「大日经疏」讲解 第089集 — 单文本分析

一、开场仪式与内容承接

1. 开场仪式

(1) 合掌

① 法会以信众合掌开始。

② 阿阇梨说"好，请合掌"。

(2) 三称佛号

① 第一遍称念"南无摩诃毗卢遮那佛"。

② 第二遍称念"南无摩诃毗卢遮那佛"。

③ 第三遍称念"南无摩诃毗卢遮那佛"，完成三称。

④ 接着称念"南无本师释迦牟尼佛"第一称。

⑤ 第二称"南无本师释迦牟尼佛"。

⑥ 第三称"南无本师释迦牟尼佛"，完成三称。

(3) 开经偈

① 阿阇梨引导大众念开经偈。

② 第一句："无上甚深微妙法。"

③ 第二句："百千万劫难遭遇。"

④ 第三句："我今见闻得受持。"

⑤ 第四句："愿解如来真实义。"

(4) 放掌与进入讲解

① 开经偈念诵完毕后，阿阇梨说"好，请放掌"。

② 阿阇梨指示"请拿起《大日经疏》"。

③ "我们今天继续讲。"

2. 内容承接

(1) 上次讲授进度

① 上次讲到第二十五页。

② 讲解密教的四大法。

③ 四大法就是四悉地。

④ 悉地的意思是"成就"。

⑤ "西地记的是什么意思？成就。"

(2) 准提神咒引用

① 阿阇梨引用准提神咒来说明悉地。

② "这个你常常在念的准提神咒。"

③ 第一句："起首皈依苏悉地。"

④ 第二句："头面顶礼七俱胝。"

⑤ 第三句："我今称赞大准提。"

⑥ 第四句："唯愿慈悲垂加护。"

⑦ 阿阇梨以"对不对？"确认大众是否熟悉此咒。

(3) 苏悉地的含义

① "苏"是妙的意思。

② "苏悉地"即妙成就。

③ 指准提菩萨的妙成就。

④ "苏悉地就是妙成就，那个准提菩萨妙成就。"

(4) 成就四大法

① 成就、妙成就有四大法。

② 那四大法是：息灾。

③ 第二个是增益。

④ 第三个是敬爱。

⑤ 第四个是调伏。

⑥ "对不对？"阿阇梨以反问确认大众记忆。

二、四大法复习

1. 复习的必要性

(1) 强调重要性

① 阿阇梨说"再复习一下"。

② "因为这个很重要。"

③ 所以要再复习一下四大法。

2. 息灾法

(1) 息灾的两个组成部分

① 息灾包括两部分。

② 第一个是灭罪。

③ 第二个是除障。

④ "都是息灾。"

⑤ 灭罪和除障都属于息灾法的范畴。

3. 增益法

(1) 增益法在四大法中的位置

① 四大法中包含增益法。

② 增益法在本集中未展开详细讲解。

③ 增益法通常指增长福德、智慧、寿命等利益。

4. 敬爱法与勾招

(1) 敬爱法通常附带勾招

① 敬爱法里面有一个附带的。

② 通常虽然没讲，但有时候含在里面。

③ 敬爱跟勾招是在一起的。

④ "敬爱里面有一个附的，通常这个虽然没讲，但是有时候就是含在里面。"

(2) 四大法与五大法的区别

① 讲四大法的时候，没有勾招。

② 讲五大法的时候，就有勾招。

③ 四大法：息灾、增益、敬爱、调伏。

④ 五大法：息灾、增益、敬爱、调伏、勾招。

⑤ 勾招在五大法中才单独列出。

5. 调伏法

(1) 调伏的定义

① 调伏就是降伏。

② 也就是降伏法。

③ 藏密将调伏法称为"诛法"。

(2) 正法不讲诛法

① "我们的佛法、正法里面都不讲这种东西。"

② 因为"诛"字会让人产生误会。

③ 会让人联想到"佛法还杀人"。

④ "说真的，佛法里面还杀人？那是错的。"

⑤ 正法的调伏是以慈悲心和智慧来降伏。

⑥ 不是以杀害的方式来降伏。

⑦ 这是正法与外道的根本区别。

三、勾招法详解

1. 勾招的世间理解

(1) 勾招的一般含义

① "上次接着讲勾招。"

② 勾招可以把想要的人或东西勾招来。

③ 道教有"五鬼搬运"的法术。

④ "这个道教里面的五鬼搬运。"

(2) 佛法与道教的根本区别

① "但是我们这个不是，这个佛法不是用鬼。"

② 佛法是用神。

③ 佛跟菩萨或是护法神。

④ "所以不用鬼的。"

⑤ 道教用咒术、符箓使唤鬼神。

⑥ "所以那个道教它就是使唤鬼神，它用咒，用那些咒术、符箓来使唤鬼神。"

⑦ 然后让鬼神帮你做事。

⑧ "然后帮你做事。"

2. 勾招对学佛者的深层意义

(1) 招请的核心意义

① 对学佛的人而言，勾招重要的不是勾什么人。

② 而是招请。

③ "对我们学佛的人来讲，重要的不是说勾什么人，就是招请。"

④ 招请是指招请佛菩萨来。

⑤ 即"请圣"。

⑥ "请佛、请菩萨。"

⑦ 你要修法的时候，请佛请菩萨来。

⑧ "你要修法的时候，请佛请菩萨来。"

⑨ 请佛菩萨来受供养。

⑩ "请圣，请佛菩萨来受你供养。"

(2) 供养与成就的次第

① 然后佛菩萨来帮你成就。

② "然后菩萨来帮你成就。"

③ 修法时先供养。

④ "受你供养以后，你先供养了。"

⑤ 然后佛菩萨就会帮你成就。

⑥ "然后佛菩萨就会帮你成就。"

⑦ 所以对我们重要的是招请。

⑧ "所以对我们重要的是招请。"

⑨ 招请就是属于勾招。

⑩ "但是招请就是属于勾招。"

3. 金刚勾招菩萨与四摄智

(1) 四大金刚菩萨的名称

① 密教里面有一尊菩萨叫金刚勾招。

② "密教里面有一尊菩萨叫金刚勾招。"

③ 金刚勾招菩萨。

④ 也叫金刚勾。

⑤ 也叫金刚勾菩萨。

⑥ "金刚勾招、金刚勾招菩萨、金刚勾招、金刚勾或是金刚勾菩萨。"

⑦ 勾、索、锁、铃，四大金刚菩萨。

⑧ "勾、索、锁、铃，四大金刚菩萨。"

⑨ 第一个是金刚勾。

⑩ 第二个是金刚索。

⑪ 第三个是金刚锁。

⑫ 第四个是金刚铃。

(2) 四金刚菩萨的基本运作

① 金刚勾勾来了。

② 然后锁，绑起来。

③ "金刚勾勾来了，锁，绑起来。"

④ 绑了以后还会跑掉。

⑤ 用锁把它锁起来。

⑥ "绑了以后还会跑掉，用锁把它锁起来。"

