第219集
虚空之性，是不为其中的物相所污染。现在把它综合成一条法合，以虚空来比喻菩提心相。所以如来所有经教，处处不离一明。这个我把它称为会看的看门道，这就是真言秘法的大门道、最深门道。欲虚空不受染，法合菩提心不受染，亦复如是。
这么讲，这有什么重要性呢？这重要性可大了。合其自性，本自清净。还有，菩萨皆听说，我本源清净。所以一切的佛道、菩萨道、一乘道，全都依这一个最根本最根本的原则。一切佛、菩萨、众生、十法界的通则，是本源清净，或是本自清净。所以六祖大师悟了什么？最重要的是他第一个悟的心得就是这个——本自清净。这是一切悟的本源，最大的悟，最根本的悟。所有的其他的悟，全都依于这个，以这个为依归，以这个为发展的起点。三身四智或是五智，全都从这里开始。
那现在我们再来分析，再拿一个来。他就好像一个很大的泉源，一直咕咕咕咕出来。本自清净有什么厉害？我讲六祖谈心，可惜那时候也没讲出这个。本自清净就是，本自就是非依他。依他就变成依他起性，对不对？依他起性就是因缘起性。依他起性就不自在，是不是？越说越厉害，厉害得不得了。依他就不自在，你要依靠他人，怎么会自在？你要跟银行贷款，哪会自在？那钱要自己有的才自在，是不是？看你要用还是要存着都行，对不对？可是跟银行借的，你即使不用也要付利息，是不是？依他所以不自在，依他所以是因缘生。
因缘如幻，对不对？因缘如幻，但是本性不能如幻。如幻即非本性，本性不如幻。一切如幻，本性不幻。所以反过来证，本性不如幻。所以他是本自清净，又在讲那个“本自”。本自，我们把那个“本”去掉，那个“本”不说也行，你知道吗？自清净，自清净。
什么叫“自”呢？所谓独立而不改。独立，他决然独立，他不用依靠任何人；自主，所以自在，对不对？不改呢？不改就是不改变、不变动，也就是不动、不易。所以那个“自”的意思是这样子。所以“自皈依佛”，就是这个一样。所以说，自致成佛、自皈依佛、自皈依法。不是佛叫我皈依佛，不是我师父叫我皈依佛，不是我老师，或是我父母，或是谁，而是我自皈依佛。不管你怎么说，我都是要皈依佛，这样子嘛。我就是如是信、如是坚定，自皈依佛。那自皈依佛以后，就得到好处，然后接着就是大乘心了，“当愿众生，体解大道”。
那自皈依法也是一样。我不管你怎么说，我不管我父母怎么说、我老师怎么说、我朋友怎么说、我同学怎么说、我同事怎么说，我就是要皈依法。我就是要皈依佛法，我就是要学佛法。任何事情阻挡我不住，我一定要这么做。就自皈依法。自皈依僧也是一样。所以，自皈依佛，自皈依法，自皈依僧。你自致成佛，就是从这个“三自”而来的，在讲这个自致。
所以，这就是告诉我们……和尚，这就是告诉我们，佛之所以成佛的真正的原因是什么？自己，自己的愿力。你没有那个愿，谁都奈何你不得；你如果有那个愿，谁也都奈何你不得。我要嫁他，就是要嫁他。我老爸讲，我也不管；我公公讲，我也不管。反正我就是要嫁他，你们说他多么坏，我就是不相信。你要对佛，要有这样子的信心。
所以，自致成佛，“自”就是导致、就是成就的意思。我怎么成佛的？不是靠佛、靠菩萨、靠什么，我是靠自己的努力，靠自己的心愿、愿力、努力、信心、毅力，不断的毅力，而成就、而成佛的。你自己有那个愿力，有那个心力，有达到那个努力，佛菩萨自然来护持你，来配合你。你是主动者，佛菩萨是缘。主动者是因，佛菩萨跟善知识是缘。善知识是缘，不能无因而得缘。要有因，有主因，才有福缘、福缘，他们才会附和你。你那个因就像一支磁石，一个磁石，你那个磁石可以吸种种真正的铁，可以吸铁，种种圆的铁都被你吸来了，好的铁都吸来了。当然，你可能因不够好就吸了破铜烂铁，吸了很多鬼来。邪因吸邪缘，正因吸正缘，因缘如是。
