪求内获利乐故，欲修习此法令其得增长故，于持斋之日舍己财物，以与六亲，自念我无守护之忧。”这个就是你看这个《大日经》这么深的经，然后就推溯众生善根增长的次第。从最初始的想要修一点点好事、做一点好事、做一点布施啊，这样子慢慢起来。所以现在就是持那种外道斋啊，然后因为持外道斋，持斋就少吃，对不对？少吃，身就清净。然后要煮菜煮饭啊、求菜求饭的动作也少了，对不对？那所以呢，身心也都比较平息清净。然后平息清净以后呢？心静以后怎么样呢？考你？啊？烦恼减少。这烦恼是跟心杂染、杂乱直接的关系。因为心杂乱，所以就产生烦恼。杂乱所谓的散乱，所以你要修行第一件事情就是摄心不乱。不乱，烦恼不生；那心乱，所有烦恼都一一起来，OK？所以你看，光是这一句话，这世界所有的法没有，所以你摄心不乱，就离于烦恼；离于烦恼，则心安乐。那安乐是什么呢？安乐是金钱买不到的财宝，而且是自受用的。

然后接着，因为止息贪求。因为你如果多吃东西，然后又贪多，又贪质，又贪量，所以就多求，那就烦恼又越多。但是因为止息贪求，所以内心里面就获得利乐。因为获得利乐，然后离于贪婪，就获得利乐的缘故，欲修习此法，令得增长故，就更加会想要修这个法，也就是外道斋法。然后，所以你看，这佛很慈悲啊，从这个外道的修行呢，他也例属加增一样把它讲出来，把事实讲出来，然后看到众生这个善根的增长不是容易的事。为什么？你知道为什么吗？因为持斋，然后不贪求，然后能够利益别人，就变成有善心了，就乐善好施。所以一切世间的好事，就从乐善好施起来。所以小气的人、吝啬的人，善根就少。吝啬的人就自私自利嘛，对不对？所以你要修行佛法，第一个要去掉吝啬，就悭贪，才能够利益他人。利益他人才是真正能够得到令自己快乐，这是很奇怪的，不是拼命地令自己快乐，而能真正快乐，是不是？

然后于持斋之日，舍己财物，以与六亲。把自己财物是什么？财物，己之所爱叫财物。那我这越讲越棒了，我止不住要称赞自己，真的。财物是外财，那这个财物除了房子、田产以外，在古代还包括妻子、儿女，都是属于你所有嘛，还有奴仆都是。然后自己的身心，通常讲内财，这个是外财，那身心是内财。可是我刚刚要体会到，更高的内财是什么？法。然后再更高的内财是智慧。所以能够跟别人享用你的法跟智慧，这是真正的内财，这个最难。所以吝法很难、很难破。你知道为什么？因为——为什么？我问你。对，那为什么不愿意跟人家分享？那为什么贪？好，这样子好了，你不愿意跟人家分享，你怕他跟我一样高，我的能耐不能超过你，你就不会那么尊敬我。或是，那如果说武侠小说就你就不会那么怕我了，对不对？就不会敬爱我。因为我留一手，我有比你高的，你知道吗？所以，这个才厉害。那为什么呢？合掌。

