《「大日经疏」讲解》第202集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲解集数与经文页码

① 本集为「大日经疏」讲解第202集。

② 法师宣布"上次讲到57页而已"。

③ 法师提到"这个九百多页、一千多页，我们讲了二十分之一"。

(2) 经文位置

① 本集讲解的经文位于第57页第三行。

② 原文为："释'菩萨非但意根得知，乃至视、听、嗅、触（'嗅'应该是念秀处，要加个口字旁，但这不是错字，这是古代同音同假，'臭'者'嗅'也，闻嗅，嗅处）亦皆互用无碍。又能观彼根源，为除盖障，以种种方便成熟众生，庄严佛土，行如来事。当知真言门行者，乃至一生可得办成也。'"

(3) 经文用字考辨

① "嗅"字原文写作"臭"。

② 法师指出要念"秀"处，要加个口字旁。

③ 法师说明"这不是错字，这是古代同音同假"。

④ "臭"者"嗅"也，就是闻嗅的意思。

⑤ 法师特别说明此处的"臭"读作"嗅处"，属于古文通假用法。

(4) 当日延时开播的因缘

① 法师当天5点钟开始讲经。

② 法师4点45分就开始着装，"以前很少这样"。

③ 着装之前就通知寺里弟子，因为还有好多弟子留在寺里，大陆的还没回去，要听经。

④ 法师让大家"赶快上三楼"。

⑤ 法师着装前就开始持咒。

⑥ 法师通知影音人员"我要提早上去，从现在开始都是要准时开播，提早20分钟来"。

⑦ 法师对电视机或电脑面前的观众、诸大德说"请谅解一下"。

⑧ 法师说当天"发了最大的发心"。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 学人容易误以为"看"一定要用眼睛，这是西医和世俗的错误见解。

② 学人容易误以为庄严佛土是指器世界（山川环境）的庄严。

③ 学人容易误以为慈悲就是同情或怜悯，未能区分层次。

④ 学人容易误以为烦恼是外境造成的，不知烦恼从自心而来。

⑤ 宗派之间互相排挤，习禅的排念佛的，念佛的排习禅的，密教的瞧不起净土的。

(2) 误区如何产生

① 众生六根未通，只能看到表面现象，不知深层原理。

② 众生以自我为中心，不能容忍他人异于自己。

③ 慈悲心不够，所以我相强，不能无我。

(3) 法师如何开解

① 以阿那律陀天眼通为例，证明"看"不是用眼而是用心。

② 以成熟众生解释庄严佛土的真正含义。

③ 分别同情心、怜悯心、慈悲心、大悲心四个层次。

④ 指出烦恼源于没有慈悲心、太自我中心，多一份慈悲灭一份烦恼。

二、核心法义解构与叙事脉络

开经仪式与当天意外

(1) 开经仪式

① 法师请大众合掌。

② 念南无摩诃毗卢遮那佛三称。

③ 念南无本师释迦牟尼佛三称。

④ 念开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。"

⑤ 法师请大众放掌。

(2) 着装经过与穿错衣服

① 法师4点45分开始着装，比以往提前，"以前很少这样"。

② 着装前通知寺里的弟子赶快上三楼听经。

③ 大陆弟子还没回去，要听经。

④ 法师先穿了显教的红祖衣。

⑤ 弟子发现后提醒"阿阇梨，你怎么没有穿那个紫色的呢？"

⑥ 法师换了护摩的三件式衣服。

⑦ 法师解释三件式就像穿西装一样："裤子算不算的，裤子算一条，然后里面有一个vest、有一个背心，然后在西装外装，这样叫三件式。"

⑧ 法师特别问女生知不知道三件式西装，"你们女生不知道"。

⑨ 法师说"这就是最隆重庄严的"。

⑩ 弟子再次提醒应该穿紫衣："阿阇梨，你怎么没有穿紫衣？"

⑪ 法师再次去换，最终穿上紫色衣服。

(3) 教材与设备问题

① 法师当天"早早地就把那个讲经的教材准备好了"。

② 法师很慎重地去看了课表，发现是《楞严经》。

③ 法师就准备了《楞严经》的教材。

④ "不只是服装弄错，那个经本也弄错了，教材也弄错了。"

⑤ 上来后"电脑又出问题了"。

⑥ 最终延迟了50分钟开播。

⑦ 法师引用孙文（孙中山）的话"革命尚未成功——孙文严这么说——同志仍需努力"。

⑧ 法师说"还是要把握这个原则，因为这样比较好"。

⑨ 法师决定"一定要继续奋斗"。
经文讲解：六根互用无碍

(1) 原文逐句解读

① 原文提到"释菩萨"，法师解释"这位菩萨"。

② "非但意根得知"，不只是意根，法师解释"意根就是心、心根"。

③ "乃至于视、听、嗅、触"，法师解释"视、听、嗅、触也就是眼、耳、鼻、身"。

④ 法师进一步说明"眼、耳、鼻、身就是视、听、嗅、触，就是眼、耳、鼻、身根这四个根"。

⑤ "亦皆互用无碍"，法师解释"互用就是都可以互相通的"。

⑥ "因为六根通了"，所以六根可以通用。

(2) 经文用字说明

① "嗅"字原文写作"臭"，是古代同音同假，"臭"者"嗅"也。

② 要念"秀"处，要加个口字旁，但这不是错字。

(3) 六根打通的比喻

① 法师比喻"本来我们这个房子是没有隔间的"。

② "但是我们为了住进来方便，所以先把它隔间了。"

③ "隔间都是混凝土的，要把它打通很难。"

④ "经过无量劫的修行，终于把这些隔间全都打通了。"

(4) 阿那律陀尊者的例子

① "阿那律陀尊者，他因为听经打瞌睡，所以就瞎掉。"

② "他后来就惭愧、很用功，用功到不眠不休，眼睛坏掉、瞎掉了。"

③ "当然也是因为太用功了，心火上攻，所以冲到了眼根，然后把眼根弄坏掉了。"

④ "然后世尊怜悯他，就教他修这个，修、修眼通——天眼通。"

⑤ "那世尊教他修，他只修到了半头，半头天眼通。"

⑥ "半头眼通的意思是什么？就是这个头是什么？头是身根，头是身根，其他全身也都是身根。但是这个头是身根。"

⑦ "那世尊让他修这个天眼通，修到了达到那个天眼通了，可是他没有用到整个头，只用了半个头。"

⑧ "就光是那个半个头就可以达到天眼通，而且那个天眼通可以取代或是替代眼根。"

⑨ "那不但替代眼根，可以看，所以他可以用头来看。"

⑩ "他那个半头天眼通，他可以看三千大千世界如手中阿摩罗果，很清楚。"

⑪ "三千大千世界他都会看得很清楚，如对目前，好像在他的手掌心里面一样。"

