第075集
好，请合掌。
南无摩诃毗卢遮那佛(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实义
好，请放掌。
成观法师《大日经疏》阐微（五）
南无摩诃毗卢遮那佛（一千遍）、本师释迦牟尼佛（一万遍）。 【无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。】
我们今天继续讲《大日经疏》，讲到第几页？20页？21页。还没讲之前，先简单介绍一下秽迹金刚。秽迹金刚就是《楞严经》里面所说的“火头金刚”，我下次再把他的圣像拿来给你们看。释迦牟尼佛要涅槃的时候，愍念众生，化成秽迹金刚住此世界，破斥外道、一切邪魔外道，保护一切正法修行人。所以，当然你有所求，各种所求都可以求，息灾、增益、敬爱、降伏都可以。但是，他这尊就特别威猛，以降伏法最强。所以修这尊法，条件也比较高一点，因此必须要修十五戒。本来原来在传这个法都是要菩萨戒的，但是现在已经比较困难了，所以就降格以求。
接着我们讲，上次讲三昧耶戒。我讲三昧耶戒，老实说，光是讲这些道理也没什么用，你要用在实际上，用在怎么样护持正法、怎么样破斥邪外。我讲过附佛法外道，如果弟子们问说：“上师，你为什么不守五戒？”他就说：“因为我持比较高的戒，所以这下比较低阶层的戒，我就不用持了。”“请问上师你持什么戒？”“因为我持三昧耶戒。”这个其实是因为你不懂，所以会被他蒙混过去了，你以为他比较高，所以就不需要持这些低阶层的戒。这个听起来好像是对的样子，那事实上是完全不对的。
另外一个就是说，如果不听从上师的话——任何话，对的话、错的话，上师有所要求，乃至半夜三更叫你去修法，把你从被窝里挖起来，然后叫你说你要去修法。那你如果不听的话，就说你犯三昧耶戒。乃至于就说，上师要募款，乃至于是他盖了一个骨灰塔，然后就分给大家。分给大家，然后每个人都要去怎么讲，就买一部分预售的。预售，比如说每个人买预售一百个，然后你再去转售。这样子来集资，那你如果不听上师这样子交代的话、你不愿意做，那就说你犯三昧耶戒，应该要下金刚地狱。这其实是不相干的。你如果知道三昧耶戒是什么内容，那根本就是不相干。
所以，比如说每个人要卖一个那个塔位，那么一个算二十万，这样是多少？二十万，一百个，两千万。那所以呢，当然你跟上师批，批一百个，那他可以算八折给你。八折给你，也就是说十六万。那你可以在卖的时候，卖多的就算你的，就照一般的市场的交易。所以你可以卖二十万，那你就这样一个赚两万；你如果卖二十五万，那你就赚七万，那就随你了。但是你如果说：“我都不卖，我不做这个事情。”那就犯三昧耶戒，那就下金刚地狱，这个是不通的。
因为我们复习一下，什么是三昧耶戒？第一个是什么？不舍正法，对不对？不舍正法戒。第二个，不离菩提心戒。三，不吝法戒，对不对？四，不舍利众生行，对不对？那我们就来检验一下。因为佛法是很理性的，不是这样神秘兮兮的，然后你就随你乱讲。看这里，譬如说以那个，说“上师，你为什么不守五戒呢？”他说：“我守三昧耶戒，那很高，非常高，所以我不需要守那么低层次的戒。”那我们来看看，你如果守三昧耶戒，但是你犯了五戒，那我们这么说，有没有犯了三昧耶戒？
第一个，不舍正法。那么什么是正法呢？佛所说的法，简单一句话讲是什么呢？三圣学，对不？正法是佛所说的戒、定、慧法，对不对？就戒法、定法、慧法。那么你犯了五戒，有没有犯戒法？犯了，对不对？所以，你说你守三昧耶戒、你持三昧耶戒，所以你就不用守五戒，这是相违背的。对，这骗人的，OK？这很明白嘛，对。好，那么在……所以他犯五戒，已经犯了第一条，三昧耶戒的第一条“不舍正法”，他舍正法了，对不对？