⑦ 这些都是密意，不能只看表面。

⑧ 四大金刚菩萨各有其特殊功能。

⑨ 勾是吸引，索是绑缚，锁是固定，铃是唤醒。

⑩ 这四个步骤构成完整的度化过程。

(3) 四摄智菩萨

① 勾、索、锁、铃合称四摄智菩萨。

② "四摄智菩萨，勾、索、锁、铃。"

③ "摄什么呢？"

④ 四摄智菩萨的目的是摄受众生。

4. 四摄智的深意——入、住、定、悟

(1) 金刚勾——令入佛法

① 金刚勾用种种方便把众生勾引来。

② "金刚勾用种种方便把众生勾引来。"

③ 勾引来是做什么？勾来学佛。

④ "勾来什么？勾来学佛。"

⑤ 用种种方便令众生对佛法发起兴趣。

⑥ "用种种方便令他对佛法发起兴趣、发生兴趣、发心。"

⑦ 把众生勾进来、勾进来。

⑧ "勾进来、勾进来。"

⑨ "勾"就是令入佛法。

(2) 金刚索——令住佛法

① 勾来后众生还会退心。

② "他还会跑掉、退心。"

③ 众生会想去做自己的事情。

④ "或是想要去搞他自己的事情。"

⑤ 金刚索是用智慧方便令众生不跑。

⑥ 用种种法门让众生住在佛法里面。

⑦ "勾一来以后，锁起来、绑起来、跑不掉。"

⑧ "也是用智慧方便、种种法门令他就不跑了。"

⑨ "就住在佛法里面。"

⑩ 索就是"住"的意思。

⑪ 即入于佛法、住于佛法。

⑫ "所以锁起来、把它绑起来，就是让他住在佛法里面、住在佛法里面。"

(3) 金刚锁——令定佛法

① 金刚锁是锁定。

② 让众生定于佛法。

③ 锁就是"定"的意思。

④ "所以锁就是住的意思，住于佛法，入于佛法、住于佛法。"

⑤ 锁定了就不动。

⑥ "锁呢？定，锁就锁定了，就定于佛法。"

⑦ "所以入、住、定。锁、住、定。"

(4) 金刚铃——令悟佛法

① 然后最后摇铃。

② "然后最后摇铃。"

③ 金刚铃菩萨令众生得闻妙法音。

④ "金刚铃菩萨令他得妙法音。"

⑤ 令众生开悟。

⑥ "得闻妙法音，开悟。"

⑦ 铃就是"悟"。

⑧ "所以铃就是悟。"

(5) 四摄智的完整过程

① 勾令入佛法。

② "所以，勾令入佛法。"

③ 锁令住佛法。

④ "锁令住佛法。"

⑤ 然后把锁锁令定于佛法。

⑥ "然后再把锁锁令定于佛法。"

⑦ 然后又定了，开智慧、开智慧，就悟了。

⑧ "然后又定了，开智慧、开智慧，就悟了。"

⑨ 令他开悟，最后是这个目的。

⑩ "令他开悟，最后是这个目的。"

⑪ 所以这四大菩萨不是绑架。

⑫ "所以这四大菩萨不是把你绑架，你知道吗？你看看。"

⑬ 四摄智菩萨的度化方式是慈悲与智慧的结合。

⑭ 不是强制，而是引导。

⑮ 不是束缚，而是保护。

(6) 四摄智的深意——门道与热闹

① "会看的看门道，不会看的看热闹。"

② 一般人学密教觉得厉害。

③ "所以一般人学佛，尤其是学密教，那学得好厉害。"

④ 但不知道其中深意。

⑤ "什么意思呢？不知道。"

⑥ 这些深意字典查不到。

⑦ "这有这样的深意，这个你字典查得到吗？查不到。"

⑧ "我这本字典才有，我这本还没出版。"

5. 勾招的实践意义

(1) 请圣的重要性

① 勾招对学佛的人很重要。

② "所以这勾招对我们学佛的人是挺重要的，对不对？"

③ 需要把三圣、贤圣请来供养。

④ "你要把那个三圣、贤圣请来供养。"

⑤ 你才能够修得好。

⑥ "你才能够修得好。"

⑦ 请圣请到了，就感觉跟佛菩萨常在一起。

⑧ "所以请圣请到了，你就感觉到你跟佛菩萨都常在一起。"

⑨ "对不对？"

(2) 师徒的亲身体验

① 有徒弟跟阿阇梨讲。

② "我有个徒弟他跟我讲。"

③ 徒弟说："好像听阿阇梨讲，觉得好像跟佛菩萨是越来越近了。"

④ "他说：'好像听阿阇梨讲，觉得好像跟佛菩萨是越来越近了。'"

⑤ 释成观阿阇梨自述。

⑥ "我告诉你，我自从初发心。"

⑦ "就觉得佛菩萨常在我左右。"

⑧ "都没有远离，常在我左右。"

⑨ 然后勾招。

⑩ "然后勾招。"

四、调伏法的深入讨论与对藏密的批判

1. 调伏法与"诛法"的关系

(1) 调伏即降伏

① 调伏就是降伏。

② 所以降伏法、降伏法。

③ "所以降伏法、降伏法。"

④ 藏密把调伏法讲作"诛法"。

⑤ "我上次讲过，藏密把它讲作是诛法。"

(2) 正法的态度

① "但是我们的佛法、正法里面都不讲这种东西。"

② 因为讲跟人家联想会误会。

③ "因为这个讲跟人家联想会误会。"

④ 会让人联想到"佛法还杀人"。

⑤ "说真的，佛法里面还杀人？那是错的。"

2. 密勒日巴的例子

(1) 密勒日巴的背景

① 密勒日巴是白教（噶举派）的祖师。

② "所以，上次讲到这个就讲到密勒日巴。"

③ "这个白教（噶举派）的那个祖师密勒日巴。"

④ 白教就是噶举派。

⑤ 密勒日巴在跟马尔巴学法之前。

⑥ "他还没跟马尔巴学之前。"

⑦ 他用外道的降雹法。

⑧ "他不是用外道的降雹法杀了很多……"

⑨ 为了杀他的冤家。

⑩ "为了要杀他的冤家，杀他的冤家。"

⑪ 杀了很多的人畜。

⑫ "杀了很多的人畜。"

⑬ 毁了很多的房屋。

⑭ "毁了很多的房屋。"

⑮ 还有作物，就是谷物。

⑯ "还有作物（就是谷物）。"

⑰ 整个都毁了。

⑱ "整个都毁了。"

(2) 马尔巴的消业方法

① 马尔巴看他造的业太重。

② "然后他后来，马尔巴看他造的业太重。"

③ 就叫他盖房子。

④ "就叫他盖房子，对不对？"

⑤ 盖的是石头屋，叫石屋。

⑥ "他盖房子是盖石头的，盖石屋。"

⑦ 盖了不知道多少次。

⑧ "不知道多少次，不知道。"

⑨ "看他的专辑也觉得很感动。"