所以，自致成佛，这四个字很重要，对学佛来讲很重要。所以，特别注意听。尤其你学真言法，是要得佛菩萨的加持的。但是，我跟你讲，这是真实的，不是假的。要你得佛菩萨的加持，有代价的，你知道吗？不是没有代价，不是没有条件的，而且条件还颇高的，是不是？所谓善根、福德、因缘，是不是？所以，你要够那个条件，你必须不是阿斗才行，才扶得起。你若是个阿斗，诸葛亮再怎么英明也没用，到后来也都是白搞，是不是？所以，诸葛亮是算我们历史上一种悲剧的英雄。一开始就注定失败了，他老人家恐怕也知道。但是业力如是，反正你不去辅佐刘备的话，那只是待织在陇中而已，对不对？所以，总算找到一个工作可以做，是不是？在乱世能够出身，不容易的。所以，自致成佛，一切先靠自己，先自己有志气，有魄力，不要像阿斗。所以，不要变成佛家的阿斗，佛家的在家阿斗或是出家阿斗。在家阿斗、出家阿斗，都斗不起来，OK？开个玩笑。你种阿斗，拍什么手？
接着，我再补充一下。我说，修行必须要能自己转变，然后能够转化环境。转变自己，转化环境，乃至影响别人，对不对？那我说，我做到了，不是空言。我刚刚讲的是讲同事，我现在讲我的上事。我在打工的时候，在同一个工作场所，有一个经理是白人，有一个副理也是白人。经理叫Ross，白人副理叫Malint，还有一个黑人副理。你知道那个经理是很威风的，他就是店长。他下面白人、黑人、墨西哥人的雇员、工人都有。所以他很生气的，他对我，开始的时候也是一样。我们那时候还是比较早期的时候，1980年，那个时候我们华人在那里也是受歧视的，是明显的歧视，不是假的歧视。他常常就调侃我、求我。后来他求我，我也给他求回去。所以到后来，他对我没话讲。有时候他调侃我一句的时候，他一转身一走，我就踢了一下屁股，踢他屁股，真踢，不是假踢。他就回头笑笑说，讲了一个不是很脏的字，表示开玩笑地骂，常常这样子。所以我就在那个职场，真的是有知有觉地做教化调伏的工作。但也不是为了要教化调伏，我就是说，我不要去惹你，你也不要来惹我，你也不要来惹我，就这样子而已，最重要的目的。
但是你知道吗？那个时期的华人，在美国人的职场里面，不只是受美国人、白人的欺负，连黑人也认为他比你优越，你知道吗？这很奇怪的事啊。黑人，对不对？然后墨西哥人更不用说了，是不是？一个一个调伏，你知道吗？一个一个调伏。我就是说，我不惹你，你不要惹我，让我安安静静的，因为我都一直在思惟佛法。
然后就发生一件事。我去那个工作做了半年的时候，忽然进来了一个老中，台湾区的女生。她做的工作比我轻松，可是两个月下来，她的薪水比我高。这是不可能的事。可是其实她不应该跟我讲她的薪水，她的工时比我高。我就去找经理了，然后就跟他理论。然后你知道结果怎么样？他给我加薪了。所以如果通常这种情况怎么样？fire掉了，是不是？所以这是什么？这是怎么回事？我成佛威神之力。然后两个副理也被我调伏了，对我都很尊敬，所以上上下下对我都很尊敬。
然后有一次那个经理来，我跟他讲个小笑话。我因为有时候在工作工作，然后思惟佛法，然后就有一些心得，我就写在这个小纸条上。有一次我在写的时候，没注意到他跑过来，说：“你在写什么？”“我写一些我自己心里的话。”然后他说：“干嘛写这个？”我说：“我要写一本小说。”我骗他的。那事实上也不是真的骗，因为我有这样的想法。然后“写什么小说？”我说：“就写你们的故事。”把他吓坏了。因为他怕我在小说里面讲他的坏话，你知道吗？所以从那个以后，他对我更客气了。因为他们那种人，也算当经理也算是粗人，你知道吗？我会写小说的，他就是很高阶的人，写小说是个作家，那还了得？不可以随便得罪的，要不然你就历史上留名了，就这样子。所以以种种方便教化调伏。
那顺便讲一个，我有一个朋友，他在电脑公司上班，当system的电脑程式database的。可是他有一个同事，也是他的leader。leader怎么讲？中文怎么讲？领导，小组长啦，这里领导那里领导，领什么导不晓得，小组长。他们那一组的小组长，常常也是由于歧视的关系，常常跟他开玩笑，然后幽他的默，也就是占他便宜。讲了以后，我那个朋友就很不快乐，表示不快乐。那个人说：“你怎么不快乐？你怎么不笑呢？”他说：“我有什么好笑？你在取笑我啊。”他说：“你这个人没有幽默感。”常常就这样，讲他说“你没有幽默感”。
