「大日经疏」讲解 第062集 — 单文本结构化分析
一、文本进度与核心议题定位
1. 本集物理进度
(1) 本集承接上一集妙执金刚的讲解。
① 上一集讲到妙执金刚。
② 本集从妙执金刚过渡到第十一尊"圣迅执金刚"。
③ 经文位置大约在第14页最后一行至第15页。
(2) 本集涉及的执金刚菩萨。
① 第十一尊：圣迅执金刚。
② 第十二尊：无垢执金刚。
③ 第十三尊：刃迅执金刚。
④ 第十四尊：如来甲执金刚。
2. 核心问题意识
(1) 本集要开解的核心问题是：何以菩萨"初发心时即成正觉"。
① 经文说"住此圣者，初发心时即成正觉"。
② 凡夫学人容易误解：自己也是初发心，为何未成正觉。
③ 法师需要辨析凡夫初发心与菩萨初发心的本质差异。
(2) 本集第二个核心问题：何以"不动生死而自证涅槃"是"圣迅"。
① "迅"即速疾。
② 学人可能不理解：不动生死如何能致涅槃。
③ 法师需要从小乘大乘的修法次第来说明。
(3) 本集第三个核心问题：如来甲的真实含义。
① 如来甲是纯密教内容。
② 表面意思是盔甲护体。
③ 深层意思是慈忍，无生法忍。
二、圣迅执金刚——"圣"即大空
1. "圣"的基本含义
(1) "圣"就是大空。
① "圣"，妙执金刚。
② "圣"就是大空。
(2) 大空的殊胜性。
① 大空因为有这些意识，所以它是最殊胜的。
② 这里的"意识"是说大空的体性。
(3) 大空即是遍一切处。
① 意识，大空即是遍一切处。
② 大空是无量广大的。
③ 大空遍一切处。
2. "遍一切处"的定义
(1) 遍法界。
① 遍一切处是什么？遍法界。
② 遍法界就是遍一切处的一个面向。
(2) 虚空界。
① 虚空界也是遍一切处的一个面向。
(3) 综合定义。
① 遍法界虚空界，叫做遍一切处。
② 这是经文对"遍一切处"的明确定义。
3. "迅"即速疾——神通发起的原理
(1) 遍一切处故能速疾。
① 因为遍一切处了，所以他要起神通。
② 他就在当地就起了。
③ 所以就很快，叫速疾。
④ "故能起速疾神通也"。
(2) 神通发起的机制。
① 因为已经遍一切处，所以起神通不需要从他方来。
② 在当地就起了。
③ 所以速度非常快。
(3) "迅"字的含义。
① 圣迅的"迅"就是速疾的意思。
② 因为遍一切处，所以才能够如此迅疾。
③ 这是圣迅执金刚名号中"迅"字的由来。
4. "住此圣者，初发心时即成正觉"
(1) 经文原文。
① "住此圣者，初发心时即成正觉"。
(2) "圣"即妙法。
① 如果菩萨住在在这个法里面。
② 这个"圣"就是妙法。
(3) 初发心即成正觉。
① 如果菩萨住在在这个妙法里呢。
② 他初发心的时候就成正觉了。
③ "你看看吧，他初发心，这个菩萨就不是普通的菩萨啦"。
(4) 证到法界身。
① 初发心的时候，他就已经能够遍法界虚空界。
② 那就已经证到法界身了。
③ 所以他初发心即成正觉。
(5) 引《华严经》。
① "菩萨初发心即成正觉"——出自《华严经》。
② 所以这个也是《华严经》说的。
三、凡夫初发心与菩萨初发心的本质差异
1. 用桃子作比喻——凡夫的初发心
(1) 桃子的比喻。
① 这个初发心跟我们的初发心不一样。
② 我们初发心，这是一个桃子，这是我们的心。
③ 然后这个呢，这个就是菩提种。
(2) 一般人的初发心。
① 我们那个初发心就是有一个种子就是了啦。
② 所以叫初发心，有个种子。
③ 这是"出发"，真的是出发。
(3) 种子尚未萌发。
① 事实上我们那个出发还没发呢。
② 就只是一个种而已。
2. 种子可能退失的危险
(1) 种子落在不利环境。
① 运气不好的话，那个种落在岩石上。
② 然后又阳光曝晒，没有下雨。
(2) 种子的死亡。
① 那个种就死掉了。
② 所以初发心即退菩提。
③ 这是初发心退失的危险。
3. 菩萨初发心的实质——全发
(1) 菩萨一发心就大发。
① 菩萨一发心的时候就大发了。
② 所以不只是发芽，还生根。