⑩ 后来马尔巴说"你这个业障消除了，不用再盖了"。

⑪ "后来，这个密勒日巴，那个马尔巴就跟他讲说：'你这个业障消除了，不用再盖了。'"

⑫ 于是开始传授密法。

⑬ "于是开始传授他密法。"

3. 对消业方法的质疑

(1) 杀生业的本质

① "可是现在有个问题。"

② 密勒日巴造的业是什么？是杀生业。

③ "他造的业是什么？是杀生业，杀生业。"

④ 马尔巴教的消业方法是什么？盖房子。

⑤ "那他消业障，他老师教他的消业障的方法是什么？盖房子。"

(2) 有情与无情的区分

① 房子是有情还是无情？无情。

② "房子是有情无情？无情。"

③ 杀生业跟盖房子之间的关系值得审视。

(3) 因果相应的原则

① 盖房子又不是让受难的人去住。

② "那你盖房子，更何况你盖了房子又不是说让那些受难的人去住。"

③ 也不是给穷人住。

④ "或是给穷人住。"

⑤ 盖了又拆，等于没做。

⑥ "而是盖了又拆，等于是没做，对不对？"

⑦ 唯一真正可以说的是磨他的耐性。

⑧ "唯一真正我们可以说的是什么？是磨他的耐性。"

(4) 盖房子的唯一"好处"

① 最多是磨他的耐性。

② "这可以说他会比较有耐性。"

③ 会比较有肌肉。

④ "而且会比较有肌肉。"

⑤ 然后有力气，力气会增加。

⑥ "然后有力气，力气会增加。"

⑦ 因为搬很多石头。

⑧ "因为搬那么多石头。"

⑨ 但是杀生业跟盖房子——盖房子是没有办法消杀生的业。

⑩ "但是杀生业跟盖房子……盖房子是没有办法（消）杀生的业。"

⑪ 因为一个是有情，一个是无情。

⑫ "因为一个是有情，一个是无情。"

⑬ "因果应该是相应的，是不是这样子？"

⑭ 有情的业应以有情来对治。

4. 理性批判的态度

(1) 批判的依据

① "所以我跟你讲。"

② 对各种宗教学说的了解和批判，都是依于理智的。

③ "我对于各种宗教学说的了解跟批判，都是依于理智的。"

④ 是有道理的。

⑤ "是有道理的。"

⑥ 是看道理的。

⑦ "是看道理的。"

⑧ 不是情绪化的。

⑨ "不是情绪的，不是情绪化。"

(2) 反面例子——谩骂式批判

① 美国以前有一位大法师。

② "美国以前（也不久之前）也有一位大法师。"

③ 他的道场反对藏密。

④ "他的道场、他跟他的道场都很反对藏密。"

⑤ 但那是谩骂的，不对。

⑥ "但是他那个是谩骂的。"

⑦ "我看过他们的著作，谩骂的，那不对。"

⑧ "这个不是用骂的。"

(3) 反面例子——叫嚣式批判

① 当代也有人反对藏密。

② "当代现在也有人反对藏密。"

③ 用叫嚣的方式。

④ "也是用叫嚣的。"

⑤ "这样子那个都没有意思。"

⑥ "因为不是泼妇骂街。"

(4) 正确的批判方式

① "所以，这是要看道理的。"

② 要看道理的，依于理智。

③ 佛法是很理性的东西。

④ "我说过，我们佛法是很理性的东西。"

⑤ 是要讲道理的。

⑥ "是要讲道理的。"

5. 正确的消业方法

(1) 消杀生业的正途

① "那我问你，杀生业要用什么……这个障碍要用什么来解除？要用什么？"

② 要靠护生来解除。

③ 要靠救生命来解除。

④ 要靠放生来解除。

⑤ "护生、救生命、放生。"

⑥ 最主要的是发慈悲心。

⑦ "还有呢？发慈悲心最主要的。"

⑧ 慈心不杀。

⑨ "慈心不杀。"

⑩ 慈爱一切众生。

⑪ 救度一切有情。

⑫ "慈爱一切众生，救度一切有情。"

⑬ 这样子才能消杀生业。

⑭ "这样子才能够消杀生业，对不对？"

(2) 错误方法的无效性

① 盖石头屋再拆掉等于白做。

② "结果你盖了很多石头屋，然后又拆掉，等于白做了、白做了。"

③ 世间法有很多不合道理的地方。

④ 外道法有很多不合道理的地方。

⑤ 包括藏密，也有很多不合道理的地方。

⑥ "所以有时候世间法、还有外道法、还有包括藏密，也是很多不合理的、不合道理。"

⑦ "这不只是不合佛理，不合道理。"

(3) 佛法的本质

① 有智慧的人不要只看表象。

② "所以如果有智慧的人，不要只是看一些表象。"

③ 也不要随别人叫嚣。

④ "也不是随着别人叫嚣。"

⑤ "所以这是挺重要的。"

⑥ 佛法是很理性的，是要讲道理的。

⑦ "我们佛法是很理性的东西，是要讲道理的。"

⑧ 不合道理的佛法不存在。

⑨ "所以不合道理的佛法没有。"

⑩ "没有这样不合道理的。"

⑪ 佛法不只是没有不合道理。

⑫ 它都符合道理。

⑬ "佛法不只是没有不合道理，它都是符合道理。"

⑭ 而且超越一切妄想分别。

⑮ "而且是超越一切的这种妄想分别，对不对？"

五、清净句与顿觉成佛

1. 经文位置与引用

(1) 经文位置

① "好，接着我们看二十六页第三行。"

② 要从第二行的下一句开始。

③ "要从第二行的下一句开始。"

④ 是最下面一句。

⑤ "最下面一句。"

(2) 原文引用

① 原文："次又誓言所谓清净句"。

② "接着解释什么叫清净句。"

2. 清净句的定义

(1) 顿觉成佛

① 清净句就是"即是顿觉成佛，神通乘也"。

② "清净句就是'即是顿觉成佛，神通乘也'。"

③ 顿觉就是悟。

④ "顿觉就是悟。"

⑤ 即顿悟、顿悟成佛。

⑥ "顿悟、顿悟成佛。"

⑦ 密教跟禅宗讲同样的事情。

⑧ "所以你看，密教跟禅宗也是讲同样的事情。"

⑨ 都是顿悟成佛。

⑩ "顿觉成佛、顿悟成佛的神通乘。"

(2) 神通乘的含义

① "神通乘"是指依佛的神通。

② 依佛的神通加持。

③ "这个神通乘是指依佛的神通、佛的神通加持。"

④ 或者神通讲神力加持也可以。

⑤ "或者神通讲神力加持也可以。"

⑥ 神通就是神力。

⑦ "这神通就是神力。"

⑧ 两个词可以互换。

⑨ 这个神通是只对众生而言的。

⑩ "所以顿悟成佛，神通加持众生的这个乘。这个神通是只对众生而言。"