我们人生在世，乃至于一切众生——不是人生在世而已——一切众生生存在这个世间，最重要所求的，不是食物，也不是淫欲，也不是金钱，而是什么？什么？对，尊严、敬重。一切所求，最后就是为了这个。你再多的财富，亿万富翁，你的老婆瞧不起你，你好像在地狱里面一样，是不是？就这样。你的儿子瞧不起你，你那些钱对你都没什么用，是不是？你再高的地位，也没用，你当总统、当什么董事长啊什么，但是你的儿子把你看透了，他瞧不起你，对你来讲，这一切都没有什么意义，是不是？但是你不是很能干，不是很成功，可是你的妻子儿女都很敬重你，你就好像活在极乐世界一样，你很幸福，是不是？所以我曾经说过，一个男人所最骄傲的、最能够自己自豪的就是什么？我的老婆很尊敬我。尊敬超过爱，爱在它的下面。或者说我的老公很尊敬我。哇，这个老婆是世界上最幸福的人，对不对？所以尊敬、尊重、尊严，那就是一切。甚至于我刚刚讲说一切这种，就包括一条狗也是一样，你那个狗主人是爱那条狗，还是很对它平等待遇，给它尊严、尊重它，那就不一样，是不是？你虽然说所谓的爱，那爱我跟你讲，爱是虚妄的，爱是情绪。感情、情绪会变的，高兴的时候就给你好脸、好色、好言语，不高兴的时候就给你一个耳刮子，然后耳刮子打完以后：“对不起，对不起，对不起，我实在太生气了，我对不起，我以后绝对不会这样子了，是不是？我一直都是很爱你的。”有个屁用，是不是？所以尊敬是最重要的。所以人与人之间，乃至于众生与众生之间，所以佛菩萨的伟大就是与众生一切平等，平等爱敬。平等敬，平等爱，平等互念。所以我们这个佛菩萨真的就没话讲，太棒了。这所有的外道怎么跟他比，真的一根毫毛都没有，赞不赞？

然后于持斋之日，自己修善，然后又能够舍他的财物，给他的六亲。最亲的人开始舍财，然后自念。然后那个在舍财的时候就说，我如果把这个财舍了，我就不需要去守这个财，有这样的忧虑了。就讲一个小故事：有一个禅师，他在那边打坐，坐了五年，结果一直都没有快要入定、快要入定，哎呦，不能入定了，出家五年以后。然后忽然有一天想到，我为什么不能入定？他想到说，他们家家传有一支宝瓶，他一直放心不下。所以他一想到以后，马上回去把那支宝瓶给砸掉，他回去就入定了。而令他人爱敬，所以没有守护之忧，就自己能安心了，自安了。然后而仍令人爱敬呢，这个当然它还是外道斋嘛，所以还是有所求啦，求人爱敬嘛，所以也没有什么大的过错，以外道来讲。获名誉之欲，你看，那就是为了名啦，对不对？这对外道人来讲、世间人来讲也是OK的啦，但是佛法就不行啦，是不是？然后，所以你看，佛的心怀多么的广大，是不是？这个然后接着，也允许外道人、世间凡夫呢，能够为了名誉恭敬而修，这也是好事，对不对？也是好事。

以见此因果故，因为看到有这样子的好的因果啦，就转生更多的欢喜。那欢喜故，因为欢喜又转多的缘故呢，这个善心又增长。那犹如——这个犹就好像那个犹豫的犹一样，一个犬字旁的一个犹——犹如虫种子又生芽也，这个芽要加个草字头，那同音同假。那这里虽然是讲外道，但是我告诉你，在我们佛法中，很多修行持斋的人，也是以这些心态来持斋的。第一个，修过午不食的啊，修日中一食的啦，也常常都是有求这些。可是没办法，他的等第就在这里，他的善根就是这样子，所以也还好啦，但是不能够说是上善的佛法，是佛法的初级。