⑫ "三千大千世界是多少啊？一百亿个太阳系。"

⑬ "他都可以好像在他面前一样，想想细细的，每一个星球、每一件事情都会看得很清楚，而且是没有眼根。"

(5) 证明视非用眼而是用心

① "所以这证明了什么？证明了视（也就是看）不是用眼，而是用心。"

② 法师特别说"我在讲心，下面不要讲话"。

③ "一般传统的西医所说的，看一定要用眼睛，这是错误的。"

④ "你闭起眼睛，你还可以看。"

⑤ "你可以看到不只是现在的事情，你可以用意想，然后就可以看到东西。"

⑥ "你想要看你的爱人，闭起眼睛就可以看到，对不对？"

⑦ "睁开眼睛的时候，不见得看到，不会看到，看到别的女人或是看到别的帅哥，是不是？"

⑧ "但闭起眼睛就比较容易看到，是不是？"

⑨ 法师幽默地问"不能同意？不敢同意？怕回去会被罚跪？"

(6) 听觉同理

① "不只是眼睛，眼耳也是一样。"

② "你听的话，不一定要用耳，用心也能听，对不对？"

③ "你心里面想着阿弥陀佛的圣号，你就可以听到。"

④ "但是你并没有嘴巴、没有出声，然后耳朵也没听到。"

⑤ "可是谁听到？心听到了。"

⑥ "所以能闻、所闻皆是心。所以一切法唯心造。"

⑦ "能闻、所闻，见、所见，全是心。这就证明了，很明显吧。"

(7) 梦境的证明

① "你梦中，你睡眠的时候，前五根都不行了，五识也不行，没有现形。"

② "但是你色、声、香、味、触都清清楚楚。"

③ "所以就证明了。"

(8) 批评西医肤浅

① "所以西医的道理都是很肤浅，就是看表面。"

② "但是那个也符合了世间人看表面的。"

③ "所以也就多受了很多的周折跟很多苦，是不是？"

④ "因为找不到真正的正本。"

⑤ "不知道我们这个众生的那个报身、身心是这么的繁复，这么的不可思议，是不是？"
菩萨观彼根源与成熟众生

(1) 圆通菩萨的境界

① "所以呢，这位菩萨不是普通的菩萨了，他已经是六根圆通了，是一个圆通菩萨。"

② "乃至于视、听、嗅、触也都能够互用无碍，他全都打通了。"

③ "如果已经得到六根圆通，那他的天眼已经早就超过阿那律了。"

④ 经文总结说"当知真言门行者，乃至一生可得办成也"。

⑤ 法师说明密教真言门行者一生即可成就这些神通。

(2) 观彼根源

① "又能观彼根源"，"彼根源"就是彼众生的根源。

② "什么意思？就是他要度某一位众生，然后那个众生他的根、那有哪些缘。"

③ "他的根不只是五根、六根，主要还是善根。"

④ "他的善根的缘，不只是知道他善根的上、中、下，乃至于上、中、下九品他都知道——上上、上中、上下，九品都知道。"

⑤ "而且知道他为什么会得到这样的善根，或是不好的善根。"

⑥ "那，他的缘是什么？都知道。"

⑦ "他从本以来，他做过哪一些事情，所以能够知道他的原本。"

⑧ "所以能够破解真正的、究竟的破解，不是表面上的，不是只是当下现前的。"

⑨ "而是他在很久远以前那有什么因缘，变成这样子的智慧、变成这样子的根器，或是变成这样子的有智慧或是这么愚痴，都知道。"

⑩ "所以能够对症下药，教他怎么修行。"

⑪ "所以能够为他除盖障。"

⑫ "因为他知道他的根本的问题在哪里，而不只是表面的问题。"

⑬ "根本的问题，原来无始以来所造的这些业都知道了。"

⑭ "种种的盖、种种的障碍，那，他都能够帮他除掉。"

⑮ "你看，如果已经得到六根圆通，那他的天眼已经早就超过阿那律了。"

(3) 成熟众生

① "所以'以种种方便成熟众生'。"

② "所以你注意这'成熟众生'四个字是最重要的。"

③ "这菩萨道要做的就是成熟众生。"

④ "下面有讲说'庄严佛土'。其实成熟众生就是庄严佛土。"

⑤ "除了成熟众生以外，没有任何事情能庄严佛土。"

⑥ "什么叫成熟众生呢？就是让他根器成熟，然后让他在各种法门里面都能够成就。"

⑦ "以他的根器，让他得最尽的成就，这个叫成熟。"

⑧ "成熟以后或者大悟，乃至于大彻大悟，这都是成熟。"

⑨ "能令他各种果地，这叫成熟。"

⑩ "众生能够成就各种果地。"

⑪ "他就不堕恶道了，他就没有染污了。"

⑫ "没有染污的就是清净了，所以庄严。"

(4) 佛土庄严的真义

① "所以佛土如何庄严？佛土庄严不是器世界庄严，而是众生世间庄严，才名为庄严。"

② "山川秀丽有用吗？没用。"

③ "山川秀丽，众生堕落，不得庄严。"

④ "所以要庄严一定是人庄严。"

⑤ "众生不造恶、行善有智慧，这就是、这就是佛土庄严。"

⑥ "乃至于这个就是国家庄严。"

⑦ "一个国家，他是庄严、是好地方还是不好地方，不是依他的环境庄严而言，主要还是众生。"

⑧ "当然，这个环境跟众生本是有关系的，因为一个是依报，一个是正报。"

⑨ "所以什么样的、有福报的众生不会生到坏的依报的地方。"

⑩ "好的福报的众生他一定生到好地方。"

⑪ "所以我说这个也不是说现实，但是事实上是这样子。"
福报与环境的关系

(1) 美国有福报的例子

① "像美国那个地方的人就是有福报。"

② "什么福报呢？土地平整，就有点像这个佛经里面讲的土地平整。"

③ "然后没有叽叽呱呱的这样的很多，然后可耕地很大。"

④ "那，然后那些脏乱的危险的地方很少。"

⑤ "那，它也有沙漠，那也有大峡谷那样的地方，但是不多，它大部分是平整的。"

⑥ "而且你看一望无际，那个拖拉机跟坐的好大一个，然后一耕，从这边一耕过去，后面的时候你都看不到它了，你知道吗？"

⑦ "所以很有福报。"

(2) 法师在德州种地的经验

① "我在德州读书的时候，学校发给我们每个人一块地让我们种。"

② "那个地你整一整，不用施肥，它自然长得很漂亮。"

③ "你如果长青椒，青椒长得好大。"

④ "那如果长……反正你种什么都是很棒。"

⑤ "而且种起来，美国人都这样，一摘下来也不用洗就这样吃。"