⑪ 神通乘是密教的特色。

⑫ 依佛的神通力加持而成就。

⑬ 不同于显乘靠自力修行。

3. 佛力加持的必要性

(1) 《楞严经》的佐证

① 不只是密教讲佛力加持。

② "因为不要说是密教。"

③ 就是《楞严经》也讲佛力加持。

④ "就是《楞严经》也是讲。"

⑤ 一切众生如果没有佛力加持，没有人能够开悟。

⑥ "一切众生如果没有佛力加持的话，没有人能够开悟。"

⑦ 不要说没有人能够开悟。

⑧ "也不要说没有人能够开悟。"

⑨ 甚至于没有人能够修行。

⑩ "甚至于没有人能够修行。"

⑪ 那也没有人能够真正说法。

⑫ "那也没有人能够真正说法。"

(2) 没有加持的说法后果

① 你可以说法，但会一塌糊涂。

② "你可以说法，但会一塌糊涂。"

③ 没有佛力加持，常常讲就会"脱槌"。

④ "没有佛力加持，你常常讲就（台湾话说）脱槌了。"

⑤ "脱槌"是台湾话。

⑥ "脱槌，勉强翻译。"

⑦ 意思是出状况。

⑧ "脱槌就是出状况的意思。"

⑨ "你讲讲讲，不知道讲到哪里去了。"

⑩ 讲错了甚至都不知道。

⑪ "讲错了，甚至于都不知道。"

⑫ 有佛力加持，就很难讲错。

⑬ "如果有佛力加持，你就很难讲错。"

六、信心与诚心——获得加持的条件

1. 佛力加持的条件

(1) 信与诚的含义

① 佛力加持是因为你的信心具足。

② "佛力加持，佛力为什么要加持你？因为你的信心具足。"

③ 因为你的诚意。

④ "你信心、你诚意。"

⑤ 信跟诚合起来。

⑥ "信跟诚，合起来是什么？"

⑦ 诚就是实在。

⑧ "诚就是实在。"

⑨ 老老实实地修。

⑩ "老老实实的修。"

(2) 信的内涵——完全的信

① 信是完全的信，没有怀疑。

② "你信真正的完全的信，没有怀疑。"

③ 一点点怀疑都没有。

④ "一点点怀疑都没有。"

⑤ 没有怀疑佛有没有这样的能耐。

⑥ "没有怀疑说佛有没有这样的能耐。"

⑦ 没有怀疑佛法是不是真正能度人。

⑧ "佛法是不是真正能度人。"

⑨ 没有怀疑佛法是不是真正能令人出苦海。

⑩ "佛法是不是真正能够令人出苦海断烦恼。"

⑪ "这些都没有怀疑。"

⑫ 这种信是深入骨髓的信。

⑬ 不是表面的、口头的信。

(3) 错误的信

① 不是说"佛祖你很厉害"。

② "有信，不是说：'佛祖你很厉害。'"

③ 不是说"保佑我怎么样"。

④ 不是说"今年发大财"。

⑤ 不是说"年终奖金八个月"。

⑥ "保佑我怎么样，今年发大财，年终奖金八个月。"

⑦ 那种信不是真信。

⑧ 那是功利心，不是真正的信心。

2. 信诚合一为顺

(1) 乖与顺的关系

① 信和诚合在一起。

② 猜猜看，一个字：乖。

③ "合在一起是什么？猜猜看，一个字：乖啦。"

④ "合在一起就是很乖。"

⑤ 乖是什么？讲得好听一点。

⑥ "乖是什么？乖我们讲得好听一点。"

⑦ 不是好听，佛法的讲法：顺。

⑧ "不是好听，佛法的讲法：顺。"

⑨ 即随顺佛教。

⑩ "随顺佛教。"

(2) 随顺佛教的具体表现

① 佛怎么说，我就怎么信、怎么做。

② "佛怎么说，我就怎么信、怎么做。"

③ 自己不变花样。

④ "我自己不变自己的花样。"

⑤ 没有新花样。

⑥ "我没有新花样。"

⑦ 也没有新点子。

⑧ "也没有新点子。"

⑨ 全都依佛所说。

⑩ "全都是依佛所说。"

⑪ 这叫顺，随顺佛教。

⑫ "这叫顺，随顺佛教、随顺佛教。"

⑬ "这才就是乖嘛。"

(3) 佛菩萨的乖宝宝

① "所以我们你要做佛菩萨的乖宝宝。"

② "对不对？乖孩子。"

3. 摸顶加持的比喻

(1) 摸顶即加持

① "乖孩子"被摸头。

② "摸摸头。"

③ 摸头是什么意思？摸顶。

④ "摸摸头是什么意思？摸顶。"

⑤ 一摸顶就是加持了。

⑥ "一摸顶就是什么？那就加持了。"

(2) 加持的利益

① "摸一下就增加两甲子之功力。"

② 比自己修半天要好。

③ "比你自己修了半天。"

④ 有时不但没增加功力。

⑤ 还走火入魔。

⑥ "有时候不但没有增加功力，还走火入魔。"

七、神通与大悲——千手千眼的深意

1. 神通的目的

(1) 神通是为了加持众生

① 神通不是为了好玩。

② 神通是为了加持众生的。

③ "所以神力、神通是干什么？神通是为了要加持众生的。"

④ 神通是佛菩萨利益众生的工具。

⑤ 不是炫耀的资本。

2. 千手千眼的意义

(1) 观世音菩萨法门中的千手千眼

① 以观世音菩萨法门来说。

② "用观世音菩萨法门来讲，千手千眼。"

③ 千手千眼是"千眼照见，千手护持"。

④ "千手千眼是干什么？千眼照见，千手护持。"

⑤ "是这个意思。"

⑥ "不是好玩的，不是为了好玩。"

(2) 千眼照见的含义

① 千眼照见：照见众生的一切苦恼。

② "千眼照见，照见什么？照见众生的一切的苦恼。"

③ 照见哪里有众生的苦恼。

④ "照见，看哪里有众生的、有什么苦恼。"

⑤ 十方世界的众生皆悉照见。

⑥ "十方世界的众生皆悉照见。"

(3) 千手护持的含义

① 千手护持：护持一切众生。

② "然后再以千手护持一切众生、一切众生。"

(4) 大悲心与神力的关系

① 千眼照见就是大悲心。

② 千手护持就是大悲行。

③ 大悲心所现的千手千眼。

④ "大悲心所现的千手千眼。"

⑤ 这就是观世音菩萨的神力。

⑥ "这就是观世音菩萨的神力。"

⑦ "所以神力、神通不是自己要炫。"

⑧ 是为了利益众生。

⑨ 是为了护持众生。

⑩ 是为了加持众生。

⑪ "是为了要利益众生，要护持众生，加持众生。"

⑫ 加持众生是为了令众生成就。

⑬ "加持众生干什么？令众生成就，对不对？"

3. 加持的含义

(1) 加持即拉拔

① 加持就是拉拔。

② "什么叫加持？加持就是拉拔、拉拔。"