第二条，不离菩提心戒。五戒是什么？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，对不对？好，不杀生，你如果杀生的话，有没有慈悲？没有慈悲。有没有舍离菩提心？就舍离菩提心了嘛，对不对？你如果偷盗，也是舍离菩提心，因为你恼犯众生嘛，对不对？妄语、邪淫也是一样。邪淫、妄语都是违于菩提心的，对不对？与菩提心相违背。因为不慈悲、恼害众生，对不对？好，然后呢，那个妄语呢，是欺恼众生，欺负的“欺”、欺骗的“欺”，对不对？好。所以，你犯了五戒，也犯了三昧耶戒的第二条“不离菩提心戒”，对不对？好，犯两条了。那这个“不吝法”不说了。第四条也犯了，对，因为你犯五戒，就是犯了恼害众生，所以是跟利众生行正好相反，是害众生，所以又犯了第三条。所以合在一起，你犯五戒，那就破了三昧耶戒，因为你破了三条，对不对？
所以我很正严地告诉你，他说他或是任何一位师父说他因为持三昧耶戒，所以不用持五戒，也不用持比丘戒，那都是骗人的，那是绝对骗人，因为我们可以一条一条检验。所以，如果我们把它变成阳光化——我这叫阳光化，不是黑箱——那他持的是什么？他持的是黑箱戒，对不对？所以黑咚咚的，你看不清楚，所以你被他蒙混了，对不对？所以那是骗人的，所以这是错的。所以你问说：“上师你为什么不守五戒？”他说：“因为我守更高的三昧耶戒，所以不用守五戒。”这是错的，这是骗人的。
然后另外一个呢，这是最平常的。那如果你有任何一个地方，上师有任何的合理不合理的要求，尤其是不合理的要求，那乃至于说金钱上的要求，乃至于是肉体上的要求，听懂我意思吧？那你如果不答应的话，他就说你犯三昧耶戒，因为你不听从上师的指示。那你若不听上师的指示，如果那个是错的、错的指示，那跟这些有什么关系，对不对？除非你舍正法。
但是，现在我们就进一步讲，什么叫犯戒。犯戒必须要首先一个前提，犯戒的前提是什么？要受戒，对不对？那你如果受了三昧耶戒，你才会犯，才能够算犯戒；你没有受三昧耶戒，你怎么能算犯戒？第一点，譬如说你如果没有受五戒，怎么能说你犯五戒呢？没有。因为所谓的戒，那是犯如来的戒法，但是你只是做这个不善行、做恶行而已。譬如说你杀生，那只是做杀生行，那有杀生业、会受杀生报，但是你没有触犯到佛，也没有触犯到佛的戒，没有犯……是犯到佛戒。那来自于，你如果没有受比丘戒，怎么能够说你犯比丘戒呢？这很明白嘛，是不是？你如果没有受菩萨戒，怎么能够说你犯菩萨戒呢？来自于破失菩萨戒呢，对不对？所以，同样的意思，你如果没有受三昧耶戒，那你就不可能犯三昧耶戒，因为你根本没有三昧耶戒体可以犯。你受了五戒，有五戒的戒体可以犯，对不对？你受了比丘戒，有比丘戒的戒体可以犯，可以犯、可以破。但是你没有受那个戒，你就没有那个戒体可以犯、可以破。所谓破犯或是毁犯，是破犯那个戒体，但是你既然没有受，哪有戒体可以犯？所以，他说或者上师说“你这样这样这样做，那就是犯了三昧耶戒”，这个是不成立的，这个是不成立的。
还有呢，什么样的人能受三昧耶戒呢？也就是说，你四阶的依持戒上来，如果是在家人的话，就受三皈五戒、菩萨戒。比菩萨戒更高，就是三昧耶戒，因为三昧耶戒包括了菩萨戒，因为它比较高。那你拿那个上来，这个菩萨戒，简单一句话，就是菩提心戒，类似。所以它是三昧耶戒其中的一条。菩萨戒、菩萨戒里面都是隐隐地指向发菩提心、守菩提心。所以，受了菩萨戒，然后在家人受了菩萨戒，然后再受三昧耶戒。乃至于密教里面还有一个菩提心戒，在受三昧耶戒之前，还有一个菩提心戒。至于出家人，因为你受了三坛大戒，以正传的话就是三坛大戒。你受了三坛大戒，里面就有比丘戒或是比丘尼戒，还有菩萨戒，所以你就可以进一步受三昧耶戒。如果你修行密法，如果你的根器够，如果你真正发心的话。因为受菩萨戒是必须要发菩提心，于众生起大悲心才算的。你没有起大悲心，那你那个菩萨戒只是一个名字而已，但有其名。