⑥ "鱼（注：口语语病，应指人）也不会说拉肚子。"

⑦ "所以人家的地方就是它就有福报，就是这样子。"

⑧ "当然你在种的时候你不能撒农药，你自己种了没有撒农药，那摘下来就可以吃。"

⑨ "所以我们自己种的cucumber、小黄瓜，摘下来看起来好可爱。"

⑩ "吃了好甜，水分也特别多。"

⑪ "只是稍微少撒水就行了。"

(3) 没有福报的地方

① "所以你看相对于这个没有福报的地方，像埃及、伊拉克、阿拉伯。"

② "都是什么？说鸟不生蛋的地方？不是，根本没鸟，连鸟都不鸟它，对不对？"

③ "所以那种地方的人，沙漠，连人、连众生最基本的生存条件都没有，连水都没有。"

④ "所以大家都苦，对不对？"

⑤ "所以呢，所以那种地方的人就很强悍、很强悍，好战、好斗。"

⑥ "连他的宗教也是强悍、好斗、杀伐，对不对？"

(4) 中国边境民族与环境的关系

① "像我们中国边境的那一些、那些民族，他为什么不能信佛呢？"

② "他即使信佛也信歪了，你知道吗？"

③ "好好的佛教他信歪了。为什么？福报如此故。"

④ "他们活在什么？跟阿拉伯地方又有一点点类同的，但是不是完全一样。"

⑤ "他们也缺乏了这个众生的生命必须的要素的一个——空气，空气没空气。"

⑥ "所以人也都是很强悍、很强悍。"

⑦ "所以，所以那个心啊，众生的心跟他所能够接受的法相应。"

⑧ "所以他的环境强悍，他的心也必须要硬起来才能够生存，才能够生存下去。"

⑨ "然后互相对立的时候，也是都能狠得下心来，自古就是这样。"

⑩ "那自古呢，他们所在的地方就是杀伐不断，那几乎就没有一个国家是这几十年是平静的。"

⑪ "因为他们的贫嘛，贫、没有天险，没有天险是战之地，而且种族复杂。"

⑫ "所以历代来都一直在斗争、都在战斗。"

⑬ "所以你一天到晚在战斗，你那个心能够平静吗？这不可能。"

⑭ "所以你那个宗教也是要鼓舞你的战斗意志，你知道吗？"

⑮ "听懂吗？他的宗教也变成鼓舞他的战斗意志，然后用这种战斗意志来团结他们的民族，以求生存。"

⑯ "生存在种种的异族之间，否则你就、你就被吞没掉了、消灭了。"

⑰ "自古以来有很多民族在那些地方都灭种，那就是这样的原因。"

⑱ "所以你如果不够狠就被吃掉了。"

⑲ "就好像在、在森林荒野一样，毒蛇猛兽谁越强悍的他就活下来了。"

⑳ "那种地方就类似这样子。"
排外宗教与宗派排挤

(1) 排外宗教的问题

① "所以，所以可怜我们众生，这个整个世界就是反而是这种强悍的当道，所以我们就没有宁日。"

② "再加上西方的基督教，它也是一半是这种斗争型的宗教、排外斗争型的宗教。"

③ "那最排外的，那就是伊斯兰。"

④ 法师特别说"现在合掌听"，强调佛法立场。

⑤ "我们是佛法，佛法是大悲含容。"

⑥ "所以任何的教派如果是排外的，那就是跟外道学分子。"

⑦ "所以任何宗派不能排其他的宗派。"

⑧ "就变成那种心就很狭隘，然后排除其他的宗教，那跟外道一样。"

⑨ "所以只要跟他不一样，他就跟你灭绝。"

(2) 禅宗排斥念佛的例子

① "所以，比如说以前禅宗，智人高、智人自己修的法高，所以不准念佛。"

② "念佛一句，要漱口三天。"

③ "为什么？念了那个佛脏了他的嘴。"

④ 法师批评"你看这不太可笑吗？"

⑤ "这个不是新闻，历代都是这样、这样子。"

⑥ "而且当作是他们那个宗门的一个法则。"

⑦ "就好像我们以前威权时代，台湾每个教室都贴了一个《青年守则》12条。"

⑧ "每天、这个每次班会的时候都要念那个。"

⑨ "大陆当然没有，我们台湾有《青年守则》12条。"

⑩ "然后每星期要开一次班会，每次班会的时候就要向总理遗像跟总裁遗像鞠躬。"

⑪ "然后就念《青年守则》12条。"

⑫ "所以呢，'念一句佛号漱口三天'变成禅门的、那些禅宗末流的禅门的一个守则。"

(3) 宗派互相排斥的全面描述

① "然后呢，那不只是这样子，习禅的排念佛的。"

② "念佛的也排习禅的、也排密教的。"

③ "密教的也瞧不起习禅的、也瞧不起净土的。"

④ "那性宗的也瞧不起相宗的，相宗的……互相水火，自以为高、自以为大。"

⑤ "什么是大？能容明大，所以你要能容。"

⑥ "像什么？我昨天共修会讲的，要像普贤菩萨的境界一样。"

⑦ "所以，所以不只是……那你说习禅呢，你就容不得阿弥陀佛嘛，对不对？"

⑧ "所以这太可笑了。"

⑨ "那你如果学密教的话，你就知道阿弥陀佛是西方的，而且是必须的。"

⑩ "五智，你要成就五佛五智，那一定要有的啦。"

⑪ "那你少了一尊阿弥陀佛，那你不能成就阿耨多罗三藐三菩提，知道吗？"

⑫ "你少了一个字。"

⑬ "而这个少了一个字也很厉害，那不只少了一个字，它还少了一个悲。"

⑭ "因为阿弥陀佛的胁侍观世音菩萨是大悲嘛。"

⑮ "所以你少了大师也少了大悲啦。"

⑯ "所以你如果真正学佛要怎么样？要能够容。"

⑰ "怎么样能容？你为什么不能容？那现在讲。"

(4) 不能容的根本原因

① "至于为什么不能容，都是因为慈悲不够。"

② "慈悲不够所以我相强。"

③ "慈悲不够所以不能容忍他相。"

④ "他人有异于我的相，我就不能容忍，对不对？"

⑤ "但是因为慈悲，如果真正大悲，什么是大悲？你达到无我相的时候，那就是大悲。"

⑥ "你还有一点点我相，那大悲还没有成就，就是有点慈悲而已。"

⑦ "那慈悲跟同情、怜悯又不一样，会分辨吗？"

⑧ 法师自答"我知道你不会"。
烦恼与慈悲心的关系

(1) 弟子的烦恼因缘与法师开示

① 法师提到"我昨天共修会讲了关于还原法门"。

② "那现在讲一个上上星期，然后我跟他讲一个法门，他很受用。"

③ "那你们想不想知道？一定想的。"