③ 众生得到佛菩萨助一臂之力。

④ "众生得到佛菩萨助一臂之力。"

⑤ "那省我们好多力。"

⑥ "你说你自己行，你去拼吧。"

⑦ 但靠自力修行，困难重重。

⑧ 有佛菩萨的加持，修行就容易多了。

(2) 上师的重要性

① 上师如果不提拔你。

② "但是，你的上师如果不提拔你。"

③ "你再怎么样也升不上去。"

④ "是不是？"

⑤ 如果让上师不爽。

⑥ "那如果你又让你上师不爽。"

⑦ "他不但不提你，他还踹你一脚。"

⑧ "那你不是完了吗？"

八、显乘与密乘的对比

1. 其他乘菩萨的修行

(1) 非密乘菩萨的界定

① "若于圣菩萨至求无上菩提"。

② "若于"就是其他。

③ "'若'就至于。"

④ "至于其他、其他乘的菩萨。"

⑤ 指其他乘的菩萨。

⑥ "其他乘什么？除了密乘以外的。"

⑦ 即除了密乘以外的显乘的菩萨。

⑧ "密乘以外、显乘的。"

⑨ 这里说的是菩萨，所以一定是大乘的。

⑩ "二乘就不是菩萨了，他这里是菩萨，那一定是大乘的。"

⑪ 不是二乘。

⑫ "你懂吗？"

⑬ 是大乘的菩萨但不是学密乘的。

⑭ "大乘的菩萨但是不是学密乘的。"

⑮ 是其他乘、其他教法的菩萨。

⑯ "是其他乘的、其他教法的菩萨。"

(2) 非密乘菩萨的修行状况

① 这些菩萨"至求无上菩提"。

② "至求无上菩提"。

③ 种种勤苦修行。

④ 心情辛苦。

⑤ "种种勤苦，虽然种种勤苦、种种心……这个心情辛苦。"

⑥ 而且不惜生命地修行。

⑦ "而且不惜生命的修行。"

⑧ 经过了无量的阿僧祇劫。

⑨ "这个修行经无数阿僧祇劫。"

(3) 非密乘菩萨的修行结果

① "或有成佛，或不成佛者"。

② 有的会成佛。

③ 有的还是没办法成佛。

④ 即使很努力，也不见得成佛。

⑤ 很努力而且经过很久。

⑥ "虽然他这样子努力的修行，而且不顾生命的努力修行。"

⑦ "经过了无量的阿僧祇劫。"

⑧ "有的会成佛，但是有的还是没办法成佛。"

⑨ "即使很努力，也不见得成佛；很努力而且经过很久。"

2. 真言门菩萨的优势

(1) 密乘的殊胜

① "经此真言门菩萨"指修密乘的菩萨。

② "相对于'经此真言门菩萨'。"

③ "现在我们修这个真言门的菩萨。"

④ "若能不亏法则，方便修行"。

⑤ "乃至一于此生中，得见无尽庄严加持境界"。

⑥ 密乘菩萨如法修行。

⑦ 此生就能见到佛的无尽庄严加持境界。

⑧ "到这里。"

(2) 显密对比的核心

① 显乘菩萨：经无数阿僧祇劫，或成佛或不成佛。

② 密乘菩萨：此生即可见无尽庄严加持境界。

③ 差别在于是否如法、是否方便修行。

④ 显乘靠自力，密乘靠佛力加持。

⑤ 显乘需要三大阿僧祇劫，密乘可以即身成就。

⑥ 这是密教最殊胜的地方。

⑦ 但前提是一切如法，不亏法则。

⑧ 如果不如法，密乘的殊胜就无法显现。

九、一切如法的重要性

1. 不亏法则的含义

(1) "亏"的解释

① "亏"就是缺。

② "亏就是缺。"

③ "不亏法则"就是不缺法则。

④ 一切如法。

⑤ "不亏法则的意思就是一切如法。"

(2) 如法的标准

① 不缺法则就是在规矩上没有缺少。

② "那不缺法则什么意思呢？就是如果不缺法则。"

③ 没有短少。

④ "在规矩上没有缺少没有短少。"

⑤ 没有抄小径。

⑥ "没有抄小径。"

⑦ 一切都中规中矩。

⑧ "一切都中规中矩、一切如法。"

2. 如法的三个层面

(1) 如法求法、如法学法、如法修法

① 如法求法、如法学法、如法修法。

② "如法求法、如法学法、如法修法。"

③ 都要照规矩来。

④ "所以都要照……这是规矩来。"

(2) 如法求法的仪轨

① 求法时一定要很庄重。

② "如法求法，你求法的时候一定要很庄重。"

③ 一定要很敬重。

④ "而且很敬重。"

⑤ 用重心来求法。

⑥ "用重心来求法。"

⑦ 不能随随便便的。

⑧ "不能随随便便的。"

(3) 求法的不如法方式

① 不能打电话求法。

② "不能说打电话求法。"

③ 不能写email求法。

④ "不能写email求法。"

⑤ "写email求法那是如果说是外国就没有办法。"

⑥ 如法求法一定要亲承教诲。

⑦ "如果如法，一定要亲承教诲、亲承教诲。"

⑧ 当面请示。

⑨ 当面请问。

⑩ "当面请示、当面请问。"

(4) 释成观阿阇梨的实践

① "所以如果能够见到我的弟子。"

② 然后写email来问法，释成观阿阇梨不回答。

③ "然后写email来问法，我是不回答的。"

④ "你知道为什么？你知道为什么？"

⑤ 请法的时候、问法的时候。

⑥ "请法的时候、问法的时候。"

⑦ 要顶礼三拜。

⑧ "要顶礼三拜。"

⑨ 长跪合掌问。

⑩ "长跪合掌问。"

⑪ 那你写email，有没有长跪合掌写email？

⑫ "那你写email，有没有长跪合掌写email？"

⑬ "没有嘛。"

⑭ 所以那个就不如法。

⑮ "所以那个就不如法。"

⑯ 就没有恭敬心。

⑰ "就没有恭敬心。"

(5) 如法请法的仪轨

① 如法求法、如法请法。

② "所以如法求法、如法请法。"

③ 这都包括在求法里面。

④ "这都包括在求法里面。"

⑤ 请法时要准备香花。

⑥ "然后甚至于你在请法的时候，都要准备香花。"

⑦ 香花水果供养佛菩萨。

⑧ "对不对？香花水果供养佛菩萨。"

3. 如法学法

(1) 学法的规矩

① 然接着如法学法。

② "然后接着如法学法。"

③ 照规矩来。

④ "照规矩来。"

⑤ 该学的就学。

⑥ "该是你学的你就学。"

⑦ 不该学的不能学。

⑧ "不该你学的你不能学。"

(2) 越法的定义

① 不该学的学了就是"越法"。

② "不该你学的你学了就越法。"

③ 超越的"越"。

④ "超越的'越'。"

⑤ "越法"是犯罪的。

⑥ "越法，那就是犯罪的。"

