第240集

好，请合掌。

南无摩诃毗卢遮那佛(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

好，请放掌。

大毗卢遮那佛成佛经疏。上次讲到七十五页第一行完，现在接着讲第二行。

经云：“社坛犯者，未与知者外道终既大同，但不党别亦尔，特出之耳。”大日经上说，社坛犯，这是印度的一种外道，未与知者外道终既同。知者分作两派，一派讲内知，一派讲外知。有一派外道叫内知外道，内知为神我，那个神我是在我的身里面，知道我的身内的事。另外一种是外知外道。社坛犯跟知者外道，不管是内知外知，这种外道终既大同，大略相同。但不党别亦。但是他们的分部，这个党派的主张有一点点不同，特出之耳，所以才特别把它举出来。所以佛在经里面特别把它举出来，因为有一点不同。接着下一段，“尔”是文言文的语末助词，跟“也”、“乎”等等那些是类似的，就像我们白话的“了”、“啦”、“哇”等等这些，没有特殊的意思。特出之也也可以，不过在这里“尔”是比较顺。

经云下一段：“若摩奴舍者，至度翻为人，即仁慈也。具意当言人生，此事自在天外道不类。既仁，即从人生，故以为名。”若摩奴舍，至度就《大智度论》，把它翻译成仁。就龙树菩萨著的《大智度论》，翻译作仁。既仁，即仁慈也；既仁，即仁慈也；既仁，即仁慈也。具意，如果把它完全翻译，具意就是完全，完全翻译出来，就应该说是仁生。这一派外道，是属于大自在天的外道那一类的。他们既指仁，就是从人生。那既然仁从人生，那就是狗从狗生，猪从猪生，那这有什么不同？又有什么重大分别？意思就是，有点像印度的种姓制度的根本原则。种姓制度就是说，这一切都是已经是大自在天定下来，就不能改变的。所以，若今世为仁，那生生世世都是仁，过去世也都是仁。那如果是猪的话，永远是猪。那就变成六道轮回，就不能成就，因为仁总是仁。各色仁等，乃至于婆罗门，来世也是婆罗门。所以，这样子的话就变成一种命定论。那命定论是什么样的结果呢？也就是说，你修行没有用，你注定了就是这样子。所以，这个是外道的理论里面最不好的一点，就是命定论。所以，仁从仁生。

唐三藏云“义生”，非也。这唐三藏是指玄奘大师。玄奘大师把它翻成“义生”，非也。《大日经疏》里面讲说，这样的翻译是错的。善无畏大师讲的，莫那，因为莫那是义，义是莫那，但现在是说，经云在这里是说莫奴，所以是莫奴，不是莫那。那生转亦别，以生转变而亦有别，因为声音改了，不一样了，所以意思不一样。莫奴跟莫那不一样，莫那是义，莫奴就是人生的意思。务尔，世故务尔，所以这样讲是错的。以佛教乃至于种种学术里面也是一样，你如果发言、理论、解释有所错误的时候，别人也会提出纠正。因为善无畏阿阇梨是外国人，所以跟中国人不一样。中国人多一事不如少一事，玄奘大师是我们本国人，本国人的大师有错误，也就不要去惹他。但是善无畏是外国人，所以这种精神不一样，不要说错了就让他错，然后就会误他人。

经云：“摩纳婆者是匹纽天外道不类，正翻应言圣我，言我于身中最为圣妙也。”摩纳婆是奉匹纽天外道，就是拜匹纽天的这种外道。正翻应该说是圣我，摩纳婆就是圣我。那什么是圣我呢？圣就是殊胜。言我于身中，这一派就是说那个神我不在别的地方，就在我身体里面。所以言我是处于身中最为圣妙，那这个神我是很圣妙的，殊胜为妙。匹藏于心中，观我可一寸许。这一派外道就常常在心中观那个神我，这个我都是神我，神我的大小大概是一寸这么大，就藏在我的心里面。