④ "他因为有个同修令他很烦恼、很烦恼。"

⑤ "然后我就跟他讲，就问他众生为什么会烦恼。"

⑥ "想想这个问题，有没有答案？有是吗？"

⑦ "答案是什么？不要胡喊。"

⑧ 法师比喻学人回答时"好像那个什么Doberman狗狗啊，听到什么东西如犬吠日一样"。

⑨ "这是我独得的心得，跟你分享。"

(2) 法师的独特体悟

① "我们众生，乃至于佛教的法门，就是为了让我们离烦恼、断，乃至于断烦恼、灭烦恼。"

② "但是那个很辛苦，也没有把握，是不是？"

③ "乃至于阿罗汉，他职能（注：应为要）花多少时间、多努力多苦，然后去修行，最后才能够……"

④ "而且要入种种禅定以后。"

⑤ "但是，我有一个体悟。"

⑥ "你有那个能耐是最好，没有的话，我有一个体悟让你能够很快解决你的烦恼。"

⑦ "想知道吗？那就要知道为什么会有烦恼。"

⑧ "要能够答这个问题。"

⑨ "而我这个问题不是叫什么课本啊、教科书里面出来的。"

⑩ 法师给出核心答案："我们众生为什么会有烦恼？因为慈悲心不够。"

⑪ "你如果有慈悲心够的话，你就不会烦恼。"

(3) 慈悲心的定义——慈忍

① "慈悲心是什么？什么是慈悲心？慈悲心就是为了他人。"

② "所以有慈悲你就能容忍，所以称为'慈忍'，听懂吗？叫做慈忍。"

③ "所以有慈心就能忍。"

④ "所以因为慈悲心够，所以能够具足忍行。"

⑤ "所以，我释迦如来五百世作羼提仙人、忍辱仙人，能忍一切苦。"

⑥ "那个主要是什么？主要不是智慧，主要是慈悲。"

⑦ "他那个大悲心已经开了。"

(4) 慈悲心与我相的关系

① "那我现在因为慈悲所以能忍，因为慈悲所以我相比较小。"

② "为什么能慈悲？因为你比较不为自己考虑，比较没有自我中心。"

③ "因为比较不自我中心，所以你才能为别人考虑。"

④ "所以你才能为别人体贴，你才能体贴他人。"

⑤ "对，你才能够做到不伤他人意，听懂了吗？不伤他人意。"

⑥ "当然更进一步就不伤他人心，对不对？"

⑦ "那现在在分解，所以因为这样子，如果有慈悲心的话，他的自我中心就少。"

⑧ "他有慈悲心的人就比较不自私，简单一句话，是不是？"

⑨ "自私的人就一定不能慈悲，对不对？"

⑩ "那自私的人，不避免——这句话怎么讲？就不免——为了自己而伤害他人。"

⑪ "伤害他人如果是为了护自己的话，没有关系，他可以接受，是不是？"

⑫ "但是慈悲心的人就生怕伤了别人。"

⑬ "如果伤了别人，他一直都会过意不去，他心就不能够平衡。"

⑭ "但是没有慈悲心的人，相反的就是就是狠心的人，对不对？"

⑮ "心就是硬的人。"

⑯ "慈悲心的人心是软的，所以他就狠不了心，他没有办法伤别人，他忍受不了伤别人。"

⑰ "OK，是不是这样？对。"

(5) 大悲心与无我

① "所以那如果……那只讲慈悲心而已。"

② "如果讲到大悲的话，那就不得了，那就一定是无输（注：应为无我）了。"

③ "不是说我相或是比较不自私而已，是完全无私了。"

④ "完全不为自己考虑了，那就叫大悲长流。"

⑤ "所以完全无我了。"

⑥ "那他所思所做的一切都是为了别人。"

⑦ "对，这种就是天下最呆的人，不会为自己考虑。"

⑧ "不是不会，他根本不要这样做。"

⑨ "所以，那个就叫菩萨了。"

⑩ "所以大悲必定无我，无我才能成就大悲。"

⑪ "那如果无我的话，无我的话，那不会为自己考虑，所考虑的都是众生的事。"

⑫ "既然无我，还有我的烦恼（对不对）？"

⑬ "那个我的烦恼没有地方放了，因为没有我可以放烦恼。"

⑭ "而那个烦恼从哪来？从我来。"

⑮ "因为有我，才会有烦恼。"

⑯ "因为种种为自己、为我考虑，所以有种种烦恼，对不对？"

(6) 精神病与自私的关系

① "然后甚至于最糟糕、最糟糕的，就是现在很流行的那个叫什么病？精神病那个叫什么？"

② "忧郁症、躁郁症，种种的精神病都是把自己圈在、活在自己的心灵世界里面。"

③ "所以完全不顾虑别人。"

④ "甚至于不是完全不顾虑，甚至于没有办法看到别人。"

⑤ "他所看到的就是他自己。"

⑥ "所以没有慈悲心的人就是自私。"

⑦ "那很没有慈悲心的人就是绝顶自私，这样的嘛。"

⑧ "那越自私的人呢，他的烦恼就越大，对不对？就这样子。"
烦恼的对治与六祖偈颂

(1) 烦恼从哪里来

① "所以烦恼从哪里来？从没有慈悲心来。"

② "多一份慈悲，灭一份烦恼。"

③ "怎么灭？不灭而灭，自然就消失了。"

④ "因为没有我嘛，没有烦恼可以滋生的地方，对不对？"

⑤ "也就是所谓烦恼没有住处，在他心中没有住处。"

⑥ "无所附丽、无所附丽，没有地方可以巴。"

⑦ "烦恼在他心上没有地方可以巴住，就是附丽。"

⑧ "这是很文雅的词，但是这个是最能够、最能够说明那种现象。"

⑨ "你说烦恼没有地方巴，那是很难听嘛。"

⑩ "因为烦恼在一个有慈悲心的人的心中，无从附丽、无所附丽。"

(2) 同情心的定义

① "所以当个算书生，有时候也有有些好处，也可以把那个idea讲得比较清楚一点。"

② "那我们现在来讲这几个分别。"

③ "第一个，同情心。"

④ "同情就是同他的情，跟他情的什么？情就是感受，跟他同个感受。"

⑤ "也就是说设身处地的意思。"

⑥ "这是最广泛的慈悲心，但是同情心不同于慈悲心。"

⑦ "同情心呢还是比较旁观的、旁观者，以旁观者来看别人的苦难。"

⑧ "但那个通常也只是一刹那想一想或是嘴巴讲一讲，这样子而已就过去了。"

⑨ "这已经不错了，就对别人有所考虑、在乎了。"

⑩ "也就是有点良心的人。"

⑪ "那么这个良心从哪来？这个词从哪来？从孟子来的。"