⑦ "那譬如说在家人学出家法，这就是越法。"

4. 出世法（施食法）的说明

(1) 大陆的特殊情况

① "以前就有人问过，今天我收到一封email。"

② 这是国外的，其实是大陆的。

③ "这是国外的，其实是大陆的。"

④ 现在大陆特别的情况很多。

⑤ "现在大陆特别的情况很多。"

⑥ 很多人从电视上学出世法。

⑦ "很多人从电视上学出世法。"

⑧ 有法师在电视上教出世法。

⑨ "有法师在那边教出世法。"

⑩ "他以为是他这样发了，能够学到这么好的法。"

⑪ "这样的、这样的。"

(2) 出世法的性质

② 这个出世法是出家人做的。

③ "这个出世法是出家人做的。"

④ 在家人不要修。

⑤ "在家人不要修。"

⑥ 因为那是跟鬼神有关系。

⑦ "因为那是跟鬼神有关系。"

(3) 密教中的正名

① 密教不叫"出世"。

② "那个就是出世就是什么？密教里面，那我告诉你。"

③ 密教叫"施饿鬼法"。

④ "密教不叫出世，密教叫施饿鬼法。"

⑤ "为什么施饿鬼？"

⑥ 因为饿鬼肚子饿才要吃你的东西。

⑦ "因为他肚子饿，他才要吃你的东西。"

⑧ 肚子不饿就不用吃你的东西。

⑨ "他肚子不饿就不用吃你的东西，对不对？"

(4) 饱鬼与饿鬼的区别

① "那你说那有没有饱鬼？"

② "当然也有饱鬼。"

③ 福报比较好的就饱。

④ "福报比较好的就饱鬼。"

⑤ "那譬如说土地公、关圣帝君，他们都是鬼神。"

⑥ 鬼神是一道。

⑦ "鬼神是一道。"

⑧ "他其实也是鬼。"

⑨ 有人供养、有人祭拜就饱了。

⑩ "有人供养，对不对？有人祭拜他就饱了。"

(5) 施食的对象

① 施食的时候，不是施给那些有庙的。

② "所以，你出世（施食）的时候，不是出给那些、那些有庙的。"

③ 不是施给那些有信徒供养的。

④ "有信徒的、有人供养的。"

⑤ "你不是施给那些。"

⑥ 施食是施给旷野鬼神中的饿鬼。

⑦ "你是施给那些旷野鬼神中。"

⑧ "都是一些饿鬼。"

(6) 饿鬼的危险性

① "你看，饿鬼好对付吗？好玩吗？"

② 饿鬼就像人道的饥民。

③ "就好像饿鬼就好像人道的话，饥民。"

④ 饥民会作乱。

⑤ "会作乱的。"

⑥ "世界会大乱的。"

⑦ "同样的，饿鬼道不是好搞的。"

5. 在家人修施食法的问题

(1) 在家人的不清净

① 在家人不清净。

② "所以你在家人不清净。"

③ 再怎么清净也不清净。

④ "在家人你再怎么清净你就不清净。"

⑤ "因为你一整天就讲废话，对不对？打妄想。"

⑥ 更何况有夫妇或女朋友。

⑦ "更何况你如果有夫妇，或是有女朋友。"

⑧ "那身不敬，对不对？"

⑨ 身语意都不清净。

⑩ "所以身语意都不敬。"

(2) 不敬食的后果

① 施的食就是"不敬食"。

② "你施的食就不敬食。"

③ "那就不敬食。"

④ "不敬食他吃了就不痛快。"

⑤ 会找你麻烦。

⑥ "他就找你麻烦。"

⑦ 吃不痛快或吃不饱。

⑧ "对，他吃得都不痛快或是吃不饱。"

(3) 观想的重要性

① 施食时要观想。

② "而且你施食的时候要观想。"

③ "你的观（想）不好的话。"

④ 比如你在施食的时候。

⑤ "那比如说你在施食的时候。"

⑥ 你忽然想到说："我有一些鞋子，快下雨了还没有收。"

⑦ "你忽然想到说：'我有一些鞋子，快下雨了还没有收。'"

⑧ "那些、那些食物都变成鞋子。"

⑨ "那你就遭殃了。"

⑩ "整个故事是这样子的。"

⑪ 施食不是光念咒打手印。

⑫ "所以，那是要做观想的。"

⑬ 还要做观想。

⑭ "不是说光是念咒打手印，你知道吧？"

(4) 密法的传承要求

① 施食法里面有念咒打手印。

② "更何况，那个施食法里面有念咒打手印。"

③ 那是密法。

④ "那是密法。"

⑤ 密法一定要合格的阿阇梨传授。

⑥ "密法一定要、一定一定是要合格的阿阇梨传授。"

⑦ 否则就是盗法。

⑧ "否则就是盗法。"

6. 盗法的严重性

(1) 电视学法的危险

① 很多人以为电视上有教就是捡到便宜。

② "所以大家以为：'哦，在电视上有教，就捡到便宜一样。'"

③ 学那个东西会把你推到深谷里去。

④ "那没想到学那个东西就把你推到这个、这个深谷里面去了。"

⑤ "所以现在人就是这样子。"

⑥ 在家人不要修那个法。

⑦ 不是为了表示"我行"。

⑧ "为了自己、自己修我说我行。这样子。"

⑨ "然后你在家人为什么要、为什么要修那个法呢？"

⑩ "这个东西，不是要让你秀你的自我的，对不对？"

(2) 阿阇梨的自我示范

① 释成观阿阇梨学佛到现在。

② "我告诉你，我自从学佛。"

③ "我一开始学佛一直到现在。"

④ 没有为了表示自己厉害。

⑤ "都没有说为了说要表示说我行。"

⑥ "对。"

⑦ 秽迹金刚法得法后修满四十万遍。

⑧ "如果说是为了要秀我行的话，我不会说我会秽迹金刚法。"

⑨ "得法以后，而且是修满了四十万遍。"

⑩ 二十几年现在才开始传。

⑪ "二十几年我现在才开始传。"

⑫ "我早就可以传了。"

⑬ "对不对？"

⑭ 但不是为了秀自我。

⑮ "所以大家必须要这样子。"

⑯ "这不只是说沉得住气而已。"

⑰ 需要先无我。

⑱ "就是换句话，如果你不在意的话，这要先无我。"

⑲ "不是为了要表示我多么厉害。"

7. 解门与行门的区别

(1) 解门的范围

① "好，所以要如法学法、如法学法。"

② 一切佛法，只要是解门的，可以多学。

③ "一切的……因为现在法很乱。"

④ "我怕你搞、搞错了你都不知道。"

⑤ "好，一切的佛法、一切的佛法。"

⑥ "只要是解门的，你多学，没问题。"

⑦ "你再学得多也没有什么大关系。"

⑧ 但解门还是有限制。

⑨ "事实上解门还是有限制的。"

⑩ 出家戒在家人不能了解。

⑪ "譬如说出家戒你就不能去了解。"