后来他跟我讲，已经经过很多很多次了，后来我就帮他写了一个纸条。因为你讲，可能英文不够好，或是不够流利，或怎么样，也讲不过他。我就帮他写好，然后他抄一遍。我说：“你所说的幽默感，其实不是幽默。你的幽默是令别人欢喜，不是令别人难过。你是幽别人的默，然后令自己欢喜，这是错的。”那你知道吗？老美有一个特性，他怕讲理的人。所以洋人是，洋人就是这样，他真的是讲理的人。你跟他讲理，他最怕。你找他打架，他不怕。所以那些……我说那个经理副理，也都是我跟他讲理，他就怕了。因为我好像是秀才，他是兵。洋人的兵是怕讲理的，怕秀才的；中国的兵是秀才怕兵的，因为中国的兵是不讲理的。洋人的兵也是讲理的，你一讲理，他就怕了。而且他们有一种是非的正义感，他自觉无理，他甚至跟你道歉，他也很坦然的跟你道歉，也不会觉得怎么样的委屈或是没面子。不会，绝对不会。你跟他讲说他没有道理，他真的有这种情形，他会承认，或者当面跟你道歉，或者就不讲话了，他们有这样的情况。但是老中不行，你不能找他讲理，你一讲理，完了，他一辈子就恨你。你看这国民性差太多了。
所以我想调伏那些洋人，全都是用讲理的。我一开始讲理的时候，他们就已经服我三分了；但我讲了几句话以后，就服我五分十分了。所以我在那个职场，我就自由自在，横行无阻——没有横行。从洗碗的一直到服务台的、柜台的，全都一一教化调伏。但是没有教化调伏之心，只是用英文讲：“Leave me alone.”（不要找我麻烦，你过你的，我过我的。只要你不要来挑我毛病、找我麻烦就好。）所以我跟你讲，学佛的大的用处就在这里。但是其实我说老中不讲理，还是讲理看人以及看事情。这讲了又讲了变得很远，不过很有用，这个对你们做人处事非常有用。
我讲讲这个故事，我从来没讲过吧？在我初二的时候，我有一个同学，他叫傅祖建。我们班同学很特殊，有很多大官的孩子，其中三个叫做“三大兵”：一个是国家安全局局长的儿子，一个是蛙人部队司令的儿子，一个是炮兵司令的儿子。碰巧就是在我们班上，他们三个就真的是横行无阻。从小，小孩子也懂得攀龙附凤，他们三个常常领导作乱。怎么作乱呢？带着捉弄老师、捉弄同学。有一次傅祖建他很爱吹牛，他吹大牛。他说在国民党退到台湾以后，他们开始做耕者有其田以及三七五减租，他们这个祖传有好几甲、几十甲几百甲的地就被征收了，然后就放领了。结果他们家损失了好几亿，他公公就跟政府打官司，打了两亿、打了两亿。那个时候两亿还得了？那时候差不多两百亿了。这个故事讲了很多次，所以他姓傅，我们都叫他“傅博士”。“博士”就是“铺斯”，台湾话就是吹牛的意思，所以我们都叫他博士。
有一次下课的时候，三大兵忽然心血来潮，有一个喊说：“傅！”另外两个就附和说：“建！”后来全班都起哄，有一个喊：“傅！”然后就：“建！”每一次下课都有这个余兴节目，大家都很欢喜，就是那个人不欢喜，因为拿他牺牲。有一天，这个精彩来了。我的俗名叫游建泰。有一天，他们其中一个又心血来潮，就喊：“傅建！”就喊：“犹太！”另外一个就叫：“建！”“犹太！”因为我是游建泰，他把它倒过来念，然后就变成搞我了。可是你能怎样呢？你一个人能够去挑他们三个吗？没办法，他是这样作弄，他也没打你啊。
你知道我怎么做吗？他们是有权有势的，对不对？大家都服他们啊，你知道吗？你知道我怎么样？我那个小小年纪我就知道，而且我一向也很有正义感。所以他喊完了以后，我就马上走去找一个，那个叫张正凡。我就说：“你们什么意思？”然后我就脸就很拉下来。然后另外两个，那个国家安全局局长沈之岳的儿子沈海滨就过来了，然后另外有一个叫李小鹏。我那时候初二，我现在都还记得名字，其实我小学同学的名字我都记得。然后这个李小鹏，我们叫他“洗脚鹏”。然后他们就过来，然后就做和事：没事没事没事。然后就再也不敢再喊了，你知道吗？所以一夫当关，万夫莫敌。