(3) 怜悯心的定义

① "然后接着就是怜悯心。"

② "怜悯心比同情心还要更进一步。"

③ "因为这个太广泛。"

④ "所以起怜悯心，起了怜悯心了以后呢，会想要帮助他，所以怜悯。"

⑤ "那光是同情呢，不见得，只是'哎呀好可怜啊'，那就完了。"

⑥ "但怜悯、但怜悯就会想要帮助。"

(4) 孟子的不忍人之心与嫂子落井

① "所以孟子真的是个人，他讲的都是人话，而且我们可以自解。"

② "可以、可以同其情，然后可以学、可以修。"

③ "那孔子的那个境界太高了、太高妙了，我没办法学。"

④ "恻隐之心，恻隐之心就是同情心。"

⑤ "然后他再进一步解释说，这个同情心或是恻隐之心，那是什么叫做'不忍人之心'？"

⑥ "不忍人的意思就是不能忍受别人受苦，就不忍人之心。"

⑦ "然后他自己还讲了一个例子，比如说儒家不是男人女人'男女授受不亲'？"

⑧ "那在他在那个年代，男女授受不亲到什么地步你知道吗？这个是儒家定下来的。"

⑨ "他说比如说有一个人看到他的嫂子掉到井里面去了。"

⑩ "那你看那个小叔要不要救她？要救，放一条绳子下去，然后就拉拉拉、拉上来。"

⑪ "拉到后来要拉到手，那如果是孔子的话，可能一碰到手好像触电一样赶快放掉了。"

⑫ "为什么？因为那个非礼也，那非礼啊！"

⑬ "所以做叔叔的不能够去碰嫂嫂的手，你知道吗？"

⑭ "更何况去抓她，那不可以的呀，这太严重的呀。"

⑮ "那孟子就不是孔子。我跟你讲，我讲得很明白，革孔子的命。"

⑯ "孟子就很明白地讲：'应该抓，把她抓起来。'"

⑰ "那为什么？他说'恻隐之心人皆有之'，凡人皆有不忍人之心。"

⑱ "即使看到嫂子、看到嫂子要淹死了，那应该要救她，就不要管那些礼教了。"

⑲ "你看，他是个人，是真正的人，有血有肉的人。"

⑳ "那孔子已经是超凡入圣，没办法，超凡入圣。"

㉑ "不过偶尔也会有也有例外，比如说看到美女的时候，头稍微转一转。"

(5) 怜悯之心与不孝子

① "好，那个叫做怜悯之心。孟子是到了怜悯之心的这个地步。"

② "怜悯就是不能忍受别人受苦，也就是不忍人之心。"

③ "那你如果能够忍受别人受苦，那个心就是很硬，是狠心人。"

④ "但是我告诉你，我们众生大部分都是心硬的人。"

⑤ "比如说不孝子，那就是心硬的人。"

⑥ "不怕父母伤心、不怕父母难过，就怕父母让他难过。"

⑦ "所以这种自私的人就是这样子。"

(6) 慈悲相对于自私——我执的清除

① "所以慈悲相对于自私。"

② "那慈悲相……这个自私相对于我嘛：我见、我慢、我执、我爱、我贪。"

③ "那慈悲无我，所以我的后面的一屁股全都没有了。"

④ "我见、我执、我慢、我爱、我贪全都没有了。"

⑤ "因为没有我了嘛。"

⑥ "所以慈悲就修那个东西，把我后面那些渣渣都清干净。"

⑦ "把我后面上大号的那个屁股都擦干净，然后接着还用免治马桶把它洗干净。"

⑧ "然后等到大悲成就的时候，具足大悲的时候，就完全无我了。"

⑨ "那无我了，这样无我就没有自己的烦恼了。"

⑩ "他只烦恼众生了。"

⑪ "所以他在发大悲心的时候，他当下就不思（注：应为不止/不只是）度脱自己烦恼了，听懂吗？"

⑫ "所以你可以做的只是这样子。"

(7) 对治烦恼的具体方法

① "当你有烦恼的时候：'我慈悲心不够。'"

② "尤其是你跟人家搞不定的时候，尤其是人家让你、别人让你烦恼的时候。"

③ "那你想：'我因为慈悲心不够，所以我会烦恼。我如果慈悲心够，我可以容受它，我可以含容它。'"

④ "我的因为慈悲心不够，所以我有我，有一个范围。"

⑤ "我那个范围把我的心气、心量给限制住了。"

⑥ "所以在我的这个限制里面，容不下这一个人。"

⑦ "更何况你要容下很多的人，那不可能。"

⑧ "所以你如果这个心气越小的话，那你容不下的东西就越多。"

⑨ "你的憎恨心就越多。"

⑩ "但是你因为心很小，那又很憎恨，所以那个憎恨的密度就越强。"

⑪ "所以这种人就很容易口臭，为什么？火气大，火气大就会口臭。"

⑫ "所以不只是口臭，全身都发臭。"

(8) 大乘菩萨的异方便

① "所以如何能够度脱这些自心烦恼？大乘菩萨有异方便、特殊的方便。"

② "所以这个跟顿悟有点关系，但是还不是顿悟。"

③ "这个也不用顿悟，你就是顿解、顿发心、顿修、顿有用、顿用，对不？"

④ "所以你常常这样练习，然后你就越来越成熟了。"

⑤ "大悲心就越成熟，你那个心就越来越柔软。"

⑥ "你心越来越柔软，那人家碰撞你的时候就比较不痛，而且会弹出去。"

⑦ "弹出去因为很柔软嘛，所以也不会受伤。"

⑧ "因为你的心柔软得跟棉花一样。"

(9) 心明则烦恼消

① "所以总而言之一句话，为什么会烦恼？自心不好，你的心不好。"

② "所以常常如是自心，然后就不能怪别人、就不会怪别人。"

③ "因为我们尤其是烦恼的时候，通常就是不能原谅别人、不能容纳别人，认为都是别人的错。"

④ "可是，我有很多很多的经验，一旦有一件事情发现不是说都是我的错，而是这其中我也有错，这个事情马上搞定了。"

⑤ "我只要有一点点错，那就OK没关系了，这样子。"

⑥ "但如果说只认定说都是他的错，那不行，那永远也不能原谅你，绝对不能原谅你。"

⑦ "但是只要真正心一明，然后看到自己这中间也有一点点过错，那就整个事情就算了。"

⑧ "要不要试一试？"

(10) 原谅他人与自己的微妙关系

① "这样对不对？你知道为什么吗？"

② "原谅别人难，原谅自己很容易。"

③ "所以自己只要有点过错，为了原谅自己，所以顺便把别人也原谅了，懂不懂？"

④ "这就是人心的一微妙，你知道吗？"

⑤ "所以你不要一直想都是别人的错、你都没错。"