至度亦云：“有计神在心中，微细如芥子，清净明净色，或如豆麦乃至一寸。初受生时，最在前受，譬如像骨，及其成身，如像已庄。”《大智度论》说，这一段都是《大智度论》里面的话，说“有计”，就是有一派外道记，记、执，“神”，就是神我，神我在我的心中，“微细如芥子”，但很小，小得跟芥子一样。“清净明净色”，它的体如芥子那样小，力很清净，质很清净，称为净色。本来色，一般的佛法跟印度教讲都是染污的，色是染污的，但是这一派外道讲，这个神我，它是一种色体，这种色体是净色，清净的。那为什么它是清净的？因为它是大自在天所生，大自在天是清净的，所以它所生的东西也是清净的。“或如豆麦，乃至一寸”，所以有的小得像芥子，有的小得像豆麦一样，一寸大小。“初受生时”，受生是指投胎受生，最初投胎受生的时候，“最在前受”，前就是先，最先受生。“譬如像骨”，有形象的骨架，它一受生的时候，就得到一个形象的骨架一样。“及其成身”，等它整个身体都完成了以后，就在母胎里面渐渐滋长，整个身体都完全了，“如像已庄”，就好像形象都已经装饰、庄严，有庄严的形象。这一派外道是讲神我是色体。神我就是我们说的灵魂，灵魂是有形的，而且它是有形象的。

唐三藏也是玄奘大师，我把它翻译成“如同”，非也，又错了。“如同”的梵云摩奴婆或是摩拿婆，此云那。所以，“如同”的梵文是摩拿婆，所以不是如同。这里是摩那婆，所以不是摩奴婆，亦别，意义不一样，声音不一样，所以意义不一样。物尔，所以玄奘大师是错了。

讲到皮纽天，皮纽天，梵文叫Vishnu。Vishnu又翻成皮湿奴天，叫皮纽天。这个天是毁灭之神，也是苦行的神，苦行跟舞蹈之神。讲到这个皮纽天就要讲印度教的三位一体，订正一下，皮纽天是维持增长之神，大梵天是生之神，一切都是梵天所生，印度教里面这样信仰。然后，生出来以后，维持增长，维持增长之神，就是皮纽天。然后接着，湿婆毁灭之神，所以就合了佛教所说的生、住、灭。因为生了要维持而且增长，这样才有意义。但是你不能一直常住、永住世间，所以必须要有一个毁灭之神来施毁灭之业。所以生、住、灭，生、住、灭都有了。这个叫做三位一体，那这个整个世间就是这样子轮转。而且，他这个湿婆是毁灭之神，Shiva，毁灭之神，但是他也不仅仅是毁灭，因为毁灭了以后才能够再生。所以他是毁灭，也有再生的意思在里面。所以这个湿婆有双性，是好的也跟坏的都有。所以，那皮纽天却完全就是好的，是众生最喜欢的神，就是皮纽天，拜皮纽天的最多。增长、增福、增慧，那都是拜皮纽天。

我讲这个三位一体，然后要提出基督教的三位一体。我在一个医院跟一个医生谈天的时候，他说他是基督徒还是天主教徒？他说我们这个基督徒，最重要就是一定要信这个三位一体。那我就说，那我考考你，什么叫三位一体？他讲不出来。所以他们就这样子被灌输，然后就变成了迷信。好，我们来分析这个三位一体。你看，印度教那个三位一体的意义都很明白，对不对？基督教也有三位一体，我觉得基督教这个是模仿印度教的。这等下再讲。它的三位一体是圣父、圣子、圣灵。圣父，英文叫The Father, The Son and The Holy Ghost。它这个有作用的，它这不只是个道理，它这个不是一个理论而已，它的用处在于要完成耶稣篡位。大家知道所谓基督教是从犹太教来的，对不对？那他们是拜的同一尊神，是犹太的神，就是耶和华，Jehovah，耶和华。那后来耶稣出现了，然后等他死掉以后，然后他的使徒，四位使徒，使徒就是死去的死。这四个使徒就写出新约全书，本来只有旧约，旧约就是犹太教的圣经，那犹太教就没有新约。那什么叫约你知道吗？约Testament，邀约的意思，邀约的意思是说什么？约定，谁跟谁约定？耶和华跟人约定。所以也就是说，可是换句话讲，虽然是耶和华跟，也就是神跟人的约定，那是什么约定呢？其实不是约定，其实应该是，其实应该是邀约，什么是邀约呢？就是命令的意思，这耶和华的神命，命令众生应该如此如此。

