第179集

💡本集为专题：《高野山与达赖喇嘛》 第11集 （已校对）

第一个，西藏在政治方面，差不多一千年来，有什么建树没有？可以说没有。政教合一，你如果研究人类的历史的话，你就知道，那是原始部落的制度，原始部落都是祭司当头，政教合一。所以，甚至虽然也有部落的酋长，但是部落酋长，也都要听那个祭司。

好，第二个，所以当然也谈不到，什么民主啊什么那一些的，制度，那都不用说了。第二个，看经济，经济、交通，就一片空白。

第三个，看文化，文化，全西藏啊，在解放之前，文盲90%以上，经书呢，都是散页的，他们喇嘛念的经啊，都是散页、长条的。看这里，你不知道看过没有？有没有看过？看这里，他们的那个经都是这样子，一条一条的，散的，所以，我不晓得这个...不晓得上面有没有号码？如果没有号码，如果弄错了，怎么办？就念错了。如果万一走路的时候，不小心摔了一跤，那整个经书都乱了，怎么办呢？如果要去参加法会，然后经书都乱了，那还要花好多时间整理一下，所以到现在还是耶，到现在他们的经书，还是这样长条的。反观我们中国，在东汉和帝的时候，有一个官叫「蔡伦」，他就发明了造纸，西汉的时候已经有造纸了，但是那个质地比较差，这个蔡伦呢，他就用麻，还有那个碎布，还有树皮，把它制造以后，做成质地比较好的纸。然后等到北宋仁...所以那个是西元61年到121年的时候，蔡伦的生年，所以是第一世纪、第二世纪那个时候。然后，北宋仁宗的毕升（1041~48），他发明了活字版印刷术。什么叫「活字版」？因为我们要印书要一个版嘛，那个版以前是刻的，然后整个刻下来，但是毕升他发明了那个字可以一个一个抽出来，就像我们几十年前，还是用那种，对不对？用人工去捡字，有没有？那个就是北宋毕升留下来的，你知道吗？这种活字版印刷术，所以你如果要换字的话，也可以换。但是如果整个是刻出来的，木板刻出来的，你没办法换。所以他发明了这个印刷术，这个就是中国的三大发明之一，还是四大发明之一。所以我们的书就一直都进步嘛，对不对？我们书这个样子，中国是这样子，日本、韩国以及周遭的其他国家都学去了，他们也都这样印书。为什么西藏不学呢？一千年过去了，为什么还不学呢？这奇怪啊，所以根本没有把国计民生放在心里面，只会享受，这样子。

所以这样生活条件很差很差，然后只是用佛来压人，让人民相信那些都是佛。而且他们的制度是说，老百姓不用修行，只要供养活佛，就能够证佛道。你看看，这跟佛法是道理不一致的。所以这个地方是这么样子的原始，原始，然后有一个洋人哪，他写了一本小说，那本小说叫作...你们可能听过，《失去的地平线》，听过没有？The Lost Horizon，《失去的地平线》，这是一本小说。The Lost Horizon，作者是 James Hilton，詹姆斯.希尔敦，在1933年出的，他创造了一个名词，叫作「香格里拉」，「Shangrila」，也就是他把西藏这个地方，称为「香格里拉」。「香格里拉」是他创造的字，他是指说，什么呢？就好像净土的意思啦，乐土的意思。可是，所以我这个是要...要相对于什么？相对于西藏人相信的，以及他们那些喇嘛、活佛所说的，说：「西藏是观音的化土」。好，如果是观音的化土，为什么会这么落后？为什么会这么惨？如果那些活佛不是观音的化身，要不然就是阿弥陀佛的化身，或是大势至菩萨的化身，文殊的化身，都是耶，都是化身呢。为什么会流亡他乡外地？然后奔于天涯海角，有家归不得呢？你不要说，不要说有这么多佛菩萨化身，你光是一尊观世音菩萨，就一切都搞定了嘛，对不对？就应该是净土了嘛，是不是？因为他是净土的下一尊的佛嘛，是不是？补处菩萨嘛，对不对？更何况他是正法明如来再来的，对不对？所以怎么会这么惨呢？所以这一切都是什么呢？「In the name of Buddha」，「以佛之名」，用佛的名义，来达到私人、个人的目的，或是私人自己的私欲，满足私人的私欲。所以，令人感叹。

接着更令人的感叹的，刚刚是讲实际的人生问题，是A.实际人生问题。然后讲喇嘛教的B.修行上的问题。

第一个修行上的问题是，从这个教理上来看，喇嘛教着身上求，着身相求，这跟道家一样，差不多。它的修行主轴是「气、脉、明点」，这是在执行上，不是理上，执行上、事上。那什么是「气」呢？它就跟道家一样，要修气。乃至于我们看那个达赖喇嘛讲那一篇，说，就是《修行的第一堂课》，就是你不能泄精，如果泄精的话，就在作无上瑜伽的时候，你若泄精的话，可以，但是你要有能力把它吸回去。怎么吸？就是用气，练气功，所以这个「气」呢，跟道家那个「气」是一样的，所以「气」。「脉」呢？我们是，中医是讲任督二脉，他是讲中脉，说要打通中脉。然后"明点"，「明点」是什么？"明点"就是精子，就是精子，所以跟道家换汤不换药。道家讲修精、气、神，「精」就是精子。「气」一样，所以这个是一个路上的。然后这个...我用讲的就好，喇嘛教讲「无上瑜伽」，道家讲「采补、内丹」，就类似的。着世欲求，着邪淫求，淫人妻女，以为佛道。