③ "当然这个根应该画大一点，要跟上面一样大，要不然会倒掉"。
(2) 根茎叶花果一时并发。
① 根、茎、叶、花、果全都一时并发。
② 全发了，所以叫做发心。
(3) 菩萨初发心即成佛。
① 菩萨初发心即成佛。
② 就是说他一发心的时候就大发了。
(4) 比喻：摸彩。
① "摸彩已经摸到大奖了，我们还在摸"。
② 这是对菩萨初发心与凡夫初发心差异的生动比喻。
4. "发"的层次分析
(1) "全发"。
① 这个"发"是全发。
(2) "已发"。
① 这个"发"是已发。
(3) "全发"（重复强调）。
① 这个"发"是全发——重复强调全发的重要性。
5. 菩提萨埵的三个层次
(1) 菩提萨埵的定义。
① 以菩萨来讲，菩萨，菩提萨埵。
② 菩提萨埵就是说自度度他。
(2) 菩提的三个意思。
① 菩提萨埵的菩提是觉的意思。
② 那个觉有三个意思。
(3) 已觉。
① 第一个意思是已觉。
(4) 正在觉。
① 第二个意思是正在觉。
(5) 完全觉。
① 第三个意思是完全觉。
② 完全觉就是大彻大悟。
③ 那就是菩萨摩诃萨。
(6) 菩提萨埵的层次定位。
① 一讲菩提萨埵的话，是已觉而且正在觉。
② 那有的也已经完全觉悟了。
③ 所以才叫做菩提萨埵。
6. 我们与菩萨的对比
(1) 我们的层次——求觉。
① 我们是什么呢？求觉。
② 或者说没觉，还没觉悟，只在求觉嘛。
(2) 与菩萨的差距。
① 菩萨是已觉、正在觉、完全觉。
② 我们是求觉、没觉。
③ 这是本质的差距。
7. 发菩提心的四个层次
(1) 出发——凡夫的层次。
① 第一个就是出发。
② 那真正的出发，像我们这种是真正的出发。
(2) 菩萨的出发。
① 那个菩萨的出发呢，那个是名为出发。
② 事实上他不是出发，他已经是完全发了。
(3) 正在发。
① 发菩提心正在发。
(4) 已经发。
① 还有已经发。
(5) 全发。
① 还有全发。
(6) "初发心时即成正觉"指的是全发。
① 那讲这个"初发心时即成正觉"这个呢，就是指全发的。
8. "全发"的深层含义
(1) 全心皆是菩提。
① 全发的意思是怎么样呢？全发就是全心皆是菩提。
② 所以他的菩提不是只有像一个小痘痘一样。
③ 他全心都是菩提。
(2) 心即菩提，菩提即心。
① 所以是发菩提心，那整个心都是菩提。
② 所以他的心就是菩提。
③ 菩提就是他的心。
④ 所以那叫做发菩提心。
(3) 揉面的比喻。
① "就好像做水饺揉面一样"。
② 他那个整块那个都已经揉醒了，都发了。
③ 我们就还正在揉，所以我们还在发面。
④ 他那已经发好了。
(4) 菩提心无杂质。
① 所以这个菩萨全心都是菩提。
② 所以他心即菩提。
③ 所以里面都没有杂质。
④ 所以成正觉嘛，对不对？
(5) 与凡夫的差别。
① "要不然看到这句话，你会说'初发心即成正觉'，可开发我也是初发心，我是没有成正觉"。
② 就是这样的差别，你就发一点点。
9. 发菩提心的多层次总结
(1) 菩提心的不同层次。
① 菩提心有不同的层次。
② 从出发到正在发。
③ 从正在发到已经发。
④ 从已经发到全发。
(2) 凡夫与菩萨的对比。
① 我们凡夫：出发、正在发。
② 菩萨：已经发、全发。
③ 这是本质的差异。
四、不动生死而自证涅槃
1. "不动"的含义
(1) 不动就是不灭。
① "不动生死而自证涅槃"。
② 这个不动的意思，不动的意思就是不灭。
(2) 达到不灭的境界。
① 也就是说，他已经初发心成正觉了。
② 所以他达到这个地步。
(3) 不需要灭生死。
① 什么地步呢？他不需要灭生死。
② 他生死还是令他那样子。
③ 但是他就能够到涅槃。
(4) 生死不障碍涅槃。
① 也就是说，生死不为他到涅槃的障碍。
② 生死不会障碍他涅槃。
③ 他能够含涉生死。
2. 与小乘的对比——钝根
(1) 钝根小乘的修法。
① 如果必须要灭生死，才能够自证涅槃。
② 那个就是小乘的钝根。
(2) 钝根的特点。