从这个教训以后，我就知道了怎么样了。你记得若有人无理要欺负你，第一次就不要让他成功。第一次成功了，以后你就难改了，还难平反。我还有一个经验，这是初二的时候。等到我大学毕业以后去当助教老师，然后在国中里面，我在这个办公室，很大的办公室，我在这一头，另外有一个教学组长在那一头。然后他很大声地喊我说：“游老师！”然后很没有礼貌。然后我已经有这种经验了，所以我走过去，我说：“你干嘛那样吆喝？什么意思？”他说：“没有，没事没事没事。”所以人性就是这样子。
我顺便讲一下，我这中间也因为看了很多西洋片，尤其是西部片。你们有没有常常看到西部片？你们在酒吧里面，然后有一个人坐在那里喝酒，然后几个坏蛋进来，然后就调侃他、欺负他，然后嘲笑他，然后他都置之不理。然后忽然，那个人就跑到他的桌前或是他旁边，然后就调戏他。那个被调戏的那个人，坐着喝酒的那个人，他就什么话也不讲，然后就手按着桌子起来，静静地站起来，然后跟他鼻子对着鼻子、鼻子对着鼻子。然后另外那个欺负人的人，就挨下去了，就坐下去了。有没有看过这种镜头？有，很多。就是什么？人就是怕硬，人性的劣根性，所以坏人就怕坏人。所以你如果不是很坚定的话，你就被他吃掉了。
所以我在人生旅途上，常常碰到类似这样的事情。所以你不是真正要跟他打架，但是你要准备不免于斗。但是你就要很坚定：我不怕你。他就是什么？这就是什么？气势。你那个气势，像我说那个张正凡，还有我们那个教学组长，还有等等，都是因为我有那个气势，他吓到了，你知道吗？乃至于甚至于我这个初中高中的时候，打抱不平的事情，对方也都是因为我的气势吓到了，不见得我一定能够打赢他，你知道吗？我讲过没有？不要讲，今天不讲了。
好，再讲一件事，再纠正一个误解。“出家好修行”，不是当今乱世而言。其实出家不好修行，出家难修行。为什么？反而接触的层面更复杂，只是你看不出来而已，这样子吗？所以你都不能不管，不能不对付。但是你在家的话，我就是一个人嘛，我来自来去自去。那这个道场我不适合，我就不来嘛，对不对？这个师父不喜欢我，或是另外一个同修他不喜欢我，或是跟我过不去，我就不来了，就没事了嘛。但是道场不一样，你若是那个道场的住众的话，你不是说走就走啊，是不是？所以出家好修行是错的。不能说绝对不好修行，但是应该是90%以上更难修行。
但是这有个道理，要有这样的认知。我问你，中学好读还是小学好读？当然是小学好读嘛，中学难读。大学好读还是中学好读？当然是中学比较容易读。研究所好读还是大学好读？当然是大学比较容易读。所以越高阶的困难度越大。那出家修行是不是在修行里面比较高阶的？当然是更难嘛，是不是？所以说什么？好人难做啊，坏人就很容易做了。你要变坏很容易啊，菩萨难为啊。所以修行不是越高越容易的，是越高越难的。就好像赛跑一样，到最后百米的时候最辛苦的，是不是？一样的，不要有那个误解。
刚刚讲到说，我本源清净、本自清净，这个有什么重要性呢？我本源清净，也就是说菩提心不受染，是不是？因为菩提心不受染，所以这就是佛法最重要的一个原则，也就是说菩提心不受染。那不受什么染啊？不受尘染，不受烟雨云雾所尘染，对不对？但是我们要再进一步法合：不受一切的三界六道业力所染，这样的嘛。所以无始劫来，轮回三界六道，造了无量的业，里面有地狱、饿鬼、畜生、天人等等都有啊。那业力无量无边，但是跟菩提本心都没瓜葛，都没瓜葛，都不沾一点点。因为菩提心跟太虚空一样，不受尘染。所以我们所造的一切的恶业，也都不会染这一个本心，不会染这个菩提心。菩提心永远本自清净、自清净。我不管你的业力如何，我自清净。我永远如是，自清净而无染。所以每个人都有能够通过佛法的力量，把菩提心里面的那些业力渣滓清除干净的时候，恢复菩提心的那些焕然的澄净，菩提心就恢复本净。那个时候就是净菩提心，也就是阿耨多罗三藐三菩提现前的时候。