比如说神造天地六天，所以第七天要放假。为什么要放假？因为耶和华休息了，他创造天地圆满，他休息一天，所以这个神会累的。所以他不是精力无止尽的，所以因为神放假了，所以第七天Sunday，大家都要放假，然后去歌颂神的威能，去荣耀我主，所以星期天要去做礼拜，所以不能工作。所以原始教义派的基督徒，星期天都一定要放假，如果不放假，就被人家批评做叛逆，所以违逆神的意志。所以我们现在全世界都，全世界几乎都是基督教化，我们星期天是干什么？星期天怎么来的？为什么星期天放假？那是拜耶和华放假之福，为大家放假。那现在星期六也放假，这个就是劳工运动所得来的，争来的福利。所以那个约是邀约，耶和华邀约众生。所以犹太教是拜耶和华的，拜神，而他们又说耶稣是神的儿子，所以基督教应该是拜耶和华，而不应该拜耶稣的，应该拜他父亲，不应该拜他儿子。所以你要拜他儿子，你这个基督教变成拜耶稣，而不拜耶和华，变成没有依据，变成四处无名，这样是错误的。

所以在中古时期，中古时代，欧洲的Middle Ages，中古时代，从西元后470多年，一直到1453年，那个时代，他们就创立了一种神学，这个神学跟亚里士多德的逻辑学，配合在一起成为经院哲学，然后就创出这个圣父圣子圣灵，所以你在拜的时候，就是拜圣父圣子圣灵。所以这个就已经混淆了，你知道吗？照这里，圣父圣子圣灵就三个把它混淆了，也就是说，本来是拜圣父的，本来是拜圣父的，现在为什么来拜圣子呢？四处无名，所以一大发明，发明了圣灵，这个圣灵把圣父的灵性分出来，变成一个体，叫做圣灵，Holy Ghost。圣父与圣子都共同有一个圣灵，所以这个等于是，看我这里，先圣父圣子，然后产生一个圣灵以后，把它融合在一起，模糊焦点，然后再偷偷地，由于这样就合理化了。你要拜耶稣，就怎么样合理化？把三位一体，然后再把耶稣再抽出来，所以我们就开始拜耶稣了。那耶稣为什么可以拜？因为他有圣灵，所以这样子，跟天父的圣父的品质是一样的，拜圣子有如同拜圣父一样，因为共同有圣灵，所以就独立出来了。独立出来以后，也就是政变成功了，所以就开始拜耶稣了。然后如果是以犹太人、犹太教的观点讲，你这个是有种种过错，第一个就是叛变、篡位，甚至于是一种欺骗、诈术欺骗，所以大家就拜耶稣了。

那这个是耶稣教的一转，从犹太教转成耶稣教，就拜耶稣。然后耶稣教从旧教又转成新教，耶稣后来怎么变成，本来是拜耶稣天主教，本来是拜耶稣，怎么变成拜圣母呢？这就不懂了。这个我在美国二三十年，我碰到很多天主教徒，我也不好意思问他们，问他们好像是说，你的三角裤是红色还是黄色的，这问题不好问吧？你是穿四角裤还是穿三角裤？这也不好问吧？那如果问说，你为什么拜耶稣变成拜圣母，差不多有这样的意思，所以这很奇怪。我在这里想提出来，我这个知识太浅薄，所以不知道为什么天主教拜圣母，如果有知道的，给我写个email，因为这个没有在经典或是理论里面，都没有，她就这样偷偷地就转了，恐怕就是这样偷偷地转了，所以她也不敢明白地写出来。

你要知道基督教，就要知道君士坦丁。君士坦丁大帝，本来罗马的神是多神教，凯撒是在纪元前四十几年的人，到了君士坦丁的时候，已经四百多年了，经过四百多年，基督教还是非法的，一直到君士坦丁，他皈依基督教，而且奉基督教为国教。他很有政治眼光，他的政治军队很强，罗马帝国，但是他要掌控人心，他想到要控制他的心灵，古代人又特别迷信，所以他皈依了基督教。其实他不太信基督教，他其实并不信基督教，他就是拿来当作政治的用途，所以基督教变成罗马的国教，也就是变成整个西方世界的各国，因为那时候整个西方世界都是罗马帝国统治的，知道吗？欧洲嘛！君士坦丁大帝，他在希腊的边边建了一个君士坦丁堡，后来改成伊斯坦堡，就是这个地方，在海峡的旁边。