① 必须灭生死才能证涅槃。
② 这是渐次的、有次第的修法。
3. 与小乘的对比——利根
(1) 利根小乘人。
① 如果是利根的小乘人，他也不一定要灭生死，才能够自证涅槃。
② 就是大根的那个。
(2) 全阿罗汉。
① 但是那个大概就是全阿罗汉。
② 就全法阿罗汉。
③ 所以他可以不灭生死而自证涅槃。
4. 菩萨的自在
(1) 随时可以回来。
① 因为没有灭生死而自证涅槃，所以他随时都可以回来。
② 所以我们一直都会有菩萨。
(2) 不怕没有老师。
① "所以我们都不害怕，就一直留级，就不怕没有老师"。
5. "留级"的详细解释
(1) 现代人不懂留级。
① 现在已经没有留级的了，有吗？应该是没有。
② 所以现在人留级也不懂什么叫留级。
(2) 留级的定义。
① 留级就是说，我们那个时候读书。
② 你如果有一个主科没有通过。
③ 主科就是英文、数学、国文、理化等等。
(3) 留级的标准。
① 这些如果有一科没过，在60分以下。
② 那就要留级，就不能升班。
(4) 留级的具体表现。
① 一年级不能升级到二年级，二年级不能升三年级。
② 你要在一年级升二年级，人家都升上去了。
③ 你还要留在原级上、原班上再读一年。
④ 这叫留级。
(5) 留级与留学的区别。
① 这个留级跟留学不一样。
② 升不上去的那个叫留级生。
③ 每一年总是有一些人升不上去的。
(6) 大学的留级。
① 如果在大学里面被当掉。
② 超过几科，超过两科或是三科，看学分数。
③ 那就不能再往上升。
④ 还要把大二再读一次，大三再读一次。
⑤ 那个叫留级。
6. 对现代教育的感叹
(1) 现代教育的问题。
① "真的是，他们真的不懂"。
② 因为现在有考必上，有读必升，没读也毕业。
(2) 普世价值的讽刺。
① 而这个好像是已经变成所谓的普世价值了，你知道吗？
② 全世界都这个样子。
③ 所有的教育水准都低落。
(3) 美国教育的例子。
① 美国很多，十二年级毕业以后。
② 甚至有的还连ABCD都写不完。
③ 就跟我们这里的放牛班差不多，那很多。
(4) 乘法九九表。
① 这个乘法九九表不会背得更多了。
② 不过现在他们都不用背了，就都用按的。
7. 为何称为"圣迅"——灭烦恼断生死的次第
(1) 灭烦恼断生死的次第。
① 你要灭烦恼不是那么容易的。
② 灭烦恼以后才能断生死。
③ 断了生死以后才能够致涅槃。
(2) 不动生死而致涅槃的迅疾。
① 但是这个教法，或是这一尊菩萨，乃至于这个密教。
② 就是说你可以不动生死而致涅槃。
③ 所以是非常迅急的。
(3) 超越首楞严王。
① 因为他等于是超越。
② 超越首楞严王，一门超出妙庄严路。
③ 乃至于阿难赞佛偈里面，"不历僧祇获法身"。
④ 就像这样，不动生死而致涅槃，是一样的意思。
8. 显密共通的顿超义理
(1) 显教密教的共通性。
① 所以显教、密教都有这样的讲法。
(2) 《楞严经》的首楞严王。
① 乃至于《楞严经》里面讲首楞严王。
② 佛自说，有一个妙法门叫首楞严王。
③ 一门超出妙庄严路。
(3) 一门顿超。
① 所以一门顿超。
② 乃至于禅宗也讲，都是类似的意思。
③ 所以不动生死而致涅槃，一门顿超。
9. 超越如同坐飞机
(1) 坐飞机的比喻。
① 超越，超越是什么意思？跟坐飞机一样。
② 你过去了，从上面刷过去，就略过。
(2) 略过有经过。
① 略过有经过那个地方，有经过那个境界。
② 但是不需要停下来。
(3) 坐飞机的好处。
① 这个就是坐飞机的好处。
② 可是，你坐飞机是很好很快，而且都看到了。
③ 种种境界都看到了。
(4) 坐飞机的条件。
① 可是，要有机票钱。
② 要有本钱，才坐得起飞机。
10. 不同根器的比喻
(1) 没有本钱的人。
① 要要不然只好怎么样？
② 不能坐飞机，也不能坐高铁，也不能坐公路局。
③ 那怎么办呢？只好坐。
(2) 台湾话"步轮"。
① 这是台湾话，"步轮"，步轮，用走的。