所以，我们讲一讲什么是菩萨戒。菩萨戒有很多条，也有很多种。有《梵网戒》，有《瑜伽戒》，有《优婆塞戒经》的菩萨戒。但是总而言之，可以大类地分三条：第一个，摄律仪戒；第二个，摄善法戒；第三个，饶益有情戒。摄律仪戒就是一般的戒律不能做什么——不杀生、不偷盗、不邪淫，这叫摄律仪戒。也就是说，你做那些就合于律仪、就有威仪。这种不能做什么，这叫“止持”。因为你，比如说止息某一种坏的行为，因而就持了那个戒。比如说不杀生是一种止持，不偷盗是一种止持。那摄善法戒就跟这个止持是相反的，是“作持”。这个止持是说不能够怎么样、不能够怎么样、不能够怎么样，然后下面这两个都是作持，就是说应该怎么样、应该怎么样。那没有做就是犯了。所以应该利益众生，应该要说……应该要软语这样子，应该要布施等等。那么，这叫作持。
把那一页拿上来，你看看，“不舍正法戒”有一个“不”，所以就有一点点……因为其实这个是比较广一点。不舍正法，比这个摄律仪戒要广，因为它还包含定法、戒法。不舍如来的戒法，不舍如来的定法，不舍如来的慧法，这样的。然后，“不离菩提心戒”就是……你看看这个摄善法戒，就跟这个有关系。摄善法戒就是不离菩提心，就是要发菩提心，所以应该要修一切有利益于菩提的，所以这是摄善法戒。那“饶益有情戒”就是等于这两条，对不对？因为你要饶益有情，所以你不能吝法；你要饶益有情，就要不舍利益众生的行为。所以，这一条等于是这两条。所以，虽然说通教或是显教里面的菩萨戒，它这个就是三类的戒。但是，那个三昧耶戒其实它的内容差不多，但是更进一步，更加明显、更加的……更加的高，你知道吧？很切，很切切这样。好，这个放下来。
所以，不管你是持……你如果持三昧耶戒，那你就包含了菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒以及五戒，对不对？那，那你如果持菩萨戒，你就……你就没有包含，不一定能够包含三昧耶戒，因为三昧耶戒是更高一层，对不对？那你如果持五戒，当然也没有包含上面的。可是你如果持上面的戒，一定包含下面的，对不对？所以你持上面的戒，你不可能说犯了下面的戒，还说你还有持那个戒。这样的吗？就好像你高中已经读到几何代数了，你说你算术不会嘛，你不能说我不会算术，是不是？这样对不对？那你如果读到大学了、微积分了，那你说我代数、三角，我那个都不会，那这不通嘛，对不对？这样的吗？所以，所以因此说，你持三昧耶戒，但是你犯五戒，那你还有三昧耶戒吗？是没有了啦，你知道。那已经都破光了啦，破得光光光了啦，好不好？所以，我就还回到那句话——这布袋戏那句话：“瞒者瞒不识，识者不可瞒。”对，所以这骗了……只骗不知道的，这样子。但是可怜就是，末法时期就是不知道的人太多，第一点。