君士坦丁把基督教列为国教以后，到了中世纪476到1453，1453这一年是西罗马帝国亡，这中间叫做中古世纪，又称为黑暗时代。在这个黑暗时代的时候，中古世纪的时候，这就在中古时代，罗马教廷以及那些天主教的神父，就创立出一种叫经院哲学，Scholasticism，或是Scholastic Philosophy。这个经院哲学的内容是什么？就是他用基督教原有的神学，加上亚里士多德的逻辑学，合在一起。什么意思呢？因为基督教，我大致跟你们讲过，几乎整个都是神话迷信，那个有什么学可以学？根本没有，全都是神命令下来，就这样子而已。所以神命如是，把那些基督教神学，再加上亚里士多德的逻辑学，逻辑学是很理性的，很理智的，而且真正是一个学问，也是可以说是所谓的科学，甚至是科学的基础。所以他把最神秘的、最没有道理的神话，跟逻辑学混在一起，就变成一个很盛声博大，本来只要一种，其中一种都可以把你搞得昏头转向。这样两个，一个很抽象的，一个很具体的，把它合在一起了，所以就变成非常高深的哲学，这个叫经院哲学。

他们所有的研究，包括莱布尼茨发明的微积分，乃至于那些数学上的定理，也都是属于经院哲学的一部分，用数学来证明神的存在，就这样子。像笛卡尔他研究得很深很深的，“我思故我在”等等，很深很深的，最后只好回去肯定说，这个宇宙这么的神妙，如果最背后没有一个很不可思议的创造者的话，是不可能存在的。这么多星球能够不撞在一起，这就是神的力量。所以笛卡尔、莱布尼茨这些哲学家，也是数学家、科学家，他们最后都回到神学。其实你不得不，你如果违背了神学，马上就处死了，马上就架起十字架把你烧死。所以我讲这个就是说，也是经院哲学创造出来的三位一体，抄袭了印度教的三位一体，而加以改变。但是人家印度的三位一体，这三个神是有生、住、灭因果关系，基督教的三位一体根本没有那个关系，是杂凑，而且是想象、遍计。圣灵是遍计，所以遍计所执性，而且自许有圣灵这回事，而且他能够独立从圣父里面抽出来。那如果圣灵从圣父中抽出来，那那个圣父还是圣父吗？那就变成一个空圣父了。圣子如果没有圣灵的话，那不是也是空的吗？所以这个就是胡扯。

但是众生愚痴，这好骗，尤其这个是神学，这个讲神性的东西，谁敢去批评？所以大家都信了。你不要说他讲出来好像有那么回事一样，你即使像道教的那些东西，根本没什么道理，天公、三界公、西王母，那些有什么道理？没什么道理。所以没什么道理的信的人都那么多，你看信妈祖的有多少？这是佛教徒的好几倍。他们要妈祖出游的时候轰轰烈烈的，每年都是。所以众生愚痴，没有办法。所以光是耶稣教就把人搞得糊里糊涂的，再加上三位一体的话，那更加迷糊了，所以也不敢不信了，这么高深的道理，对不对？

所以所有的众生都是被这些人spoon-fed，我不会翻译这个怎么翻译，就是说煮好的食物或是调好的食物，然后用汤匙，在我这里，用汤匙，应该大一点才好，这个太小了，用汤匙挖一瓢，然后就给，好像骗小孩子吃，然后就进去了。也就是说，你毫无选择，他喂你什么，你就吃什么，这叫spoon-fed。众生就是这样子。我曾经讲过，这个众生很有意思，也很没意思。什么意思呢？就是说，不管你的知识、学问，乃至于财产，再高、再多，碰到宗教，都变成白痴，都变成白痴。你看，最显明的，不要讲信徒了，那些神父多半都是博士学位，你要晓得。所以，博士是博士，这里面都装了泥土，是“博土”，一个个都是大呆子，这样懂了吧？三位一体。所以，基督教的东西，没有一样东西是可看的，都是毫无道理的。即使要模仿别人的三位一体，也模仿得不像，真是丢人。

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