② 所以，没有本钱的人只好用走的。
③ 那就是最顿的根器的，慢慢走，慢慢走。
④ 最顿的根器。不是那个顿，是这个钝。
(3) 慢慢走的利弊。
① 慢慢走听说比较安全。
② 可是也不见得，你如果没走好，还会被车子撞到。
11. 圣迅执金刚名字由来
(1) 性德与名号。
① 故名"圣迅执金刚"。
② 因为他有这样子的性德。
③ 执如来这样子的金刚大智，或是金刚智。
④ 所以，他能够称为圣迅执金刚菩萨。
(2) "圣"的性德。
① 证入大空。
② 遍一切处。
③ 所以能起速疾神通。
(3) "迅"的性德。
① 因为遍一切处。
② 所以能速疾。
③ 所以称为"迅"。
五、无垢执金刚菩萨
1. 经文原文
(1) "无垢执金刚"者。
① 第十二，"无垢执金刚"者。
② 即是离一切障菩提心也。
(2) 除垢离障的性德。
① 这个无垢执金刚的意思，就是除垢离障的意思。
② 所以，这一尊金刚菩萨，他有除垢离障的这样子的性德。
2. 离一切障菩提心
(1) 离一切障。
① "即是离一切障"，离一切障就是无障了。
(2) 菩提心的限定。
① "离一切障菩提心"，离一切障下面你加个"之"。
② 离一切障的菩提心。
③ 他已经证到了那个菩提心。
④ 他这个菩提心是已经离一切障了。
(3) 菩提心也是全发。
① 所以，当然他这个菩提心也是全发了。
3. 对"菩提心"的正确理解——核心教义
(1) 再画一次菩提心。
① "注意，你看到这个菩提心，我再画一次"。
(2) 一般人讲的菩提心。
① 我们一般讲菩提心，都是讲这个，这个小小的菩提豆。
(3) 《大日经》中的菩提心。
① 《大日经》里面讲的菩提心，都是讲这个。
② 这个心整个都是菩提，整个都发了。
③ 整个就是菩提，这叫菩提心。
(4) 与菩提合一的心。
① 所以，他已经是跟菩提合一的心，叫做菩提心。
(5) 我们的菩提心。
① 我们是有个小豆豆，想要把他培养变成菩提。
② 然后，想求菩提，那个菩提还不知道在哪里。
③ 因为只有一个豆豆。
(6) 看到经文中"菩提心"的正确理解。
① 所以，你看到菩提心的时候，马上要做这样子的理解。
② 这些菩萨的菩提心，就是这样子的菩提心，全心全是菩提。
③ 我们有一个菩提子，那个菩提子就像这么小小一个。
(7) 师父的独特见解。
① "我跟你讲，但是，对这个菩提心这样子的了解，你到处就找不到，只有听我讲才知道"。
② "不相信的话，你找出来，我输给你一块钱"。
(8) 对修行者的提醒。
① 无垢执金刚，所以，你必须要了解什么叫菩提心。
② 你一直在讲菩提心，但是，这里面，经文里面所说的菩提心，都是指这个，全心全是菩提之心。
4. 真金的比喻
(1) 真金体性纯净。
① "譬如真金，体性纯净"。
② 譬如真金的那个逗点，就好像这个真金。
③ 999的纯金，solid gold。
④ 它体性是纯净的。
(2) 炼治的过程。
① "若种种炼治"，逗点。
② "众宝磨莹"，逗点，"倍复光明"。
③ 若种种炼治，加个"经"字。
④ 若经过种种的炼治，你去炼。
(3) 炼的含义。
① 不是"字"，炼也，炼也。
② 去把它融，然后，把杂质去掉。
③ 杂质去掉以后，变成纯金。
(4) 众宝磨莹。
① 然后，"众宝磨莹"。
② 再去把它抛光，磨得亮亮的。
(5) 磨莹的正确方法。
① 但是照经典讲，不是用一个绒布来磨。
② 一个绒布去磨金子，磨不亮。
③ 要用宝，要用宝去磨，用种种宝去磨它。
(6) 用宝石磨金子的原理。
① 因为宝石是硬的。
② 磨金子也不会把金子消损。
③ 所以才能够磨得亮。
(7) 莹的含义。
① 莹就是亮，光洁。
② 光洁叫做莹。
③ 因为它干净而且发亮，所以叫莹。
(8) 倍复光明。
① "倍复光明"。
5. 菩提心的净化过程
(1) 初质的状况。
① "择之初质"，最初的菩提心。
② 虽然已经全心都是菩提了。
③ 可是，刚刚初发心的那个全心菩提。
(2) 初质的微垢。