可是，不知道……拿过来。不知就是……就是无知，无知所以会被骗、会欺瞒，对不对？但是末法时期的众生不只是不知，因为不知，然后他又执着那个无知。所以由不知、无知呢，而变成迷之。那为什么迷之呢？这里面有一个先入为主。镜头zoom in的时候，看能不能快一点。这个不知，然后听到一些邪见呢，那先入为主就认为他是对，然后接着迷之他是对的。所以，不知被骗，然后他先入为主，先入为主以后又迷之他那个是对的。然后除了迷之他那个是对，是什么呢？这里面也牵涉到“我、我所”。什么“我、我所”呢？这个首先是不知，然后被欺诳。被欺诳以后熏习久了，就觉得不奇怪、就很习惯了。然后，就又起迷之。迷之是什么？迷“我、我所”，尤其是我所。我所什么？第一个，我所闻——我所听闻到的那个法，执着这个；第二个，我所知——听闻到而且知道；第三个，我所信——就执着我所信，我所信的这个法；然后你又修——我所修的这个法。你一到修了以后，你就……就很难跟你那个“我所”分开来。就是我们的那个法，对，来自于我的上师、我们的道场等等，那就是那个邪师的道场。那你认同了，那就变成我所，就很难……很难改变，很难放弃。
拿过来。英文有一个成语，尤其在那个作战的时候，比如说德国、英国，然后作战的时候难免总有一些……会做一些坏事。来自于美国，那……那一些所谓爱国的人，譬如说德国人，那么他用那个无限制潜艇战术，知道吧？知不知道？知道。第二次世界大战的时候，德国人最先发明潜水艇，然后就打那个协约国。然后，甚至于不是军舰，是商船，他只要……或是民船，他只要看到就用……就用那个鱼雷把它炸掉。你们看过电影、看过鱼雷吧？有没有看过？很大一个对不对？一个十几二十尺，里面都是炮弹。那可以把一条军舰给炸掉。你看，这个房子这么宽的一个、这么粗的炸弹，还得了？你看看我们那个枪弹，那个这么一点点就可以把人打死了，对不对？它的火整个是这么长，然后火要是这么一点点就可以把人打死了。那你看那个……那个潜水艇的那个鱼雷是这么长，这个二十尺，就这么长的这个鱼雷，所以再大的轮船都可以把它打掉，一颗就够了。那德国无限制潜艇战术就是说，只要碰到协约国的——他们是轴心国，记得吗？那么就……就只要碰到、碰到就打。那德国人怎么认为呢？德国人说这样不对吗？他们说，如果有良心的，但是他还是爱国，他说：“My country, right or wrong.”这是我的国家，不管它是错的还是对的，它还是我的国家。
所以呢，所以我还是爱他；所以呢，所以我还是支持他。我的政府怎么做，我还是支持他。那像美国打越战的时候，用了很多那个化学战剂、化学战术，你知道吗？比如那种枯叶剂，枯叶，把叶子弄枯的那种。它那个炸弹一炸下去，不是、不是杀人，是杀那些树木。可是当然了，杀那个树木，人也是、也是会受毒。它那一炸弹一打下去，所以它那是化学战争，它那是违背那个第二次世界大战所定的那些条约，你知道吗？美国自己这样做，偷偷地这样做。
但是，为什么要这样做？因为那越共都躲在丛林里面，他打不到嘛。那美国人根本对地形不熟嘛，所以进去……你们有没有看过那个电影，叫《越南大战》，你们有没有看过？美国人进去都死得很惨，所以都不敢进去。最后怎么办？就是弄这个枯叶剂，一炸，然后整个森林全都是被它笼罩。然后那些树叶啊、草木啊，全都几天之内就枯掉了。枯掉会怎么样呢？枯掉所有动物就差不多也死光了。那人呢，吸到那个气体，就有很多很多的怪毛病，女的就不孕，男的就……性器官就不能够振奋，然后有癌症。然后如果生孩子呢，就痴呆，要不然就是退化那种，有没有？那个那怎么讲，“retarded”，就是智能不足，智能不足，种种怪病，到现在还没完。
但是美国人……所以美国、那个越战是一个、一个美国历史上很丑陋的一件事情，很可怕。所以那美国人怎么办呢？美国人有些人知道，还是支持他们的国家。不过最后，他们还是被……就很多人……所以美国人、美国人真的不错，反越战，有没有？那些大学生，那些有知识的知识分子，在大学里面、到国会、到白宫去示威，几万人、几十万人，你知道。所以美国还是不错，人民的声音他们会注重，最后真的就、就撤了，真的就撤了。