第三个，以邪为正，非法说法，以大妄语，欺诳众生。以邪为正，非法说法，以大妄语欺诳众生，说自己是「转世」、是「活佛」啊，是「法王」啊，那就是大妄语。

第四点，以堕落为修行无上，无惭愧心，还自以为高，这就是喇嘛教在修行上的问题。

接着讲，是真正最令人痛心的，如果是附佛法外道，还好，可是如果是狮子身上虫，就很伤心了。

现在讲第四点，总结的第四点，日本佛教的问题。这是日本佛教的悲哀，也是佛教的悲哀。「僧人俗化」，我曾经讲过，说，我去高野山的时候，最初去啊，有位教授叫作「村上宝寿」，他就劝我，很严肃地劝我说：「你来这边学很好，但是你要学我们好的，坏的，你不要学」。我就觉得很感动，但是据我后来的观察呢，到高野山去的，多半都「和化」了，「和」就是日本，和化了。我所知道的，没有一个没有，所以本来是僧人，也变成日本式的。更何况是在家的去那边，去得到没有度的「得度」，乃至于呢，变成在家阿阇梨，那当然是，他本来就是「在家」嘛。但是如果依祖制，依佛制、祖制啊，真言宗的制度，在家人是不能当阿阇梨的。喇嘛教自从跟大陆接触以后，进了中国以后，因为利益的关系啊，所以也封了好多个在家的上师。但是喇嘛教是外道，没问题啊，但是我们正传的真言宗，就不适宜了。可是台湾现在，台湾、香港，甚至于大陆，也都有在家的阿阇梨，这不如法。那为什么会这样子？因为日本和尚他们在家、出家，已经分不清楚了，你知道吗？自己都分不清楚了。

日本僧人俗化有什么俗化呢？第一个，衣服俗化了，修法的时候穿僧服，不修法的时候就穿俗服。头发有剃没剃也没什么关系，连那个尼师也是一样啊，尼师现在多半都是留头发的，日本的尼师。然后饮食也是一样，除非很严重的修法，否则也都吃荤的，饮酒、食肉，然后...所以饮食、衣服、言行、生活，乃至于姓名，姓名都是...自从明治维新以后，都恢复俗姓。所以他前面两个字是俗姓，后面两个字是他出家的法名。还有，「僧制俗化」，僧制呢？这个大档头叫作「管长」，叫「管长」。然后下面呢，一律都是世俗的官衔，部长、执行长、局长、课长等等。部长，譬如说，宗务部、宗务部长，宗务部、教学部、法务部、法会部等等，都是「部」。然后执行长，局长，譬如说国际局，这令我有一点想到，好像那个CIA，中文怎么翻？中央情报局，然后课长、科长，都是这些，所以完全没有佛教的味道。

接着呢，三宝缺一宝，三缺一，因为没有僧宝。因为没有僧宝，所以也没有居士宝，所以他们居士一点也不宝。为什么？因为他们没有传五戒，也没有缦衣，更加也没有什么海青，都没有，他们顶多就是穿着俗服，然后披一条长形的那个，那个叫「折五条」，或叫原形的袈裟，「原袈裟」，原形袈裟。所以也没有居士了，你知道吧？所以你看，惨不惨？总结高野山的最大问题，我不写了，这个写了就很伤感。也就是日本佛教的最大问题，实非沙门，自称沙门。戒行不正，知见不正，引鬼入宅，雪上加霜，圣山蒙尘，圣贤概叹，饮酒食肉，伽蓝恣淫。《地藏经》讲，伽蓝中恣行淫欲啊。

所以，顺便讲嘛，如果你是在家阿阇梨呢，如果你的道场，跟你的居家分开还好，如果合在一起，就有这一条罪过。不过这一点哪，伽蓝恣淫，总比喇嘛教要好上一点点，因为喇嘛是在佛殿上，佛菩萨像前集体行淫。至于饮酒食肉，真言宗就是自己吃喝而已。但是喇嘛呢，自饮，令佛饮，他要跟佛干一杯。

接着，结婚生子，传宗接代，住着世乐，生死不断。至于结婚生子，喇嘛是无子，但是却有私生子。这跟天主教的主教啊，或者那些神父啊，很多也都有这个问题。他们真的是有「婚外情」，因为他们没结婚嘛。我告诉你，在这几年哪，美国的天主教会啊，付出给性侵害的，神父性侵害的噢，十几亿美元赔偿。这你们大概都知道吧？所以很可怕，我们这佛法实在是太厉害了。这一点也是我们汉传正法，应该骄傲的地方，怎么样？你那个独身主义，这是很自愿的，而且没有问题，没有困难，对不对？不用去找种种通道，去把它通一通，对不对？他自然就能够这样作到。所以自己的愿力，跟佛菩萨的慈悲摄受力，很不可思议，是不是？