① 它的那个质地，"尚与微垢共住"。
② 还是有一些杂质。
③ 还是有一些不干净的东西在里面。
(3) 磨莹的效果。
① 所以，在经过抛光，然后去磨莹以后。
② 这一个菩提心，就更加的精纯，而且发亮。
6. 持毕竟净金刚印
(1) 经文。
① "能持此毕竟净金刚印"。
(2) 毕竟净的含义。
① 毕竟净，就是究竟清净。
(3) 金刚印的含义。
① 究竟清净的金刚印，就是金刚智印。
② 所有的印里面都可以加一个"智"。
③ 这个印都是智印。
7. 无垢执金刚名字由来
(1) 性德与名号。
① 能够持如来的、究竟清净的金刚智印的菩萨。
② 因此——这个因，这不是因词，因就是所以的意思。
③ 所以就拿这一个"无垢执金刚"做它的名字。
(2) 名号的依据。
① 因为它有这样子的性德。
② 有这样子的金刚智印的性德。
六、刃迅执金刚菩萨
1. 经文
(1) 第十三尊。
① 接着下面，第十三尊，"刃迅执金刚"。
2. "刃"字的含义
(1) 梵文原意。
① 此"刃"字，梵文是忿中之忿、力中之力。
② 译番犹如刀刃也。
(2) 刃的物理意义。
① 这个刃就是刀的那个利的那一部分。
② 叫刃，刀刃。
(3) 梵文的多重含义。
① 以梵文来讲，这个刃字是愤怒中的愤怒。
② 力中之力。
③ 利里面最利的，叫做刃。
④ 梵文的意思。
(4) 刀刃之利。
① 就是好像刀刃之利，刀刃之利。
② 利就是力的意思。
3. 金刚智的锋利
(1) 持金刚力智。
① 此持金刚力智，这个金刚智是非常的利。
② 非常的锋利。
(2) 快刀的含义。
① "快刀斩乱麻"。
② 快刀不是说很快的意思，是很利的意思。
③ 利刀斩乱麻。
4. 断惑灭恼的功能
(1) 难断处悉断——断惑。
① "一切难断处悉断"，悉断下面那个句点改成逗点。
② 难断是指惑。
③ 不管再怎么样难断的惑，层层都能够把它斩断。
(2) 难灭处悉灭——灭烦恼。
① "难灭处悉灭"，逗点，"故以为名"。
② 难灭是指烦恼。
③ 再难灭的烦恼，都能够把它灭掉。
(3) 智慧的锋利。
① 所以这样子利刃，这个智慧就很利了。
5. 刃迅执金刚名字由来
(1) 性德与名号。
① 所以能够得到这样子的如来的金刚智的菩萨。
② 因此就以这一个性德为他的名。
③ 什么呢？刃迅，刃迅执金刚。
(2) 执金刚名字的共通规律。
① 所以这些执金刚的名字都在讲这些菩萨的性德。
② 而这些菩萨的性德都是如来性德的一部分，所显的一部分。
(3) 如来性德的无量广大。
① 每一尊菩萨都有如来性德的一些、一点点。
② 这就可以显示说如来的性德是无量的广大。
七、如来甲执金刚菩萨
1. 经文原文
(1) 第十四尊。
① 第十四尊，"如来甲执金刚"。
(2) 经文全文。
① "如来甲所谓大慈，由此严身故，摄护众生，施作佛事，不为一切烦恼所伤，无能降伏沮坏之者，故以为名"。
2. 如来甲是纯密教的内容
(1) 密教的性质。
① 如来甲，这就是密教的东西。
② 这是纯密教的东西。
(2) 泄露密教内容。
① "现在泄露给你们听"。
② 如来甲咒，不是甲胄。
③ 如来甲咒，就是盔甲。
3. 三部护身
(1) 三部护身的定义。
① 在真言密教里面有三部护身。
② 三部护身也就是你要修密法的时候，正式的密法都有三部护身。
(2) 三部的内容。
① 也就是佛部、莲华部、金刚部。
② 结这三部的手印，念这三部的根本真言。
③ 加持自身，护身，护你自己。
4. 如来甲咒的位置
(1) 第四步。
① 这三部完了以后，第四个就念如来甲咒。
(2) 修行的顺序。
① 所以一开始修行的时候，是倒过来的。
② 就是先三部护身，然后再如来甲咒。
(3) 三部的祈请。
① 这三部就是……
② 而且这个是很秘密的。
5. 秘密性
(1) 袈裟盖起来。
① 所以一定是要袈裟盖起来。
② 一定要袈裟盖起来。
(2) 出家众的限制。
① 而且这应该都是出家众才可以学。
② 所以用袈裟盖起来。
6. 修行仪轨的顺序