⑫ "在家人就不能去了解。"

⑬ 密教部不能好奇都拿来看。

⑭ "密教部的你就不能说好奇都拿来看。"

⑮ "在里面写你就跟着比来比去。"

⑯ 解门看着看着就变成入了行门。

⑰ "因为解门就变成入了行门。"

(2) 解门的一般原则

① "所以不过一般来讲。"

② "只要不是密教的或是戒律的。"

③ 那么解门多学没关系。

④ "那么解门你多学没关系。"

⑤ 行门不能随便来。

⑥ "行门你不要碰、你少碰。"

(3) 行门的要求

① 行门不能随便来。

② "行门你就不能随便来了。"

③ 必须有善知识、如法的善知识亲自教你。

④ "行门你最好是要有善知识、如法的善知识亲自教你。"

⑤ 不要从网络上学行门。

⑥ "不要在网络上教。"

⑦ 不要在电视上学行门。

⑧ "你不要从网络上去学行门。"

⑨ "也不要、不要在电视上学。"

⑩ 一定要合格的师父亲自当面教。

⑪ "一定要合格的师父亲自当着你面教你。"

⑫ 这才如法。

⑬ "这你才如法。"

⑭ "否则你未蒙其利，先受其害。"

⑮ "为什么？盗法，自他都盗法。"

(4) 盗法的比喻

① 盗法就是佛法里面的小偷。

② "所以变什么？变成佛法里面的小偷。"

③ 偷如来法宝。

④ "偷如来法，这样就比较清楚了。"

⑤ "盗法好抽象、好文言。"

⑥ "佛法里面的小贼。"

⑦ "一天到晚贼手贼眼。"

⑧ "眼睛咕噜噜的。"

⑨ "看看有哪一个如来法可以偷。"

⑩ "这样了解。"

8. 灌顶传法的必要性

(1) 另一位学法者的例子

① "还有顺便讲，今天有一个人也是很了不起。"

② "他又学了这法那法。"

③ "这个出世法、这个大宝楼阁等等很多。"

④ "那些大的法他都学了，真是了不起。"

⑤ "他问我说这样行不行。"

(2) 神咒密咒的传承

① "我告诉你，很多人都搞不清楚。"

② 所有一切神咒、一切密咒。

③ "所有的一切神咒、一切密咒。"

④ 都要有合格阿阇梨灌顶传法。

⑤ "都要有合格阿阇梨灌顶传法。"

⑥ 这才是如法。

⑦ "才是如法。"

⑧ 否则就是盗法。

⑨ "否则就是盗法。"

⑩ "那盗法，你偷来的钱大概是用不久，是不是？"

⑪ 不要还没有学到什么智慧。

⑫ "所以不要还没有学到什么智慧。"

⑬ 还没有学到什么东西。

⑭ "还没有学到什么东西。"

⑮ 先成就了偷盗罪。

⑯ "然后先成就了偷盗罪，是不是？"

(3) 盗法的果报

① 盗世间人的东西就已经是很糟糕的偷盗罪。

② "而且盗法，你盗世间人的东西就已经是很糟糕的偷盗罪。"

③ 偷如来的法宝更严重。

④ "你还偷如来的法宝，你看你会不会死？"

⑤ "法身慧命。"

⑥ "你用偷来的如来的法宝想要证法身慧命。"

⑦ "那广东人说：'你有没有搞错啊？'"

⑧ "对不对？"

⑨ 要一切都如法。

⑩ "所以就要一切都如法。"

⑪ 随顺佛教。

⑫ "顺，随顺佛教。"

⑬ 不要我执、我慢。

⑭ "不要我执、我慢。"

⑮ 盗法的果报极其严重。

⑯ 不仅得不到法益，反而成就偷盗罪。

⑰ 这是修行人必须警惕的。

(4) 盗法的根源

① 为什么会盗法？我慢。

② "为什么会盗法？我慢。"

③ 凌驾于佛法。

④ "所以凌驾于佛法的。"

⑤ 凌驾于佛所制的规矩。

⑥ "凌驾于佛所制的规矩。"

⑦ 不理佛的规矩。

⑧ "就不理佛的规矩。"

⑨ "反正我就是要学，管你如法不如如法。"

9. 手印的正确修持

(1) 手印的保密

① 在网络上学手印是最糟糕的事。

② 在电视上学手印也是最糟糕的事。

③ "还有呢，你在网络上学手印、在电视上学手印，那更是最糟糕的事。"

④ "这个手印……"

⑤ "那我现在跟你讲这个基本常识。"

⑥ "我们不是外道，也不是藏密。"

⑦ "那如果是真正的密教。"

⑧ 真正的密教，手印要用袈裟盖起来结。

⑨ "那个手印都要用袈裟盖起来。"

⑩ 因为是密，所以是密印。

⑪ "因为是密，所以密印嘛。"

⑫ "所以都要袈裟盖起来结。"

⑬ 不能比来比去。

⑭ "不是比来比去好像在演布袋戏一样。"

⑮ "所以那个都愚痴人。"

⑯ "不晓得在干什么。"

十、此生见佛的殊胜——三密加持与方便

1. 方便的正邪之分

(1) 正方便与邪方便

① "若不亏法则，方便修行。"

② "而且这方便有两种。"

③ 一个是正方便。

④ "一个是正方便。"

⑤ 一个是邪方便。

⑥ "一个是邪方便。"

⑦ 佛菩萨的方便都是正方便。

⑧ "佛菩萨的方便都是正方便。"

⑨ 绝对不会是邪方便。

⑩ "绝对不会是邪方便。"

⑪ 要以正方便去修行。

⑫ "所以要以正方便去修行。"

⑬ 正方便是依于佛法的方便。

⑭ 邪方便是偏离佛法的方便。

⑮ 修行人必须辨别正邪，不可混淆。

2. 三密加持的境界

(1) 得见加持境界的条件

① 若能不亏法则。

② 以正方便修行。

③ 就能此生得见佛的无尽庄严加持境界。

④ "乃至于此生中，得见无尽庄严加持境界，到这里。"

⑤ 这是三密加持的力量。

⑥ "就因为成三密加持的力量。"

⑦ 能够让凡夫看到凡夫所看不到的境界。

⑧ "而就能够见到佛的无尽庄严加持境界（加持所成的境界）。"

⑨ "这个因为三密加持的力量。"

⑩ "所以能够让你看到我们凡夫所看不到的境界。"

(2) 《楞严经》的佐证

① 这不只是密教里面有。

② "这个不只是说密教里面有。"

③ 《楞严经》也讲过。

④ "我们刚刚讲那个《楞严经》才讲过。"

⑤ 阿难凭佛的威神之力看到四天王天空。

⑥ "那个地方阿难不是成佛的威神之力看到四天王天空？"

⑦ 那不是阿难自己本身的力量。

⑧ "那就是……那不是阿难自己本身的力量。"

⑨ 是佛的加持力令他看到。

⑩ "是佛的加持力令他看到。"