(11) 六祖大师偈颂

① "那这样子就这句话考量，用禅宗六祖大师的话来讲，你都一直认为别人的错，而你自己都没有错最大了。"

② 法师引用六祖偈颂："他非我不非，我非自有过。"

③ 法师问"这句六祖大师的偈颂知道吗？想到吗？没有？"

④ "看《六祖坛经》看假的。"

⑤ "'他非'，你看到他非没错。"

⑥ "'那我不非'，也是用理性来看我不非。"

⑦ "因为你可以有种种的角度、借口。"

⑧ "好，不管你的角度、借口怎么样，你说我不非，那我不非、这个'我非自有过'。"

⑨ "有超过、超过他的错，听懂吗？"

⑩ "听不懂？这逻辑也没那么深。"

⑪ 法师用"让步子句"来分析："我们且承认，让步子句，且承认他非是对的，我不非也是对的，用理性考量。"

⑫ "但是你如果这样讲，'我非自有过'，'我非'是什么？"

⑬ "'我非'就是肯定而且一口咬定'我不非'。"

⑭ "你一口咬定我不非，那你的错误就更加的过了。"

⑮ "过于什么？过于他非。懂了吧？"

⑯ 法师问"我那个《六祖坛经译解》看了没？"
《六祖坛经》的讨论

(1) 弟子读经的经过

① "我那个弟子跟我讲，他最近终于看完了《六祖坛经》，看了第二遍。"

② "然后他问我说：'阿阇梨，你看了几次？'"

③ "我说：'我看了三四次。'"

④ "他说：'你怎么看那么多次？'"

⑤ "是啊。"

⑥ "那他就说：'我看了两次，比第一次还要懂一些，比较有懂。'"

⑦ "我说这样子。"

⑧ "因为我看第一次就全懂了。"

(2) 法师以法为乐

① "可是我看第一次就全懂了，我几乎是每一部经都这样子。"

② "但是我还是照看，为什么？"

③ "为什么？因为好看嘛，我看得很快乐嘛，所以我要看嘛。"

④ "就好像一个孩子好玩的东西他就喜欢玩嘛。"

⑤ "你喜欢玩篮球的，你就喜欢玩嘛，以此为乐嘛。"

⑥ "菩萨修行以法为乐嘛。"

⑦ "我不是菩萨啦，我只是效法菩萨而已，所以以此为乐。"

⑧ "所以我即使看懂了，我还是继续看。"

⑨ "我希望能够看得越多越好，这样子。"

(3) 法师看经的体验

① "但是没有那么多时间，所以我看了三四次。"

② "虽然我看第一次就全懂了——不是全懂，其实我看这些好像说我很久以前就看过一样。"

③ "而且我第一次看的时候，我就觉得好像喝水一样。"

④ "喝水知道？就很平常嘛，那口渴嘛就喝了，所以也没有什么特殊的味道。"

⑤ "但是就是喝了就很舒服，就这样子而已。"

⑥ "因为它也不是参汤（注：录音作深汤，应为参汤），也不是什么。"

⑦ "对我来讲，喝了就很好，那很自然。"

⑧ "那是我初发心的时候看的第一部。"

(4) 达拉斯讲经的经历

① "然后经过半年多以后，快一年了，我就到达拉斯佛学社去讲经。"

② "第一部讲的就是《六祖坛经》。"

③ "那讲的时候，我想说这个也没什么，文字也很简单。"

④ "可是我一讲，奇怪，你怎么都不懂啊？"

⑤ "我那时候才发现，这很奇怪，这个问题我过了好多年我才得到答案。"

⑥ "《六祖坛经》也没有很深，怎么你们都不懂啊？奇怪。"

(5) 丁福宝的《六祖坛经笺注》

① "后来看到那个丁福宝，他写了一个《六祖坛经笺注》，你们看过没有？"

② "那本书算是糟透了。"

③ "他称为《六祖坛经笺注》，其实他根本没有注（著）什么。"

④ "他就是碰到那个词啊，然后去找一些相关的经典的，然后就把它放在下面。"

⑤ "所以有一些经典，譬如说讲到什么我相，然后他找了好多个经典上面有我相的词，那就放在下面，这样叫笺注。"

⑥ "那有笺无注，这样。"

⑦ "所以，我告诉你，在 my（注：口误）那个年代，甚至到现在还是一样，注解《六祖坛经》的只有那一本丁福宝的《六祖坛经笺注》。"

(6) 法师的《六祖坛经译解》

① "那我这个《六祖坛经译解》呢只是DVD啦。"

② "但是我终究有一天要把它整理出来。"

③ "那，因为这个是一千多年来海内外唯一的真正注解《六祖坛经》的啦。"

④ "而这么一部普通的经，你们都看不懂，我很难过。"

⑤ "不过《坛经》或者是（注：应为坛经实在是）好、太好了。"

(7) 换带子

① "好，刚刚有没有换带子？那还要不要再换？换。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

着装过程的身体动作

(1) 穿错衣服的详细过程

① 法师4点45分开始着装，比以往提前。

② 着装前通知寺里弟子赶快上三楼听经。

③ 法师先穿了显教的红祖衣。

④ 弟子发现后说"阿阇梨，你怎么没有穿那个紫色的呢？"

⑤ 法师去换了护摩的三件式衣服。

⑥ 弟子又说"阿阇梨，你怎么没有穿紫衣？"

⑦ 法师再次去换。

⑧ 法师最终穿上紫色衣服。

(2) 三件式衣服的说明

① 三件式就像穿西装一样。

② 裤子算一条。

③ 里面有一个vest（背心）。

④ 再加西装外装。

⑤ 这样叫三件式，是最隆重庄严的穿法。

⑥ 法师说三件式的护摩衣服"就像你穿西装一样是三件式的"。

(3) 教材准备错误

① 法师早早地就把教材准备好了。

② 法师很慎重地去看课表。

③ 发现是《楞严经》，所以准备了《楞严经》的教材。

④ 结果经本和教材都弄错了。

⑤ 电脑也出了问题。

⑥ 最终延迟了50分钟。
法师与学人的互动

(1) 关于闭眼能看的讨论

① 法师说闭起眼睛还可以看。

② 用意想就可以看到东西。

③ 想看爱人闭起眼睛就可以看到。

④ 睁开眼睛反而看不到，"看到别的女人或是看到别的帅哥"。

⑤ "但闭起眼睛就比较容易看到。"

⑥ 法师问"不能同意？不敢同意？怕回去会被罚跪？"

(2) 关于"用心听"的讨论

① 法师说听也一样，不一定要用耳，用心也能听。

② 心里想着阿弥陀佛的圣号，可以听到。

③ 但没有嘴巴出声，耳朵也没听到。

④ "可是谁听到？心听到了。"