顺便讲，为什么他打韩战、打越战？这个其实那个都是打不会胜利的战争。那听说这里面就有利益，什么利益？军火工业。台湾也因此赚了很多钱，因为他需要军需，然后从美国本土运去比较远，所以就在台湾。所以台湾、日本这些东南亚国家，因为打越战、打韩战，所以赚了不少钱。更何况还有很多大兵来度假等等，那个都是良心钱。
所以，我这就在讲说，再怎么样残忍的事情，再怎么坏的事情，再怎么坏的事情，再怎么糟糕的事情，只要跟我搭上关系、跟我有关系，那个判断就会改变，你知道吗？所以，虽然是我的国家做了这么糟糕的事情，但是我还是爱他，因为他是我的祖国，对不对？我还是爱他，我还是支持他。
同样的，如果你一学了邪教或是外道，都会这个样子。因为你学习久了，你跟他认同，所以你认为说你是他的一份子。所以你如果离开他，你认为是背叛，你自己都会认为自己是背叛他。所以更何况你有所闻、所知、所信、所修，而且你还认为你得到很多的益处。他给你很多的恩，就是说那个邪教的师父也给你很多的恩，所谓的你认为是恩，不知道那个是吸血虫，吸你的血，因此你就很难转变。这就是我、我所执着，我、我所计着。
所以跟邪道、跟外道、跟邪教，就不要认我、我所。跟邪道外教，不要认我、我所计着。你不要说邪道外道，乃至于世间法，乃至于佛法，任何一法你都不能起我、我所计着，对不对？才是正修行。好吧？好。
那么这样讲就相当清楚了，对不对？所以这个三昧耶戒就交代、介绍到这里。
所以这里面有利、有破。所以你如果……因为讲到这个三昧耶戒，就讲到修学、修学东密的条件。你要学东密，必须要具备什么样的条件？学东密的条件，我这里所说的学东密，不是、不是说一般只是学一法、一咒一印或是一法等等，而是、而是学整套的这个密法，然后将来可以修四度加行、可以得灌顶成为阿阇梨的，是指这个。那如果是、如果是只是学其中一部分、一小部分的话，那个就没有那么严格，只要第一个你不学外道，然后持五戒这样就可以了。
但是，我趁这个机会，因为讲到三昧耶戒，就讲到这个学东密的条件。
第一，有正知见。什么叫有正知见呢？不杂修，这是最重要。第一个，有正知见，不杂修凡、外、邪、小，而且要决定大乘、佛乘，所以立意甚高，立志、要立志甚高才行。这是第一点，这是第一点。
第二点，发菩提心。发菩提心，一心去求菩提，一心去求菩提，一心去求菩提。持三昧耶戒，不附和世俗，不附和世俗，不随俗浮沉，不随俗浮沉，不附和世俗，不随俗浮沉，不哗众取宠。哗众取宠干什么？有所求，有所求于世间，有所求于众生。正直、不贪、勇猛、不懈，这才能够算作发菩提心。要不然发菩提心谁都会喊，从小就喊说“我将来要当科学家”、“我将来要当医生”、“我将来要当护士”，到后来怎么样都不晓得。
第三个，具慈悲心。具慈悲心，慈悲心也不是用喊的。第一个，善处人。一个有慈悲心的，应该会跟人家相处、相处得好，在大众中、在你的团体里面，不是一个臭人，不是一个臭人，不是大家都头痛的人，也不是大家都讨厌的人。要有人缘，虽然不巴结人，但是要有人缘，不要大家看了你就讨厌、就头痛，所以要善处人。这里面就包括无我了，对不对？善处人、无我相，善处人、善待人，能够好好地对待别人。能容忍，你虽然不跟大家一起去乱搞，但是你要能够好好对待别人。无恼心、无害意，不记恨，不要盘古开天以前的事情这事情你都还记得，随时随地拿出来温习温习。这个是学东密的第三个条件。