但是这里有一个问题。我们这个显教或是禅宗里面讲说“菩提心本净”，好像就不用用力，那是本净了嘛，所以不用修也没关系。更何况也有这样的话讲说“本性本净，不假修行”，那就是不用修行了嘛。《大日经》里面有很好的忏法，而且可以说是导正这个错误观念。我们跳过去讲，65页，65页的一、二、三、四、五、六，第六行：“或有说言：但观心性无相无为。”你只要观心性本来就是无相无为，“不应种种昐动行菩萨道”。所以就不应该再去做种种烦恼昐动去修菩萨道，因为本来就无相无为，你还在去行菩萨道干什么？本来就不动，你为什么要去动？菩提心是不动的嘛，那你为什么还去修菩萨道种种的动呢？修菩萨道要动嘛，不管是自修或是教他，都是在动嘛。那为什么还去动那些呢？既然心性本质无相无为，那你就不动就好了嘛。所以我现在破解，此说非也。这个说法是错的。不是本心本净，然后你坐在那里就成佛了，不是这样子。你坐在那里会怎么样？坐在那里就变成木头了，完蛋了。
“如以四种不生观矿中金性”，就好像以四种不生观来观矿中的金性，金矿中里面的金性，“虽复在因在果，常自无减无增”。虽然还没有提炼出来的金性是在因里面也有，炼完了以后果里面也有金性，但是这个金性不管有没有炼出来，它都是无增无减。它还在金矿里面的时候，那个金性它就是有那一定的量。这一块金矿所含的金性就是有一定的量，这一定的量的金性是不管你把它炼出来还是不炼出来，它就是有。炼出来跟不炼出来什么意思？比如说你有修没有修，是不是修到成果了？修到成果了成为佛性了，它也是本性；没有修的时候还是在众生的时候，众生性里面也是有那一些佛性。所以金性不变，不管有修没修，凡夫圣人都有那一个等量的佛性。这个矿不管有炼没炼，它也都是有那一个等量的金性在里面。不是因为你没炼它就没有，没有炼的时候，那个金性还是在那矿里面，这样懂吗？我要让你听得点头，实在不容易，我完事点头。
“若不以方便消融滓秽”，这下是重要的句子了，这是澄清、厘清这个错误观念的最重要的地方。“若不以方便消融滓秽，则不生之金无有可得。”如果你不用种种的实际——要叫一个实际方便，实际的方法去提炼，然后消融那个金矿里面的那些渣滓，那这个不生不灭的金性是永远没办法得到。你光说，看这里，你光说这块金矿里面有五两的金子，你知道，因为它闪闪发光，然后你观测的结果大概有五两，依你的经验大概有五两。可是这是个金矿，你也不能把这个金矿拿到市场去说：“这五两金子卖给你。”可以这样子吗？不行。然后会用五两金子去兑换现金，可以吗？不行，对不对？所以，虽然有五两金子的金性在里面，但是呢，它到底不是金，它只是金矿，对对？所以还不能拿来实际用。拿来实际用这个金矿，如果不以……假设这非常重要的两个字，非常重要的两个字——实际的方便，方便就是方法，要用实际的方法去提炼、消融，提炼然后消融那个滓秽，滓秽就是渣滓，把那个渣滓都消融了，否则这个真正的金子是得不到的。
同样的，你这个众生心，具缚凡夫的众生心，里面种种的业力渣滓，如果不消融掉，虽然知道这个心是菩提心，但是呢，这个菩提心的相现不出来。因为都被那些渣滓、那些业力的渣滓全部都塞满了。如果不说这一个菩提心已经变成一个粪坑了，差不多吧，或是废料储存所了，对不对？那你根本那个菩提心没有用，不能起作用，不能起让你去向真正菩提的作用，因为里面根本就塞满了，不通了。即使说是个仓库，连仓库的用途都没有，没有任何作用。所以必须要纠正我们一般显教或禅宗给你的错误观念：非修而得。但是要记得：不修亦不得。你不修……非修而得是本有，本自有之，本自清净，但是不修，无始因缘业力还是充满了种种的肮脏东西。怎么知道肮脏东西？哎呀，容易嘛。你只要闭起眼睛，然后用自己的良心来看，尤其你半夜三更起来的时候，然后想：我这个心是干净的还是脏的？那就知道了吧，是不是？这个平旦之气，这个孟子所说的平旦之气。孟子很有意思，他真的是有在修心。就天刚要亮未亮的平旦之气，那时候人容易良心发现，然后就照见我本来的妖魔鬼怪面目。所以这就先提前破斥了一般的误解。所以不要以为说我本自有之、本来清净，那就都不用修了。