至于持斋，我现在讲到外道斋，前面有讲到断食。我在高中的时候有一个同学，很要好的同学，他家很有钱。他去学瑜伽术，他瑜伽术学得很高，什么动作都会做，然后可以倒立做双盘。然后到最后呢，他就修最后一阶段：断食。断食多久？21天。这21天里面只能喝水。然后我就眼看着他，因为跟他很熟嘛，常常去他家，他到最后一个星期的时候，有一天进厕所的时候就昏倒了，因为没吃东西嘛。后来就被人家发现了，然后渐渐就好起来，因为他身体很好，很强健。所以这就是外道斋。那他干嘛？他就是清净，catharsis，泻那些身体里面的废物，把他弄成跟所谓瑜伽——瑜伽在印度文就是相应嘛，要跟印度的天神的法相应，因为天神是清净的，所以身心要清净。所以我们道教也是一样，你要过火，知道过火吧？做醮过火的时候呢，就一堆火炭，差不多20公尺，都是有火的火炭，那个信徒要从上面走过去。可是你必须要持斋，也就是吃素啦，吃素一个星期。那你如果从上面踏过去的话，就不会受伤，这是很奇怪，不会烧伤。但是你如果持得不清净，脚就会受伤，所以这也就是外道斋，都是找外相。然后另外，印度教啊，他们每年都要到恒河这个圣河去灌肠，一边念咒，然后一边拿恒河水喝、洗跟喝。可是恒河水其实很脏，因为他们那个人死掉也丢到那里面去，奇怪，怎么不会病死呢？这也怪事。然后还有回教，他们也有一样，也是同样的，他们要在红海那里也是灌肠，他们好像是14天的样子。然后所以这奇怪，这些外道都是这个样子。然后还有基督教或天主教，他们有四旬斋。四旬斋就是在40天里面，40个week days，week days就是从星期一到星期五，周末周日不算，星期一也就是工作的那5天。那为什么那5天？因为第七天耶和华他休息嘛，所以众生也要休息。然后那前一天为什么又休息我就不晓得了。所以那5天，然后这40个week days，那从圣灰日，就是Ash Wednesday开始，到复活节前夕，也就是Easter，复活节Easter就是前一天晚上。什么叫复活节？也就是复活节那个耶稣被钉死十字架，然后在Easter那一天呢，就要复活了，据说如是了。但是这复活，其实在我们佛法里面，那个太平常了嘛，对不对？可是这个外道人，小眼睛小鼻子啊，就认为这个是什么大事，大事庆祝啊。为祭奠耶稣在这个荒野中尽食，所以他们也就持这个四旬斋。

所以，总而言之外道斋的过错在哪里？第一个，走极端：吃的时候又拼命地吃，然后所谓修行那就都不吃了，就好像小孩子一样。那我们道教也是一样啊。然后着色身相，这个所谓的灌肠净身，净身而不净心，就这样，所以这就是外道，因为往外求嘛。

所以，再往下看。这个“令他人爱敬获名誉之欲”，我给你们讲个笑话。在三十多年前，我在美国有一个皈依弟子，他跟我讲——他还是留学生——他跟我讲说：“我在我们那个巷子是有名的孝子。”我一听到这句话，我笑死了，在心里面笑死了。他是有名的孝子，你看这句话好不好笑？太好笑了，呆得没办法讲。

“以见此因果故转生欢喜，欢喜故善心稍增”，就好像从种子又生出芽了，发芽了。所以那个善根发芽了，发芽渐渐就会比较修行又进步。我们今天已经没有时间做这种进步，我们到这里为止。我给你讲，我这对佛法的认识跟修行以及讲解就是这样子，要跟现实绑在一起，你不能做空中飞人，不能活在云端，加帮思啦。然后这个，所以因为佛法是非常理性、非常实际，不是幻想，不是梦想。一切都可做，而且须做，而且做了才会成。

那所谓的无作，注意，所谓的无作，不是无作，是看不出来的作，其实是大作，是表面上看不出来的作，但心里面是有如一场大革命一样。你说是不是？你在里面克服自己，转自己的贪嗔心、贪嗔痴，然后自除心垢，那个谁看得到啊？对不对？所以那个是无作吗？是无作，你看不到，所以称为无作。但是称为无作，实际上是有作。乃至于说证果、证道，也都是表面上是无作，但是内心里面是天翻地转，是不是？甚至于变成另外一个人，都不足以言之，是不是？

那至于最明显的，你学佛学对了，合掌听，一看就看出来。看什么？看你的尊容，不是看头发。

回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行一乘道

世世常行一乘道 世世常行一乘道

你看，我给你取这个名字，我们每一次讲经都要念你。