第四个条件，善根好，具五善根。你要学习这个金、胎二部大法，你一定要具五善根：信根、精进根、念根、定根、慧根，你都要有、都要具全，缺一根都不行。你对佛法要有十足的信心，尤其是大乘佛法，乃至于密教、正法密教的信心。你不能邪教、外道的密教，不能有所动摇，不能有所含混，是对于正法密教信心不足。乃至于在世间法里面贪著、取著，然后去习学、要求的种种利益，看这里不要找我。
这个是信根。信根第一步几乎是决定一切了，百分之九十。有信根以后又能精进，不能懒惰，不能懈怠。不管是学法，不管是做事，不管是做人，全都要精进。你不是说“我只想持咒，其他我都不想做”。你出家以后，大家都服侍你老爷，大家都煮饭给你吃，你的疗房都别人帮你扫，你的厕所别人帮你弄，这么好？所以精进。这精进不只是说你只是念佛持咒这样就完了，是一切精进，生活与修行、做事全都要精进。私事、道场事、佛事，全都要精进，不能有分别，不能有这样子的分别心。有这样的分别心就不足取了。
念根，念念不忘，念根具足。学一个法很快就学会了，这是念根强。什么叫记忆力好？记忆力好就是在这个念根里面。所以你的记忆力不好的话，那你就多念，多念、一直反复地念，它就会记起来。不过我告诉你，这是很不幸的事情。什么呢？因为你要学这个金、胎两部大法的人，要上根人乃至于上上根人，乃至于最上根人。你不要说是金、胎两部大法，连六祖大士说“我此法门皆上根人，皆上上根人，皆最上根人”，那《金刚经》里面也是这样讲，对不对？所以、所以这都一样的。这最高的法要求标准就是高，你知道。你要上北大、上台大，哪有什么烂货可以进得去？是不是？所以你一定要很强才行，各方面都很强。
念根。定根也是一样。你心常常不散乱，然后好作禅、好修定。那有智慧、不会糊涂，然后不会说……不管是佛法也好，不管是世间法也好，因为有智慧的关系，所以我们上次讲唯识三性论，就讲到了有慧所以你能抉择。你能够抉择好的法，抉择或是检择，抉择或是检择。检择的意思是什么？检就是这个“检”，就是这个“检”，检什么呢？把坏的检得丢出去，把好的检进来，就是检，知道吧？你学了半天的佛，好不容易终于懂了这个字了。这个检，“检者，拣也”，这样的。所以又称为“检别”，因为你要检、要检一定要分别，对不对？就好像你在筛什么东西，然后要分别就要检。所以法也是一样。
信、精进、念、定、慧。所以因为有慧、会检择，所以会检择善法，所以就不会随顺恶法，所以做的事情就会对，所以这个叫随顺智慧。佛十八不共法里面，总共有三个法，十八不共法里面有这三个法：一切身业随智慧行，一切语业随智慧行，一切意业随智慧行。那是什么呢？一切身业都是有智慧的，都不会糊里糊涂，都不会乱做乱搞、妄作非为。
讲到这里，我怕没有机会再讲。我们那个护摩柴、护摩木，不是有一端弄得黑黑的吗？那一端是……那其他都是白的吗？那有一个弟子，在家的时候有问我一次说：“为什么要把它涂黑黑的呢？”然后出家了，他又再问一次，他大概忘掉，这个念根太差。讲过了他就不再念了，所以就忘了。你学法要怎么样？你学法要像老妈妈一样，好像很唠叨，自己对自己唠叨。也就是说，你学的法就一直常常在念它。我们台湾不是说“我老妈常常在念我吗”？念就是这样。那你常常念，那你常常念你就是在熏习，那你常常念就不会忘。那为什么会忘？因为你学了以后不再念。
为什么要把它弄黑黑？那个黑黑是代表众生的黑夜、黑的夜。这边是白业，整个都是白业，但这边有黑业。那为什么黑业呢？因为好端端的你为什么要去把它染黑黑的呢？自作孽不可活，自作孽，没事。好好人你不做，你偏偏去胡作非为。所以为什么要把它染黑黑的呢？为什么要把它涂黑黑的呢？就是这样，你的自身的业、你的业。为什么要把它涂黑黑的呢？用台湾话讲，这是我妈妈常讲：“好好人你不做，你跳缸去让灰给粘上。”所以为什么要把它涂黑黑的呢？自作孽，然后讲得不好听，自作贱。为何好好的人你不做，偏偏地胡作非为。台湾话比较生动，非非善作，“善作”的意思就是乱作。