其实，合掌，就是因为本自有之、本来清净，所以更要修了。不修就可惜了，不修就白苦了、白受苦了。所谓虚妄轮回，枉受辛苦，对不对？就好像你本来应该是很富有的，结果却浪荡天下，然后去当乞丐。就像《法华经》那一个浪子，本来他应该是大长者子，家富的富裕百万亿万，却当乞丐去了，到处去乞讨，流浪三界。等他流浪完了，有朝一日回到他老爸家去的时候，就不认得老爸了。什么意思啊？众生不认得佛了。众生不认得佛，佛也不愿意一下就认你为子，你知道吗？还要给你调教调教，“二十年教令除粪”，先去挑粪坑再说吧。挑粪坑是什么意思啊？除你心中的大便。你整个心里都是大便，一肚子大便，先把它除干净了，才能恢复长者子的身。长者子是什么？继承如来家业。长者是如来，那你一肚子大便，如何继承如来家业呢？所以还要慢慢让你做起，先挑粪，后来当工人，然后当工头，后来当会计，后来拿钥匙、管账，对不对？慢慢来。所以佛看你这个恶性重大，也一时不能信任你，不能给你重大的任务去挑，你也挑不起，你唯一能挑的只是挑大便而已。OK？所以希望各位把大便快点挑尽，复本心净，好不好？
然后继续讲，64页一、二、三、四、五、六、七、八，第八行：“唯除大虚空，有少分相似。”诶，我那个还没讲完吧？第一个，虚空不受染，第一条就是虚空不受染。第二个，性常离因缘，虚空不因因缘而生。所以菩提心亦如是，不因因缘而生。若因因缘就是依他起嘛，依他就变成不自在。不自在，你即使恢复本心有什么用？你永远还是不自在嘛。所以说菩提心是离于因缘，它本质如是。第三个，任何因缘不能动它，也就是说它本质不动。那个也在六祖大师开悟的时候的心得里面：何期自性，本自不动。所以不动表示什么？不动表示不坏，不坏表示不改变。那什么叫坏呢？就是生住异灭。生住异灭都是动，所以所谓的动都是指生住异灭。你要晓得，不管是物质或是心性，有生住异灭就叫动。所以讲不动的时候就是没有生住异灭。没有生住异灭简单讲，讲头尾：生灭。所以没有生灭的相才叫不动。那没有生灭就是不生不灭，所以达到不生不灭的境界就叫做不动。所以不动就是不生不灭，不生不灭就是无生。无生能够得其忍而不动摇，叫做无生忍。无生忍也就是不动，也就是不生不灭，都是同样的意思，同样的境界。
你这个掌拍得令我很伤心，你知道吗？你们听到我很伤心，却很快乐是吧？因为这个这么深的意思，其实我以前也讲过，那你们好像第一次听的样子。不过这不能怪你，我觉得这个是好的，你知道吗？因为这个就是善听法。就好像你会善读书的人，然后对于经书或是好的作品，你每一次看都有新意，而且你都有心得，不是每一次看都是一样的，然后就看得很烦，那个就是不善读书了，你知道吗？当然是好书才你善读的话，就会越看越有味，你知道吗？我看佛经书就是这样，虽然我第一次看就懂，但是我就一点都不会厌烦，就越看就越有味道。就好像好茶，好茶不是说泡一盅就好了，对不对？越喝就越觉得有味道，是不是？佛法之茶亦复如是。
接着，“譬如虚空不为烟云尘雾之所染污，其性常离诸因缘相。”诸因缘，离因缘，离一切的外在的条件都不受它影响。别人怎么样我都不受影响，这叫离因缘，这样懂吗？任何的外在的条件，乃至于甚至于内在的条件也不动。内在条件是什么？内在条件就是种种烦恼。所以什么叫不动地？第八地不动地就是不为一切烦恼所动。所以不是讲说第八地菩萨已经没有烦恼了，还是有很微细微细的烦恼，但是它只是不会被它动摇。这个又是一个新发现，用力拍啊！拍掌真不舍得。你拍掌的时候要想慈悲喜舍，所以要舍得拍掌。我这样讲不是说不要脸，为什么呢？因为普贤十大愿“称赞如来”，那你是称赞法，不是称赞我，我假装不是称赞我。