(1) 上座后的仪轨。
① 所以一切的密法一开始修，一上了座以后。
② 烧香涂身。
(2) 三部护身如来甲咒。
① 接着就是三部护身、如来甲咒。
(3) 三部护身的内涵。
① 这三部护身当然就是祈求。
② 而且用印真言，然后祈请。
③ 祈求佛部、莲华部、金刚部诸尊加持行者。
(4) 如来甲咒的地位。
① 最后再一个如来甲咒。
② 这个是最大的一个加持。
7. 如来甲咒的表面意思——盔甲护体
(1) 为什么需要盔甲。
① 如来甲咒就是大慈。
② 甲咒就是盔甲。
③ 就好像修真言的人，因为会有很多……
(2) 修行面临的威胁。
① 因为他的法很强而且很快。
② 所以会有很多的鬼神、恶鬼神乃至系统魔来坏。
③ 来扰乱。
(3) 披甲的效果。
① 所以要披如来甲咒。
② 披如来甲咒以后，就不会不为所伤。
③ 人家不能伤害到你。
(4) 战士的比喻。
① 就好像一个战士，他披了盔甲以后。
② 就不会被伤害。
③ 这个是表面的意思，不为所伤。
8. 如来甲咒的深意——慈忍
(1) 胜义的理解。
① 那深意的意思，就是胜义的意思。
② 就是慈忍。
(2) 如来甲咒是慈忍。
① 如来甲咒是什么？慈忍。
(3) 不要着相。
① 所以你不要想说，我持这个如来甲咒。
② 这个真言跟结这个印。
③ 然后就好像真的就披上那个，有那个盔甲一样。
④ 不是那样子，那你就觉得好重。
⑤ 那就不是了，那就着相了，不是这样子的意思。
(4) 当然也有表层效果。
① 当然也有那个意思。
② 你这样一结印、念真言以后，你的身心都不会被伤害。
(5) 慈忍的核心意义。
① 但是最主要就是说，是慈忍。
② 这两个法，外结手印、持真言。
③ 内起慈忍，慈悲一切众生，忍一切众生。
④ 所以这才是真正的如来甲，才真正的如来甲咒。
(6) 慈忍的实践。
① 所以因为慈忍的关系，所以能忍受一切，而不为所伤。
② 对不对？
9. 歌利王的典故
(1) 回溯歌利王。
① 所以这就是什么？你可以回溯到那个歌利王。
(2) 节节支解心不生嗔。
① 这个节节支解心不生嗔。
② 这就是慈忍。
(3) 退入仙子。
① 所以退入仙子。
(4) 到达无生法忍。
① 所以到了这样子的慈忍。
② 就到了无生法忍的地步了。
(5) 无生法忍是最大的如来甲咒。
① 所以无生法忍。
② 所以是最大的如来甲咒。
③ 可以堪受一切，堪受一切。
(6) 最大的盔甲。
① 所以那个是最大的盔甲。
10. 无懈可击的状态
(1) 慈忍的防护力。
① 所以，你如果穿了这样如来的甲咒。
② 心起慈忍，你就怎么样呢？就不为所伤。
(2) 英文表述。
① 用英文讲，invulnerable。
② 就是无懈可击。
(3) 武侠小说的比喻。
① 用武侠小说来讲，就是金刚罩铁布衫。
② 金刚罩铁布衫，金钟罩，金钟罩铁布衫。
③ 所以，有金钟罩铁布衫的人，人家都杀他不死。
(4) 打人容易挨打难。
① 所以打人容易，挨打很难。
② 所以有金钟罩铁布衫的人，人家打不着他。
③ 那种人就是武功登峰造极的人。
(5) 如来甲咒即登峰造极。
① 所以，同样的，穿如来的如来甲咒，就是武功登峰造极。
② 武功登峰造极的原因就是因为慈忍。
③ 达到无生法忍，所以一切法皆不能伤。
11. 一切法不生故一切法不能伤
(1) 原理。
① 何以故？正如一切法不生故。
(2) 阿字门的接引。
① 下面会有了，你看15页的第三行，最下面。
② "以不离阿字门"。
③ 现在就接上来了。
(3) 经文页码的指涉。
④ 所以，如来甲咒，看14页最后一行。
⑤ 如来甲就是大慈。
12. 摄护众生
(1) "由此严身故"。
① 因为大慈心的关系。
② "由此严身故"。
③ 因为这样子庄严自身。
④ 用这个如来甲咒庄严自身。
(2) "摄护众生"。
① 然后逗点，"摄护众生，施作佛事"。
② 所以能够摄护一切众生。
(3) 摄的含义。
① 你看摄，摄是摄受。
(4) 护的含义。
① 护是护念。