⑤ "所以能闻、所闻皆是心。所以一切法唯心造。"

(3) 关于烦恼来源的问答

① 有个同修令弟子很烦恼。

② 法师上上星期跟他讲了一个法门，他很受用。

③ 法师问他众生为什么会烦恼。

④ 法师说这个问题不是从课本、教科书里面出来的。

⑤ 学人回答时"好像那个什么Doberman狗狗啊，听到什么东西如犬吠日一样"。

⑥ 法师给出的答案是"因为慈悲心不够"。

⑦ 法师说"这是我独得的心得，跟你分享"。

(4) 关于六根圆通的互动

① 法师说"我在讲心，下面不要讲话"。

② 法师用阿那律陀天眼通的例子来论证。

③ 法师问"会分辨吗？"关于慈悲与同情、怜悯的区别。

④ 法师自答"我知道你不会"。

(5) 关于弟子读经的对话

① 弟子问法师看了几次《六祖坛经》。

② 法师说三四次。

③ 弟子说"你怎么看那么多次？"

④ 弟子说看了两次比第一次还要懂一些。

⑤ 法师说第一次就全懂了。

⑥ 法师解释是因为好看、以此为乐。

⑦ 法师说"我看第一次就全懂了"但"几乎每一部经都这样子"。

⑧ 弟子说"我看了两次，比第一次还要懂一些，比较有懂"。
比喻与生活例子

(1) 六根打通的比喻

① 房子本来没有隔间。

② 为了住进来方便先隔间了。

③ 隔间都是混凝土的。

④ 要打通很难。

⑤ 经过无量劫修行，终于把隔间全都打通了。

(2) 三千大千世界的比喻

① 阿那律陀半头天眼通可以看三千大千世界如手中阿摩罗果。

② 三千大千世界是一百亿个太阳系。

③ "如对目前"，好像在面前一样。

④ 每一个星球、每一件事情都会看得很清楚。

(3) 心柔软的比喻

① 心柔软得跟棉花一样。

② 人家碰撞你的时候比较不痛。

③ 而且会弹出去，不会受伤。

④ "弹出去因为很柔软嘛，所以也不会受伤。"

(4) 烦恼没有住处的比喻

① 烦恼在他心上没有地方可以巴住。

② "无所附丽"是很文雅的词。

③ 最能说明那种现象。

④ "你说烦恼没有地方巴，那是很难听嘛。"

(5) 孺子入井的比喻

① 孟子举嫂子掉到井里的例子。

② 小叔要救嫂子，放绳子拉上来。

③ 拉到手的时候，孔子可能触电一样放掉。

④ 因为"非礼也"，做叔叔的不能碰嫂嫂的手。

⑤ 孟子说应该抓起来。

⑥ 孟子说"恻隐之心人皆有之"。

⑦ 法师说孟子"革孔子的命"。

(6) 毒蛇猛兽的比喻

① 在森林荒野里，毒蛇猛兽谁越强悍谁活下来。

② 贫瘠地方的民族生存类似这样。

③ "你如果不够狠就被吃掉了。"

(7) 免治马桶的比喻

① 法师用"免治马桶"比喻慈悲修治我执的过程。

② 把后面的渣渣都清干净。

③ 把屁股洗干净。

④ "把我后面上大号的那个屁股都擦干净，然后接着还用免治马桶把它洗干净。"

(8) 当书生的好处

① 法师说"当个算书生，有时候也有有些好处"。

② 可以把那个idea讲得比较清楚一点。

(9) 原谅自己顺便原谅别人的比喻

① 原谅别人难，原谅自己很容易。

② 自己只要有点过错，为了原谅自己，所以顺便把别人也原谅了。

③ "这就是人心的一微妙。"

(10) 喝水的比喻

① 法师第一次看《六祖坛经》觉得好像喝水一样。

② "就很平常嘛，那口渴嘛就喝了，所以也没有什么特殊的味道。"

③ "但是就是喝了就很舒服，就这样子而已。"

④ "因为它也不是参汤（注：录音作深汤，应为参汤），也不是什么。"

(11) 孩子玩乐的比喻

① "就好像一个孩子好玩的东西他就喜欢玩嘛。"

② "你喜欢玩篮球的，你就喜欢玩嘛，以此为乐嘛。"

(12) 犬吠日的比喻

① 法师比喻学人回答时"好像那个什么Doberman狗狗啊"。

② "听到什么东西如犬吠日一样。"
环境与福报的具体描述

(1) 美国德州种地经验

① 法师在德州读书时，学校发给每个人一块地种。

② 地整一整，不用施肥，自然长得很漂亮。

③ 青椒长得好大。

④ 种什么都很棒。

⑤ 美国人一摘下来不用洗就这样吃。

⑥ 没有撒农药，摘下来就可以吃。

⑦ 自己种的cucumber（小黄瓜），摘下来看起来好可爱。

⑧ 吃了好甜，水分也特别多。

⑨ 只是稍微少撒水就行了。

(2) 美国土地的特征

① 土地平整，有点像佛经里面讲的土地平整。

② 没有很多叽叽呱呱的。

③ 可耕地很大。

④ 脏乱危险的地方很少。

⑤ 有沙漠和大峡谷，但不多。

⑥ 大部分是平整的。

⑦ 一望无际，拖拉机很大。

⑧ 一耕过去后面都看不到它了。

(3) 贫瘠地方的描述

① 埃及、伊拉克、阿拉伯都是沙漠。

② "连鸟都不鸟它"。

③ 连水都没有。

④ 连众生最基本的生存条件都没有。

⑤ 中国边境民族缺乏空气，"空气没空气"。

⑥ "他们也缺乏了这个众生的生命必须的要素的一个——空气。"
法师的个人经历

(1) 台湾威权时代的记忆

① 台湾每个教室都贴了《青年守则》12条。

② 每次班会都要念那个。

③ 大陆当然没有，台湾有。

④ 每星期要开一次班会。

⑤ 每次班会要向总理遗像跟总裁遗像鞠躬。

⑥ 然后就念《青年守则》12条。

(2) 在德州读书的经历

① 法师在德州读书。

② 学校发给每个人一块地种。

③ 地整一整不用施肥自然长得漂亮。

(3) 讲经的经历

① 法师初发心时看的第一部经是《六祖坛经》。

② 经过半年多以后快一年，到达拉斯佛学社讲经。

③ 第一部讲的就是《六祖坛经》。

④ 觉得文字很简单。

⑤ 可是讲的时候发现学人都不懂。

⑥ 这个问题过了好多年才得到答案。

(4) 看《六祖坛经》的经历

① 法师看了三四次。

② 第一次就全懂了。

③ 觉得好像喝水一样。

④ "好像很久以前就看过一样"。

⑤ 看第一次是初发心的时候。

⑥ 法师几乎是每一部经第一次看就全懂了。

⑦ "但是没有那么多时间，所以我看了三四次。"