3. 佛度难陀的故事

(1) 故事的起因

① "乃至于佛为了要度他的堂弟难陀。"

② 佛要度他的堂弟难陀。

③ 《阿弥陀经》里面不是有个难陀、阿难陀。

④ "《阿弥陀经》里面不是有个难陀、阿难陀，有没有？"

⑤ 难陀是阿难的堂兄。

⑥ "难陀是阿难的堂兄。"

⑦ 跟佛都是堂兄弟。

⑧ "跟佛都是堂兄弟。"

(2) 佛的家庭背景

① 佛的父亲有六个兄弟。

② "因为佛有六个兄弟，佛的父亲有六个兄弟。"

③ 所以堂兄弟很多。

④ "所以他堂兄弟很多。"

⑤ 难陀、阿难都是堂兄弟。

⑥ "难陀、阿难。"

(3) 难陀的特征

① "话说阿难是个美男子。"

② 可是难陀比阿难还要更美。

③ "可是难陀比阿难还要更美。"

④ 所以是大美男子。

⑤ "所以是大美男子。"

⑥ 难陀是王子。

⑦ "而这一个（我们台湾话说）大帅哥。"

⑧ "而且这个难陀因为他是王子。"

⑨ "所以他又是美男子。"

⑩ "所以他也……就这么说。"

⑪ 难陀很喜欢美色。

⑫ "就很喜欢美色。"

⑬ 有很多妻妾。

⑭ "那然后当然他有很多的妻妾。"

⑮ 找很漂亮的女人做妻子。

⑯ "然后他找很漂亮的女人来做妻子。"

⑰ "一天到晚就享受醇酒美人、乐此不疲。"

(4) 佛度难陀的方法

① 佛有一天把难陀带到天上去。

② "佛为了要度他，就有一天把他带到天上去。"

③ 去干什么？去看天女。

④ "去干什么？去看天女。"

⑤ 佛说"我带你去一个好地方"。

⑥ "然后他就说……佛就跟他讲说：'我带你去一个好地方。'"

⑦ 难陀问"干什么？"

⑧ "他说：'干什么？'"

⑨ 佛说"去看美丽的女人"。

⑩ "'去看美丽的女人。'"

⑪ "就带他到天上去看。"

⑫ 天女当然是美得不得了。

⑬ "哇，那天女当然是美得不得了啊。"

⑭ 佛问难陀："你看这些女人怎么样？"

⑮ "然后佛就问难陀说：'你看这些女人怎么样？'"

⑯ 难陀说："哇，美极了。"

⑰ "他说：'哇，美极了。'"

⑱ 佛问："比你的那些太太、妻妾怎么样？"

⑲ "他说：'比你的那些太太、妻妾怎么样？'"

⑳ 难陀说："我那些跟粪土一样。"

㉑ "他说：'我那些跟粪土一样。'"

㉒ "然后、然后佛就说。"

㉓ 佛说："如果你一直喜欢女人，像这么漂亮的女人，你要得到不难。"

㉔ "'那你如果一直都是喜欢女人，像这么漂亮的女人，你要得到不难。'"

㉕ 难陀问："有什么不难？"

㉖ "他说：'有什么不难？'"

㉗ 佛说："你只要跟着我出家、修圣道，这些女人都很容易得的。"

㉘ "'你只要跟着我出家、修圣道，这些女人都很容易得的。'"

㉙ "就这样把他拐了。"

㉚ "他说：'真的啊？真的。'"

㉛ "于是就、就跟他剃度了。"

㉜ 难陀就这样被剃度了。

4. 阿难出家的原因

(1) 阿难的发心

① 《楞严经》开始时，佛问阿难为什么出家。

② "那、那我们讲不是说阿难，佛一开始的时候。"

③ "在《楞严经》开始的时候。"

④ 佛说"你要老实跟我讲，你当初为什么要出家的？"

⑤ "'你要老实跟我讲，你当初为什么要出家的？'"

⑥ 阿难说看到佛这么庄严。

⑦ "他就说：'我因为看到佛这么庄严。'"

⑧ 希望将来也这么庄严。

⑨ "'那我希望我将来也是这么庄严。'"

(2) 阿难出家的真正原因

① "所以他……就我用土话讲就说。"

② 阿难是美男子。

③ "阿难是美男子。"

④ 看到堂哥比他更帅。

⑤ "那他看到他的堂哥比他更帅，对不对？"

⑥ 希望将来能跟堂哥一样帅。

⑦ "所以希望将来能够跟他、跟他堂哥一样帅。"

⑧ 所以发心出家。

⑨ "所以发心出家。"

(3) 两兄弟的对比

① "所以两个堂兄弟都各有各的千秋。"

② "是不是？"

③ 难陀是为了女色出家。

④ 阿难是为了庄严相出家。

⑤ 两人发心不同。

⑥ 但都走上修行之路。

⑦ 难陀的发心虽然不纯，但最终也成就了阿罗汉果。

⑧ 阿难的发心比较清净，后来成为多闻第一。

5. 修真言行的要点总结

(1) 如法修行的要素

① "好，所以修真言行的人。"

② 修真言行的人要不亏法则。

③ "如果能够不亏法则。"

④ 中规中矩学法。

⑤ "中规中矩学法。"

⑥ 不管是请法、修法、学法都不偷工减料。

⑦ "不管是请法、修法、学法都不偷工减料。"

⑧ 不自己搞怪。

⑨ "然后不自己搞怪。"

⑩ 一切都随顺佛教。

⑪ "一切都随顺佛教。"

(2) 殊胜的结果

① "乃至于这一辈子。"

② 乃至于这一辈子就能见到佛的无尽庄严加持境界。

③ "就都能够见到佛的无尽庄严的加持境界。"

十一、本集结语

1. 结尾经文

(1) 殊胜开示

① "非但现前而已。"

② "若欲超生佛地。"

③ "即同大日如来。"

④ "亦可至也。"

⑤ 这是本集最核心的开示。

⑥ 真言门菩萨如法修行，此生可见加持境界。

⑦ 乃至超生佛地。

⑧ 即同大日如来。

⑨ 亦可至也。

2. 本集结束

(1) 阿阇梨宣布

① "我们休息一下。"

② 释成观阿阇梨宣布"我们休息一下"。

③ 本集到此结束。

④ 本集主要讲解了四大法的复习、勾招法的深意、调伏法与藏密的批判、清净句与顿觉成佛、佛力加持的条件、千手千眼的深意、显密对比、如法修行的重要性、以及佛度难陀的故事。

⑤ 核心要义是：真言门菩萨如法修行，此生可见无尽庄严加持境界，乃至超生佛地，即同大日如来。

⑥ 本集强调了如法修行的重要性，一切都要中规中矩，不亏法则。

⑦ 同时也批判了藏密的不合理之处，强调正法的理性与智慧。

⑧ 最终以佛度难陀的故事说明，即使发心不纯，只要走上修行之路，也能成就。