(5) 摄受护念。
① 摄受护念一切众生。
(6) 众生不好惹。
① "所以你看这个菩萨就这么慈悲，众生不是好玩好惹的，你要摄他"。
② "这么烦恼，远离他都来不及了，你还摄他"。
③ "摄他还要护他，烦死了"。
(7) 摄护的层次。
① 先摄——把他招引过来，摄入。
② 再护——摄了以后放在你的保护伞下。
③ 在软翼之下、保护之下他很安全很安心。
④ 然后慢慢给他摸头，然后慢慢开导他、引导他。
⑤ 教他一些智慧，然后渐渐的入于佛道。
13. 施作佛事
(1) 佛事的真正含义。
① "施作佛事"什么意思？
② 就是为之说法，令他修行。
③ 令他证入佛之境界，叫做佛事。
(2) 佛事不是超度。
① 这个佛事不是超度了。
② 不是人死掉了，给他念经了。
(3) 佛事就是度众生。
① 所以佛事是什么？佛事就是度众生。
② 这叫佛事。
(4) 施作佛事的步骤。
① 所以你要先摄。
② 摄一定要把他招引过来，摄入。
③ 而且把他摄，护是什么？
④ 摄了以后放在你的保护伞下。
⑤ 然后在你的软翼之下、保护之下他很安全很安心。
⑥ 然后再慢慢给他摸头，然后慢慢开导他、引导他。
⑦ 然后教他一些智慧，然后渐渐的入于佛道。
⑧ 这叫施作佛事。
14. 示教利喜
(1) 示教利喜的定义。
① 示教利喜，佛事是什么？就是示教利喜。
② 这个佛法，这个《法华经》是很有意思的。
(2) 示教利喜的重要性。
① 所以你要讲佛法，一定要示教利喜。
② 一定要喜。
③ "不要听了你讲法以后，满脸愁眉苦脸的"。
(3) 四个层次的定义。
① 示——开示。
② 教——详细的教他怎么做。
③ 利——然后再进一步的令他得到利益，也就是证入了。
④ 喜——证入喜的法喜法乐。
15. 吃饭的比喻——御膳阁
(1) 示——端菜出来。
① 那我们以吃饭来讲。
② 示，开半桌，示，端菜出来了。
(2) 教——介绍菜名。
① 教，然后就跟我说。
② 譬如说我们去御膳阁。
③ 然后他就讲，那个waitress就讲说这个是什么菜、什么菜。
④ 然后那有什么好处、什么好处，教。
(3) 利——依教奉行。
① 然后他教完了，我们就开始吃了。
② 吃了就得到利益了，利益。
(4) 喜——生欢喜。
① 得到利益以后，得到利益以后肚子就很舒服了。
② 就欢喜了，然后又饱了，又有营养了。
16. 修行如吃法食
(1) 法食的示教利喜。
① 一样，你得法食也是这样子。
② 示，端出来了。
③ 教，告诉你这些菜怎么样，这个法门怎么样。
④ 然后教你怎么样去修行、怎么样吃这个法食。
(2) 依教奉行。
① 然后你依教奉行就吃了。
② "所以你到御膳阁还能不吃吗？当然要吃了，依教奉行"。
③ "依那个waitress的教就吃奉行了，吃了"。
(3) 得利益生欢喜。
① 吃了以后就得到利益了，利益。
② 吃到肚子里面就很舒服。
③ 很舒服就生欢喜。
④ 那就得法喜法乐。
17. 法味
(1) 一切修行都要生欢喜。
① "所以一切修行，最后最后都要生欢喜"。
② "当然不是最后最后，是最后一定要生欢喜"。
(2) 喜在修行中的位置。
① 所以你看，连如来修法，或是大菩萨修法。
② 要慈悲喜舍，对不对？要喜。
(3) 四禅的喜乐。
① 离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地，都是喜乐。
② 舍念清净地，舍念就是跟慈悲喜舍的舍是一样的。
③ 所以都不外乎这些。
(4) 起喜乐。
① 所以一定要起喜乐。
② 起喜乐就是所谓的得法味。
③ 得法味，因为你吃法食，所以一定要得法味。
(5) 《大智度论》的依据。
① 这也是《大智度论》里面讲的。
② 龙树菩萨《大智度论》里面讲的，得法味。
18. 不能得法味的原因
(1) 味如嚼蜡。
① 那不能得法味是什么？
② 很多人修行修了半天，不能得法味。
③ 怎么样呢？味如嚼蜡，吃了没有味道。
(2) 三种原因。