“其性常住，离诸因缘。假使八方大风吹尽世界”，这个劫末的时候，四大都动了，然后八方的大风吹尽世界，“亦不能令其动”，也不能令他的菩提心心动。所以就是很稳定、很坚定、坚固，坚固不动，名为首楞严。所以如来称为首楞严王，不动之王化身为不动明王，不动而明，然后遍照一切，所以叫做光明遍照，称为毗卢遮那。
“自本初以来常自寂灭无相”，本初从最早最早开始的时候到现在为止，都一直都是寂灭无相，“非至今也”。“至”的意思，到现在。不是到现在才这样子，而是从远古远古以前就是这样子，常自不动。心相亦尔。所以太虚空在万古千秋以前就是不动了，菩提心也是万古千秋以前就不动了，不是现在才不动了。不是说佛如来现在说他不动现在才不动，而是万古千秋以前，没有佛出世的时候，也已经是不动了，只是众生不觉知他不动而已。佛出世就是要开示众生说：你自心本自不动。众生依言修行观察，才知道自己自心不动。但是本来不动，不自觉知，不觉知等于没有。就像自心有无量的金宝、宝贝，不自觉知也等于没有。所以本心本自不动，如果不自觉知，等于没有不动。因为没有不动，所以一天到晚乱动；因为乱动就动摇，所以到处就动摇。即使没有六尘扰乱，自己也自己乱动，就好像一个孩子一样，他就是坐不住。那你如果现在还是坐不住，那你就像个孩子一样。
心相亦尔，“从无始以来本自不生”。所以刚刚讲说不动就是不生，因为不动就是没有生住异灭之相，所以叫不动。那既然没有生……因为我看到你们座中，有的人反应慢一点，所以我必须要写详细一点。生、住、异、灭都是动。生是一种动、动相，住是一种动相，异是一种动相，灭是一种动相。生就是……照这里，生就是一个法生起来了，生起来就是一种动相。住就是保持的意思，我写一写。因为我看到有的人反应不过来，于心不忍，讲清楚一点，所以其他人也就受益了。所以我们不要讨厌呆子，呆子对我们是有帮助的。
生就是生起来了，生就转过来，生就生起来。住就是保持住它生起来的状态，它一直保持住，延长着。生就是活了，所以就是保持住它活着的状态，就是住。那活到一定的期限的时候，它会开始变化。那以人来讲的话，这个变化是常常有的，就是从婴儿到孩提，然后到少年，然后青年、中年、老年，都是在变异嘛，对不对？所以这个一段一段时间的住保持，然后改变保持、改变保持。然后最后异完了以后，很多变异完了以后，最后就要消灭了，就那时候再也保持不住了，老到已经该死的时候了。我们都有那一天，都有一天。那这个生、住、异、灭，所以它都是一种动相。所以这个叫四相。那这个无生、住、异、灭，就是简单的讲，无生、不生，就是代表了不生、不住、不异、不灭。那生、住、异、灭是动，不生、不住、不异、不灭那就是不动。所以不动明王的不动是这个意思，那讲大日太阳是不动了，所以也是这个意思。
“从无始以来本自不生，以不生故无有一法能令染污动摇”。所以看这里，它因为不动，所以没有任何一个法可以让它染污或是动摇。不动摇是比较容易理解，因为它不动了，所以不动摇、不受影响，这个非常重要。那不动法的可贵在哪里？就是在这个不受影响。所以你一切的修断证灭，乃至于教化调伏，如果没有以不动为基础的话，都白搞。而且一切修行里面最重要的就是不动，你要不受任何因缘或东西影响。所以我如果不受影响，那怎么样呢？任何事情对我来讲都怎么样？OK，听懂吗？对我来讲因为都无妨，你不能影响我就无妨；你对我无妨，那我就无碍；你对我无妨、我无碍，所以这个不动是一切成就的本源，也是结晶。所以不要只是求修断证悟，那些更加基础而且精要的就是不动。所以为什么不动明王法的重要，就是在这里——不动。