好，最后结语，因为现在佛教已经这么乱，佛教现在有两大团乱，其中还有小乱不讲，大乱的就是喇嘛教跟人间佛教。所以不是变成附佛法外道，就是变成世俗的人间佛教，所以整个佛教都败坏了，尤其是，自从台湾引进喇嘛教以后，你看哪一个道场，那些师父们，不学一学一点喇嘛教东西的，那太少了，你知道吗？太少了，所以好可怕。所以你看看，我为什么要讲？我就非讲不可。为什么？因为也是因缘成熟，我本来还是不要讲，我是有讲喇嘛教，但是我没有讲高野山真言宗。为什么呢？因为避讳嘛，但是现在因为人家问到了，我又不能，顾而言他，也不能装作没事儿，对不对？人家问说：「到底是喇嘛教好，还是真言宗好？」如果是真言宗好，为什么他们的管长，却称赞喇嘛教说，自己比较差，喇嘛教比较好呢，那我们是不是还要学真言宗？那就大家都学喇嘛教好了嘛，对不对？所以你看，我是不是要讲？不讲，正法从现在开始就亡了，你知道吗？而且我告诉你，最严重的是什么？当今之世，没有人能讲，也没有人肯讲、愿意讲，自己没事儿，当个龟儿子就好了，对不对？没事就好。但是呢，我就不能这样子，因为人家已经问到了，怎么能够说打马虎眼？和稀泥？和稀泥啊，对不对？所以这个是大是大非，如果我不讲，后世更加不知道了，你知道吧？现在已经混淆、混乱了，完全不知道了。台湾是这样子，大陆更加厉害，对不对？就不知道喇嘛教的真面目。然后高野山的情况，也是变成被喇嘛教统一了嘛，是不是？所以你看严重不严重？太严重了。

还有呢，讲到这个历史上的问题，世尊，佛出世干什么？引导众生入正知见，乃至于不但正知见，要起佛知见，然后入一佛乘，对不对？这最终的目的。但是要做这个事情，还要破斥九十六种外道，把种种邪见破斥了，对不对？接着，佛涅槃以后，龙树菩萨在西元100年到200年，也就是第二世纪到第三世纪，那个时候呢，他出世，那个时候佛已经圆寂，涅槃已经七百年左右了。那时候呢，佛教大乘佛法就落没了，然后小乘起来了，以及种种外道也都起来了，所谓凡外邪小，都起来了，那时候龙树菩萨出世，就是为了护持大乘，为救佛法、救大乘，所以他破斥种种外道，跟世尊学。龙树，还有提婆菩萨，也是破斥种种外道。所以呢...因此呢，大乘佛法才因此保存下来了。你要知道这段历史，所以如果没有龙树出来，出世破斥外道，大乘佛法就完了。破斥外道跟小乘，那大乘就被取代了。为什么？因为学小的容易啊，学大的难啊，学差的容易啊，学好的难啊！对不对？你要发大心哪，难啊！是不是？

我说，我一直在说，我们要学佛，就是一切都要回溯到世尊，世尊所说、所行，以他的为标准，以佛为标准，菩萨呢，我是最尊崇龙树菩萨。他复兴大乘，八宗共弘，就没有派别的冲突或是斗争，一切佛法都是好的。所以我就喜欢他这样的胸怀，以及作法。所以我说，如果要救正法，令正法久住世间，除了分辨法的邪正，与僧的邪正之外，更要积极的把正法回复到汉僧身上。因为眼看日本僧已经不是僧了，只穿了那个袈裟，但是那个穿袈裟，除了这一条是汉传的以外（阿阇梨提起自己紫袈裟上面黄色的），下面这个都是他们的和式，有所改变的。所以除了分辨法的邪正，与僧的邪正外，更要积极的把正法，回复到汉僧身上，令汉传密教、汉传真言宗，再度兴盛起来。这样法才有希望，众生才有希望，对不对？

所以我这些讲的都是有根据的，而且是有远大的目标的，所以我现在不讲，就不会有人讲了，甚至我之前也没有什么人讲。有大师，像密林阿阇梨，他也不敢讲。他有，在那《密教通关》里面，有偶尔提到说，「邪密者怎么怎么样」，他就不敢讲，也不敢讲得很清楚，对不对？只有像我这样傻瓜才敢讲，为了法，没有办法，OK。赞不赞？唉，哎呀，做做好人多好，是不是？何必这样子呢？所以，我这几天在准备这些教材，心里也很烦，可是，你知道吗？就这么说好了，孩子坏了，不教不打，不行的耶，是不是？所以坏了，像松长这个坏孩子，屁股不打一打，也不行的诶，OK。

好，回向：

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道