① 那有两种原因：第一个就是食物不对。
② 第二个就是烹调不好。
③ 第三个就是牙齿不好，大概就是这样。
(3) 食物不对。
① 食物不对是什么？你那个择法没有择对。
② 择法觉支，食物，所以择错了法。
③ 那当然不能有什么好的味道。
(4) 烹调不好。
① 然后来自法混杂。
② 你吃了那个也不纯粹。
19. 三善根
(1) 《俱舍论》的三根。
① 所以《俱舍论》里面讲三根，或是三善根。
② 喜、乐、舍。
③ 喜根、乐根、舍根。
④ 这个喜乐舍称为根。
(2) "根"的含义。
① 根是因为它是可以修的。
② 有修了就有根，没有修就没有根。
③ 所以这三个根是要修的。
(3) 不能生欢喜的原因。
① 所以你说"我为什么不能生欢喜"？
② 因为你没有喜根嘛，就这样子。
③ 那为什么不能得法乐？
④ 因为你没有培养乐根嘛。
(4) 喜根乐根的来源。
⑤ 那这个喜根乐根怎么来呢？
⑥ 那当然还是在修法里面起来的。
(5) 必须实践。
① 所以这些都不是文字言说，这些都是要做。
② 做到境界到了才起来。
③ 起来你自然才能够体会到法的喜、法的乐。
(6) 法本身无喜乐。
① 因为法本身是没有喜乐的。
② 是你摄受以后，通过你自心的消化、身心的消化，才能去喜乐的。
③ 就好像我刚刚讲御膳阁里面的饭菜。
④ 那个饭菜是不会有喜乐的。
⑤ 是你吃了以后你觉得喜乐，一样的。
(7) 常常摄受法食。
① 那当然我们要得到喜乐的话，那就要常常去吃了。
② 同样你要对法有喜乐，你要常常去摄受那些法食。
③ 而且要如法烹调、如法咀嚼。
(8) 必须实践才能达到。
① 所以这个是一点都没有不用做就可以达到的。
② 这全都是你知道以后要去做的。
20. 不为一切烦恼邪魔外道所伤
(1) 经文的补充。
① 所以你得到如来甲咒护身严身以后。
② 能够摄护众生——摄受护念一切众生。
③ 而施作佛事，为众生示教利喜。
④ 而不为一切烦恼所伤。
(2) 补充"邪魔外道"。
① 因为我刚刚讲了，众生是很难搞的，很难惹不好惹的。
② 不只是一切烦恼，还有邪魔外道。
③ 所以一切烦恼，一切烦恼下面加一个"邪魔外道"所伤。
21. 不为沮坏
(1) "沮"字的辨析。
① "无能降伏沮坏者"。
② 这个沮字错了，不是这个咀，是这个沮。
③ 这个沮是沮丧，沮丧阻扰的意思。
(2) "咀"与"沮"的区别。
① 两个XX那个咀是什么呢？这个咀是砧板。
② 不一定切菜，切馒头也可以，还有切苹果也可以，是砧板。
③ 那个咀是咀嚼。
④ 这个沮是沮坏沮丧的意思。
(3) 经文中的用法。
① 所以经里面常讲说菩萨不能沮坏。
② 金刚密教经里面常讲不能沮坏。
③ "也就是说，你要让我难过，我偏偏不要难过"。
(4) "沮"的含义。
① 那个沮就是沮丧，就是难过。
(5) "坏"的含义。
① 那坏就是破坏。
② 退失叫做坏。
22. 退与失的区别
(1) 退的对象。
① 退信心、退精进心、退慈悲心、退菩提心。
(2) 退的定义。
① 退一点点、缩小了叫退。
(3) 失的定义。
① 完全失去的叫失。
(4) 退与失的关系。
① 退失是两回事。
② 失了就完了。
③ 失了就变成魔事成就。
(5) 魔的主要目标。
① 所以魔的魔事，他就是要令行者或是菩萨退失菩提心。
② 最重要的。
23. 如来甲执金刚名字由来
(1) 性德与名号。
① "故以为名"。
② 所以这尊菩萨因为能够持如是的金刚智印。
③ 所以就以如来甲这一个名字当作他的名字。
④ 因为他具有如是的性德、如是金刚智字的性德。
八、结尾
1. 经本合起的礼仪
(1) 顶戴经本。
① 通常你把经本合起来的时候。
② 就顺手再拿起来顶戴一下。
③ 表示放学回家去了。
2. 佛号
(1) 佛教。
① 佛教。
3. 回向偈
(1) 第一句。
① "愿消三障诸烦恼"。
(2) 第二句。
① "愿得智慧真明了"。
(3) 第三句。
① "普愿罪障悉消除"。
(4) 第四句。
① "世世常行菩萨道"。