所以你要学如来的全体密法，第四个条件要善根好。你不能只是有兴趣，更何况你没兴趣，那更不用说了，一定要很有兴趣——不是很有兴趣，而是超有兴趣才行。所以善根要好，要具五善根，信、精进、念、定、慧都有。而且信、精进、念、定、慧，信根、精进根、念根、定根、慧根也都是要上上根；如果没有上上根，至少要上根，最好是最上根。所以诸佛菩萨、诸佛祖师都有一条戒：非器不传。不是根器的人不能传他。这个传是传全体的，然后你就变成这一宗的传人，这不能乱传的。那你如果学一法二法，增长善根、增长福报，可以；但是全体的，你就必须要照这样来。
还有，要学全体密教，第五个条件是：学识文化不低。也就是说要有学识，最低最低一定要有高中，最好了当然有大专的程度。所以，因为读了大专……当然也不能弄太烂的大专，那等于高中一样，因为太烂的大专那都是混一混就出来了，没学到什么东西。所以学识……我讲文化是因为大陆讲文化，文化水平要高。你不能不认识字，也不能认太少的字，你要有相当的文化水平，至少高中以上。懂一点英文，懂一点日文，不用太多，至少初级的可以。你至少A、B、C你看的时候不会头痛，因为你要学东密，里面一定有“I、U、V”，你要看了也能够看得懂、也能够念。这是起码的，初级的日语跟英语，这都必须要有的。要不然拉丁拼音，要不然梵文也读不顺。更何况你要学梵文的话，你不是借助日语，要不然就借助拉丁字，也就是英文拼字，这样才能够学。那你都不会怎么学？你要学全体的东密大法，那你一定要学梵字、梵文。为什么？因为诸佛菩萨的种子字是梵字写的。你不能观“阿”字的时候，还是观“阿香”的“阿”，或是“阿东”的“阿”，不能这样子。你观那个有耳朵的“阿”，耳朵很可以这个“阿”，这再怎么观也没办法成就。你要观一定要观梵字。所以你学的话，就是学真正最正统的、最真实的，用英文讲真品、正点的。
所以你看，这条件哪能低呢？所以我说这些有一个用意，第一个就是说，因为有很多人表示说要跟我学东密，可是我实在不太喜欢让人家不快乐。那讲了以后，然后跟他讲说：“你有哪一个不足，你有哪一个缺点等等。”然后他就不快乐。他不快乐，我讲了他我也不快乐。所以最后，还是为了我自己，所以说、所以我也不要一直在回答人家这个问题。所以，那也就是说你依我这个条件——这个条件不是我立的，佛祖相传就是这样，就是要有这样的根器、这样子的条件。你有这个条件，你尽管来找我，我看到你会很高兴；你如果条件不足你来找我，我也很为难。所以你有那个条件你来找我，我就很快乐，因为徒弟要找师父，师父也要找徒弟，法还是要有人传，但是不能乱传。
所以我就最佩服那个密林阿阇梨，他真正的得到阿阇梨位，但是他没有传到一个出家人。也就是说他的全体大法没有传，宁可不传也不滥传。那这个结果是什么呢？我昨天才跟我一个徒弟讲，结果就是说他很辛苦、他也很苦。乃至于怎么苦呢？生活也很苦。所以他如果识时务为那种俊杰的话，那么他身边的那些居士们传几个，那他就很好，他可以过得很好，是不是？因为居士有钱。你传出家人不见得有钱，但是你传居士的话铁定有钱。然后居士又再去传，你又变师公，你还怕说没有人来照顾你？你还需要说每天到菜市场去买菜，然后自己买了回来自己煮？年纪那么大了，又生病又体弱，很惨啊。但是，“贫贱不能移，威武不能屈”，他就是这样撑到底。大丈夫！
下课。