不动，所以能够成就一切；不动，自己不落生死；不动，因为自己不动，所以能令众生趋向佛法，才有那个力量。要不然你一拉动别人，你自己也动了，对不对？那你因为定了一个桩，不动了，然后拉别人，你就自己还是不动，对不对？所以这个不动，他要教化调伏众生的时候，怎么叫教化呢？明，用他的至明照耀。所以就好像太阳一样，自己本身不动，然后发出无量的光芒，照耀一切众生、开悟一切众生。所以他的教化众生、利乐众生的方法是发出光明。所以自身不动，智慧光明度化众生。所以这就是为什么不动明王是大日如来的化身，不动而明。因为太阳居于他的本位，所有的行星围绕着他，然后他只是发出光明，就利益了一切的天体跟有情，而且没有差等的，平等释放。所以这就是大日光明遍照。还有这个不动明王，大日的不动明王，以他的智慧光明遍照法界。他自身不动，也就是《法华经》里面“不起于座”，自己不起于座而遍知法界，意义就在这样子。所以他能够不起于座、自身不动，而能够以他的智慧光明普照一切众生、度化一切众生，就是这个意思。
所以不动明王跟大日如来关系是什么？不动明王是大日如来的总经理、Executor、执行者，大日如来是比较抽象，不动明王是具象的。Executor俗话就称为执行者，密教称为教令轮身。教令轮什么意思？你不做也要做，你不做我就打，打得你哀哀叫，然后就做了。所以这不动明王，他不是有一个绳子吗？然后就把你套起来，像那个牛仔，然后套下去、抓过来，然后“做不做？不做，砍头！”在那里拿着宝剑砍头。砍头什么？砍头你这个心中的恶魔之首。砍头，恶魔死了，好人出生了。所以不动明王的意思就是把坏人捉来，然后置之死地而后生。恶心不死，善心不生。所以善恶虽然幻化，但是并不是没有幻化之相，所以还是要以方便来做。所以众生恶心，还是要不动明王的幻化的暴恶来把你除尽。
然后再往下看，“以不生故无有一法能令染污动摇，常住不变永寂无相”。寂灭就跟不动的意思一样。然后“故云不染污常住，诸法不能动，本来寂无相。尔时行人”，如果到达这种地步了以后，这个修行人“为此寂光所照”。所以佛如来度化众生，最重要的是什么？法光。所以阿弥陀佛最重要的利器是什么？无量光。他自住无量寿，利益众生无量光。这不拍手了？哪有吃了饭不付账的呢？
“为此寂光所照，无量智见自然开发”。你看这就是法的不思议。那这个有吗？怎么没有呢？要不然工我在这边讲经讲了这么久，就都是这个作用，你知道吗？这都不是我的力量，你知道吗？我跟你讲，我算老几啊，你知道吗？我以前做梦也没有想到说我要讲《大日经疏》，你知道吗？这不是跟你客气，也不是开玩笑的，真的。那我不想、没想到说我这么一讲，你不要笑，居然这么好听，我自己都想听。我跟你讲，又老实跟你讲，如果这个视频我如果有时间，这一集我可以看很多次，我都不会腻，你知道吗？而且我常常在想说，如果有人这样对我讲经的话，我不知道会觉得多么幸福啊！
“无量智见自然开发，如莲花敷”。莲花敷就开敷。敷的意思就是铺的意思，敷就是铺，铺就是张开、开的意思。所以密教胎藏界的五尊佛里面，有个开敷华王。“故云无量自成就”，所以说这样就是无量的智慧成就了。因为莲花开了，无量智慧成就。“此自成就即是毗卢遮那心佛现前”。如果这样无量的智慧成就的时候，就是毗卢遮那大日如来的心佛——这个心佛是什么？自心的心佛现前。所以说正等觉显现。那梵本就说，三藐三佛陀菩提现也。三……那个“三”的意思，“三”不是一二三，是“正”的意思。三藐三菩提，“三”是正，这个“三”也是正，“藐”是等的意思，“佛陀”就是觉，所以正等正觉。
佛语略说如是，心实相应。所以心的实相应，这个很深，下一次再讲。这很简单几个字，要讲很多。今天声音可以吧？功德无量，鼓励鼓励。这个不容易，要花很多的时间在这上面。而且呢，没做好的时候还要挨骂。不过这个事情实在太重要，这是我弘法里面的一个很重要的一环。否则的话，受益的人就是现前的这些人而已。这个不但可以广，而且可以久，非常非常重要。声音是最重要，法音，法音邈远。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行一乘道
世世常行一乘道 世世常行一乘道
我顺便讲一下，你不要不好意思。他来做录影之前，跟到录影现在，他的面相完全不一样。现在不要说什么，就比以前英俊得多了。