四、本篇核心价值与法义归结

破除误解、建立正见

(1) 破除"看必须用眼"的误解

① 学人原本以为看一定要用眼睛。

② 法师以阿那律陀天眼通为例证明视非用眼而是用心。

③ 阿那律陀用半个头就能达到天眼通，看三千大千世界如手中阿摩罗果。

④ 闭眼能看、梦中能感，都证明心是能闻所见的主体。

⑤ 法师建立了"一切法唯心造"的正见。

⑥ 西医的道理很肤浅，只看表面。

(2) 破除"庄严佛土是器世界庄严"的误解

① 学人以为庄严佛土是指山川秀丽。

② 法师指出佛土庄严是众生世间庄严，不是器世界庄严。

③ 成熟众生才是庄严佛土。

④ "众生不造恶、行善有智慧就是庄严。"

⑤ "山川秀丽有用吗？没用。山川秀丽，众生堕落，不得庄严。"

⑥ 国家庄严主要还是众生，不是环境。

(3) 破除宗派排挤的错误

① 学人容易自以为高、自以为大。

② 法师指出"能容才大"，要像普贤菩萨的境界。

③ 任何宗派排其他宗派都是错误的。

④ 排外的教派就是跟外道学分子。

⑤ 阿弥陀佛在五佛五智中是必须的，不能少。

⑥ 少了阿弥陀佛就少了大悲，因为观世音菩萨是大悲。

⑦ 少了一尊阿弥陀佛，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。

(4) 破除"烦恼是外境造成"的误解

① 学人以为烦恼是别人造成的。

② 法师指出烦恼从没有慈悲心来。

③ 多一份慈悲灭一份烦恼。

④ 烦恼没有住处，在慈悲者心中无所附丽。

⑤ "因为没有我嘛，没有烦恼可以滋生的地方。"
核心难题与开解

(1) 为什么会有烦恼

① 学人容易把烦恼归咎于外境或他人。

② 法师指出根本原因是慈悲心不够、我相太强。

③ 法师建立了"烦恼从我来，无我则无烦恼"的正见。

④ "因为有我，才会有烦恼。因为种种为自己、为我考虑，所以有种种烦恼。"

⑤ 学人应修慈悲心，多为他人考虑，减少自我中心。

(2) 如何修慈悲心

① 从同情心开始，设身处地为他人着想。

② 同情心是旁观者的感受，"只是一刹那想一想或是嘴巴讲一讲"。

③ 进一步修怜悯心，想要帮助他人。

④ 怜悯心比同情心更进一步，"会想要帮助他"。

⑤ 再进一步修慈悲心，能容忍、能忍行。

⑥ 慈悲心即"慈忍"，有慈心就能忍。

⑦ 最终成就大悲心，完全无我。

⑧ 大悲心长流，所思所做都是为了众生。

(3) 原谅他人与自己的关系

① 学人以为都是别人的错。

② 法师指出只要发现自己也有一点点错，事情就搞定了。

③ 因为原谅自己容易，为了原谅自己顺便把别人也原谅了。

④ 法师引用六祖偈颂"他非我不非，我非自有过"。

⑤ 指定自己没有错比别人的错更严重，"过于他非"。

(4) 大乘菩萨的异方便

① 法师指出大乘有特殊的方便对治烦恼。

② 不用顿悟，就是顿解、顿发心、顿修、顿有用、顿用。

③ 常常练习，大悲心越成熟，心越柔软。

④ 心柔软得跟棉花一样，碰撞时比较不痛，会弹出去。

⑤ "因为你的心柔软得跟棉花一样。"

(5) 烦恼与慈悲的反比关系

① 越自私的人烦恼越大。

② 没有慈悲心的人就是自私，很没有慈悲心的人就是"绝顶自私"。

③ 忧郁症、躁郁症等精神病都与过度自我中心有关。

④ "他所看到的就是他自己。"

⑤ 心气越小，容不下的东西越多，憎恨心越多，憎恨密度越强。

⑥ "所以这种人就很容易口臭，为什么？火气大，火气大就会口臭。"

⑦ "所以不只是口臭，全身都发臭。"
法义脉络总结

(1) 本集的核心线索

① 从经文"六根互用无碍"出发，延伸到菩萨观彼根源、成熟众生、庄严佛土。

② 从庄严佛土的真义引出福报与环境的关系。

③ 从环境引出宗教排外与宗派排挤的问题。

④ 从宗派排挤引出慈悲心不够的根本原因。

⑤ 从慈悲心展开同情心、怜悯心、慈悲心、大悲心四个层次。

⑥ 最后归结到烦恼的对治：多一份慈悲灭一份烦恼。

(2) 本集的修行指引

① 修慈悲心是度脱烦恼的关键。

② 慈悲心从减少自我中心开始。

③ 常常练习"我慈悲心不够"的自省。

④ 心越柔软，烦恼越无从附丽。

⑤ 发现自己也有过错，是化解烦恼的快捷方式。

(3) 四个层次的修行阶梯

① 同情心：设身处地，旁观者的感受。

② 怜悯心：不忍人之心，想要帮助他人。

③ 慈悲心：慈忍，能容忍一切，为他人考虑。

④ 大悲心：完全无我，所做都是为了众生。

(4) 关键佛学概念

① 六根互用：眼耳鼻身意六根打通后可以互相替代使用。

② 观彼根源：菩萨能观照众生无始以来的善恶根缘。

③ 成熟众生：让众生根器成熟，在各种法门中成就。

④ 庄严佛土：众生世间庄严才是真正的庄严。

⑤ 慈忍：有慈悲心就能忍，释迦如来五百世作忍辱仙人。

⑥ 大悲长流：完全无我时大悲心自然流淌。

⑦ 无所附丽：烦恼在慈悲者心中没有附着之处。

(5) 本集引用的经典与人物

① 《大日经疏》：本集所讲解的根本经典。

② 阿那律陀尊者：听经打瞌睡瞎眼，后修半头天眼通。

③ 释迦如来：五百世作羼提仙人、忍辱仙人。

④ 孟子：恻隐之心、不忍人之心。

⑤ 孔子：超凡入圣，男女授受不亲。

⑥ 六祖大师："他非我不非，我非自有过。"

⑦ 《六祖坛经》：法师初发心时看的第一部经。

⑧ 丁福宝：《六祖坛经笺注》作者，法师评价"糟透了"。

⑨ 普贤菩萨：能容的境界。

⑩ 阿弥陀佛：五佛五智中必须的一尊。

⑪ 观世音菩萨：阿弥陀佛的胁侍，代表大悲。

⑫ 孙文（孙中山）："革命尚未成功，同志仍须努力。"